ב-2007, סופת אש פיננסית החריבה את וול סטריט ואת שאר המדינה. בשנת 2012, הוריקן סנדי חיסל חלק ניכר מחוף הים האטלנטי. אנו חושבים על הראשון כעל אסון מעשה ידי אדם, על השני על התמימות הממאירה של הטבע. אבל לא הרעיון של מעשה ידי אדם ולא אסון טבע לגמרי תופס כיצד כוחם של מעטים והפגיעות של הרבים קובעים מה באמת קורה בגובה פני הקרקע. סיבות והשלכות, מי מקבל אשמה ומי עוזב את המקום מצולק לצמיתות, מי יורד ומי יוצא במצב טוב יותר מבעבר: אלה הם עניינים שנקבעו לעתים קרובות מראש על ידי מבני הכוח והעושר, היררכיות גזעיות ואתניות, וצורות מבוזה ומועדפות של עבודה, כמו גם דעות קדומות מוסריות וחברתיות הקיימות לפני אסון.
כשזה מגיע למפולת הפיננסית האחרונה שלנו, קל מספיק לראות את זה, אם כי הושקעו מאמצים רבים בניסיון להכחיש את המובן מאליו. "אדם" לא הוריד את המערכת על ברכיה; המוסדות הפיננסיים הדומיננטיים במדינה וממשלה שותפה עשו זאת. הם התאוששו, כולנו לא.
סנדי נראית מקרה מעורפל יותר. מצד אחד, די ברור שכלכלה הנשענת על דלקים מאובנים מילאה תפקיד קטליטי בהגברת הסופה. אותם אינטרסים תאגידיים שמרוויחים מצורה זו של ייצור אנרגיה ועושים כל שביכולתם כדי להגן עליה הם בהחלט אשמים, לא שאר האנושות שאין לה ברירה אחרת אלא להיות תלויה במערכת האנרגיה שניתנה לנו.
מנגד, עשירים ועניים, עסקים גדולים וחנויות שכונתיות סבלו; עם זאת, חלקם יותר מאחרים. ביניהם היו קהילות פועלים; דיירי הדיור הציבורי; בעלי בתים ברובע החיצוני; קהילות בלונג איילנד, לאורך חוף ניו ג'רזי, וגם בפנים הארץ; עובדים שללו דמי אבטלה; והזקנים, החולים והפצועים שננטשו במשך ימים או שבועות ברבי קומות חשוכים ומסוכנים ללא עזרה רפואית או גישה למזון טרי או למים. עזרה, כשזה הגיע לעולמות ה"מקופחים" הללו, הגיעה לרוב באיחור, או אחרונה, או בכלל לא.
ניקיון ובנייה מחדש של העיר ניו יורק ומקומות אחרים שנפגעו מהסערה יספקו מפת דרכים נוספת של מי זוכה לשירות ומי השור שלו נדפק. זה מבשר רעות, אם בקושי מזעזע, שראש העיר בלומברג כבר עשה זאת מונה מארק ריקס מגולדמן זאקס לצוות הנשלט על ידי העסקים המתכננים את עתידה של העיר. לאן יפנה ראש העיר המיליארדר הזה מלבד לאחיו האחווה, במיוחד בעידן הזה שבו, כנגד כל הסיכויים, אנחנו עדיין סוגדים על מזבחם של יוצרי העסקאות, ללא קשר לעוולותיהם וחוסר הכישרון הקטלני שלהם?
ובכל זאת, מדובר בימים מוקדמים ופסק הדין אינו בעניין העתיד שלאחר סנדי. עם זאת, א ניתוח חד מאת הסוציולוגים קווין פוקס גות'האם ומרים גרינברג על מה שקרה לאחר פיגועי ה-9 בספטמבר בניו יורק ובניו אורלינס לאחר הוריקן קתרינה, מציע כמה סימנים קונקרטיים. כולם יודעים שברגע שקתרינה עלתה על הקרקע, החלוקה הגזעית של ניו אורלינס הפכה לשערוריית החודש בכל הנוגע לאילו קהילות טבעו ומי קיבלו עזרה, מי נעצר (ונורה), ומי עזב את העיר לנצח. להיות עני בניו אורלינס במהלך ואחרי קתרינה הייתה קללה. להיות עני ושחור היה בגדר נידוי.
גות'האם וגרינברג מוכיחים שאחרי 9 בספטמבר ואחרי קתרינה, השיקום והשיקום גם היו מוטים מאוד לטובת הקהילה העסקית והעשירים יותר. בשתי הערים, העסקים הגדולים שלטו בתהליך הפיתוח מחדש - וכך היכן הכסף נחת ואיפה לא.
הקלות מס וסובסידיות של המגזר הפרטי הפכו לערוצים לסיוע פדרלי. תקני "תועלת ציבורית", שליוו בעבר מענקים פדרליים ופטורים ממס כדי להבטיח שפרויקטים משרתים מטרה ציבורית כלשהי, במיוחד כדי "להועיל לאנשים בעלי הכנסה נמוכה ומתונה", בוטלו, והותירו אנשים עניים יותר בחוץ, תוך החרפת אי השוויון הקיים . ממשלות מיהרו להמציא דרכים למכירה פומבית של פרויקטי שיקום לאינטרסים פרטיים על ידי הנפקת "אג"ח לפעילות פרטית" פטורות ממס. עד מהרה שונה שמם המפואר ל"אגרות החירות", אם כי השאלה שלא נשאלה הייתה: חירותו של מי?
חלק הארי של המענקים והפטורים הלך, כמובן, לתאגידים הגדולים ביותר. בניו יורק, יותר מ-40% מכלל האג"ח, או 2.4 מיליארד דולר, הלכו למפתח יחיד, לארי סילברסטיין. השני לסילברסטיין היה - אל תזדעזע - גולדמן זאקס. עם זאת, מוסדות אלה ותושביהם ייצגו במקרה הטוב רק 15% מהנפגעים, רובם עובדים בשכר נמוך שבמקרים מסוימים בסופו של דבר פונו מבתיהם הודות לאותן הקלות מס מכוונות עסקיות. סיוע פדרלי, קשור באופן היפותטי לבניית דיור בר השגה ויצירת מקומות עבודה בשכר מחיה, הסתיים בדיוק זה: היפותטי.
מטבע הדברים, מנגנונים אלה התגלו כרווחיים. יותר מזה הם האמצעים שבאמצעותו האליטות משתמשות באסונות כהזדמנויות להפוך ערים או אזורים הרוסים למרכזים להרוויח כסף ולאזורי משחקים עבור מה שבמאה התשע-עשרה כונה "הנטייה העליונה" ומה שאנו מכנים כיום "ה-1%. ”
ואכן, ה"נטיה העליונה" המקורית התמודדה עם אסונות "טבעיים" משלה במהלך העידן המוזהב. גם אז, אסונות כאלה חשפו את האנטומיה המעמדית והגזעית של אמריקה לעיני הציבור. גם אז, אסון של אדם אחד היה הסיכוי העיקרי של אחר. בין אם אתה מתמקד בגורם לפורענות, בדרך שבה אנשים הגיבו אליו, או באמצעים ובמטרות שהניעו את ההשבה לאחר מכן, אסונות וקפיטליזם עברו יחדיו הרבה לפני "קפיטליזם אסון"הפך ל- שם דה ז'ור.
אש
הפרה הסוררת הידועה לשמצה של גברת אולירי לא בעטה בפנס לתוך קבוצת חציר והחלה את השריפה בשיקגו של 1871. עם זאת, עד היום, רבים כנראה עדיין מאמינים לסיפור, למרות שהעיתונאי שדיווח עליו לראשונה הודה שרק 20 שנה מאוחר יותר שהוא המציא את זה.
זה היה סיפור שדבק בגלל זה מרושת עם הפחדים והדעות הקדומות האתניות והחברתיות של שיקגו הבורגנית. מהגרים אירים וגרמנים מילאו אז את המתחמים הצפופים של אותו מרכז תעשייה ומסחר במערב התיכון. המנהגים, הדתות, השפות, האמונות הפוליטיות והמעמד הפרולטארי שלהם היו זרים ומדאיגים - במיוחד משום שזו הייתה שנת הקומונה של פריז, כאשר הפרולטרים השתלטו על הבירה הלאומית של צרפת למשך חודשיים. זה היה אירוע שהפחיד את אור היום מ"הנטייה העליונה" ומקטעים רחבים של מעמד הביניים גם בערים ועיירות ברחבי ארה"ב.
העיתונים של שיקגו היו מלאים בסיפורים על "פטרולאוסים", "נשים דמויות אמזון" עם "שיער ארוך בוער" שהתרוצצו ברחובות פריז והשליכו את המקבילה לבקבוקי תבערה במשמר הלאומי הצרפתי. האם זה יכול לקרות כאן? זו הייתה השאלה. מהגרי עבודה עניים כבר עוררו מהומה במכרות ובמסילות ברזל. אולי כמו בצרפת, כך בשיקגו הם היו הופכים לקושרים ולמציתים. אולי השריפה הגדולה שכיבה את העיר לא הייתה מקרית. גם אם כן, האם לא היו מוכנים לעשות בו שימוש מרושע?
שמועות על אגודות חשאיות, מציתים מהפכניים והתקפות המוניות על רכוש נפוצו רבות מפה לאוזן ודרך התקשורת בשיקגו. אז גברת אולירי הוכיחה את עצמה כשעיר לעזאזל מתאים במיוחד להתלקחות, שהתאימה בצורה מושלמת למזג הזמן. היא הייתה, אחרי הכל, אירית "מעמד נמוך" ברגע שבו בני ארציה המהגרים עדיין היו בזים כאוכלי תפוחי אדמה כפריים, חייתיים וטובים לחינם מלבד עבודה שוברת גב. זה היה ידוע גם שכולם היו קתולים מדי, שידוע לשמצה אוהבים אלכוהול, ומסוגלים בהחלט להטיל אימה על בעלי הבית הבריטים בבית.
פחות דיברו על הגורם הסביר לשריפה: כלומר, השכונות הצפופות באופן בלתי נתפס של העניים, עשויות לחלוטין מעץ - גם בתים, שלטים ומדרכות. אלו היו במשך שנים אתרי שריפות תכופות (שתיים ביום ב-1870). מבנים שבריריים כאלה הפכו מבעירים את הלהבות שב-1871 בסופו של דבר יישרו את הבנקים, העסקים והבתים של העשירים במרכז העיר.
הפחדים הללו זינקו עם הלהבות ששרפו את העיר, נהרגו 3,000 והותירו 100,000 חסרי בית, ובימים ובשבועות שלאחר מכן הם כמעט לא שככו. מהגרים, עניים ופולטרים, מעמד הפועלים של שיקגו התקיים בחשדנות מוסרית עמוקה. להאמין זה לעתים קרובות לראות, אז כשעד ראייה מהמעמד הגבוה הסתכל הנה מה שהוא ראה: "החטא והפשע קיבלו את החריכה הראשונה. המחוז שבו האש קיבלה דריסת רגל איתנה היה אלזסיה של שיקגו. נמלט לפניו קהל של אומללים עטורי עיניים, שיכורים וחולים, זכר ונקבה, עירומים למחצה, מזעזע עם לחיים מצוירות מקללות, משמיעים בדיחות צלעות".
סוכנויות הסעד, בעיקר בניהול פרטי, הואשמו בסיוע רק ל"ראויים", והם "ראויים" לעזרה רק לאחר בדיקה מדוקדקת של הרגלי עבודתם, סידורי המשפחה, כלכלת הבית, מנהגי השתייה וכו'. גנרל מלחמת האזרחים פיליפ שרידן קבע חוק צבאי ומיהר לירות לעבר חשודים בבוזזים, תוך אכיפת עוצר כדי לשמור על "אוכלוסיית הדמדומים" בשליטה.
במקביל, האליטה העסקית של שיקגו, המנהיגים האזרחיים שלה וסגל יוצא דופן של אדריכלים מהשורה הראשונה פעלו לעצב מחדש את מרכז העיר שיקגו לתוך מרכז מודרני של מסחר ותרבות שהם קיוו שיתחרה בניו יורק. ספקולנטים בנדל"ן הרוויחו הון, אם כי לא ידוע על אף אחד מהם שנורה בגין ביזה. עבור חלקם, במילים אחרות, השריפה תפקדה כתוכנית לפינוי שכונות עוני במקרה/התחדשות עירונית על מהירות.
אנשים עובדים זועמים צעדו נגד הגבלות חדשות על חומרי בניין זולים יותר, וראו בהם מפלים לרעה של עבודה ומהגרים, כניסיונות להוציא אותם מעירם. הם צעדו למועצה המשותפת, שם זרקו לבנים דרך החלונות בזמן שהיא עברה בצייתנות את התקנות. בשל מאמציהם, המפגינים הוקעו כ"חלאות הקהילה", "פשפשי אש מלוכלכים", והשוו לקומונרים הפריזאים, בכוונה לכונן "שלטון טרור".
האש כובתה אך רק לעת עתה. השריפות של ההתקוממות החברתית עדיין היו מלקות והיו מתלקחות שוב ושוב ברחובות שיקגו לאורך שאר המאה.
שיטפון
אסון לא טבעי! ב"שאגה כמו רעם", א קיר מים בגובה 60 רגל מאגם קונמו, שהאמין אז כגוף המים המלאכותי הגדול בעולם, הגיע במרוץ במורד קניון ליד ג'ונסטאון, פנסילבניה, במהירות של 40 מייל לשעה. כל מה שנקרה בדרכו נסחף, החל בוודוויל, עיירת חברה המנוהלת על ידי מפעלי הברזל בקמבריה. ג'ונסטאון עצמה הייתה הבאה בתור, כאשר גל הגאות מיהר להטביע ללא רחם ולהרוס גשרים, מכליות נפט ומפעלים. הוא העיף לאוויר קטרים, קרונות רכבת ואפילו בתים. זה סיים את חייהם של יותר מ-2,200 בני אדם. שבע מאות שבעים ושבע מעולם לא זוהו והם קבורים ב"מזימת האלמוני". ג'ונסטאון הונצחה מאז בשיר ובסיפור.
האם זה היה הגורל, כמו גם מעיין גשום במיוחד, שעשו את העבודה ב-1889? בראש הקניון, חברי מועדון הדיג והציד של סאות' פורק, גברים כמו אילי הברזל והפלדה אנדרו קרנגי, הנרי קליי פריק ואנדרו מלון, כמו גם את קרם דה לה קרם של החברה הגבוהה בפיטסבורג (העיר הייתה רק 60 מיילים משם) נהנה מזמן ההנאות של אותו אגם מעשה ידי אדם. הם יצאו לדוג, לשיט בסירות ושיט שם במשך שנים. ובמשך שנים, מהנדסים המשיכו להודיע לברוני הברזל והפלדה שסכר העפר שעוצר את מימיו פגום. השפך היה גם קטן מדי וגם סתום בחומרי גידור שנועדו למנוע מדגי הספורט היקרים שהצטיידו באגם לברוח לנהר הסמוך. צינורות פריקה עזר התכלו והבחינו בדליפות באופן שגרתי בבסיס הסכר גם כאשר מזג האוויר היה יבש במיוחד.
הספורטאים של המועדון לא עשו כלום. למעשה, הם הורו לגלח כמה מטרים מראש הסכר כדי לפנות מקום לכביש כדי שהחברים יוכלו להגיע ל"קוטג'ים" שלהם מהר יותר מתחנת הרכבת הסמוכה. אחרי הזוועה, היו תביעות משפטיות בשפע, אבל אף אחד מעולם לא היה אחראי למה שהפך במהרה לטרגדיה אגדית. בשנת 1989, במלאת מאה שנה לאסון, כתבה ב- כתב עת להנדסה אזרחית מאושר שהפעולות של מועדון סאות' פורק היו הגורם הקרוב ל"אסון הטבע" הזה.
אולם לא הכל אבוד. כמה שנים לאחר בנייתו מחדש של ג'ונסטאון, אנדרו קרנגי תרם את אחת מספריותיו שבשבילה הוא יהפוך להיות נחגג בהרחבה.
רעידת אדמה
מגפת הבועה חזרה לסן פרנסיסקו כאשר רעידת האדמה של 1906 שלחה המוני חולדות דוהרים בין ההריסות, רודף דרך הביוב הגולמי שנשפך לרחובות כשצינורות הביוב של העיר מתקמטים. כל אחד היה עלול להיות רגיש. במובן מסוים, רעידת האדמה הייתה משחתת שוויון הזדמנויות. צ'יינה טאון, עם המוני העניים המתגוררים בבקתות עץ עלובות, נהרסה עם האדמה על ידי רעידת האדמה והשריפה שלאחר מכן. מתחמים אחרים של מעמד הפועלים היו מפולסים ונשרפו באופן דומה. אבל כך היה גם נוב היל, שם התגוררה האליטה המוזהבת של העיר.
זיכרון מיתי של סבל קהילתי, הקרבה עצמית ועזרה הדדית צץ בסמוך לאחר אסון סן פרנסיסקו, כפי שהוא עדיין קורה בעקבות טראומות קולקטיביות דומות רבות. אחרי 9 בספטמבר, כמו אחרי סופת העל סנדי, סיפורים על איך אנשים מכל תחומי החיים התאגדו כדי לעזור זה לזה היו דבר שבשגרה. זה היה נכון אפילו בשיקגו לאחר השריפה, למרות הלחימה הלבנה-לוהטת בין המעמדות להמונים. אלה לא אגדות, אלא חשבונות מרגשים שנלקחו מהחיים האמיתיים. הם מציעים סוג של תקווה באסון, ומנחמים ככל שהם אמורים להיות, נשארים, לפעמים לנצח. בינתיים, קבורה ומנוחה בשלום הן לעתים קרובות מעשיו האפלים יותר של האסון.
בהסתכלות לאחור על סן פרנסיסקו שספתה רעידת אדמה, פליט אמיד נזכר שהאסון "לא הפלה בין בית מרזח למשכן, בנק ובית בושת". אולם אשת נשיא לוי-שטראוס ושות' נסעה לאחד ממרכזי הסיוע בלימוזינה שלה (באותם ימים ראשונים מכוניות היו עדיין בעיקר מכונות יוקרה והיא הייתה בעלת אחת מקומץ הלימוזינות בעיר). היא, כמובן, הוכנסה ממש לראש התור האינסופי שלה.
אפילו בדיווחים המיידיים האלה שלאחר רעידת האדמה, אפשר היה לזהות מניעים אחרים בעבודה. כך, למשל, בזמן שסן פרנסיסקו נהרסה, מניין ההרוגים חושב על כ-375 איש בלבד. בגלל סופת אש פראית שפשטה בשכונות הצפופות ביותר, הנתון הנמוך הזה הפתיע אנשים והותיר כמה תמיהות. התשובה התבררה כזו: אבות העיר היו נחושים לנקוב במספר נמוך כדי לא להרתיע את הבנייה מחדש של סן פרנסיסקו ואת ההשקעות החיצוניות שידרשו. במשך שנים רבות, הנתון בכל זאת התקבל כמדויק. אולם לאחרונה, דרך ה מאמצים חריפים של החוקרים, אנו יודעים שמספר ההרוגים היה כנראה גבוה פי 10. החדשות על מגיפת הבועות דוכאו מסיבות דומות.
חישובים מהסוג הזה הודיעו להיבטים רבים של הטרגדיה. בעוד הישיבה על השבר של סן אנדראס אינה אידיאלית, אם הלוחות הטקטוניים הבסיסיים יזוזו מעט, לא נאמר הרבה על סיבות תורמות אחרות. רעידות אדמה קלות פרצו במשך עשרות שנים ואלה יצאו לדרך, לפחות בחלקן, בשל הכרייה ההידראולית שליוותה את הבהלה לזהב בקליפורניה בשנותיה האחרונות.
המבצע להקלה על מצוקתם של מאות אלפי הומלסים לאחר רעידת האדמה היה נגוע בהטיות מעמדיות ואתניות לא שונות מאלה בשיקגו. מחנות הסיוע הפרידו את הפליטים לפי מעמדות, גזע ומגדר. כבאים אספו מים וציוד כדי להציל את בתיהם של העשירים תחילה. במחוזות הפועלים, כיבוי האש התמקד בנכסים מסחריים כמו מחסן קפה פולגר וסככות משא, לא בהצלת בתים. 1700 חיילים בפיקודו של גנרל פרדריק פונסטון שמרו על מתחמים עשירים יותר, משום שכפי שהסביר, "לסן פרנסיסקו היו אנשים ללא ספק שינצלו כל הזדמנות לשדוד את הבנקים והתכשיטים העשירים..." צ'יינה טאון לא מתה מוות טבעי לחלוטין אוֹ. הוא עבר דינמיקה כדי ליצור שברי שריפות וכך למנוע מהשריפות שכבר משתוללות שם להתפשט לשכונות הטוניריות.
שנתיים לאחר האירוע, אנשים עניים עדיין חיו ב"בקתות סעד", אוהלים ומקומות לינה מאולתרים אחרים, אשר בתעריף שכירות של שישה דולר לחודש, רבים לא יכלו להרשות לעצמם. כדי לקבל הקלה נדרש מכתב מאיש דת המעיד על הראוי המוסרי של האדם. נשים ממעמד הפועלים יצאו לרחובות כדי להפגין.
בינתיים, תושבי נוב היל לשעבר עברו לחפירות מפוארות באותה מידה במקומות אחרים בעיר. עם זאת, הייתה להם בעיה בחודשים הראשונים הללו. היה מחסור בכי בעזרה ביתית. בתור ה סן פרנסיסקו כרוניקל דיווח, "כולם תהו לאן נעלמו הטבחים. הם אבדו מאז השריפה". אז נשים עובדות, שכופפו את כל מאמציהן לשקם את משפחותיהן ההרוסות על ידי ניצול הסעד שהיה זמין, נזפו על כך שלא חזרו למטבחי הנבחרים. עיתון אחד טען שהנשים "התעסקו... כשמשפחות היו זקוקות לעזרה", או כפי שציינה מטרונית של הצלב האדום, "נשים [בבית] מעדיפות לחיות... במחנות סיוע".
אבל העזרה הייתה בדרך. כספי שיקום מיוחדים נשמרו לנשים רווקות כדי שיוכלו לחדש את חייהן בשירות הבית.
הקפדה על צרכי העשירים עלולה להגיע לשיאים של אבסורד. הומלץ, למשל, להקים בתי משכון פילנתרופיים מיוחדים עבור המעמדות הגבוהים, שבהם "אנשים שהצילו את התכשיטים שלהם יוכלו להשתקם על ידי מקום כזה ללכת אליו, שבו לא יצטרכו לשלם יותר מדי ריבית".
אם שיקום והחלמה היו בראש האזרחי, מוחות מסוימים נחשבו יותר מאחרים. כולם ידעו שמבני מסגרת העץ של העיר לא יוכלו לעמוד בלחצים של רעידת אדמה נוספת, שהיא - הם גם ידעו - אפשרות עתידית סבירה. אז אומצו חוקי בנייה חדשים הקוראים להשתמש בבטון מזוין ופלדה במבנים בגובה של מעל שש קומות. הם החזיקו מעמד שנה. לחצים מהקהילה העסקית והבונים גרם לעיר להרגיע את הכללים האלה, למעט במרכז העיר החדש שהתכונן בדחיפות לתערוכת פנמה פסיפיק הבינלאומית של 1915, שם קיוו המאיצים של העיר למגר את הריחות החריפים האחרונים של האסון.
"תוכנית בונוס" בסך 500 דולר לסיוע בבנייה מחדש של בתים העדיפה את משקי הבית ילידי הארץ ודו-הורים. שיקום הדיור החל עם העשירים ופלס את דרכו לאט מאוד לעניים. היו הרבה משרות עבור "מכונאי רעידת אדמה", אבל בשכר שלעולם לא יכול היה לעמוד בקצב שכר הדירה הגדל, מונע על ידי ספקולנטים בנדל"ן.
חברות הביטוח שכתבו עד אז את פוליסות בעלי הדירה שלהן כדי לפטור רעידות אדמה מכיסוי. עם זאת, האש הייתה מכוסה, וברור שאנשים הציתו בכוונה את בתיהם, שכבר נהרסו על ידי הרעידות, שכן ללא כספי ביטוח לא הייתה דרך להתאושש ולבנות מחדש. באופן לא מפתיע, התמורה היו הגבוהה ביותר עבור העשירים. חברות הביטוח עבדו בדחיית תשלומים לפגיעה הקשה ביותר, העניים. זה התאים להלך הרוח של הרגע - שאותם בקתות מעמד הפועלים "לא היו הפסד לעיר".
גם צ'יינה טאון לא. הקרום העליון של סן פרנסיסקו, כמו גם חלקים גדולים ממעמד הביניים והעובדים הלבנים שלה, מעולם לא אהבו את הסינים בקרבם, למרות שהם היו תלויים בעבודתם. רעידת האדמה פגעה בתושבי העיר כהזדמנות להוציא אותם ממרכז העיר - צ'יינה טאון הישנה נהרסה ברובה - אל מובלעת כלשהי בפאתיה. ("האש החזירה לעצמה את הציוויליזציה והניקיון מהגטו הסיני") תוכניותיהם סוכלו בהצלחה על ידי ההתנגדות המאוחדת של הקהילה הסינית.
למרות ההתנגדות, שיקגו וסן פרנסיסקו יצאו ממשפטיהם באש כמרכזים שוקקים של מפעל קפיטליסטי. לקפיטליזם אסונות יש היסטוריה ארוכה. אחד מ"בקתות הסיוע" האחרונות שנותרו שנבנו על ידי צבאו של פונסטון בעלות של 100 דולר והושכר ב-2 דולר נמכר לאחרונה ב-600,000 דולר.
לאחרונה, כאשר הרוב הרפובליקני בקונגרס חסם באופן זמני כספים למאמצי סיוע ושיקום של סנדי, זו הייתה תזכורת מצמררת שלא משנה עד כמה האסון הוא אוניברסלי, אנו חיים בזמנים שבהם חבר העמים נוטש באופן קבוע את המושב האחורי לעושר. פניות לאחווה, לעזרה הדדית ולהקרבה משותפת, כנראה, מפנים את מקומן במהירות שערורייתית לצווי הציווי של כלכלה מעוותת ופלוטוקרטיה פוליטית.
עוד סנדי בוודאי פנה לדרכנו, יותר אסונות מונעי אקלים מכל הסוגים ממה שאנחנו יכולים עכשיו לדמיין לגמרי. תהיו בטוחים שהם לא יהיו "טבעיים" יותר מהשריפה בשיקגו, השיטפון בג'ונסטאון או רעידת האדמה בסן פרנסיסקו. יותר מאשר השריפה עצמה, מה שאנחנו צריכים להתמודד איתו עכשיו הוא הכוח של הפיננסים, הביטוח והנדל"ן - או FIRE - מגזר שהתאגידים המובילים בו מנהלים את הכלכלה שלנו ביעילות. מבלי לעשות זאת, ה"טבע" שתחומי העניין הללו סייעו ליצור יעניש את כולנו תוך מתן קסם מגעיל לכמה.
סטיב פרייזר הוא העורך הכללי של New Labor Forum, מייסד שותף של פרויקט האימפריה האמריקאית, ומחבר לאחרונה של וול סטריט: ארמון החלומות של אמריקה. גרסה של יצירה זו תופיע בגיליון האביב של פורום עבודה חדש.
מאמר זה הופיע לראשונה ב- טום, בלוג של מכון האומה, המציע זרימה קבועה של מקורות חלופיים, חדשות ודעות מטום אנגלהרדט, עורך ותיק בהוצאה לאור, מייסד שותף של פרויקט האימפריה האמריקאית, מחבר סוף תרבות הניצחון /, כמו רומן, הימים האחרונים להוצאה לאור. ספרו האחרון הוא דרך המלחמה האמריקאית: איך הפכו מלחמות בוש למלחמות של אובמה (Haymarket Books).]
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו