今日の教皇の回勅「讃美あれ」は、ここ数十年で発表される最も重要な宗教の教えとなるかもしれない。
問題は、その研究が人間の環境理解における創造的な飛躍を引き起こすのか、それとも宗派間の宗教対立をさらに引き起こすのかということである。
この回勅は、世界の貧しい人々の肯定として1960年代後半に始まり、最終的には教会エリートとレーガン保守派によって解体された解放神学の教義を再活性化するものである。 現在の教義の復活は、23月XNUMX日に教皇が殉教したエルサルバドル大司教オスカル・ロメロを列福したことによって劇的に明らかになった。
ラテンアメリカの軍事寡頭政治にとってすでに脅威となっている解放神学は、現在、地球温暖化に直面した気候正義の新たな受け入れへと拡大しつつある。
この教義は、気候変動の科学を受け入れ、気候変動を否定するという保守的な仮定に反論しているため、強力な政治的色合いを持っています。
貧しい人々のための社会正義への道は、地球の安定を脅かす温室効果ガス排出削減への道でもあると主張する強力な感情が高まっています。
しかし、この議論は最終的には政治的というよりも神学的または精神的なものである。 この文書の核心は、創造物全体が神聖なものであり、人間中心の政治経済の背景ではないことを示唆している。 創造物を傷つけたり脅かしたりすることは、単なる環境への悪影響ではなく、罪です。
環境活動家、社会正義の擁護者、そして信仰を持つ人々にとっての最初の課題は、教皇フランシスコが示唆する新しい世界観についての議論と考察に没頭することかもしれない。 このように深く没入した後にのみ、社会的な行動が続きます。
教皇フランシスコは、今年XNUMX月にパリで開催される国連主催の気候変動に関する協議への参加に世界の意識を傾けた。 ラテンアメリカに根ざした世界的な国々の「グリーンブロック」を考えると、教皇のイニシアチブは、極端な気候変動の最悪の可能性を回避するために、時間内に貧困と汚染の両方を交渉による削減に導く可能性が十分にあります。
その歴史的な改革には、めったに見られないレベルの世界的な社会運動の理想主義と力が必要となるだろう。
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