Iki minangka salah sawijining kritik saka pamrentahan Kiri Kiri ing Benggala Kulon sing ing salah sawijining titik sajrone episode Nandigram negara kasebut mandheg nalika rong klompok komunitas tani melu kekerasan bersenjata.
Iki kedadeyan sajrone seminggu utawa luwih bener, sanajan ana rasa isin pertahanan pamrentah Bengal Kulon.
Nanging, sing paling ora sopan yaiku kasunyatan manawa hullabaloo sing rame babagan kelewatan kasebut mesthine lan terus dikembangake dening pasukan politik sing wis nuduhake perang sipil ing antarane komunitas suku ing negara Chattisgarh sing dipimpin BJP. Kabeh bener kanggo pola Inggris-kolonial nyababaken loro manuk karo siji watu; yaiku, njaluk India kanggo perang antarane piyambak nalika creaming mati woh-wohan saka pegawe sing.
Wis luwih saka setaun saiki pamrentah ing Chattisgarh, didhukung, kudu dikandhakake, dening sawetara stalwarts Kongres lokal, wis ngkarantina udakara sรจket ewu suku ing kemah-kemah sing adoh saka omah-omahรฉ, nyedhiyakake senjata primitif, lan wajib. kanggo nglawan wong-wong naxalite-kabeh nglawan kekarepane.
Wong-wong sing malang iki digunakake minangka tameng manungsa sing negara ndhelikake impotensi lan ora gelem ngatasi kahanan sing bisa nyebabake naxalisme lan nindhes komunitas suku kanthi lancar.
Iku penting kanggo ngelingi yen sukses gedhe saka mayoritas Hindu sayap tengen ing negara bagian Gujarat amarga indoktrinasi sing padha: ing kana para buruh pabrik sing ora duwe hak lan adivasis sing ditebangi dikandhakake yen kasangsaran dheweke ora amarga eksploitasi sing ditimbulake dening aturan kelas. nanging kanggo wong-wong Islam sing ngrebut kabeh kesempatan kerja lan perdagangan.
Miturut laporan babagan kedadeyan (salwa judum) sing diajukake dening sekelompok intelektual masyarakat sipil sing duwe semangat umum, perkara kasebut mlebu ing Mahkamah Agung India,
Paling hearteningly, pengadilan saiki wis pocapan sing negara ing Chattisgarh cetha guilty saka criminalizing masyarakat lan abetment ing Kadurjanan kuwi. Sing nggumunake, sawetara media cetak sing tetep simpati karo kabijakan ekonomi neo-liberal saka pamrentah ing Delhi lan ing negara-negara, ngucapake pujian pengadilan kanthi editorial (Hindustan Times, 2 April).
Nanging, Mahkamah Agung sing dihormati utawa bagean elit kutha sing ngrasakake bebaya sing ana ing ambruk 'tatanan' lan legitimasi negara, ora nggumunake, nganti bisa nglipur pitakonan makro-historis sing ana gandhengane. ambruk.
Apa iku perampasan suku saka hak alas, utawa komunitas tani cilik saka hak tanah, utawa guzzling sumber daya mineral lan banyu ing pedalaman dening perusahaan multinasional sing saiki wis entuk saham fatal ing wiji lan industri pangan, ora ana iki. katon ana ing sisih ngisor saka panganiaya sing saiki nandhang sangsara gedhe ing India. Wacan kasebut dianggep minangka propaganda Kiri sing banjur katon nyebabake 'teror abang' sing diarani naxalism.
Mangkono, negara disalahake mung amarga gagal ngilangi teror kasebut kanthi pasukan gabungan senjata - panjaluk sing ora nate ditindakake ing kasus pogrom fasis sing rutin ditindakake dening pasukan Hindutva sayap tengen nglawan minoritas agama. . Apa wae Guajrat, Orissa, Madhya Pradesh utawa Rajasthan ing ngendi wong-wong Muslim lan Kristen tansah tundhuk siji pelecehan utawa liyane, asring nglibatake najis lan ngobong papan pangibadah, undang-undang terus dileksanakake nggawe kebebasan ngibadah lan nyebarake-dijamin. dening Konstitusi India-minangka mbebayani minangka bisa.
Ing wektu nalika donya kulon 'dikembangakรฉ' wiwit weruh lan ngrumangsani karusakan ing bumi dening kapitalisme unmitigated, kelas panguwasa ing India ora pengin nindakake apa-apa kaya kanggo mbaleni kabeh prosedur pembangunan sosial kapitalis sing ngandhani. sajarah kulon modern. Kita nesu banget amarga kita kudu dijaluk mbatalake kesempatan gedhe kasebut kanggo nyuda emisi omah kaca lan bentuk produksi liyane sing ora lestari dening wong-wong sing wis padha sumelang ing srengenge, lan, sejatine, sing saiki ora gelem. kanggo nindakake apa sing diwartakake.
Bisa uga ana bebener iri lan akumulasi salah sejarah ing rasa nesu kasebut; nyatane tetep yen kemewahan kanggo niru sejarah kulon 'dikembangake' ora ana maneh pilihan sing bisa ditindakake dening negara kaya India.
Siji-sijine, basis sumber daya ora saka tanah utawa banyu ngidini pikirane; kanggo liyane, dadi nggegirisi wis dadi nyekel kasugihan perusahaan multinasional liwat iki uga tingkat rezeki dhasar saka pangan sing ngrusak ibukutha finance internasional, yen diijini muter sing 'globalisasi' maksude mesthine, mantra siksa kanggo banget orane negara-bangsa lan hak-hak kadhaulatan kanggo ngatur urusane dhewe kanggo kabecikan massa pendhudhuke (yen dadi obyek kabeh).
Pancen, argumentasi sing disebarake kanthi kuat dening institusi keuangan internasional-kabeh kanggo kepentingan nasional Amerika amarga kepentingan kasebut dikonseptualisasikake dening panyiapan Amerika-sing gabung karo sepur gravy global janji bakal nggawa paling bonanzas menyang 'ngembangake' donya saiki. mlaku luwih tipis tinimbang lancip; nganti penasihat biyen sing misuwur ing Bank Dunia lan Dana Moneter Internasional, kalebu sawetara pamenang Nobel, ora gelem tuku saran sing paling apik ing jaman biyen. Ing istilah politik, penolakan paradigma kasebut ora ana buktine tinimbang kamenangan berturut-turut ing serangan pasukan ing saindenging jagad sing saiki wis ana ing omah anjing.
Rong formasi politik utama ing India-Kongres lan BJP-nanging tetep digandhengake karo impen babagan keagungan negara adidaya sing dicritakake yen nauseum mbutuhake upaya terus kanggo 'reformasi' (waca implementasine setya syarat-syarat Konsensus Washington 1990 ).
Ora kaget yen saluran pribadi lan media cetak liyane sing adol kanthi sampurna, nyatakake kekerasan lan kewaspadaan ing pedalaman India dudu ekonomi neo-liberal, nanging amarga kekurangane. Ing siji lan ambegan padha, cocksure nanging amusingly bodho jangkar thump mikropon kanggo ngisi pamarรฉntahan dina kanggo queasy ing 'reformasi' lan ora peduli saka mlarat sing nandhang sangsara saka telung perempat saka populasi India sing nglampahi kurang saka dolar dina. .
Kaya dene, ing sauntara, pamrentah ngucapake slogan babagan wong umum nalika ngetrapake agenda saka super-sugih.
Endi sing kaget yen naxalism lan kerusuhan sosial sing saya tambah akeh ora mung ing wilayah India sing adoh, nanging ing Delhi uga katon ora minangka masalah sing ana hubungane karo utawa ngetokake ekonomi politik sing dipilih India nanging minangka hukum. -lan-urutan masalah. Nganti scion saka kelas menengah anyar India nalika dijajaki dening saluran media nyetujoni kanthi sepenuh ati praktik 'nemu pembunuhan' dening polisi 'ace' - likuidasi cepet saka manungsa sing durung diadili utawa diucapake guilty dening pengadilan. hukum.
Ide kabeh iku kanggo ngresiki alam saka gangguan kaya impedes pamarรฉntahan lengkap lan bebas saka 'berjasa' entrenched. Vigilantisme sing diatur kanthi mangkono katon minangka kabutuhan jam. Lan ora ana sing luwih apik tinimbang salwa judum jenis kang ngadu siji gangguan marang mitra, ninggalake 'pangembang' kanggo nindakake proyek padha nindakake paling-wulu ing kabeh sisih.
Sing ora cukup kadhaptar yaiku kasunyatan manawa vigilantisme bisa kedadeyan saka loro ujung spektrum sosial. Kaya sing kedadeyan kanthi cepet demam.
Yen kanggo korporasi negara ilang legitimasi nalika gagal ngarahake kabijakan menyang napsu garguantian, kanggo massa saka India ilang legitimasi nalika gagal kanggo ngirim salah siji usaha utawa kaadilan, minangka misale jek kelakon paling wektu. Asil saka iku sing bal ing ngendi negara nindakake kapercayan sembarang dwindles karo saben dina liwat: iku kalah kanggo predator globalized, lan kalah kanggo wong dhewe. Lan retorika imbangan sing nyenengake kaya ing antarane syarat 'pembangunan' lan pertumbuhan 'inklusif' tambah akeh - retorika sing sedhih.
Perlu diragukan manawa negara-negara kaya India, sanajan kabeh hype, bisa uwal saka pergolakan gedhe kajaba asumsi-asumsi sing nganti saiki ora ana ing mburi cara urip Kapitalis tundhuk kritik lan perbaikan (paling ora); lan dening amelioration ora temenan sawetara doling kosmetik metu saka keuntungan menyang hustings wektu.
Kanggo rethink iki kelakon, ora ana wektu misale jek luwih propitious saka saiki nalika ekonomi Amรฉrika - sing model indubitable - ing doldrums recessionist, lan nalika, sirna pikirane, 'regulasi' misale jek wis nyusul pesawat free sawijining.
Ora ana sing kurang kanggo nyetel lan nggayuh tujuan sosial lan komunitas sing diowahi, reconceptualising nilai tenaga kerja, tanah, kasugihan alas, lembaga distribusi lan institusi sing saiki dadi pion ing tangan wong-wong sing sukses ing sentralisasi modal, penilaian maneh akibat sing kudu ditindakake (sajatine bakal kedadeyan) yen banyu lan panganan sing nyukupi ditolak telung prapat wong India, lan yen dheweke terus ora ngerti lan ora sehat tanpa bantuan sing bisa dipercaya, mesthine bisa ngatasi kahanan sing bakal nyebar. saka hinterlands menyang metropolises.
Nalika korporasi dicritakake, prekara sing bisa diprediksi yaiku nyengir yen resep nyebarake kemiskinan isih didol maneh.
Iku wektu padha pondered sing macan saiki roaming kutha, lan salwa judums iku mung obat sing ala.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang