Sumber: The Wire
Iki isih negara sing maneka warna, lan godaan kanggo nganggep generalisasi paling apik dihindari.
Ora ana sepatu politik sing isih cocog karo kabeh negara ing republik kasebut.
Apa sing dianggo ing siji negara ora ing liyane, kamenangan Partai Bharatiya Janata ing papat negara sanadyan.
Ing euforia kasebut, utawa ora seneng yen sampeyan seneng, pelajaran sing nggumunake saka Punjab kudu digatekake kanthi rapet.
Punjab
Sugeng rawuh ing karung Punjab.
Delengen lapangan strewn karo stalwarts tiba: Prakash Singh Badal, patriark ing salawas-lawase, Sukhbir Badal, kang well-heeled (teka kanggo mikir iku, padha ora kabeh uga-heeled?) progeny; Kapten Amrinder Singh, "nasionalis" sing waspada; Vikram Singh Majithia, miturut omongane uwong lord of potions; Navjot Singh Sidhu, oracle incessant of cuteness; Charanjit Singh Channi, kesenjangan menit pungkasan sing nyenengake - kabeh dirusak dening wong biasa sing ora duwe jeneng utawa kondhang, mung mbak admi (wong biasa) ninja kanthi oyod jero ing lemah manungsa umum.
Kabeh ditelan dening massa luwe kanggo dethronement lan nganyari maneh Spartan.
Kejriwal wis ngarani iki an inquilab i.e, revolusi. Revolusi demokratis pancen bener.
(Mung siji Titan saiki katon minangka bukti nglawan kejatuhan kasebut, yaiku, Narendra Modi, wis ngumumake dheweke menang ing 2024. Lan Komisi Pemilihan apa sing bisa mbatalake deklarasi kasebut?)
Partai Kejriwal melu perang ing platform masalah mata pencaharian quotidian lan quotidian pieties (sing kalebu obeisance kanggo Hanuman, soko sing idola, Bhagat Singh, ateis, ora nindakake), malah minangka partai uga nyatakake, "Hindu., Muslim, Sikh, Esaayi/ Apas mei hein bhai bhai (Hindu, Muslim, Sikhs, Kristen / Kabeh sedulur, kabeh kanca) - panggilan sekuler kanggo kewarganegaraan bareng, sing paling dibutuhake ing alam sing klelep ing kekejeman sektarian kanthi bobot sengit sing ora bisa ditindakake.
The mbak admi krungu wong, lan ventured adoh saka perorations tiket amba lan janji unfulfilled. Channi sing mlarat ora duwe wektu kanggo nggawe umume bisa dipercaya.
Kejriwal ngarepake Bhagat Singh lan Ambedkar, ora nyebutake Gandhi, ora ngomong babagan Nehru.
Canny lan pinter, kang eling apa liwat lan apa ora, tansah waspada ora kobong kreteg karo-wing tengen.
Dheweke uga ngelingi piweling Bhagat Singh yen owah-owahan pamrentah ora penting kajaba "sistem" diganti, kanthi salah percaya yen transformasi sekolah pemerintah - sing paling penting - lan kaya sing dimaksud Bhagat Singh kanthi owah-owahan sistemik, malah sawise sumber daya unimpeded, lan sawetara rumah sakit dibuwang ing.
Nanging supaya dadi: ing mbak admi meh ora bisa dipercaya maca Bhagat Singh, utamane babagan cogitations babagan sifat demokrasi adhedhasar kelas, lan pengaturan produksi lan distribusi kasugihan ing kono.
Nanging, percaya marang Kejriwal, Punjab ora kalah karo tarikan sektarian, umpamane kanthi tegas beda karo Uttar Pradesh.
Apa makarya ing Punjab bisa uga ora bisa kanggo dangu, dangu ing sabuk Gangetic.
Nanging bisa uga ing sawetara negara liyane ing wektu sing bakal teka, utamane model kepemimpinan pribadi Kejriwal, nempatake rasa biasa lan urip ing kepala paradigma moral. eemandar sarkar (a governance of probity).
Andhap asor sing katon lan dipercaya andhap asor tanpa dilebokake ing lemari iku banget dibutuhake lan banget dihargai dening mbak admi.
(Saiki, Kongres bisa uga mikir apa ora ana hubungan sing kaya ngono karo hoi polloi bisa uga ora dadi cacat gedhe kanggo politik sing disusun. budhal sadar lan sambutan ing babagan iki).
Menawi Kejriwal gadhah ambisi ingkang langkung ageng, kenging menapa boten, kanthi andhap-asor lan jujur โโtetep boten klentu, menawi pihakipun tetep setunggal kaliyan rakyat tanpa repot-repot utawi pura-pura, saha ingkang paling utami, Kejriwal tansah nglawan godaan dados kultus sanesipun. , lan ora ana ing layar televisi 24ร7. Ora Ambedkarite kudu kasurung ing bhakti dalan menyang agung.
Nanging Kejriwal kudu ngerti Punjab dudu Delhi. Beban sajarahรฉ abot, kucingรฉ wis entek banget, lan kanthi kepemilikan sing lengkap, ora kaya ing Delhi, Letnan Gubernur ora bisa dadi kambing hitam, nanging pantes kasus ing Delhi.
Yen partai anyar nggawa wong Punjab liwat limang taun teka, republik bisa ndeleng sinar cahya.
Uttar Pradesh
Iki minangka negara sing bakal dadi negara paling gedhe nomer enem ing donya yen mung siji, lan mung udakara satus yuta kurang saka kabeh populasi ing Amerika Serikat.
Iki ngirim udakara 80 anggota menyang parlemen India, amarga divisi negara sing paling dibutuhake dadi patang negara paling ora bakal terus dilawan, utamane dening BJP sing mrentah.
(Sawise kabeh, Uttar Pradesh dudu Jammu lan Kashmir, ya? Lan komisi delimitasi apa sing bisa menehi saran anti-nasional babagan negara?)
Nalika Ambedkarite utawa lapangan konstitusional wis kerja ing Punjab, kampanye BJP ngupayakake kanthi kejam kanggo nggabungake nasionalisme agama ing Uttar Pradesh.
Lan sukses malah ing sisih kulon negara ngendi gerakan petani, kita marang, wis nggawa Jats lan Muslim menyang confluence sekuler.
meneng, kethoprak 2013 terus mengaruhi pamilih ana, marang claims digawe mati lan ing publicly, dening salah siji sisih.
Apa wae tatanan sekuler apa nalika krungu ing mbak admin ing Uttar Pradesh ujar, "Regane saya adhem, kita ora bisa ngisi maneh silinder Ujwala, pengangguran mateni, sapi-sapi sing dibayar kanggo kabeh tenaga kerja ing lapangan, trauma COVID-19 durung nate kedadeyan, para petani mlarat, ora saben wong entuk kabegjan sing diklaim dening pemerintah Yogi sing disedhiyakake" banjur memuji buldoser pemerintah Yogi sing padha, golek alesan kanggo raos pemberdayaan minangka wong Hindu?
Ora gampang.
Lan nalika wong sing entuk manfaat saka "jatah gratis" (akeh ing gaya monarki ing jaman kuna) rumangsa kepunjulen karo pamrentahan pamrentah, ora cenderung nyerep kasunyatan manawa dhuwit kanggo jatah gratis kasebut asale saka kanthong dhewe uga liwat pajak ora langsung sing gedhe banget. lan rega komoditas sing mundhak?
Pujangga William Blake nulis, "Kasihan ora bakal ana maneh / Yen kita ora nggawe wong mlarat".
Pisanan nggawe wong mlarat banjur dadi welas asih karo jatah gratis, kanthi ati-ati kanggo nyuda tangisan babagan cilaka kanthi slogan-slogan sing diajukake marang dewa sing dadi ketua negara.
Apa iku opium, sampeyan ngomong?
Sawetara ngandika menehi kita karya tinimbang jatah supaya kita bisa nyonggo mata pencaharian, nanging telpon kanggo nyimpen budaya-in-bebaya liwat bulldozer menang metu.
Yen ora ana wong Islam, kepiye cara kerjane mayoritas? Pancen, pamisah agama banjur bakal disusul dening pamisah kasta ominous - siji sing ora nanging stymie tesis grand homogeneity Hindu; utawa, Gusti Allah ngalang-alangi, dening dibagi kelas sing bakal nggawa menyang unsur ngarep seneng somnolent ing pasuryan saka daya agama.
Apa proyek Arya ing Jerman bisa ditindakake yen ora ana wong Yahudi? Sampeyan uga bisa nambah menyang Gypsies, paling saka extraction Indian, sejarawan marang kita.
Dadi ing negara Gangga, Ayodhya, Mathura, lan Kashi, model Kejriwal kudu tiba, mung minangka klon sing dianyari saka model Congress-welfarist sekuler sing wis diuji wektu.
Soko sing ndadekake kinerja partai Samajwadi nggumunake yaiku nalika ngadhepi serangan religius, partai Akhilesh Yadav nambah pangsa swara kanthi 14%. Nanging sanajan Akhilesh nolak politik agama-sektarian, pangumpulan identitas sosial dheweke menehi dhukungan sing ora ana model Kejriwal.
Ing Kongres
Kongres Nasional India nglakokake kampanye sing apik lan efektif, adhedhasar ide lawas India, nanging ora ana pamilih sing pengin mbuwang swarane.
Ing tingkat nasional, Kongres isih tetep dadi penantang utama nasionalisme sayap tengen; polling ing negara paling akeh sawise BJP sing ngatur.
Nanging, yen kemunduran terus, tantangan iki bisa uga mung sithik ing teori.
Yen ing dhaerah sub-nasionalisme demokratis sing ngalang-alangi juggernaut mayoritarianisme, ing tingkat nasional sub-nasionalisme kasebut isih gagal dadi nasionalisme alternatif sing dirumusake kanthi pusat.
Bakal tetep dideleng kepiye nasionalisme alternatif sing adhedhasar ide konstitusional India bisa uga ora dibentuk lan siap perang ing taun 2024.
Sedhih, nanging misale jek partai lawas sing gedhe saiki kudu disintegrasi kanthi kreatif sadurunge gabung maneh minangka kekuwatan sing kudu dianggep.
Lan ora duwe jam kanggo ilang. Wong-wong ing Kongres sing prihatin, asring kanthi keadilan, kudu takon marang awake dhewe apa dheweke gelem lan duwe tekad kanggo nggawe reintegrasi kasebut tanpa Gandhis minangka pimpinan utawa minangka bocah sing mecut.
Mugi-mugi para Gandhi rรชmรชn, sumรชrรชp sadaya naraka, tuwin rรชrรชmbaganipun namung sagรชd dipun damรชl, manawi sampun.
Reintegrasi sing dakkandhakake bakal dadi prakara cilik; Kongres bakal ngadhepi tugas kanggo njaga sih-rahmat, nolak praxis sayap tengen sing kasar lan ora sopan, lan isih dadi pejuang sing kuat kanggo republik konstitusional. Kekuwatan terakhir iki asring bukti ing kaunggulan saka juru wicara sing bat kanggo partai ing televisi.
Telu negara liyane sing lunga menyang jajak pendapat ora perlu nahan kita ing kene; iki negara swing ngendi anggit minangka kasebut ing ndhuwur ora mbukak jero. Iki lan liyane kaya wong-wong mau teka lan lunga karo angin mangsa.
Paradigma ideologi sing saiki ditawakake Punjab lan Uttar Pradesh sing kudu ngetrapake penyelidikan politik lan intelektual kita.
Penyelidikan kasebut bakal relevan karo negara kayata Rajasthan, Gujarat, Madhya Pradesh lan Chhattisgarh ing utama. Bihar duwe kakehan otonomi intelektual lan keragaman lan ambane pengalaman sejarah supaya gampang dilebokake ing nasionalisme agama. Lan umume negara liya tetep ngluwihi hegemonisasi agama.
Aku uga ninggalake Karnataka, percaya yen isih ana badan politik sekuler sing duwe pengaruh efektif ing kana, sing bisa ngalahake pasukan regresif, sanajan sing terakhir pancen wis entuk daya tarik kanthi cepet ing taun-taun pungkasan.
Jammu lan Kashmir jelas saiki dadi wong sing dibuang, amarga ora adoh saka pemahaman politik. Nasibe bisa uga gumantung marang kepiye kontes antarane ide India sing ditindakake ing Uttar Pradesh lan kosok balene ing Punjab, negara bagian kidul, Odisha lan West Bengal.
Asil saka kontes kasebut uga bakal nemtokake cara urip parlemen, media, lembaga negara, lembaga otonomi, jaksa lan yuridis sing ora dikecualian, saka kasunyatan demokratis ing papan, pancen, republik sekuler-demokratik ing sawijining kabeh, bisa teka ing mangsa ngarep.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang