Kanggo 30+ taun aku ngajar kursus seminar senior sing dakrancang lan judhule Politik Identitas Pribadi (utawa POPI). Diwatesi kanggo 12 siswa sajrone semester kuliah pungkasan, iki minangka kursus capstone sing ngupayakake pengalaman seni liberal. Sajrone istilah kasebut, kita nliti identitas saka kabeh sudut sing bisa ditindakake lan tugas pungkasan, sing diumumake dina pisanan kelas, yaiku presentasi lisan 40 menit kanthi judhul "Sapa Aku? Apa Aku Percaya? Kenapa Aku Percaya?โ Iki diterusake karo P&P saka anggota liyane. Aturan dhasar yaiku ora ana sing dicethakake ing presentasi sing bakal diungkapake ing njaba kelas.
Sebagean, kita ngandelake karya profesor Universitas McGill Charles Taylor kanggo nyetel kerangka referensi babagan apa tegese dadi awake dhewe, agen manungsa, wong. Kanggo Taylor, identitas siji ditetepake kanthi ngerti ngendi wong ngadeg. Yaiku, apa prasetya sing nyedhiyakake cakrawala sing dakkarepake kanggo tumindak ing urip, sing dakkarepake. Ing tembung Taylor lan sijine counterfactually, "... yen padha ilang prasetya utawa orientasi iki padha bakal ing segara, kaya; padha ora bakal ngerti maneh, kanggo sawetara pitakonan penting, apa pinunjul kanggo wong-wong mau. Yen kahanan kaya ngono bakal kedadeyan, kita bakal ngarani "krisis identitas," sing disorienting, radikal ora mesthi ing ngendi dheweke ngadeg. Kanthi cara liya, kanggo ngerti sapa sing kudu ngerti ngendi sampeyan ngadeg babagan pitakonan moral dhasar tartamtu.
Taylor ngelingake yen wong-wong sing dianggep cethek uga duwe rasa apa sing paling penting, nanging amarga alasan apa wae sing ora dipikirake kanthi becik utawa mung diwenehake dening budaya sing ana. Wong-wong sing dianggep nduweni jero utawa karakter wis ngluwihi iki utawa berjuang kanggo ngerti apa sing diyakini minangka "apik" utawa masalah apa sing pancen duwe makna kanggo dheweke. Taylor maneh: awake dhewe asli ora amarga duwe ati lan ati, nanging amarga bisa mangsuli pitakon "Sapa Aku?" Kadospundi sesambetan kula ingkang nemtokaken ingkang paling kritis? Apa jinis urip sing pantes diuripake? Apa uripku ana apa-apa? Endi kasetyanku? Kepiye carane aku tekan saiki lan ing ngendi tujuane nggoleki?
Saben taun aku ngundang profesor lan pangurus minangka pembicara tamu lan takon kanggo ngatasi pitakonan kasebut. Kabeh mau padha pendhidhikan dhuwur, ramah, liberal sing prayoga kanthi gagasan tetep babagan wates-wates tumindak politik. Aku kaget lan bingung amarga akeh sing nolak tawaranku. Wong-wong sing antusias setuju, kalebu profesor ilmu politik radikal, dekan akademik kita sing wis dadi anggota Uni kanggo Ekonomi Politik Radikal (URPE) lan presiden perguruan tinggi. Sing terakhir wis dipengaruhi banget dening protes perang anti-Vietnam, gerakan hak-hak sipil lan kapercayan agama sing jero. Sawijining menteri sing ditahbiskan, pasinaone kalebu paparan teologi pembebasan.
Apa karo wong-wong sing demurred? Aku bisa uga salah, nanging sing paling apik, rasaku ana sawetara sing ora yakin manawa jawabane bakal slamet ing sesi Q&A sing kuat. Ing paling awon, padha wis moho nundha looking banget rumiyin menyang prakara iki. Kenging punapa? Kanthi kabebasan lan nganyari Kitab Suci (Yokanan 8:32, KJV) kita bisa ujar manawa bebener babagan cara kerjane jagad bakal mbebasake sampeyan. Nanging pisanan, iku bisa forbiddingly unsettling.
Sajrone karir, aku sinau manawa wulangan kuliah ngidini wong ndhelikake peran tanpa kudu mbukak akeh babagan awake dhewe. Lan sing luwih suwe ngindhari konfrontasi iki nalika nandur modal wektu lan sumber daya menyang pangerten identitas liyane, luwih ora kepenak lan beboyo kanggo nindakake. Iki minangka salah sawijining alesan sawetara radikal saiki milih kanggo dialog meh eksklusif karo wong enom, pilihan sing aku ngerti nanging ora bisa ditiru.
Salajengipun, aku bakal mbantah manawa identitas sing luwih cedhak kira-kira kepiye carane jagad iki bisa digunakake lan kudu ditindakake, luwih sithik ancaman kasebut dadi masalah. Kepiye carane mindhah wong supaya nindakake usaha iki tetep dadi pitakonan sing nggumunake nanging mbutuhake jawaban. Ing panemuku, nyerah dudu pilihan. Minangka Howard Zinn tau nyathet, meh kabeh wong sing saiki radikal wiwit liberal. Pengalaman awal tartamtu, mentor sabar, kemewahan wektu, akses menyang sumber daya lan terus terang, mung luck biasa, kabeh main peran. Ing cendhak, sawetara saka kita bisa nuduhake luwih andhap asor.
Pungkasan, aku bakal mbantah manawa ilmu, yen ditindakake kanthi bener, bisa mbantu nyedhiyakake dhasar moralitas. Pemisahan antara fakta lan nilai minangka mitos sing diterusake dening filsuf lan antropolog sing nyurung relativisme budaya. Tegese, ana cara sing luwih apik lan luwih ala kanggo nyusun ekonomi global kanggo nggedhekake kesempatan kanggo pengayaan lan pemenuhan manungsa. Sawetara nilai moral luwih apik tinimbang liyane. Kita ora kudu isin saka debat kasebut amarga kita bakal menang kanthi njlentrehake kanthi tliti - kanthi bukti - kepiye kapitalisme global minangka panyebab utama kasangsaran manungsa umum, kabeh saka kahanan material nganti alienasi gedhe.
Gary Olson minangka Profesor Emeritus Ilmu Politik, Moravian College, Bethlehem, PA. Buku paling anyar yaiku EMPATIH IMPERILED: Kapitalisme, Budaya lan Otak (NY: Springer Publishing, 2013). Kontak: [email dilindhungi]
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang