Tanpa pertahanan utawa mung bersenjata karo amunisi wong sing ora duwe daya, bocah-bocah Kashmir sing lempar watu njupuk senjata mematikan pasukan paramiliter India. Dheweke maju nglanggar curfew lan mbantah pati. Akeh wong sing diobong ing mangsa panas kanthi tembakan pasukan paramiliter sing ora bisa dikalahake. Satus wolung wong enom-pra-remaja uga remaja lanang-tiwas antarane Juni lan September. Lan nalika tangisan azadi (kabebasan) nyewa udhara, New Delhi sing wiwitane ora preduli nemoni panjaluk tekad mandiri kanggo Kashmir. Musim panas 2008 minangka wektu pungkasan Kashmir ngalami penindasan kekerasan ing skala sing padha. Mengko taun kasebut, pemilihan majelis sing dianakake ing wulan Nopember nyekseni tingkat partisipasi sing luwih dhuwur tinimbang sing diarepake ing Jammu lan Kashmir. Akibate, dheweke dipuji dening New Delhi lan akeh India minangka sukses gedhe. Dipercaya manawa momok pemisahan wis dilebokake. Korban pati musim panas lan kerusuhan ing lembah kasebut wiwit wulan Juni wis dibayar kanggo pangarepan sanguine iki. Malah nganti pertengahan September, peluru paramiliter terus nuntut nyawa bocah-bocah Kashmir kanthi tampilan lengkap saka pers lokal, nasional lan internasional. Lan-ing tembung saka ahli akademisi-musim panas Kashmir saka discontent menehi dalan kanggo Autumn celaka.
Sepisan maneh wis teka kanggo takon apa India sing nguwasani Kashmir bisa ditahan minangka bagean integral saka Uni India. Kurang luwih rong taun kepungkur nalika pitakonan iki pungkasane muncul kanthi cepet ing njaba Kashmir. Mbalik ing mangsa panas 2008 lembah wis munggah ing massive, protes non-kekerasan. Bantahan kasebut dicetuskan dening woro-woro manawa pamrentah negara ngusulake nransfer tanah umum menyang kepercayaan sing ngatur ziarah taunan menyang kuil Hindu ing Kashmir Kidul. Nalika tentara lan pasukan paramiliter nembak para demonstran sing ora bersenjata, paling ora ana siji pengamat, panulis Arundhati Roy, mangsuli kanthi ora kuwat kanggo pitakonan apa India kudu nyekel Kashmir. Dheweke nyebutake pelanggaran hak asasi manungsa sing nggegirisi - puluhan ewu tiwas, ewu "ilang", atusan ewu disiksa - sing wis ditindakake wiwit India ngluncurake operasi kontra-pemberontakan brutal ing taun 1990 kanggo nanggepi wabah pemberontakan lengkap ing lembah. Dheweke ngelingake para pamaca babagan traumatisasi Kashmir sing terus-terusan saka teror urip ing pemandangan bedhil luwih saka setengah yuta polisi lan personel militer sing bersenjata. Dheweke ngomong babagan panjaluk sing ora bisa ditindakake ing kas umum kanthi biaya njaga angkatan bersenjata ing Kashmir lan njaluk supaya India mbutuhake kamardikan saka Kashmir malah luwih saka Kashmir mbutuhake kamardikan saka India. Counterarguments uga diwenehi. Contone, ing artikel Opinion Asia ing ngendi penulis ngevaluasi kasus pemisahan Kashmir lan nyimpulake - ing antarane liyane - manawa hubungan New Delhi karo Kashmir durung cukup mateni kanggo mbenerake pemisahan ("Secession in Kashmir: Dejavu kabeh maneh," Opinion Asia, 2 September 2008). Ora ana kabijakan pembantaian lan pemusnahan sistematis ing Kashmir minangka salah sawijining alasan utama kanggo mbantah pandangan pro-pemisahan.
Dina iki, sawise mateni bocah-bocah Kashmir sing ora kejam, ana rasa nyaman amarga nyathet yen kabijakan Kashmir ing New Delhi ora dadi pembantaian. Lan sanajan ana sentimen sing ora jelas ing Kashmir kanggo mutusake mandhiri, India tetep ora gelem nglirwakake tanah bertingkat sing diarani kaisar Mughal minangka swarga ing bumi. Kepinginan pan-India kanggo Kashmir katon ing komentar sing sensitif lan simpatik. Kepinginan iki bisa nemokake manifestasi sing ora masuk akal kaya ing acara Ngadhepi Bangsa ("Apa Pamrentah kudu nggawe maneh kebijakan Kashmir," 5 Agustus 2010). Ing kesimpulan, acara kasebut nampilake sudut pandang CNN-IBN - manawa para pemuda Kashmir kepengin melu sukses ekonomi India. Sanadyan debat dawane meh jam sadurunge ora ana alesan apa wae kanggo nggayuh kesimpulan sing mung nyenengake para elit India babagan tingkat pertumbuhan sing dhuwur ing negara kasebut. Ing paling awon, cenderung kanggo ndeleng lembah Kashmir minangka kepemilikan India nemokake ekspresi ing fulminations meh ora bisa diwaca ing intransigence saka wong Kashmir.
Literatur babagan konflik internasional wis suwe ditemokake titik-titik mirip antarane kahanan ing Kashmir lan konflik Palestina-Israel. Wiwit diadopsi reformasi ekonomi neoliberal ing taun 1991, panyiapan politik India nguatake persepsi kasebut kanthi nilar kebijakan luar negeri saka jaman Nehruvian lan nggawe hubungan sing luwih cedhak karo Israel. Hubungan kasebut kalebu bantuan Israel kanggo ngontrol populasi sing mbrontak utawa ora seneng ing Kashmir militer. New Delhi nganti saiki ora bisa nyadari yen cedhak karo Israel bisa ngalahake awake dhewe yen dideleng saka kabijakan Kashmir India. Kaya sing dituduhake dening akademisi Kanti Bajpai lan Sumit Ganguly ing artikel Opini Asia (2 September 2008), hak India kanggo terus mrentah Kashmir adhedhasar kasunyatan manawa pembantaian ora tau dadi unsur kabijakan resmi India sajrone sewidak taun. plus taun sing wis liwati wiwit aksesi sementara Kashmir menyang Uni India. Apa India bakal ngrusak gelar paling kuat kanggo Kashmir kanthi sekutu karo negara sing didegake kanthi prinsip pengusiran lan perampasan wong pribumi? Israel ora ana gunane kanggo warga Palestina utawa warga Palestina sing Dikuwasani. Aja lali yen wong-wong Palestina iki minangka populasi pribumi ing wilayah sing diadegake negara Yahudi. Aja mikirake prinsip keadilan sosial lan politik, hukum internasional, resolusi PBB, utawa malah sentimen simpati manungsa biasa kanggo wong-wong sing nandhang sangsara sing ditindakake dening pendhudhukan brutal. Sing penting yaiku kaslametane Israel minangka negara Yahudi gumantung saka karusakane urip lan budaya Palestina. Mula pemusnahan gerakan alon sing ditindakake ing Jalur Gaza lan Gisik Kulon. Lan panjaluk ngremehake sing ditindakake marang warga Palestina ing Israel. India ing sisih liyane mbutuhake populasi Kashmir kanggo tujuan njunjung kredensial sekuler, demokratis, lan pluralistik. Sing dipertaruhake - antara liya - status moral lan politik India. Dadi negara India pancen ora ana godaan kanggo niru Israel lan ngetrapake kabijakan pembersihan etnis ing Kashmir. Pamrentah India kudu ngakoni sing jelas lan mandheg ndeleng Israel kanggo pelajaran babagan ngatasi pemberontakan ing omah.
Secara historis, solusi Israel wis ditolak ing kasus Kashmir. Sentimen kuat ing India kanggo njaga Kashmir minangka bagรฉan saka Uni India ndadekake impen kamardikan ora nyata. Dadi apa sing isih ana ing wektu iki yaiku nemokake solusi politik sing ngluwihi pemilihan liyane utawa paket ekonomi liyane kanggo wong Kashmir. Ana wicara ing New Delhi kanggo nerusake dialog karo pimpinan politik Kashmir lan ngetrapake langkah-langkah kanggo menangake ati lan pikirane rakyat. Sing terakhir luwih gampang diucapake tinimbang rampung. Wong Kashmir iku akeh sing sesat. Dheweke kudu ngerti yen ora ana wektu siji ing sejarah nalika ngadhepi ancaman pembantaian. Nanging tinimbang ngurmati rejeki sing apik, dheweke terus-terusan ngganggu tuntutane. Antarane sing paling ora dikarepake yaiku demiliterisasi lembah lan penarikan AFSPA (Undhang-undhang Kekuwatan Khusus Angkatan Bersenjata). AFSPA draconian menehi kakebalan hukum marang pasukan keamanan ing Kashmir kanggo tumindak sing ditindakake kanthi jeneng utawa kanthi pretext counterinsurgency. Ateges mbukak lawang kanggo neror populasi sipil kanthi penahanan sewenang-wenang, eksekusi extrajudicial, pati kustodian, rudo pekso, torture lan kejahatan sing gegandhengan karo saben belang. Ngluwihi panjaluk demiliterisasi lan mbatalake AFSPA, ana telpon sing luwih angel kanggo azadi.
Musim panas Kashmir sing ora marem kaget ora mung New Delhi nanging umume wong India. Sayange kanggo wong-wong Kashmir, kepinginan masyarakat India kanggo terus nduweni Kashmir ora cocog karo pemahaman babagan sejarah lan politik sing rumit ing lembah kasebut. Umume wong India ora nutup mripat marang serangan jahat sing ditindakake dening New Delhi babagan otonomi Kashmir wiwit aksesi sementara negara menyang India ing taun 1947 lan penderitaan sing nggegirisi sing ditindakake dening New Delhi-lan panyiapan militer Pakistan ing Kashmir sajrone rong dekade pungkasan. Minangka Basharat Peer, wartawan Kashmiri lan penulis "Curfewed Night," nuduhake ing acara Demokrasi Saiki, Kashmir wis dadi tes litmus jingoism nalika nerangake India. Dheweke banjur ujar manawa jumlah individu sing nyengkuyung supaya India kudu ngatasi Kashmir kanthi cara demokratis tinimbang kekuwatan kasar banget diwatesi. Kanggo nggunakake ukuran somber iku nomer sing bisa diitung ing driji siji. Apa ana alternatif kanggo nglokro lan ora duwe daya mundur kanggo strangulation Kashmir? Cetha manawa trauma Kashmir mung bisa diatasi yen wong India kanthi jumlah sing cukup bisa digawa kanggo ndeleng propaganda lan disinformasi babagan kahanan Kashmir. Njupuk AFSPA umpamane. AG Noorani, pengacara, ahli konstitusi lan panulis, wis ngandika sing ora ana hukum India liyane wis digawa metu odium kuwi ing ngarep lan luar negeri utamanรฉ lan bola-bali ing Komite Hak Asasi Manungsa Perserikatan Bangsa-Bangsa (Frontline, 24 September 2010). Pengamat sing wis ngunjungi Kashmir wis nyekseni babagan militerisasi negara sing nggegirisi. Wong Kashmir diarani sengit marang angkatan bersenjata. Nanging ing polling CNN-IBN (16 September 2010) 81% responden ujar manawa tentara dibutuhake kanggo mrentah Jammu lan Kashmir.
Kepiye yen ana sing bisa ditindakake kanggo nglawan pengkhianatan Kashmir dening kelas politik India, angkatan bersenjata, media lan klompok liyane? Ora ana jawaban sing gampang kanggo pitakonan iki.
Sing paling apik sing bisa dicritakake ing wektu iki yaiku celah sing saiki ana ing literatur Kashmir wis diisi kanthi munculรฉ memoir "Curfewed Night" sing ditulis dening Basharat Peer ing awal taun iki. Ana alesan sing dicritakake kanthi eksplisit ing mburi panulisan buku iki yaiku lacuna sing dirasakake ing literatur KashmirโWong-wong saka meh kabeh zona konflik wis nyritakake critaneโฆAku rumangsa ora ana buku Kashmir sing ora ditulis. "Curfewed Night" ditulis kanthi tujuan kanggo nyuda kekosongan sing ana. Babagan tragedi Kashmir iki minangka upaya sing kuat kanggo ngilangi kabut sing digawe sacara artifisial ing saubengรฉ konflik kasebut. Iku nggambarake mrรฉntahakรฉ kanggo kalbu politik India lan India lan ngluwihi sing donya observant. Kanggo maca "Curfewed Night" kudu racked karo anguish. Ngomong iki ora kanggo madhakakรฉ memoir searing iki tuwuh ing bayangan saka takeover militer Kashmir karo sawetara tearjerker metu saka studio film Bombay. Kompleksitas moral lan emosional saka sudut pandang panulis lan prosa sing meh ora bisa dipisahake ing ngendi akeh narasi ditulis nyegah perbandingan kasebut. Kadhangkala gaya ekonomi dheweke menehi dalan kanggo evocations lirik saka kaendahan lan kamulyan lanskap Kashmir. Narasi kasebut adoh saka dadi surem sanajan dokumentasi sing nyenengake, pirang-pirang taun sawise kedadeyan nyata, nasibe wong sing slamet saka pembantaian lan nyiksa, para korban lan peserta ing taun-taun awal pemberontakan lan kontra-pemberontakan. Ing bagean "Curfewed Night" minangka perayaan urip lan budaya Kashmir. Iki minangka delineasi saka praktik Islam sing nyilih unsur-unsur saka jaman Hindu lan Budha lan malah ing puncak konflik menehi perlawanan keras marang Talibanisasi. Kutukan militerisasi iku estetis uga moral. Iki teka liwat ing revulsion penulis saka struktur militรจr lan appurtenances-gun, menara pengawas, bunkers, operator personel wojo lan ing-lan ing gambaran saka Pari Mahal, kraton Dara Shikhoh Mughal pangeran lan lambang sinkretisme budaya, minangka paling donya. camp paramiliter ayu. "Curfewed Night" minangka narasi saka serangan brutal ing swarga-saka proliferasi kemah militer ing lembah lan pati lan wedi dadi rutin kaya sekolah lan main jangkrik lan bal-balan. Iki uga minangka pemugaran liwat basa lan memori saka kasugihan saka etos Kashmiri utawa Kashmiriyat, tradhisi sing nganut nilai-nilai harmoni komunal lan toleransi agama.
"Curfewed Night" kudu diwaca minangka peringatan kanggo New Delhi-lan India-kanggo nylametake apa wae sing isih ana ing Kashmir sadurunge konflik. Tumindak sadurunge kabeh ilang. Kaya sing kedadeyan, New Delhi pungkasane wiwit njupuk langkah remedial sawise pertengahan September. Delegasi kabeh partai dikirim menyang Srinagar kanggo mirsani kahanan ing lapangan lan menehi rekomendasi menyang Perdana Menteri. Kanggo nanggepi, saluran warta kasebut ana ing jejere awake dhewe kanthi bungah babagan keagungan sing ditampilake New Delhi. Ngomong babagan link satelit utawa video menyang pimpinan separatis, jangkar warta sing kondhang negesake manawa pimpinan kasebut kudu mbales saiki New Delhi wis tekan Kashmir. Pembawa berita sing antusias kayane wis lali manawa luwih saka satus bocah saka konflik Kashmir wis mbayar rega paling dhuwur ing gelombang kerusuhan paling anyar. Ana pitakonan sing kudu ditakoni ing rapat kabinet ing New Delhi, ing studio televisi lan kolom warta. Sawise ngiyanati dimensi sing nggegirisi kaya ngono, apa sing bakal diampuni ing lembah Kashmir? Pangapura senajan diparingi ora kudu lali. Mulane perlu kanggo ngleksanakake usulan-usulan (eg "Saving Kashmir," Times of India, September 23, 2010) sing wis digawe kanggo Komisi Bebener lan Rekonsiliasi model ing siji sing dipimpin ing Afrika Kidul dening Desmond Tutu. Amanat komisi kasebut yaiku nggoleki penutupan kanthi ngerteni tragedi rong dekade kepungkur lan wong-wong sing ilang utawa tiwas. Paling ora, masalah AFSPA lan demilitarisasi sing diwedeni kudu diatasi. Angkatan bersenjata diarani wis nyediakake atusan hektar tanah umum kanggo instalasi militer. Tanah iki kudu dipulihake menyang panggunaan asline. Wektu kanggo setengah langkah wis liwati taun kepungkur.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang