Epigraf:
"Sajrone interaksi karo Kaleem, aku ngerti yen dheweke sadurunge dicekel ing kasus bledosan bom Masjid Mekah lan dheweke kudu ngenteni siji setengah taun ing pakunjaran. Nalika aku manggon ing kunjara, Kaleem akeh nulungi aku lan biasa ngladeni aku kanthi nggawa banyu, panganan, lsp. nggo aku. Aku kasengsem banget karo tumindake Kaleem sing apik lan nuraniku njaluk supaya aku ndedonga kanthi nggawe pratelan.
(Swami Aseemanand ing statement confessions kanggo Magistrate. statement iki kacathet ing Desember, 18 ing bagean 164 saka IPC, lan kanthi mangkono bisa ditampa ing bukti. Kaleem, bocah Muslim, wis dipuntudhuh saka angkara, yaiku jeblugan ing Masjid Mekkah ing Hyderabad, sing dikandhakake Aseemanand iki ditindakake dening teroris Hindutva.)
Aku ditakoni ing dina liyane apa jinis wong sing dakkira dadi bebaya paling gedhe kanggo "gagasan India." Ora ana pangarep-arep, kaya sing dipikirake dening akeh penonton, aku teka kanthi jawaban sing rumit, mbantah kajelasan sing katon saiki.
Nanging sing dakkarepake yaiku jawaban kanggo pitakonan kasebut kudu gumantung banget babagan carane wong diselehake ing negara-bangsa.
Takon Tata, Birla, Ambani, utawa sing kalebu mafia tanah lan pertambangan negara, utawa sing ana ing politik lan birokrasi sing umume nindakake pakaryane, utawa sing ana ing media perusahaan sing tetep sibuk ngedol. kepรฉngin aspirasi kelas mobile sing luwih dhuwur ing India, utawa wong-wong India non-penduduk sing ora sabar ora sabar ngilangake kebiasaan sing ora sopan lan ngetokakรฉ sepuluh persen "tanah air" (sing wis ditinggal) nganggo emas. (sing uga bisa diduweni), lan jawaban sing bisa ditampa yaiku ekstremisme sayap kiwa, serikat pekerja, aktivisme NGO, mbuwang sosial sing boros lan liya-liyane.
Takon wolung puluh persen wong India liyane sing ngetokake kringet ing sawah, peternakan, pabrik, utawa adol dina kanthi sepele, wong sing manggon ing alas sing dikandhani dudu wit, grumbulan, lemah, utawa tetes banyu. kanggo wong-wong mau maneh, utawa mayuta-yuta bocah sing rag-pick, utawa budhak ing toko utawa omah-omahรฉ, sing mangan crumbs lan njaluk roundly dilecehke lan ngalahake ajeg lan mati kaya mabur ing kadhemen lan panas, lan padha bisa uga ora ngerti pitakonan sampeyan. takon, wis liwat kabeh bebaya kepikiran kabeh urip wretched. "Gagasan India," - apa bisa uga? Takon marang wong-wong sing isih mburu urip, lan dianggep kaya wong lara kusta amarga kerjane njaga awake dhewe resik, lan bisa uga ujar manawa bebaya sing paling gedhe yaiku yen dheweke bisa dibuwang sanajan hak-hak scavenging sing ndadekake dheweke tetep kaya ngono. sisih kaliren.
Lan takon pitakonan sing padha karo minoritas agama India, lan bisa uga ujar, (nanging ditolak dheweke tetep ana ing "pembangunan" keprihatinan super-power-to-be), bebaya paling gedhe terus dadi prospek yen Konstitusi sing njamin kanggo wong-wong mau, kaya wong liya, kesetaraan kewarganegaraan sekuler lan hak kanggo nindakake kapercayan kanthi bebas bisa uga bisa dicopot dening fasis mayoritas sing tetep nganti saiki ora cocog karo ide India minangka ruang pluralisme, lan Konstitusi. lan kanggo sistem hukum sing ujar manawa kabeh warga bisa dianggep padha.
Dadi, yen kanggo penak ideologis, bebaya kasebut kudu dirumusake minangka bebaya kanggo rezim Konstitusi, lan saiki ora ana pertimbangan babagan kualitas implementasine, bebaya kasebut ora ana ing seprapat nanging loro.
Bisa uga cocog karo panguwasa India yen ujar manawa ancaman kasebut mung saka komunis Maois, nanging akeh wong India liyane sing ngerti, kaya Jawahar Lal Nehru, manawa ancaman sing luwih gedhe tetep ana ing politik fasis Hindutva-right, amarga usahane tansah bisa disalahake minangka "nasionalisme" sing apik. Lan yen sing sepisanan dadi obyek sing jelas kanggo likuidasi, sing bisa digerakake saben wong India sing akeh, sing terakhir luwih sifate virus sing nandhang wong India sekuler ing sawetara ujung saraf utawa kapiler. Lan minangka ancaman saka hak ekonomi, operasi kasebut luwih gampang disalahake, loro-lorone dening perusahaan-perusahaan lan para elit sing nggoleki dheweke. Elinga carane bagean media elektronik pengaruh India wis debats apa Aseemanand iku teroris utawa mung "zealot" sawise kabeh. Lan kepiye ideolog Hindutva sing ora bosen nyebat teroris tumindak atas jenenge individu utawa kelompok Muslim minangka "Islamisme Jehadi," saiki dumadakan menehi saran yen terorisme ora ana warna apa wae, sanajan kabeh teroris Hindutva sing saiki wis dicekel. utawa dikenali bisa katon clad insistently ing jubah saffron. Utawa kepiye, beda karo Naxalism kekerasan sing wis kabukten lan kabukten dening parlemen Kiri India, BJP parlementer kanthi terang-terangan nolak manawa terorisme Hindutva ana, utawa manawa penyelidikan lan temuan babagan iki mung minangka konspirasi kotor nglawan "nasionalis". masyarakat mayoritas. Dadi, nalika para pelaku Muslim kudu disalahake kanthi adil sadurunge bukti sing paling dhasar, mitra Hindutva (yaiku apa-apa) kudu dianggep korban konspirasi sanajan ana bukti tumpukan lan pengakuan sing digawe kanggo Magistrates. ing kawruh lengkap sing pratelan kuwi bukti sing bisa ditampa.
Mangkene masalah BJP: anggere sambungan sing ditindakake teroris Hindutva iki karo RSS tetep didhelikake, shennagan kasebut bisa disebabake dening individu sing salah utawa "kelompok pinggiran". Nanging saiki Aseemanand wis nyebarake kacang buncis babagan peran utama pimpinan RSS sing paling senior ing seri jeblugan (Malegaon 2006 & 2008, Ajmer, Masjid Mekah, Samjhauta Express, Modasa, lan sapa wae sing ngerti jumlah liyane) , miturut naluri Pavlovian saka pasukan polisi negara lan macem-macem organ panemu, kanggo individu lan kelompok Muslim, ora ana cara sing wayang-BJP bisa manthuk ing persetujuan.
Lan Kongres, kaya biasane, nemokake dhewe kejiret ing teken sumbing: bisa uga ora katon dadi prevaricating, lan bisa uga ora katon anti-Hindu. Ora bakal exaggeration kanggo ngomong sing masa depan urip politik lan Konstitusi India bisa uga gumantung carane kasus marang teroris Hindutva sing salah siji digawa menyang Serat sah utawa muffled lan dibusak.
Wiwit mateni Mahatma Gandhi dening wong sing dadi anggota RSS, lan, miturut pratelan sing digawe dening sedulure, Gopal Godse, nalika dibebasake saka penjara sawetara taun kepungkur, ora nate ninggalake RSS, bertentangan karo panyebaran kasebut dening RSS, organisasi "nasionalis" iki sing scions perintis narik inspirasi kanthi eksplisit saka Hitler lan Mussolini, ditemokake minangka complicit dening plethora Komisi resmi penyelidikan ing episode kekerasan komunal marang minoritas India. Kekerasan kaya ngono sing dingerteni minangka salah sawijining cara kanggo njaga tesis rasis babagan apa sing kudu diarani "Indianness". Lan, paling ora, kanggo njaga Muslim India ing omah asu kanggo anggere bisa. Aseemanand, sing jenenge Bengali Naba Kumar Sarkar, kanthi jelas ngupayakake maju, kaya sing ana ing pengakuane, tradhisi kasebut pisanan diluncurake dening Bengali liyane saka abad kaping 19, Bankim Chander Chatterjee, sing nyebarake panemu yen dudu Inggris sing ngjajah nanging India. Muslim, turune Moghul, padha mungsuh nyata bangsa. Lan, sawise dheweke, kanthi dhukungan teoretis saka Nazi Jerman, sing dipuji tanpa wates, guru RSS sing dihormati, Golwalker, ing rong persembahan (Kita, Bangsa Kita Ditetepake, lan Bunch saka Pikiran) nulis Muslim India minangka "Musuh Nomer Siji."
Ironis, nanging bisa dimangerteni, Muslim India saya sadhar manawa cara sing paling apik kanggo dheweke yaiku ora nggunakake kekerasan, (amarga ing taun-taun pungkasan, umume organisasi Muslim kanthi akibat apa wae wis bola-bali melu nyenyamah terorisme), nanging njaluk janji Demokrasi India lan sekuler, Konstitusi demokratis saka ngendi iku narik napas lan legitimasi. Ora ana alesan manawa para pelopor Muslim terus-terusan ujar manawa apa wae sing diremehake dening kubu Hindutva lan lembaga lembaga sing bias nggawe awake dhewe katon kaping pirang-pirang, dheweke tetep miturut aturan hukum. Pikiran lan tumindak sing pancen, kanthi ironis lan dingerteni, ora cocog karo agenda Hindutva, amarga prilaku kasebut atas jenenge Muslim India mbantu asimilasi sing luwih gedhe ing politik utama negara, lan ndadekake persetujuan luwih gedhe saka massa liberal sing amba. saka warga sing ngupaya kanggo njaluk leg munggah tanpa kerep kerusuhan, nanging simpati bisa uga dumunung ing "sebab Hindu".
Taun-taun kepungkur nalika Nehruvain India nalika sekuler lan humanis, yen ora kabeh sosialis, ideal kanggo urip sipil lan sinematik (pirsani Meghnath Desai "Pahlawan Nehru), pujangga gedhe, Sahir Ludhianvi,, nulis lagu aduk kanggo film. Ing lagu kasebut, wong India idealis sing wis ngadopsi anak-anak cinta sing "ora sah", ngupaya ngimpi kanggo masa depan sing enom. Saka lagu kasebut, aku duwe sawetara menit kepungkur babagan impulse sing diterjemahake nanging rong bait uga bisa dakkandhakake kanthi cepet:
Kapercayan kaya sing mulang sengit iku dudu duweke sampeyan,
Langkah kaya ngidak-idak pate manungsa dudu sampeyan,
Candhi kuwi ora ana ing Al Qur'an,
Mesjid kuwi sing ora ana ing Gita
Apa ora sampeyan;
Sampeyan bakal dadi kepinginan kanggo tentrem lan harmoni,
Manungsa sampeyan lair, sampeyan bakal dadi manungsa.
lan
Para sudagar Akidah iki, para sudagar bangsa iki,
Iki sing ngedol kain kafan kanggo pertimbangan,
Pembunuh lan rampog sing manggon ing kraton,
Sing matรจni spring Taman tinimbang calluses,
Ambeganmu bakal teka marang wong-wong mau
Minangka clarion saka pati.
Sentimen nganggur kuwi banjur ora ngganggu sapa wae, lan ora disensor. Ngelingi wahyu sing ora becik sing kita saksiake, babagan para kapten ekonomi lan jaringan chicanery sing akeh banget, sing katon ana ing pojok lan cranny India, lan saiki kanthi wahyu terorisme ing sisih "iki". , Apa becike kanggo mungkasi loro kanggo exertions tanpa karep lan marauding exploiters sing bisa uga ora ninggalake agul-agul saka suket ing panggonan ing nguber MediaWiki, ora ngomong bab kabรจh gunung Niyamgiri, lan nolak sektarian kanggo nampa India. minangka taman parfum jamak sing dudu monsters sengit, nanging malaekat perdamaian, harmoni, ekuitas lan kalbu.
Lan kanthi mangkono aku kanthi sengaja nyorot ing epigraph bagean saka pratelan Aseemanand sing ana hubungane karo stirrings kalbu. Aku takon, yen teroris sing arep ngeculake "bom kanggo bom," bisa uga kena pengaruh saka kekuwatan lan layanan atas jenenge "mungsuh liyane," lan rumangsa didorong kanggo nggawe panebusan sanajan ana kemungkinan nyebabake awake dhewe. kanggo ukuman pengadilan pati, apa iki kudu ngomong kanggo liyane kita. Ing wayahe sing paling mulia iki, Aseemanand ngirim pesen menyang kabeh India, lan ing saindenging jagad, sing ngajak kita golek kamanungsan dhewe lan, kanthi mangkono, kabeh wong liya.
Pungkasane, ora ana ide sing luwih apik utawa luwih apik babagan India tinimbang sing ana ing wayahe penebusan eksistensial sing wis dialami Aseemanand. Pitakonan yaiku, apa tumindak pencerahan sing paling dhuwur iki bakal nggawe isin RSS kanggo mikir maneh babagan urip lan karir sing cerdik, kasar lan sengit, utawa bakal terus ngalang-alangi lan ngalang-alangi urip udakara 180 yuta wong India sing tresna tentrem amarga dudu Hindu. ?
Pancen, sawise wahyu babagan karukunan Narendra Modi ing endi wae karo kabeh proses pembunuhan ing episode Gujarat taun 2002, kaya sing dilebokake ing laporan sing dikirim dening Tim Penyelidik Khusus menyang Mahkamah Agung lan dijupuk dening Tehelka jurnal, apa layanan langgeng Modi bisa nerjemahake menyang Idea India minangka swarga sekuler lan pluralis lan tanah tentrem lan harmoni kang kanggo njupuk rwaning metu saka buku Aseemanand lan ngakoni marang misdeeds, kang sawise kabeh kalebu sheltering tombol. teroris Madhya Pradesh lan Indore vintage ing distrik Dang Gujarat, sing paling penting, Aseemanand dhewe, lan ngidini game gratis kanggo pembantaian sing kedadeyan ing 2002.
Aseemanand uga kudu dipuji ing count liyane. Ing surat marang Presiden India, dheweke njaluk ijin supaya diidini lelungan menyang Pakistan supaya bisa nyoba ati-kanggo-ati karo wong-wong kaya Hafiz Saeed kanthi tujuan kanggo ngowahi konversi sing cocog karo dheweke. .
Aspirasi saka proporsi sing jero dumunung ing impuls kasebut, sing ngupayakake apa-apa mung kanggo narik Jihadis Pakistan adoh saka Maulana Maududi, kaya pengakuane Aseemanand dhewe sing kepengin narik RSS adoh saka Golwalker menyang Gandhi. Lan writer iki kanggo siji mikir sing Negara India bakal munggah dadi adoh ndhuwur politik antagonisme antagonisme dhewe yen iku bisa kanggo Aseemanand kanggo trip sing. Usaha kasebut dhewe bakal dadi acara transformatif, ora preduli saka apa sing kedadeyan. Iku nalika pikiran weakened ing tekad kang ala, sinews uga lumpuh.
Adoh saka nggawe "pengecut kita kabeh" (Hamlet), kalbu awakened mung bisa ngganti loro destinies pribadi lan bebarengan ing cara sing luwih adoh tekan saka salah siji realpolitik utawa pasukan senjata.
Catetan: Versi artikel sing luwih cendhek muncul ing Mathrubhumi Mingguan minangka potongan sing ditugasake.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang