Sumber: Waging Nonviolence
Nalika nerangake ngevaluasi tuntutan utawa proposal reformasi, gerakan sosial ngadhepi dilema umum. Nanggepi tekanan sing ditimbulake para aktivis, politisi arus utama bakal terus-terusan njaluk sabar lan moderat. Paling apik, dheweke mung bakal nyetujui reformasi cilik sing dianggep wajar lan pragmatis. Asil kasebut yaiku njiwet teknokratis sing bisa menehi hasil cilik nanging ora dhasar nantang status quo. Ing tangan liyane, ing wektu nalika lagi siap kanggo extract konsesi sing signifikan, sawetara aktivis ora pengin njupuk "ya" kanggo jawaban. Dheweke kuwatir yen nampa reformasi apa wae tegese ngisinake kooptasi lan ngencerake visi radikal. Akibatรฉ, padha mungkasi ing siklus ngisolasi diri.
Dadi, kepiye sampeyan mutusake yen panjaluk kasebut pancen bener, lan kapan reformasi kudu ditampa? Kepiye gerakan bisa nimbang kepinginan kanggo nggawe keuntungan praktis lan ngindhari marginalisasi kanthi kabutuhan kanggo njaga visi transformatif?
Ing jaman biyen, debat babagan urat iki asring kedadeyan ing kerangka kerja sing nglawan reformasi lan revolusi: Wong-wong sing nganggep manawa gerakan mung bisa maju kanthi langkah-langkah tambahan sing cocog karo wong-wong sing percaya yen sistem kasebut kudu diganti ing wayahe pecah dramatis. . Nanging ing taun 1960-an, ahli teori Austria-Prancis Andrรฉ Gorz nyoba ngrusak dikotomi tetep iki lan menehi dalan sing beda kanggo radikal. Dheweke ngusulake yen, ing kahanan nalika revolusi bisa dikarepake nanging ora bisa ditemokake, gerakan kudu ngupayakake reformasi "non-reformis" utawa "struktural" - owah-owahan sing dirancang kanggo nggawe prabรฉdan praktis ing wektu sing cendhak, lan uga mbangun menyang luwih gedhe. transformasi.
Reformasi non-reformis bakal ditondoi dening sawetara ciri utama: Kaping pisanan, tinimbang dianggep minangka pungkasan ing awake dhewe, dheweke bakal dadi langkah menyang visi owah-owahan sing luwih gedhe. Kapindho, dheweke ora mung bakal diturunake dening birokrat lan politikus, nanging menang liwat organisasi, protes lan aplikasi pengaruh gerakan. Lan pungkasane, saben reformasi bakal dirancang kanggo ngganti imbangan kekuwatan antarane gerakan lan institusi status quo, supaya para panyengkuyung ing posisi sing luwih apik kanggo njupuk perang kanggo owah-owahan sing luwih gedhe ing mangsa ngarep lan kanggo miwiti siklus mobilisasi anyar.
Gorz uga ngerti bebaya cooptation lan kemampuan institusi status quo kanggo nresep tantangan njaba. Wiwit, ing pangandikane, owah-owahan apa wae bisa tuwuh "disjointed, dicenthang, lan dicerna dening sistem" liwat wektu, kekarepan kanggo melu perjuangan terus penting. Mung kanthi cara iki, sawetara owah-owahan cilik sing terus-terusan bisa dadi bagian saka "progresif penaklukan daya" dening pasukan gerakan.
Nyetel standar
Wiwit jaman Gorz, konsep reformasi non-reformis wis diajukake dening akeh aktivis, wiwit saka anarkis sing darmabakti nganti liberal kiwa. Prospek Amerika. Wis kerep digunakake makarya by sosialis demokratis ing Amerika Serikat - sing jumlahe mung sawetara ing antarane jaman Reagan lan Obama, nanging sing ndeleng pangkate mundhak kanthi dramatis sawise pemilihan umum dening Bernie Sanders lan Alexandria Ocasio-Cortez - asring mbela tuntutan kayata Green New Deal utawa Medicare kanggo Kabeh. Lan konsep kasebut wis dadi debat gerakan sosial anyar.
"Deal Abang", diterbitake 2021 Manifesto dening klompok penyelenggara pribumi sing diarani The Red Nation, ngetrapake reformasi non-reformis minangka bagian tengah saka strategi kasebut. Ngembangake penilaian Gorz babagan kahanan ing Eropa ing taun 1960-an, para penyelenggara mbantah, "Kita ora kudu nyingkiri bebener: Kita durung duwe kapasitas kanggo revolusi, yen ora, kita bakal weruh gerakan massa bersatu metu saka revolusioner sing luar biasa. energi ing dekade kepungkur. Nanging, kita duwe wektu sithik banget kanggo tekan kono.
Ndhukung jinis "reformasi non-reformis sing ora mbatesi kemungkinan apa sing ditawakake status quo, nanging sing dhasar nantang struktur kekuwatan sing ana," The Red Nation nyoba nggambar kursus sing ngidini kampanye sing dibingkai kanthi cendhak- owah-owahan istilah nalika uga meksa nindakake perkara kanggo mrikso struktural. Penyelenggara iki nyatakake maksud kanggo numpes sistem kasebut "kanggo ngganti," lan dheweke ndeleng manawa minangka proses sing bisa kedadeyan liwat pergolakan utawa liwat "sejuta potongan cilik." Reformasi non-reformis yaiku sing bakal nyedhiyakake potongan kertas lan silet sing dibutuhake kanggo pilihan sing terakhir.
Nalika nerangake conto-conto tartamtu, The Red Nation nuduhake kegiatan sing kalebu saka politik pemilihan nganti protes nganti gotong royong. "Reformasi non-reformis kita bakal ana ing pirang-pirang wujud," tulis klompok kasebut. "Dheweke bakal katon kaya jaringan bank wiji pribumi ing ngendi ewonan petani lestari nuduhake, perdagangan lan feed komunitas. Dheweke bakal katon kaya sukses ing pemilihan dewan kutha ing ngendi para calon kiwa ngetrapake platform rakyat kanggo iklim lan keadilan sosial ing tingkat kutha lan kotamadya. Dheweke bakal katon kaya kemah mburi utawa resolusi dewan suku sing nolak pemukiman banyu kolonial. ... Apa wae bentuke, kita kudu kerja."
Macem-macem kelompok sing narik kawigaten babagan reformasi non-reformis nyoroti kasunyatan manawa definisi konsep Gorz cukup ambigu kanggo ngajak debat babagan tuntutan khusus sing kudu utawa ora kudu dilebokake. Amarga klompok-klompok lan ahli strategi individu sing beda-beda wis ngrumusake ide kasebut dhewe-dhewe, dheweke asring nyedhiyakake dhaptar pitakonan kanggo para aktivis kanggo ngevaluasi reformasi. Conto saka macem-macem sumber kalebu:
"Apa inisiatif Mundakake desentralisasi lan difusi kekuwatan lan kontrol, ekonomi lan politik, tinimbang konsentrasi?"
Apa iku"[njaluk] kita luwih cedhak karo visi emansipasi, utawa [nglebokake] kita ing posisi sing luwih apik kanggo nggayuh [?]"
"Apa perjuangan iki nggawe meksa ing garis fault ing negara?"
โApa iku legitimasi utawa nggedhekake sistem sing arep kita bongkar?"
Lan, "Apa kita kudu mbatalake iki mengko?"
Pitakonan kasebut beda-beda ing isi ideologis, lan sawetara luwih konsisten karo maksud asli Gorz tinimbang liyane. Nanging ora perlu kabeh klompok setuju karo standar sing seragam kanggo owah-owahan sing disetujui. Ing kasunyatan, titik utama saka konsep iki kanggo ngidini kanggo debat strategis, siji adhedhasar ora ing rencana utopia utawa ing watesan sempit apa panyiapan lawmakers ngandhut minangka expedient, nanging rodo ing kepinginan saka gerakan kanggo nggawe menang sing bisa mbangun. ing siji liyane.
Minangka penulis lan wartawan Meagan Day nyerat, ngarahake anggota saka Demokrat Sosialis Amerika, "Sosialis bisa duwe disagreements cukup bab apa persis minangka perjuangan reformasi struktural. Ora apa-apa, lan persis kaya debat sing kudu ditindakake dening sosialis. Dheweke nambahake, "Nanging, kita kudu ngilangi konsepsi sing mbantah perjuangan reformasi menyang tujuan utama sosialisme minangka macem-macem masyarakat. Kesimpulan logis saka permusuhan kanggo reformasi gelut yaiku abstain saka upaya terus-terusan wong kerja kanggo ningkatake kualitas urip. Pemanasan bangku sing terus-terusan nyebabake jinis pamisahan sektarian sing digawe steril amarga ora ana kontak sing migunani karo mayuta-yuta wong sing saiki ngadeg ing njaba lipatan.
Reformasi lan pambusakan
Mbok menawa engagement liveliest karo kamungkinan saka reformasi non-reformis wis teka saka pakunjaran lan polisi abolitionists, akeh kang menehi kredit kanggo Ruth Wilson Gilmore kanggo popularizing konsep. (Pancen, penganjur Red Nation nunjukake para aktivis kasebut kanggo menehi inspirasi kanggo ngetrapake ide kasebut.) Ing buku 2007 dheweke, "Gulag Emas, "Wilson Gilmore nimbali para abolisionis kanggo nggoleki "owah-owahan sing, ing pungkasan dina, mbukak tinimbang nggedhekake jaringan kontrol sosial liwat kriminalisasi." Dheweke nyathet yen tujuan struktural kasebut angel ditargetake nalika gerakan dadi profesional banget lan digandhengake karo pendana sing apik. Nanging dheweke negesake manawa dedikasi kanggo dalan iki isih perlu, nulis yen "babad revolusi kabeh nuduhake carane owah-owahan sing terus-terusan lan cilik, lan kabeh konsolidasi sing ora dikarepke, ditambahake bobot sing cukup, liwat wektu lan papan, kanggo nyebabake break karo sing lawas. pesenan.โ
Ing 2020 Juni Essay ing Boston Review babagan perjuangan hak-hak sipil sing dawa nglawan kepolisian lan penahanan, profesor sejarah Afrika Amerika Garrett Felber nulis, "Hubungan antara penghapusan (minangka tujuan) lan reformasi (minangka sarana kanggo mungkasi) tetep dadi debat langsung." Dheweke nyebutake macem-macem tujuan khusus sing kalebu ing panggilan kanggo owah-owahan intermediate: "Contoh reformasi non-reformis," Felber nyathet, "kalebu, nanging ora diwatesi: ngilangi kurungan dhewekan lan paukuman mati; moratorium pambangunan utawa ekspansi pakunjaran; mbebasake wong sing slamet saka kekerasan fisik lan seksual, wong tuwa, lara, bocah enom, lan kabeh tahanan politik; reformasi ukuman; mungkasi jaminan awis; ngilangi pemantauan elektronik, kepolisian windows sing rusak, lan kriminalisasi kemiskinan; lan jaminan proyek lan omah federal kanggo sing sadurunge dipenjara.
Nalika reformasi polisi lan penghapusan asring juxtaposed karo siji liyane minangka paradigma saingan, Mariame Kaba, pemikir abolitionist anjog, nggunakake konsep reformasi non-reformis kanggo suggest area tumpang tindih. "Apa wae sing dipikirake wong yaiku yen sampeyan kasengsem ing reformasi utawa sampeyan minangka abolisionis - sampeyan kudu milih dadi siji utawa liyane," ujare Kaba ing 2017. Interview. โAku ora mikir kaya ngono. Kanggo sawetara wong, reformasi minangka fokus utama lan tujuan pungkasan lan kanggo sawetara wong, penghapusan minangka cakrawala. Nanging aku ora ngerti sapa wae sing dadi abolisionis ... sing ora ndhukung sawetara reformasi.โ Nalika Kaba negesake manawa sah prihatin manawa reformasi sing diwenehake bisa uga bisa nguatake sistem kasebut, dheweke ngelingake supaya ora ana ing jebakan mikir "kita ora bisa nindakake apa-apa nganti nggulingake negara." Minangka panuntun kanggo milih panjaluk, dheweke takon, "Kepiye kita mikir babagan reformasi sing ora nggawe luwih angel kanggo mbongkar sistem sing arep kita hapus? Apa ora nggawe luwih angel nggawe barang anyar? Apa reformasi ... sing bakal mbantu kita terus maju menyang cakrawala penghapusan?
Ing pungkasan taun 2014, ing tengah-tengah protes Black Lives Matter sing nyebar, Kaba nulis blog kirim ngusulake standar sing luwih konkrit kanggo gerakan reformasi sing kudu didhukung, lan sing kudu ditindakake. Dheweke menehi saran supaya para aktivis nolak reformasi sing nyedhiyakake dhuwit luwih akeh kanggo departemen polisi; sing nyengkuyung "kanggo polisi lan polisi LAIN (ing istilah eufemistik kaya 'policing komunitas' ... )"; sing utamanรฉ adhedhasar nggunakake teknologi; utawa sing "fokus ing dialog individu karo" perwira polisi. Antarane langkah-langkah liyane, dheweke ujar manawa gerakan kasebut kudu ndhukung panjaluk sing menehi ganti rugi kanggo korban kekerasan polisi, redirected dana kanggo pakunjaran lan policing menyang barang sosial liyane, utawa "promosi transparansi data."
Kiriman kasebut minangka sensasi sing ora dikarepke, lan bakal dadi titik referensi ing debat kanggo taun-taun sing bakal teka. "Aku nulis kanthi cepet," Kaba nggambarake. "Aku ditakoni sawetara pitakonan dening sawetara penganjur enom sing ngenali minangka abolitionists sing berjuang banget nalika kabeh proposal babagan kamera awak lan barang-barang metu. Penyelenggara iki pengin ndhukung soko, nanging ora ngerti apa lan ora mikir padha ngerti carane tokoh metu ing dhewe. Aku nulis potongan kasebut kanthi cepet lan dilebokake ing blogku. Iku dadi virus - ana sing ngirim email saka London kanggo ujar manawa dheweke nggunakake ing kana. Aku kaya, Gusti Allah, pancen apik tenan lan apik banget kanggo bisa migunani kanggo wong akeh.
Ing taun 2020, sajrone pemberontakan massa sawise mateni George Floyd polisi, debat babagan panjaluk ing Gerakan kanggo Urip Ireng dadi panas. Nalika protes mundhak ing awal wulan Juni taun kasebut, Campaign Zero, organisasi sing diadegake bebarengan karo aktivis DeRay Mckesson sing misuwur, yen kontroversial, ngluncurake kampanye sing diarani #8CantWait. Pandu iki ngetokake seperangkat panjaluk langsung sing digawe minangka "wolung reformasi khusus sing bisa ditindakake komunitas lokal kanggo nyuda kekerasan polisi nganti 72 persen." Iki kalebu langkah-langkah kayata ngalang-alangi polisi nggunakake chokeholds lan njupuk ing kendaraan obah, mrintahake perwira kanggo menehi bebaya lisan sadurunge nggunakake pasukan agawe, lan polisi milutaken kanggo nyedhiyani laporan lengkap saben wektu padha nggunakake utawa kaancam bakal punah, kanggo nggunakake pasukan marang sipil. Dhaptar kasebut disebarake ing media sosial lan entuk dukungan saka politisi utama (kayata mantan calon presiden Demokrat. Julian Castro) lan selebritis (kalebu Oprah Winfrey lan Ariana Grande).
Nanging, akeh aktivis sing ora kesengsem karo reformasi Kampanye Zero lan nyerang para pencipta. Panjaluk kasebut, sing didakwa, "ora duwe ompong" lan "ora tanggung jawab" - utawa bisa uga "mbebayani" - amarga ora nggatekake usulan-usulan sing luwih jero kanggo owah-owahan. Gegeran kasebut nuduhake perpecahan sing bakal dadi topik diskusi. Sing nggumunake, paling ora sawetara reformasi #8CantWait bisa dianggep konsisten karo standar Kaba kanggo reformasi sing digarisake ing postingan blog 2014 dheweke: Dheweke ora adhedhasar teknologi, adhedhasar polisi komunitas sing ditambahi, utawa fokus ing dialog karo pejabat individu. Mbutuhake laporan, minangka salah sawijining conto, loro-lorone ningkatake transparansi data lan minangka saluran sumber daya ing departemen kepolisian, sing digawe luwih akeh wektu kanggo dokumen. reformasi liyane ngajokaken dening Kampanye Zero ora bakal dianggep kontrovรจrsial ing pasuryan: Sawise kabeh, ora abolitionists pengin polisi diperlokakรฉ bedhil ing obah kendaraan. Dadi, apa sing nyebabake kontroversi kasebut?
Masalah pisanan yaiku, nglanggar salah sawijining standar utama Gorz, Kampanye Zero ora menehi panjaluk minangka langkah tambahan ing layanan sing luwih gedhe. Luwih, padha presented slate reformasi minangka ing solusi, invoking "bukti" saka ilmu data kanggo menehi usulan-usulan veneer saka objectivity. Ora nggumunake, manfaat saka data sing digunakake dadi banget debatable - lan ide manawa masalah kekerasan polisi sing nargetake komunitas warna bisa dirampungake sacara substansial kanthi sawetara njiwet cilik tetep diragukan.
Kapindho, ana pangertรจn sing panjaluk adol gerakan cendhak. Ing wayahe nalika protes massa wis siyap kanggo nerusake owah-owahan ambisius menyang institusi kepolisian Amerika, panjaluk #8CantWait, ing tembung siji aktivis. dipetik by Garis warna, nawakake "cara sing gampang kanggo para politisi." Slate saka reformasi rampung nglirwakake gagasan inti, sing kanthi cepet entuk daya tarik, yen negara kudu ngarahake sumber daya adoh saka polisi lan menyang layanan sosial. Kajaba iku, saka perspektif pangatur, panjaluk sempit #8CantWait ora cocog karo prentah kanggo radikalisasi banjir para demonstran anyar lan nglumpukake babagan owah-owahan sing luwih jero.
Kritikus nyatakake yen akeh reformasi #8CantWait sing diusulake wis diadopsi dening departemen polisi utama. Minangka komentator Olivia Murray wrote kanggo Harvard Civil Rights-Civil Liberties Law Review, "Nyatane, departemen polisi paling gedhe ing negara wis setengah utawa luwih saka kawicaksanan iki ing Panggonan, kalebu New York City, Chicago, Los Angeles lan polisi Philadelphia. Ing Chicago, ing ngendi polisi tundhuk karo pitu saka wolung kabijakan, kayane ora ana ruang kanggo perbaikan miturut proposal 8 Ora Bisa Ngenteni. Nanging, Murray nyathet, "Polisi Chicago isih mateni wong kulit ireng kanthi 27.4 kali luwih akeh tinimbang wong kulit putih." Tinimbang dadi orientasi kanggo mbangun kekuwatan gerakan kanggo perjuangan sing terus-terusan, panjaluk #8CantWait sing dianggep ngetrapake "ilmu" kanggo nggawe resolusi teknokratis.
Ngadhepi gelombang backlash, Campaign Zero ngetokake an ngapuro amarga "ora sengaja nyuda upaya para panitia sing nandur modal ing owah-owahan paradigmatik sing bisa ditindakake saiki." Uga nambahake materi menyang situs web sing nuduhake yen wolung panjaluk kasebut mung minangka strategi nyuda cilaka, lan usulan-usulan sing luwih penting kanggo "keselamatan komunitas sing komprehensif" lan "pambubaran" uga dibutuhake kanggo jangka panjang. Nanging ing wektu iku, kampanye saingan disebut #8kanggo Pambubaran wis dirilis slate usulan dhewe kang, niru infographic Kampanye Zero katon, njaluk langkah kanggo defund polisi, demilitarize komunitas, mbusak polisi saka sekolah, lan nandur modal ing care. Klompok abolisionis Perlawanan Kritis uga promosi dhewe rubrik kanggo mbedakake reformasi reformis saka abolitionist. Sakabรจhรฉ, kontrovรจrsi kasebut ngunggahake profil debat internal gerakan babagan tuntutan lan nyebarake kesadaran babagan panggilan reformasi non-reformis marang peserta anyar.
Ekologi tuntutan
Mesthi ana ketegangan antarane gerakan kanthi visi transformatif, ing tangan siji, lan politisi sing luwih main lan reformis liberal, ing sisih liyane. Pejabat sing dipilih lan aktor sing berorientasi panyiapan - malah sing ngaku simpati karo tujuan gerakan - bakal kanthi andal ndhukung kompromi apa wae sing cocog karo politik ing wektu tartamtu. Dheweke bakal menehi pitutur marang para aktivis yen kesepakatan kasebut minangka sing paling apik sing bisa dikarepake lan ana sing luwih apik tinimbang ora ana apa-apa.
Malah ing antarane wong-wong sing duwe aspirasi radikal, bakal ana perselisihan babagan apa tuntutan tartamtu sah utawa kompromi tartamtu migunani ing wektu tartamtu.
Nalika asring ana sawetara bebener kanggo posisi iki, pejabat kasebut ora ngakoni manawa ana kekurangan nyata kanggo akeh tawaran. Kaping pisanan, reformasi bisa nyuda energi para aktivis lan ngalihake perhatian umum, nyebabake demobilisasi. Kapindho, menang ing salah siji titik pratelan asring teka ing biaya konsesi ing titik liyane, kang bisa ateges nilar konstituensi penting. Katelu, kompromi bisa ngalih fokus saka mromosiaken tuntutan anyar menyang pitakonan babagan carane reformasi kepungkur bakal dileksanakake lan dipantau, kadhangkala co-opting organizers gerakan menyang peran administratif. Pungkasan, kaya sing dielingake Gorz, kajaba siklus mobilisasi anyar diwiwiti kanthi cepet, owah-owahan tambahan bisa diserap kanthi aman ing sistem kasebut, potensial transformatif kasebut bakal ilang kanthi wektu.
Klompok gerakan sosial, mulane, kudu melu kalkulus sing rumit nalika nimbang reformasi kasebut, nimbang negatif kasebut marang kemungkinan keuntungan jangka pendek kanggo konstituen. Ora kabeh klompok bakal teka ing kesimpulan sing padha. Malah ing antarane wong-wong sing duwe aspirasi radikal, bakal ana perselisihan babagan apa tuntutan tartamtu sah utawa kompromi tartamtu migunani ing wektu tartamtu.
Siji pitfall sing umum ditemoni organisasi yaiku asumsi yen panjaluk sing dipilih minangka paling strategis kanggo kampanye dhewe padha karo sing bakal diutamakake kabeh kelompok. Sanajan keselarasan kasebut dikarepake - sing ora mesthi kedadeyan kanthi jelas - ora realistis nyana yen kedadeyan kasebut bakal kedadeyan. Klompok nggawa ideologi sing beda-beda, makili konstituensi sing beda-beda, nggambar saka aliran pendanaan sing beda-beda lan nduweni teori owah-owahan sing beda-beda. Sanajan organisasi gerakan mutusake apa sing cocog, klompok kasebut isih kudu melu nggawe keputusan babagan cara hubungane karo prioritas wong liya.
Lensa saka ekologi gerakan sosial nyedhiyakake siji liya pangerten carane macem-macem klompok nyedhaki kalkulus babagan panjaluk - lan nggawe strategi babagan cara sesambungan karo aktor sing maneka warna kasebut. Tinimbang ndeleng upaya kanggo nggawe owah-owahan saka perspektif siji organisasi, sudut pandang iki njupuk menyang akun kabeh ekosistem wong sing nggarap masalah. Iki ngenali model pangaturan sing beda-beda lan set bias sing digawa dening macem-macem klompok. Wong-wong sing manggoni posisi sing beda-beda ing ekologi kalebu: individu sing nyoba main game ing njero kanthi lobi utawa kerja saka institusi kekuwatan, kelompok sing setya organisasi adhedhasar struktur (kayata serikat pekerja lan organisasi masyarakat), gerakan protes massa, lan wong sing kerja ing njaba. sistem kanggo mbangun alternatif radikal utawa kanggo ningkatakรฉ transformasi pribadi.
Pungkasane, gagasan reformasi non-reformis menehi tantangan kanggo wong-wong sing fokus ing keuntungan jangka pendek lan wong-wong sing fokus ing transformasi jangka panjang.
Klompok saka saben kategori kasebut bakal ngevaluasi tuntutan lan reformasi kanthi cara sing beda. Lan sanajan sawetara organisasi bisa nyoba nggunakake macem-macem pendekatan strategis utawa ngganggu wates antarane kategori kasebut, mesthine bakal duwe orientasi sing paling dominan, adhedhasar pendekatan kanggo ngatur lan teori owah-owahan sing paling penting. Kanggo saben klompok klompok ana macem-macem kuwalitas saka panjaluk utawa reformasi sing bakal paling dihargai, lan beda-beda ing perspektif iki asring nyebabake ketegangan ing antarane organisasi ing ekosistem gerakan, sanajan klompok kasebut nduweni tujuan sing padha.
Wong-wong sing kerja ing institusi mainstream bakal takon, "Apa reformasi sing diusulake nyedhiyakake keuntungan langsung lan nyata sing nyukupi kabutuhan masyarakat?" Ing tembung liyane, padha kasengsem ing Nilai instrumental dikarepake utawa kompromi tartamtu. Dheweke bakal netepake regane adhedhasar keuntungan konkrit sing diwenehake kanggo siji utawa luwih konstituensi sing ditargetake. Kanggo politisi Machiavellian, keuntungan kasebut minangka bagean penting saka operasi patronase lan penting ing upaya kanggo njaga kekuwatan politik; Nanging, padha mung bakal nguber owah-owahan iki yen padha ora generate flak pinunjul utawa alienate bagean liya saka koalisi sing ndhukung wong. Para radikal sing nyoba nguwasani pengungkit kekuwatan lan narik dheweke menyang keadilan uga bakal prihatin karo reformasi tambahan sing nggawa perbaikan nyata kanggo urip wong. Lan, amarga padha makarya kanggo nyurung tawaran sing paling apik liwat saluran legislatif lan birokrasi, daya tahan sing cedhak saka panjaluk bakal mbentuk persepsi babagan nilai kasebut.
Organisasi adhedhasar struktur mesthi kasengsem ing keuntungan instrumental sing bisa digawa dening reformasi kanggo anggotane. Nanging pimpinan sing luwih visioner ing kelompok kasebut uga takon, "Apa bakal ngganti imbangan kekuwatan ing sistem kasebut?" Ing babagan iki, serikat pekerja asring melu "tawar-menawar kanggo ngatur, "menang konsesi saka juragan utawa powerholders liyane sing ngidini kanggo nggawa anggota tambahan lan kanthi mangkono gain kapasitas luwih kanggo melu ing perjuangan mangsa.
Kanggo gerakan protes massal, pitakonan kritis kanggo njaluk panjaluk yaiku, "Apa pengaruhe pendapat umum lan nglumpukake dhukungan aktif kanggo tujuan kita?" Ing kene, resonansi simbolis saka owah-owahan sing diusulake minangka kunci. Nilai saka panjaluk yaiku menangake blok-blok umum sing luwih gedhe kanthi tujuan (saiki nggedhekake dhukungan pasif kanggo gerakan) utawa nglumpukake basis gerakan kasebut lan nggawa luwih akeh peserta aktif.
Pungkasan, kanggo sing makarya nggawe alternatif ing njaba institusi sing dominan utawa kanggo ningkatake transformasi pribadi, pitakonan utama yaiku, "Apa panjaluk bisa ngajari wong utawa mbangun legitimasi kanggo program owah-owahan sing luwih jero?" Prioritas para aktivis kasebut yaiku njaga integritas visi transformatif lan ningkatake kesadaran kasebut. Apa panjaluk langsung bisa ditindakake - lan manawa cocog karo masarakat sing luwih akeh - ora pati penting. Yen wong njero fokus ing aspรจk instrumental saka reformasi prioritize impact jangka cendhak saka owah-owahan, sing meksa nindakake perkara menyang alternatif duwe tampilan paling dawa. Lan yen penyelenggara protes massal fokus kanggo nggayuh pamirsa ing njaba sing luwih akeh, alternatif bangunan kasebut digunakake kanggo mbangun komunitas sing luwih cilik lan luwih khusus sing nggambarake nilai-nilai masyarakat sing pungkasane pengin digawe.
Langkah menyang strategi sing luwih apik
Pangertosan ekologi gerakan sosial ing saubengรฉ masalah ngidini luwih ngerti konflik sing muncul ing antarane macem-macem kelompok. Lan nalika apresiasi saka perspektif sing beda-beda ora mbutuhake kesimpulan manawa kabeh aktor padha bener ing pambiji saka panjaluk utawa kompromi, ngerteni posisi lan bias sing beda-beda mbantu klompok ngoptimalake kontribusi strategis sing bisa ditindakake.
Pungkasane, gagasan reformasi non-reformis menehi tantangan kanggo wong-wong sing fokus ing keuntungan jangka pendek lan wong-wong sing fokus ing transformasi jangka panjang. Kanggo panitia sing sibuk karo owah-owahan langsung, konsep kasebut minangka dorongan kanggo mikir sing luwih gedhe - kanggo ndeleng ngluwihi kahanan saiki lan nggunakake strategi sing selaras karo visi owah-owahan sing luwih penting. Ing wektu sing padha, gagasan reformasi non-reformis nyengkuyung para radikal dadi keras kepala ing ngrancang tumindak praktis. Iku nyurung wong-wong mau supaya ora tetep murni, nanging tetep prinsip ing wektu nalika kemurnian ora dadi pilihan.
Gorz cetha yen obahe ora cukup kuat kanggo menang revolusi langsung, uga ora bakal cukup kuwat kanggo nuntut owah-owahan sing bakal dismantle sistem langsung. Minangka penyelenggara kontemporer mbantah, "Kita ora kudu nyingkiri bebener." Intine yaiku nggawe dalan sing pasukan populer, langkah demi langkah, bisa mbangun kekuatan lan ngganti imbangan kekuwatan. Iku kanggo sinyal ing arah saka kepinginan gerakan, malah nalika, kanggo wayahe, tiba cendhak ambisi paling radikal sawijining. Iku kanggo nemokake langkah-langkah sing bisa uga kurang saka ideal, nanging ana gunane, lan karo wong-wong mau nggambar dalan menyang transformasi.
Bantuan riset kanggo artikel iki diwenehake dening Akin Olla.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang
1 komentar
"Nalika nerangake conto tartamtu, The Red Nation nuduhake kegiatan sing kalebu saka politik pemilihan kanggo protes kanggo gotong royong. "Reformasi non-reformis kita bakal ana ing pirang-pirang wujud," tulis klompok kasebut. "Dheweke bakal katon kaya jaringan bank wiji pribumi ing ngendi ewonan petani lestari nuduhake, perdagangan lan feed komunitas. Dheweke bakal katon kaya sukses ing pemilihan dewan kutha ing ngendi para calon kiwa ngetrapake platform rakyat kanggo iklim lan keadilan sosial ing tingkat kutha lan kotamadya. Dheweke bakal katon kaya kemah mburi utawa resolusi dewan suku sing nolak pemukiman banyu kolonial. ... Apa wae bentuke, kita kudu kerja."
Kutipan ing ndhuwur ora mbantu aku. Ing tembung liya, owah-owahan utawa upaya kanggo ngowahi bisa dadi apa wae utawa teka ing macem-macem wujud lan wujud sing diputusake sawetara wong, nyatane, reformasi non-reformis sing tumuju menyang tujuan APAโฆ mutusake nalika kita lunga. Gusti Yesus.
Dadi kutipan ing ndhuwur iku kanggo aku, mbok menawa aku iki wong bodho, ora ana gunane.
"Pitakonan kasebut beda-beda ing isi ideologis, lan sawetara luwih konsisten karo maksud asli Gorz tinimbang liyane. Nanging ora perlu kabeh klompok setuju karo standar sing seragam kanggo owah-owahan sing disetujui. Ing kasunyatan, titik utama saka konsep iki kanggo ngidini kanggo debat strategis, siji adhedhasar ora ing rencana utopia utawa ing watesan sempit apa panyiapan lawmakers ngandhut minangka expedient, nanging rodo ing kepinginan saka gerakan kanggo nggawe menang sing bisa mbangun. marang sapadha-padha.โ
Masalah karo kutipan ing ndhuwur, kajaba aku ora peduli karo sapa Gorz, yaiku ukara pungkasan. GERAKAN APA? "Kiwa"? Iku gerakane? Sawetara samar-samar, siloed, pedhot, tak-pancen-ora-ide-apa-malah-ngganti-kapitalisme-lan-pasar-karo ing sembarang pangertรจn koheren cetha, lanskap politik. Wong-wong iki ngomong babagan gerakan kanthi kepinginan kaya-kaya ana?
"Minangka penulis lan wartawan Meagan Day nyerat, ngarahake anggota saka Demokrat Sosialis Amerika, "Sosialis bisa duwe disagreements cukup babagan apa persis minangka perjuangan reformasi struktural. Ora apa-apa, lan persis kaya debat sing kudu ditindakake dening sosialis. Dheweke nambahake, "Nanging, kita kudu ngilangi konsepsi sing mbantah perjuangan reformasi menyang tujuan utama sosialisme minangka macem-macem masyarakat. Kesimpulan logis saka permusuhan kanggo reformasi gelut yaiku abstain saka upaya terus-terusan wong kerja kanggo ningkatake kualitas urip. Pemanasan bangku sing terus-terusan nyebabake jinis pamisahan sektarian sing digawe steril amarga ora ana kontak sing migunani karo mayuta-yuta wong sing saiki ngadeg ing njaba lipatan.
Masalah sing ana ing ndhuwur iku salah, utawa paling ora, wis dina lan wayahe. Ora ana apa-apa sing teka saka debat utawa perselisihan sing "cukup" babagan apa perjuangan reformasi struktural kajaba mung fokus ing visi lan tujuan sing jelas. Yen oraโฆora ana apa-apa. Kaya biasaneโฆ akeh wong sing ora setuju apa sing dibutuhake kanggo jagad sing luwih apik kanggo kabeh. Ora, sosialis saiki kudu ngerti persis apa sing kudu dilawan. Dheweke wis cukup wektu. Kasunyatan banget, yen dheweke isih mikir yen debat perlu minangka BUKTI "WoOKIE" "Kiwa", ora ngerti, kredensial. Sing saiki ora duwe visi utawa strategi sing jelas, ing taun 2021, lan isih ngundang debat babagan perkara kasebut, amarga kita ngadhepi DOOM sing bakal teka, sing nyatane, TANPA ragu-ragu kelemahane sing paling gedhe.
"Gorz cetha yen obahe ora cukup kuat kanggo menang revolusi langsung, uga ora bakal kuwat kanggo nuntut owah-owahan sing bakal mbubarake sistem kasebut kanthi langsung. Minangka penyelenggara kontemporer mbantah, "Kita ora kudu nyingkiri bebener." Intine yaiku nggawe dalan sing pasukan populer, langkah demi langkah, bisa mbangun kekuatan lan ngganti imbangan kekuwatan. Iku kanggo sinyal ing arah saka kepinginan gerakan, malah nalika, kanggo wayahe, tiba cendhak ambisi paling radikal sawijining. Iki kanggo nemokake langkah-langkah sing bisa uga kurang cocog, nanging ana gunane, lan kanthi cara kasebut nggawe dalan menyang transformasi.
Loro saka kasunyatan sing Gorz kang kesimpulan negesake ing ndhuwur ing Kutipan, iku mung BLOODY OBVIOUSโฆintine, Essay iki nawakake apa-apa tenanโฆ.NOTHING. Mung analisis liyane, ing 2021, karo 4 taun sadurunge kita kudu duwe GGND munggah lan mlaku lan rampung ing 2050, masalah organisasi "Kiri". Maneh, pirembagan babagan kepinginan gerakan lan bisa uga ana macem-macem panemu lan debat ... terus lan terus lan terus ... kenapa aku keganggu? Aku malah maca buku sing ditulis wong-wong iki sawetara wektu kepungkur. Kelalen paling.
Analisis dhiri lan navel gazing sing tediously dadi ora ono. Muni kabeh sampurna lan kita bakal sopan lan cerdas, nanging aku bisa ndeleng dhewe maca telek padha sepuluh taun saka saiki nalika iku kabeh kasep.
Nanging apa aku ngerti?