Ing sawetara minggu kepungkur ing politik Palestina, siji perkara sing mesthi: klompok Mahmoud Abbas mutusake kanggo mrentah utawa ngrusak kamenangan Hamas.
Kaget, bingung, lan katon nesu, elit Fatah ndeleng asil pemilu minangka penolakan total saka kabijakan, praktik, lan tumindake. Hamas, saingan ideologis lan politik utama, sing sadurunge ora melu ing institusi sing digawe Oslo, dumadakan dadi kuwasa lan dadi pasukan politik serius sing kudu dilawan. Sajarah elit Fatah babagan oportunisme lan denigrasi sentimen populer tegese, nanging ora bakal ngurmati utawa ndhukung pamrentah Palestina sing mentas kapilih. Yen sadurunge Abbas nggunakake kantor pamrentahane kanggo nyoba nyuda kekuwatan presiden Arafat sing kuwat, saiki dheweke nggunakake kepresidenan kanggo mbalikke: wewenang pamarentah saben dina dirusak lan kontrol keamanan internal dicegah (masalah sing sadurunge nyebabake masalah Abbas dhewe. mundur nalika jabatan Arafat), lan terus-terusan ditekan kanggo nampa Oslo lan diktat Barat liyane. Minangka New York Times sijine iku, Palestina bakal 'keluwen' kanggo pilihan sing (utawa 'dikirim menyang dietician,' minangka penasehat pamaréntah senior Israel Dov Weisglass sijine iku - kabeh sah ngomong nalika nerangake Palestina utawa Arab liyane kanggo sing prakara: siji bisa ing nyatane meh kabeh ngomong babagan wong Arab ing jaman saiki lan lunga, kaya sing ditindakake babagan wong Yahudi ing jaman anti-Semitisme). Kanggo pisanan ing sajarah Palestina, momok perang sipil dibahas, didebat, lan didol kanthi terbuka lan ing umum. Iki sing diarani elit Fatah minangka skenario Aljazair: ngobong konfrontasi domestik karo Hamas kanthi skala gedhe lan ngusir saka kekuwatan kanthi kekuwatan. Ora ana sing unik babagan wong Palestina sing nggawe dheweke kebal saka kedadeyan kasebut: kanthi kapentingan para elit kolonial sing rusak banget (sing luwih mengko), apa wae bisa ditindakake.
Tinimbang minangka ukuran tanggung jawab demokratis utawa konsultasi publik sing ora salah, panggilan Abbas kanggo referendum kudu katon ing konteks iki. Napa, ana sing nggumunake, njaluk referendum babagan dokumen sing ditanggepi dening sawetara tahanan mung sawetara minggu sawise pemilihan demokratis sing sukses lan tanpa cela? Mesthi ora amarga investasi gedhe banget ing demokrasi ing bagean elit Fatah: Oslo dhewe lan kabeh perjanjian anak perusahaan ora nate dianggep kanggo ratifikasi umum. Ora realistis kanggo mikir yen birokrat kaya Abbas dumadakan tangi saka rasa tanggung jawab demokratis. Ora: Abbas nyoba nggunakake referendum minangka alat kanggo delegitimizing pamaréntah Palestina malah luwih lan discrediting konstituensi demokratis sawijining. Apa sing ditindakake Abbas kanthi nimbali referendum (sing ora ana preseden utawa status hukum) yaiku nggawe dokumen tahanan lan digunakake minangka alat politik supaya bisa nyebabake kekalahan politik marang pamarentah Hamas.
Iki, ing sembarang tingkat, iku niyate. Apa dheweke bisa sukses utawa ora gumantung banget marang carane Hamas mutusake kanggo nangani tantangan iki. Tanggepan awal yaiku nampa dokumen kasebut nanging mung minangka dhasar kanggo dialog lan diskusi nasional luwih lanjut (sing saiki, gagal ngasilake persetujuan). Sanadyan bener lan wajar yen Hamas kuwatir babagan inisiatif referendum Abbas, lan mbantah manawa legitimasi demokrasi pamarentah luwih gedhe tinimbang tembung sawetara tawanan sing ora kapilih, sanajan akeh banget populer, nanging ora jelas. Hamas kudu nolak gagasan referendum pengadilan tout lan ngremehake pentinge dokumen kasebut. Isi dokumen tahanan luwih cedhak karo posisi politik sakabèhé tinimbang karo kabijakan lan tujuan Abbas. Pancen, ing pirang-pirang masalah, dokumen kasebut kontradiksi banget karo praktik sinis Abbas babagan kapitulasi, ora jujur, lan ketergantungan Barat.
Iku worth looking ing document tawanan ing luwih rinci. Judul lengkape yaiku: Dokumen Kesepakatan Nasional Palestina, lan ditandatangani dening wakil utama saka limang klompok Palestina utama ing Wilayah Dikuwasani lan diaspora. Yaiku: Marwan Barghouti (anggota eksekutif lan pimpinan perlawanan Fatah), Syekh Abdelkhalek al-Natshe (anggota panitia eksekutif Hamas), lan wakil saka Jihad Islam lan Front Populer lan Demokrat kanggo Pembebasan Palestina. Wis 18 poin utama lan nyakup kabeh spektrum masalah sing ana hubungane karo warga Palestina sing dikuwasani lan diasingake wiwit saka masalah keamanan internal Palestina, nganti reformasi institusi, perlawanan, hak pengungsi, lan negosiasi. Nada dhasar lan daftar dokumen kasebut minangka salah sawijining persatuan nasional. Dokumen kasebut ngupaya negesake hak-hak politik dhasar Palestina ('dasar-dasar Palestina') lan nggawe konsensus nasional babagan ngupayakake. Iku misale jek ditulis ing semangat aliansi 'united front': strategi adhedhasar persetujuan liwat tujuwan umum lan dislametaké tanpa forgoing hak sah kontestasi politik lan ideologi. Klausa 14 kanthi gamblang ngandharake yen konflik internal mujudake kesatuan angger dirampungake kanthi tentrem, politik, lan legal. Iki pancen pesen sing jelas nglawan perang sipil lan kekerasan internal, lan penegasan sing kuat babagan nilai dialog, diskusi, lan kontestasi (kalebu demonstrasi) ing resolusi konflik lan beda politik ing aliansi. Pancen, dokumen kasebut dhasar demokratis, negesake pemilihan demokratis lan akuntabilitas minangka cara paling apik kanggo nindakake politik Palestina. Lan iki minangka salah sawijining alesan utama kenapa pamrentah Palestina ora wedi karo menehi saran. Sanajan dokumen kasebut kanthi jelas ngidini Mahmoud Abbas ngupayakake kursus diplomatik sing dirundingake karo Israel (sing, ora sengaja, mesthi bakal disabotase dening unilateralis Israel anyar), lan kanthi implisit nyetujoni inisiatif perdamaian Arab Beirut 2002, uga kanthi jelas nyatakake. manawa persetujuan pungkasan konflik utama kudu disetujoni PLO (sing bakal kalebu Hamas lan Jihad) lan ratifikasi populer.[1] Dokumen kasebut uga jelas nuduhake manawa referendum 'nasib' ing mangsa ngarep ora mung mbukak kanggo dikuwasani nanging uga kanggo wong Palestina sing diasingake. Dokumen tahanan kasebut minangka preseden politik sing penting, sing ngrayakake kedaulatan Palestina sing populer minangka wasit utama tujuan lan program nasional lan ndeleng partisipasi lan mobilisasi politik populer minangka nilai dhasar ing politik Palestina. Iki uga nggambarake reaktivasi diaspora Palestina lan ningkatake kampanye solidaritas internasional ing saindenging jagad. Dokumen kasebut uga kanthi jelas negesake hak bali pengungsi minangka prinsip dhasar nasionalisme Palestina, sing ora bakal ditinggalake utawa dirundingake karo wong Israel.
Para tawanan uga nyuwun supaya pungkasane pendhudhukan Israel lan nggawe negara Palestina ing Gisik Kulon lan Gaza, kanthi Yerusalem Timur minangka ibukutha, saengga netepi hukum lan resolusi internasional babagan Palestina. Dadi kanthi efektif nyetujoni solusi rong negara minangka prasyarat minimal kanggo miwiti ngrampungake konflik Palestina-Israel. Uga kanthi jelas njaluk nerusake perlawanan marang pendhudhukan, bebarengan karo negosiasi lan diplomasi, nganti penarikan dijamin. Klausa 3 kanthi mangkono nduweni konsepsi sing jembar babagan perlawanan, yaiku militer uga populer, lan fokus, utamane, ing wilayah sing dikuwasani taun 1967, yaiku klausa kasebut kanthi implisit nyimpen bom bunuh diri marang warga sipil ing Israel minangka wujud kekerasan sing sah. Para tahanan kasebut kanthi jelas ora mikir yen mung ngandelake diplomasi minangka cara maju kanggo nggayuh tujuan nasional Palestina. Ana akeh emphasis ing dokumen ora mung ing kamanunggalan politik nanging uga kanggo nyawijikake pasukan resistance: padha malah pindhah adoh kanggo nelpon kanggo nggawe Front Resistance Palestina kanggo koordinasi kabeh tumindak marang pasukan pendhudhukan. Hak perlawanan dadi peran utama ing program persatuan Palestina sing didhukung.
Dadi, kanthi ringkes, dokumen kasebut kanthi kuat lan ora bisa dipungkiri negesake kabeh hak Palestina (menetepake diri, bali, lan perlawanan) lan njaluk pamrentah persatuan kanggo nahan tekanan pengepungan politik lan ekonomi lan boikot internasional. Uga kanthi jelas negesake demokrasi lan perwakilan demokratis minangka siji-sijine cara kanggo ngrampungake konflik internal lan maju minangka bangsa. Para tahanan uga nyaranake supaya Hamas lan Jihad gabung karo PLO minangka anggota tetep, nggawe PLO maneh dadi wakil tunggal lan sah kanggo rakyat Palestina. Ngelingi carane penting, mantep, lan ambisius ing ruang lingkup lan wawasan dokumen kasebut, ora setuju babagan iki katon sepele. Sing penting yaiku apa Abbas lan kelompoke bener-bener kasengsem nggunakake aplikasi kasebut kanggo nggayuh persetujuan sing adil lan bisa ditindakake karo Hamas (sing jelas diragukan), lan manawa Hamas dhewe bisa ngatasi pandangan agamane dhewe lan njupuk keputusan sing jelas lan tegas. ing babagan politik, sing ora jelas.
Hamas katon aneh karo panemu yen tanah Palestina dhewe nduweni afiliasi agama dhewe, yaiku yen tanah kasebut minangka agama Islam sing suci. waqf properti sing dumunung ing ndhuwur wilayah kontestasi politik. Nanging sing mung muni kaya Zionis sing ngaku Palestina minangka 'tanah janji' Yahudi. Tanah iku tanah: dibagi, dibagi, rusak, rusak, utawa produktif lan adil dimanfaatake. Islamizing iku mung minangka retrograde ideologically minangka Judaizing iku. Apa Ismail Haniya dhewe ora ngomong babagan Palestina kanthi istilah politik sing jelas ing wawancara karo Ha'aretz tanggal 23 Mei 2006: 'Yen Israel mundur menyang tapel wates 1967, perdamaian bakal tetep lan kita bakal ngetrapake gencatan senjata [hudna] nganti pirang-pirang taun. pisanan kanggo ngenali iki: tanpa program kawulo lan perjuangan marang pendhudhukan iku ora bakal dadi pasukan pinunjul ing gesang Palestina. Dadi ora jelas, kenapa terus nggunakake diktum agama sing diciptakake nalika ngerti manawa sing ana ing kene yaiku politik dudu agama.
Logika kuno kuwi jelas dadi masalah, kaya rekor elit Fatah ing politik. Luwih elek tinimbang nyumerepi doktrin fundamentalis, elit Fatah katon meh ora kasengsem kanggo mungkasi pendhudhukan, apa maneh nggawe front perlawanan bersatu karo Hamas. Penting kanggo ngelingi sejarah sing ringkes lan rusak supaya bisa ngerti sejatine posisi saiki. Miturut Oslo Accords, klompok Mahmoud Abbas, kalebu Dahlan, Rajoub, lan liya-liyane saka aparat keamanan Oslo duwe peran sing jelas ing Wilayah sing Dikuwasani. Minangka imbalan kanggo ngakoni PLO minangka wakil tunggal sing sah saka rakyat Palestina (lan ora liya), PLO wis dadi penegak kolonial Israel. Arafat nyetujoni apa sing sadurunge ditolak ing rembugan Camp David antarane Begin lan Sadat. Minangka Samih K. Farsoun wis nulis ing bukune babagan Palestina:
'Israel entuk apa sing kudu ditindakake wiwit paling ora ditandatangani Persetujuan Camp David karo Mesir ing taun 1978: Dheweke menangake otonomi sipil fungsional sing winates kanggo wong Palestina saka wilayah sing dikuwasani lan genggeman sing sah ing tanah, sumber daya, ekonomi, lan keamanan wilayah.'
Ora ana kadhaulatan, ora ana hak nasional, lan ora ana pendhudhukan, dene koloni lan penjajah tikel kaping pindho. Elit Fatah nyetujoni kesepakatan iki amarga total marginalisasi politik sawise Perang Teluk pisanan, posisi sing ringkih ditambah karo pamisahan wiwit diusir saka Libanon ing taun 1982. Kelompok politik sing nekat bisa nindakake apa wae. Lan, ing kasus Palestina, PLO ngedol Oslo minangka kamenangan Palestina liyane sanajan iku kapitulasi politik sing jelas kanggo diktat Israel lan Amerika. Apa sing digawe Oslo, yaiku elit Palestina kolonial sing entuk kekuwatan, legitimasi, lan entuk manfaat saka pasukan pendhudhuk dhewe lan saka pendukung internasional. Pendudukan Israel direkonstruksi kanggo menehi hak istimewa kanggo lapisan sosial Palestina tartamtu sing diunggahake ing ndhuwur kasangsaran umum lan posisi subordinate rakyate dhewe kanggo nindakake penawaran Israel ing Wilayah sing Dikuwasani. Kaya kabeh sistem kolaborasi, iki nyebabake ketegangan, konflik internal, lan rasa nesu ing strukture (utawa 'kemitraan,' ing basa diplomatik). Lan tetep lestari anggere wong sing ditindhes gagal ngenali elit kolonial minangka bagean saka masalah pendhudhukan lan tumindak nglawan kepentingan sistemik. Iki kudune teka ing al-Aqsa intifada in September 2000. Wong-wong Palestina sing dikuwasani mbalela maneh nglawan penjajah, lan nyatakake rasa jengkel karo struktur kolonial Oslo. Kamenangan anyar Hamas minangka bagean saka pola sing padha. Korupsi, otoriterisme, lan kolaborasi kolonial mesthine ora duwe papan ing perjuangan pembebasan nasional, ujare pemilihan Palestina.
Dadi cetha yen Abbas ora duwe niat kanggo njunjung isi dokumen tahanan, utawa tetep ing 'dasar nasional', sing dheweke lan kanca-kanca elit Oslo wis nindakake kabeh sing bisa ditindakake kanggo ngrusak. Pancen, siji bakal pengin sing dening rembugan karo Israel Abbas dimaksudaké kanggo push Israel bali menyang 1967 tapel wates lan meksa kanggo dismantle kabeh pamukiman ilegal, minangka document dianjurake. Nanging, ora ana siji inci tanah sing dibebasake minangka akibat saka tumindak Abbas dhewe utawa koordinasi karo dheweke wiwit dadi presiden ('disengagement,' kaya 'konvergensi,' minangka urusan Israel unilateralis). Uga ora ana siji ons kedaulatan merdika sing nyata ing jamane. Strategi Abbas dudu babagan mungkasi pendhudhukan: babagan entuk legitimasi maneh ing mata Israel lan Kulon supaya bisa reaktif sistem kolonial Oslo sing njaga dheweke lan klompoke urip. Politik dheweke reaksioner ing ekstrem: tujuane yaiku mulihake dominasi elit Fatah sing korup ing urip Palestina lan entuk maneh inisiatif diplomatik ing luar negeri. Kanthi ngaku ngadopsi dokumen sing yen dileksanakake tegese pungkasane pamrentahane minangka penegak kolonial sing duwe hak istimewa, yaiku dokumen sing nglawan kepentingan sosial lan politik dhewe, Abbas mblusukake wong Palestina maneh. Nyatane, Abbas ngupaya kanggo gawe uwong yakin Palestina sing iku salah siji saka Fatah aturan elit saka jinis dependensi neo-kolonial, gumantung ing Israel (minangka mantan Menteri Luar Negeri Ben Ami tau ngandika), utawa keluwen lan pengepungan internasional karo Hamas, karo ditambahaké. prospek catastrophic saka perang sipil looming ing cakrawala. Abbas uga ngirim pesen sing jelas marang pendukung Amerika yen dheweke bisa ngirim kapitulasi Palestina, lan AS kudu nyurung Israel kanggo nerusake negosiasi kaya sing wis ditemtokake ing Peta Jalan (lan dicekel dening unilateralisme Sharonist). Ing ringkesan, Abbas ngupaya ngapusi wong Palestina maneh supaya percaya yen apa sing dijanjekake klompoke yaiku pungkasane pendhudhukan. Sawise pirang-pirang taun mbantu nggabungake pendhudhukan sing direkonstruksi, ora logis kanggo nyimpulake yen Abbas ujug-ujug bangkit maneh babagan kemungkinan nyadari 'dasar-dasar Palestina' sing padha, sing wis ditindakake kabeh kanggo ngrusak kabeh taun kasebut. Ora ana owah-owahan ing kene, mung luwih sinis, oportunisme, lan goroh.
Kepiye kontradiksi iki bakal dirampungake? Iku isih ora cetha. Uga ora cetha yen referendum mesthi bakal ngasilake asil sing dikarepake Abbas kanggo ngaktifake rembugan gaya Oslo. Israel disetel ing kursus unilateralis (lan wis nolak dokumen tawanan kanthi ora mesthi), lan AS ora kasengsem kanggo ngganti kanthi serius (yaiku, yen kapentingan kasebut ana ing wiwitan, sing diragukan karo Bush. ing daya). Iran saiki luwih penting ing agenda kabijakan luar negeri, ing tengah-tengahe ana quagmire Irak. Dadi ora ana gunane nggoleki elit Barat kanggo resolusi konflik sing migunani. Kebisingan Eropa mung kaya ngono, lan ora nate dadi alternatif serius kanggo tujuan kabijakan luar negeri AS ing wilayah kasebut: Negara-negara Eropa kanthi umum milih kerja ing njaba payung strategis AS ing Timur Tengah. Kanggo elit Barat kanggo meksa Palestina nyerah, nyerah, utawa setuju karo kolonialisme Israel ora adil lan ora demokratis. Luwih elek: bakal njalari sangsara, tambah kelaparan, lan pati.
Masa depan panyebab Palestina isih gumantung marang mobilisasi populer ing Palestina, jagad Arab, Israel, lan Kulon. Radikal duwe tugas ageng ing tangane yen kaadilan ing Palestina arep digayuh. Domestik, wektune kanggo nggabungake alternatif sing kuat kanggo kapitulasi elit Fatah lan agenda fundamentalis Hamas kanggo Islamisasi masyarakat Palestina. Iki jelas ora ana wektu kanggo dhukungan sing ora kritis kanggo Hamas: penting kanggo nyawiji karo Hamas nalika mbela hak-hak Palestina lan nglawan pendhudhukan lan ngadeg ing oposisi sing jelas lan koheren nalika ngupayakake ngleksanakake agenda agama, obscurantist sing, antara liya. iku, yakuwi kanggo ambruk misahake antarane agama lan negara. Iki pancen semangat dokumen tahanan.
Ana uga masalah pembebasan ing mangsa ngarep. Bagéyan saka krisis Oslo yaiku dadi angel banget kanggo dipikirake wektu sawise pendhudhukan lan eksklusivisme. Urip wong Palestina wis dikurangi lan ditindhes, lan tenaga wis sibuk ngatasi kasusahan saben dinane, nganti ora ana visi pembebasan. Tantangan ing kene yaiku kanggo ngelingi yen perjuangan Palestina yaiku babagan apa sing diarani Edward Said minangka 'ide Palestina' (proyek non-eksklusivis, demokratis, universalis) lan gawe anyar ing kahanan sing luwih abot tinimbang sadurunge. Diaspora Palestina nduweni peran penting ing kene, ing ngatur wong buangan, nambah dhukungan populer kanggo sabab Palestina, ngadeg kanthi solidaritas karo sedulur-sedulur sing nandhang sangsara ing Palestina, lan melu maneh karo interior. Perjuangan Palestina sing dianyari kudu dadi kampanye internasional: mung yen wong Palestina nyawiji pasukan sing beda-beda, lan miwiti maneh mikirake awake dhewe minangka panyebab umum, kita bisa mikir ngluwihi sing terus-terusan. Nakba. Pengasingan minangka konstitusi saka eksistensi Palestina, lan situs penting lan sumber pangarep-arep lan nganyari maneh. Iki dudu wektu kanggo melas utawa marem. Wong kabèh wis diteror lan dikepung. Siji-sijine pitakon yaiku: apa sing bakal kita lakoni kanggo mbantu dheweke? Perjuangan kita sah, tuntutan kita demokratis lan universal, lan tujuan kita adil. Apa kita wis kalah durung? Aku ora: urip ora bisa diijini terus kaya iki.
Ing mangsa ngarep bisa uga katon surem. Abbas lan golongane isih kuwasa; pamaréntah Palestina isih dikepung lan diserang; lan bangsa Palestina isih dipateni, dihukum bebarengan, dibuwang, lan diteror dening tentara Israel. Ing ngadhepi kabeh iki, pesimisme bisa uga katon realistis lan putus asa. Nanging ana siji prinsip pangarep-arep sing kudu diakoni: kekarepan populer Palestina (lan panggilan referendum yaiku, yen ana, pangenalan sing jelas babagan kekuwatane). Mantap, nolak, lan ora mbengkongake kanthi politik, akeh wong Palestina sing milih Hamas ngira yen kanthi mangkono bakal ngirim pesen kolektif sing jelas marang donya: ora ana maneh goroh babagan perdamaian, ora ana kapitulasi maneh, lan ora ana pendhudhukan maneh. Pitakonan sing isih ana yaiku apa wong Palestina duwe kapasitas populer lan organisasi lan dhukungan kanggo nindakake pesen kasebut.
cathetan
1. Apa sing menarik babagan klausa iki yaiku mung Jihad Islam sing nyuarakake leladen marang negosiasi karo Israel, lan iki ing cathetan sikil sing ringkes ing pungkasan dokumen kasebut. Cetha yen Hamas ora keberatan karo inisiatif diplomatik Abbas.
Bashir Abu-Manneh mulang basa Inggris ing Barnard College, New York.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang