מקור: The Intercept
אבל נברטילובה תפסה עבורי מעמד יחיד. היא הפכה לאחת מכוכבות הספורט יוצאות הדופן והמפורסמות בעולם: ספורטס אילוסטרייטד דירג אותה במקום ה-19 ברשימת הספורטאים הגדולים של המאה ה-20, האישה השנייה בגובהה אחרי בייב זהריאס, מקום אחד אחרי ביל ראסל, ואחד לפני טיי קוב. היא זכתה תשע פעמים בכתר היחידות של ווימבלדון (סרינה וויליאמס זכתה שבע), כשתואר הגראנד סלאם האחרון שלה זכה לחודש אחד ממנה. יום הולדת 50, כשהיא הפכה לאלופת ארה"ב הפתוחה בזוגות מעורבים ב-2006. זה היה תואר הגראנד סלאם ה-59 שלה, התואר הגבוה ביותר אי פעם בתולדות הטניס על ידי כל שחקן.
היריבות שלה עם כוכב הטניס האמריקאי כריס אוורט בסוף שנות ה-1970 ולאורך שנות ה-80 הייתה אחת יריבות הספורט הגדולות ביותר של המאה הקודמת, אם לא היחיד הגדול ביותר. הם שיחקו 80 פעמים (כאשר נברטילובה ניצחה ב-43), כולל 14 פעמים בגמר גראנד סלאם (שם ניצחה נברטילובה ב-10). המשחקים שלהם - התנגשות דרמטית באישיות, תרבויות, מיתוג וסגנונות משחק - נצפו על ידי מיליוני אנשים ברחבי העולם ב-NBC, CBS, ה-BBC ורשתות ארגוניות גלובליות אחרות.
למרות שצפיתי באובססיביות במשחקים של נברטילובה וחייתי ומתתי עם כל נקודה, כישוריה הספורטיביים היו אולי הגורם הפחות משמעותי לחשיבותה לגיל ההתבגרות שלי. הכל בקשר לנברטילובה היה מתריס, אינדיבידואליסטי, אמיץ, פורץ דרך ומחריד אורתודוקסיה: בדיעבד, היא הייתה גיבורה קיומית קלאסית, מישהי שסירבה להגביל את חייה או לדכא את זהותה על ידי תכתיבים חברתיים.
לא רק שהיא הייתה הומו בגלוי בתקופה שבה מעט מאוד היו, אלא שהיא טיילה בעולם עם אשתו דאז, ג'ודי נלסון, הושיבה אותה בצורה בולטת בתיבה של השחקן שלה ואילצה את קרייני רשת הספורט הגברים להיאבק בצורה מביכה על אוצר מילים לתיאור מערכת היחסים ביניהם. כשהמצלמה פנתה לקבוצת התומכים שלה (בדרך כלל הם הסתפקו ב"חברה המיוחדת של מרטינה" או "בת לוויה ותיקה").
בשנת 1981 שכרה נברטילובה כמאמנה אישה טרנסג'נדרית ד"ר רנה ריצ'רדס - טייסת לשעבר בחיל הים, מנתחת עיניים וקפטנית נבחרת הטניס של ייל - שתבעה בהצלחה את איגוד הטניס האישה בשנות ה-1970 על הזכות להשלים בטורנירים מקצועיים לנשים. עשרות שנים לפני שהעולם יחגוג או אפילו ידע על לאברן קוקס, קייטלין ג'נר וצ'אז בונו, שם, לצד אשתו של נברטילובה באירועי הספורט הארגוניים הרווחיים ביותר של כדור הארץ, הייתה, הודות לנברטילובה, אחת הנשים הטרנסיות הגלויות היחידות בעולם. . ריצ'רדס אימן את נברטילובה לשתי אליפויות ווימבלדון.
כל זה עלה לנברטילובה מיליוני דולרים בתמיכה מסחרית, שכן יריבתה, הנערה ההטרוסקסואלית והכל-אמריקאית, כריס אוורט, הפכה לאהובתה של אמריקה ולפנים הרווחיות של אמריקה התאגידית. בעוד שהיא כבר בראש המשחק, נברטילובה הפכה את עצמה אפילו פחות ידידותית לחברות על ידי הפיכת גופה למסה מתנשאת של שרירים וזריזות תוך שימוש במשטר אימונים אינטנסיבי שגרם לכותבי ספורט וחובבי טניס לטעון באופן שגרתי שהיא לא " אישה אמיתית" ולהתעקש שזה לא הוגן ש"כריסי" תצטרך להתחרות מול מישהו כל כך שרירי ועוצמתי. הגישה הממררת הזו התקשתה כשהשינוי בגופה של נברטילובה יצר דומיננטיות גדולה יותר ויותר: מ-1982 עד 1984, היא ניצחה את אוורט שהיה פעם העליון 12 פעמים ברציפות.
אבל נברטילובה, על אף כל הקריאות והקריאות והעלבונות העיתונאיים שספגה, מעולם לא נרתעה מתפקידה החלוצי למען ספורטאיות, שוויון הומוסקסואלים ונראות טרנסית. יחד עם בילי ג'ין קינג, היא הובילה את הדרך בבניית מרחב לנשים להצליח מסחרית בתנאים שווים עם גברים בעולם הספורט המקצועני. היא שינתה את התפיסה של מה שספורטאיות מסוגלות להשיג: משטר האימונים והשינוי בגוף שלה עד היום נותנים השראה לאופן שבו ספורטאיות מתאמנות.
ועל כל ההתנגדות החברתית והתרבותית ההיא נוספה גילוי הלב הפוליטי שלה. למרות שנאמר לה שמעמדה כמהגרת לארה"ב אמור לגרום לה פחות למתוח ביקורת על ממשלת ארה"ב - אחרי הכל, תראה מה המדינה הזו נתנה לך, אז הרציונל הזה הלך ועדיין הולך - נברטילובה ראתה את זה בצורה הפוכה: היא האמינה שהגיעה לארה"ב בדיוק כדי לברוח מהדיכוי ולהשיג שחרור, אז היא סירבה שיגידו לה שהיא חייבת לדכא את דעותיה.
כשהיא משקפת את איך שהיא חיה כל חייה, היא הייתה אחת האנשים הבולטים הראשונים שהוקיעו את ממשל בוש לאחר התקפות ה-9 בספטמבר על ניצול איומי הטרור כדי לשחוק את חירויות האזרח, וגרמו למחלוקת עזה. כתוצאה מכך, נאמר לה על ידי העוגן דאז של CNN, קוני צ'ונג בטלוויזיה הלאומית - בראיון I כתב על ב-2012 - שהיא צריכה לסתום את הפה או לחזור לצ'כוסלובקיה: "אני יכולה להגיד לך שכשאני קוראת את זה, אני חייבת להגיד לך שחשבתי שזה לא אמריקאי, לא פטריוטי. רציתי לומר, תחזור לצ'כוסלובקיה. אתה יודע, אם אתה לא אוהב את זה כאן, זו מדינה שנתנה לך כל כך הרבה, נתנה לך את החופש לעשות מה שאתה רוצה", אמר צ'ונג.
כילד בגיל ההתבגרות ולאחר מכן נער שידע במרומז - מבלי להבין מדוע - שהחברה יצרה איכשהו שיפוט מוסרי שמתוקף היותי הומו, אני רע ושבור, הזדהיתי אינסטינקטיבית עם נברטילובה. הזיכרונות עדיין חיים מאבי, מעריץ של כריס אוורט כמו רוב הגברים בדורו, שנוהג להעיר הערות גנאי על נברטילובה ותיבת השחקן שלה, לא מתוך רוע, אלא רק מתעל את המידות הרווחות של אותה תקופה. הבוז שהוא הביע כלפיה דחף אותי עוד יותר להעריץ בסתר אישה שזהותה ובחירותיה היו כה מנומסות למה שהאילוצים החברתיים דרשו ממנה.
פעם עמוק בבגרות, לא חשבתי הרבה על נברטילובה. אבל אחרי שהדיווח של סנודן ב-2013 העלה את המצע שלי כעיתונאי, היא התחילה לדבר איתי בטוויטר. (הציוץ הראשון שהיא שלחה לי אי פעם היה הפעם היחידה שאני יכול לזכור שהייתי מוכת כוכבים בחיי, כולל כשפיתחתי ידידות עם אלסברג; לאחר בפעם הראשונה שזה קרה, התקשרתי לחבר הכי טוב שלי מילדות עם סוג של שמחה מסוחררת שאופיינית לנער צעיר שפוגש את אליל הפופ האהוב עליהם.) אז התחלנו לעקוב זה אחר זה ולפעמים מדברים בהודעה ישירה.
התגובה שלי הובילה אותי לבחון מחדש את השאלה מדוע נברטילובה הייתה כה משפיעה, מודל לחיקוי כל כך מתקרב עבורי, במהלך הילדות ועד להתבגרותי ואף לבגרות המוקדמת. הבנתי שזה חורג הרבה מעבר לעצם העובדה שהיא הייתה אחת מהסלבריטאיות הבודדות הגלויות באותה תקופה. שגיבור ילדותי היה כל כך לא סביר - ספורטאית לסבית שגדלה מאחורי "מסך הברזל" - הוביל אותי לחשוב על איך אנחנו בוחרים את המודלים לחיקוי שלנו, על היכולת של בני אדם להשפיע זה על זה על פני גבולות דמוגרפיים ותרבותיים, ועל הכוח של אינדיבידואלים להתעלות מעל אילוצים חברתיים באמצעות כוח רצון בלתי ניתן לבירור ושאיפה אינהרנטית לחופש אישי.
בשנת 2017 החלטתי לעשות סרט תיעודי ארוך לא רק על חייה של נברטילובה, אלא גם על תפקידה בחיי, המוקדש לחקר כל השאלות הללו. מהר מאוד מצאנו שותף לריס ווית'רספון, שעשה זמן קצר קודם לכן יצרה חברת הפקות חדשה בשם Hello Sunshine מוקדש לספר סיפורים של "נשים חזקות ומסובכות", ואנחנו אז הכריז על הפרויקט.
שנתיים לאחר מכן, למרות הגיבוי של דמות הוליוודית בעלת השפעה רבה ומימון זמין, הצילומים לא החלו, ואולי לא יתחילו לעולם. ישנן סיבות רבות לכך: החיים שלי נבלעו באופן בלתי צפוי רוב השנה שעברה על ידי דיווח שנוי במחלוקת בברזיל על הארכיון הסודי העצום שסופק על ידי מקור ועל הנשורת הנרחבת ממנו, כולל ממשלת בולסונארו ניסיונות מתמשכים לכלוא אותי על זה; מגיפת Covid-19 איפשרה אז את הנסיעה; ודרכה הפוליטית של נברטילובה התפצלה מאוד משלי, כשהיא הפכה לחסיבת הארדקור של פנאטים מטורפים של Russiangate כמו סת' אברמסון ושרלטני #רזיסטנס חסרי ציר, כמו גם מבקר ממורמר של ברני סנדרס ובסופו של דבר, ברגע שהסרט נתקע, שלי (מה שבעיני, הפך את הסרט למעניין יותר אבל גם יותר מסובך להכנה).
אבל הגורם העיקרי שעיכב את הסרט, אולי לצמיתות, היה סדרה של פרקים הקשורים למה שמכונה לעתים קרובות "תרבות ביטול". זה מונח שאני לא אוהב בגלל חוסר הדיוק ההגדרות שלו והקונוטציות הלא מדויקות שלו שזה משהו חדשני - זה לא - אבל זה גם בלתי נמנע בעת הפניה ויכוחים מתמשכים על "שיח חופשי".
זה לא - אני חוזר, לֹא - מאמר על איך נפגעתי מ"ביטול תרבות" או איך "ביטול תרבות" מנע את יצירת הסרט הזה. שום דבר מזה לא נכון: מעולם לא הייתי קורבן או הושתק על ידי טקטיקות "ביטול" וגם התופעה הזו לא עצרה את הסרט. אני עדיין מקווה לעשות גרסה כלשהי של הסרט התיעודי.
אבל אחרים נפגעים מזה. ובמהלך פיתוח הסרט, הופיעו כמה פרקים מרתקים שמשקפים, אם לא ביטוי טהור, של מה שמכונה "ביטול תרבות", בהשתתפות שתי נשים להט"ב שהן גם יוצרות קולנוע מבריקות וחלוצות שהשתמשו בכישרון הקולנועי שלהן כדי לקדם באופן קיצוני את הנראות והשוויון הטרנסיים, כמו גם את נברטילובה עצמה. לאור ההתפרצות האחרונה של מחלוקות סביב הדינמיקה הזו של "תרבות ביטול", נראה מאלף לתאר ולהעריך את הפרקים הללו.
הצעד הראשון לאחר החתימה על עסקת הפיתוח שלנו עם החברה של ווית'רספון היה למצוא במאי ומעבר לכך מישהו שישתף פעולה בעיצוב כל ההיבטים של הסרט. מיד ידעתי את מי אני רוצה: קימברלי פירס, שביימה את הסרט יוצא הדופן ופורץ הדרך מ-1999 "בנים לא בוכים".
הסרט הזה התבסס על סיפורו האמיתי של ברנדון טינה, ילד טרנס שנאנס ונרצח בנברסקה ב-1993 שבועות ספורים לאחר שמלאו לו 21. כיוצר סרטים לא ידוע בגיל 25 בערך, פירס החל לעבוד על הסיפור בסרט אמצע שנות ה-1990 בתקופה שבה הייתה מעט עד לא נראות טרנס, במיוחד בהוליווד ובמיוחד עבור גברים טרנסים, מושג שמעטים אז אפילו ידעו על קיומו.
פירס נלחם במשך יותר משלוש שנים רק כדי שהסרט ייעשה. בסופו של דבר זה היה הצלחה מסחררת: הופק בפחות מ-2 מיליון דולר, הוא הרוויח יותר מ-20 מיליון דולר בקבלות קופות בינלאומיות. למרבה הפלא, היא זכתה במועמדות לפרס האוסקר עבור קלואי סוויני שלא הייתה ידועה אז כשחקנית המשנה הטובה ביותר, בעוד שהילרי סוואנק היחסית לא ברורה נבחרה על ידי האקדמיה על פני מריל סטריפ, ג'וליאן מור ואנט בנינג כשחקנית הטובה ביותר עבור תפקידה כטינה. . כדי לשחק את התפקיד, פירס דרש מסוונק בן ה-24 לחיות כגבר במשך חודשים לפני הצילומים. ההצלחה של "Boys Don't Cry" הפכה את פירס לאחד הבמאים הצעירים המבוקשים ביותר בהוליווד.
ההצלחה של פירס עם "Boys Don't Cry" הזניקה את נושא האלימות נגד טרנסים לשיח המיינסטרים. יחד עם סוואנק, פירס דיבר על ברנדון טינה, אלימות על בסיס מגדר וזהות טרנסית ב-"The Charlie Rose Show" ב-1999:
במקרה, הכרתי והייתי חבר של פירס בתיכון. לא הלכנו לאותו תיכון, אבל היינו המתדיינים המובילים עבור בתי הספר התיכוניים שלנו, עם יריבות עזה משלנו. לעתים קרובות נפגשנו בגמר של טורנירים ברחבי המדינה. למרות היריבות, פיתחנו ידידות קרובה, ותמיד היה ברור לי שפירס, שהברק והמגנטיות שלו היו די ברורים כבר אז, יטביע חותם ענק על העולם.
למרות שלא המשכנו את החברות שלנו אחרי הקולג', ולכן לא דיברנו יותר משני עשורים, הייתה אינטימיות וחום ניכרים מיד בפעם הראשונה שהתקשרתי על האפשרות לביים את הסרט, כאילו הידידות שלנו מעולם לא נקטעה . בשיחה הראשונית ההיא, בסופו של דבר דיברנו על נברטילובה, הסרט והחיים במשך שעתיים. שפירס הכיר אותי בשנות העשרה שלי, שהסרט יבחן, גרם לזה להיראות כאילו היקום הפגיש אותנו לפרויקט הזה.
כשבדקנו כיצד ניתן ליצור את הסרט, תפסנו גם את חייו של זה. יחד עם בעלי, בסופו של דבר נפגשנו ואכלנו ארוחת ערב בסן פרנסיסקו לאחר שדיברתי בוועידה לזכויות בעלי חיים. למדתי שפירס יצאה כלסבית בשנות ה-20 לחייה, ולאחר מכן כנזלת מגדרית. פירס סיפר על מחקרים אישיים של מגדר, לבש טוקסידו לתערוכות פרסים בהוליווד והיה יותר ויותר נוח לבטא בפומבי את החלק הגברי של הזהות.
דבר נוסף שלמדתי הוא מה קרה לפירס לאחר שהוזמנתי ב-2016 לדבר על "בנים לא בוכים" במכללת ריד באורגון. הנאום היה אמור להתקיים לאחר הצגת הסרט. אבל כמעט מיד לאחר שפירס ניסה להתחיל לדבר, הפגינו סטודנטים מיהר לבמה והחל לצרוח ולהטיח עלבונות וכינויים. הוצבו שלטים שכוונו לפירס שכתבו: "תזדיין עם הטרנספוביה שלך", "אתה לא פאקינג מבין" ו"תזיין את הכלבה הלבנה הזו". במשך יותר משעתיים, תלמידים צורחים סירבו לתת לפירס לדבר ונשבעו לעולם לא לתת לאירוע לקרות בריד. פירס הואשם בטרנספוביה.
איך הפך הבמאי הלא-בינארי המגדרי של אחד הסרטים הכי פורצי דרך עבור טרנסים שהופקו על ידי הוליווד אי פעם לאויב האלים של הפעילים הטרנסים האלה עד כדי כך שנחשב מרושע ללא תקנה עד שתלמידי ריד לא יכלו לשמוע את האירוע? הם האשימו את פירס בהיותה רווחת מחיי טרנס ו"אישה אזרחית" מיוחסת על כך שליהקה אישה אחרת, סוואנק, לתפקיד טינה, במקום שחקן טרנס.
פירס ניסתה להסביר שלמרות שרצתה ללהק שחקן טרנס וראיינה רבים, באותה תקופה היא לא מצאה שחקן טרנס גלוי בהוליווד שיוכל לשאת את הסרט כמו שסוואנק הצליח; שפירס לא הייתה אישה סיסג'נדרית אלא נוזלית מגדרית; שהתנאי לליהוק של סוונק היה שהיא צריכה לחיות כזכר במשך חודשים לפני הירי; ושהאוסקר שבו זכתה סוואנק על השחקניות המוערכות ביותר של הוליווד היה הוכחה שהיא עשתה צדק עם טינה.
פירס גם הידהדה את מה שסוואנק עצמה אמרה כשקיבלה את האוסקר זמן קצר לאחר שפירס חיבקה אותה: שאף אחד לא הרוויח כסף מהסרט ובמקום זאת עשה זאת כעבודה מפרכת של אהבה, מתוך ידיעה על סיכוני הקריירה (של סוואנק). התשלום הכולל עבור הסרט היה 3,000 דולר):
אבל ההזדמנות להסביר כל זה נמחצה. בתור פרופסור מקולומביה ג'ק הלברשטאם - שאינו בינארי והוקצתה נקבה בלידה - מְפוֹרָט בבלוג שלו העוסק בנושאים קווירים בקמפוס, סטודנטים של ריד עשו הכל כדי למנוע מהאירוע להתקיים. "מפגינים סטודנטים הסירו פוסטרים מכל רחבי הקמפוס שפרסמו את ההקרנה וההרצאה והם הקימו קבוצת מחאה והגיעו מוקדם לקולנוע בליל ההקרנה כדי לתלות פוסטרים", כתב והוסיף:
פוסטרים אלה השמיעו מגוון תגובות לסרט כולל: "אתה לא מבין! ו"תזדיין עם הטרנספוביה שלך!" כמו גם "חיי טרנס לא שווים $$" וכדי לחתום על הכל, השלט שנתלה על הפודיום נכתב: "תזדיין את הכלבה הלבנה הזו"!! המפגינים המתינו עד לאחר שהסרט הוקרן לבקשתו של פירס ואז נכנסו לאולם תוך שהם צועקים "לעזאזל עם הפוליטיקה המכובדת שלך" וצועקים על הפרשנות שלה עד שפירס יצאה מהחדר. לאחר שקבע כמה כללי יסוד לדיון, פירס חזר לחדר אבל השיחה שוב יצאה משליטה ולבסוף תלמיד צעק על פירס: "לעזאזל כלבה מפוחדת". בשלב זה המפגינים התגייסו ופיירס עזב את הקמפוס.
(באותו זמן שעבדנו יחד, ושוב באימייל השבוע, פירס תיארה סיום קצת פחות פתאומי לערב מזה שהציגו חשבונות החדשות: היא אמרה שהיא הצליחה להישאר במאמץ לנמק עם התלמידים שרצו לשמוע את הנאום, וכאשר חלק מהמפגינים קטעו שוב ושוב וצרחו, הצליח לענות על כמה שאלות לפני שעזבו).
An מאמר מערכת בפרסום תעשיית הבידור Indie Wire על השבתת נאומו של פירס של תלמידי ריד בעיקר לקח את הצד של התלמידים אפילו כשציינו ש"'בנים לא בוכים' הפך לסרט הראשון שמייצג גבריות טרנסג'נדרית בצורה אמינה"; ש"'בנים לא בוכים' הוא סרט חיוני, משמח ואכזרי בעת ובעונה אחת; זה היה משנה משחק בייצוג הקיום הטרנסי בזמן"; והמחאות ריד "עשויות להיות התקפה מוטעית על יוצר קולנוע קווירי מכובד ופיסה חיונית בהיסטוריה של קולנוע עצמאי". עם זאת, הוא הודיע, "זה יהיה חוסר אחריות לדחות את התלונות על הסף" כי "הסרט מתאר את מצוקתו של גבר טרנסג'נדר, אבל הוא לא מציג שחקן טרנסג'נדר".
האם הוויכוחים אם במאים צריכים ללהק רק שחקנים להט"בים לשחק תפקידים להט"בים סבירים? אני מניח. באופן אישי, תמיד ראיתי בפעולה מלאכה שבה אנשים מגלמים אחרים כולל אלה שאינם דומים להם, ולא זהים להם. ובמיוחד לעידן שבו הועלה "בנים לא בוכים", הדרישה שגבר טרנס היה צריך להיות ליהוק לתפקיד הראשי חורגת מכל מה שדומה למציאות.
למרות זאת, אני בהחלט יכול לראות את תקפות הטיעון עַכשָׁיו שלשחקנים טרנסים במיוחד יש מחסור בהזדמנויות ולכן יש לתת להם משרות בקולנוע במידת האפשר. אבל לצעוק על מישהו ולגנוב אותו עד לנקודה שבה הוא אסורים לדבר עם מי שרוצה לשמוע אותם בגלל חוסר היכולת שלהם ללהק גבר טרנס לסרט לפני שני עשורים הוא בריוני וסמכותי, ולעשות זאת כלפי מישהו מהפרופיל של פירס - שעוצב על ידי נטילת סיכונים עצומים בקריירה כדי ליצור את הסרט הזה - זה טירוף ממדרגה ראשונה.
התגובה הזועמת שפירס נתקל בה במכללת ריד אינה מייצגת בשום פנים ואופן את הרגשות כלפי הסרט. רק בשנה שעברה, הוא קיבל את אחד הכבודים הגבוהים ביותר כאשר ספריית הקונגרס הוסיף אותו למרשם הסרטים הלאומי שלה. ופיירס אמרה לי שבהקרנת הסרט ברחבי הארץ, זו הייתה הפעם היחידה שהיא חוותה דבר כזה. אבל המתקפה על פירס בקמפוס ההוא - כזו שלא נועדה לביקורת אלא להשתקה - הייתה מחרידה. כפי שכתב הלברשטאם, "עלינו לבחור את אויבינו בזהירות רבה. לבזבז זמן ואנרגיה במחאה על עבודתו של יוצר קולנוע קווירי חשוב ביותר הוא לא רק בזבוז, הוא פושט רגל מוסרית ומחמיץ את הסכנה האמיתית של הרגע ההיסטורי שלנו."
כשפירס ואני עבדנו במהלך החודשים הבאים, התברר שיש לנו חזונות יצירתיים שונים עבור הסרט: בעיקר בגלל שנברטילובה תפסה תפקיד גדול בהתפתחותה של פירס עצמה כנערה קווירית ולסבית צעירה. אז בסופו של דבר החלטנו שנחפש במאי חדש.
אבל ללמוד על מה שקרה - איך העבודה פורצת הדרך של פירס ב"Boys Don't Cry" טופלה במתחמים מסוימים כמשהו כל כך מרושע שלא יתואר. זה אפילו לא צריך להישמע - נשאר איתי עד עצם היום הזה. ועם חבריי המפיקים, ביליתי זמן לא טריוויאלי בדיון כיצד המחלוקת הזו סביב פירס עשויה להשפיע על הסרט שעשינו, במיוחד בהתחשב בכך שהוא אמור לכלול כמה מאותם נושאים.
הבמאי הבא שלנו התאימה בדיוק לסרט הזה כמו שפירס התאימה, ומצאנו אותה באותה מהירות וקלות שהציעו שזה נועד להיות. חברה שעובדת בעולם הקולנוע, ביודעה שאני מחפשת במאי חדש, המליצה לי לראות את "הבנים האובדים", הסרט התיעודי של קימברלי ריד משנת 2008 על הפעם הראשונה שבה חזרה הביתה למונטנה, שם גדלה ושם משפחתה. עדיין חיה, לאחר שהפכה לאישה טרנסית.
הסרט היה יוצא דופן, התריס מול כל הציפיות שלי ממה שהוא יהיה. כששמעתי את התקציר - אישה טרנסית מתוחכמת המתגוררת עם אשתו במנהטן חוזרת למונטנה כדי לזעזע את המקומיים עם המעבר שלה - ציפיתי להכפשות מתנשאות וזחוחות לגבי האופן שבו השמרנים הפרימיטיביים הפרימיטיביים במונטנה הגיבו בחוסר בגרות ובקנאות כשנודע לי שהבלונדיני גבוה ג'וק בבית הספר - ממש הקוורטרבק הכוכב בקבוצת הפוטבול - היה עכשיו אישה. "בנים אובדים" היה ההפך מאותה קריקטורה; זה היה סרט מרגש, הומניסטי, גולמי וישר להפליא, שהתייחס לנושאים שלו, ולנושא שלו, בכבוד רב ולכן ערער כל הזמן את הציפיות.
ידעתי ברגע שסיימתי לראות את הסרט שאני רוצה שריד יביים את הסרט שלי על נברטילובה. טסתי לניו יורק עם בעלי ופגשתי את ריד ואשתו ובארוחת ערב שוחחתי על חיינו ועל הסרט. הכל לחץ. ריד הוא מאוד חכם, תפיסתי ואמפתי. ברור שהיא השקיעה זמן עצום במחשבה על האופן שבו מתעלה על התכתיבים החברתיים, והסרט שלה היה עדות אמיצה לחקירה עצמית, נושא כולל של הסרט שיצאנו לעשות.
אפילו הביוגרפיה שלה תאמה אותי לחלוטין ולסרט: כמו פירס, ריד נולד באותה שנה כמוני. לא רק שהיא גם העריצה את נברטילובה בצעירותה, אלא - לצד היותה רכז תיכון - היא גם הייתה קפטנית קבוצת הטניס שלה. וגם כמו פירס, ריד היה חלוץ בשימוש בסרט כדי להחדיר נראות טרנסית ודיונים על זהות טרנסית למתחמים המרכזיים. בשנת 2010, אופרה ווינפרי צפתה ב"בנים אובדים" וכל כך התרגשה ממנו עד שהייתה לה ריד בתוכנית שלה, הרעיפה שבחים על הסרט, וניהלה את מה שלזמנו היה דיון עמוק, רגיש ומתוחכם על זהות טרנסג'נדרית:
סרט שני שריד יצר, הסרט התיעודי "כסף אפל" מ-2018, היה מרשים לפחות כמו "בנים אובדים". בבחינת כיצד כסף תאגידי בלתי ניתן למעקב משחית את התהליך הדמוקרטי - תוך התמקדות בזיהום שלו בפוליטיקה של מונטנה - גם הוא נמנע מכל הבנאליות וערער את כל הציפיות. במקום ללהק את הדמוקרטים והליברלים כקורבנות חסרי האונים של הכסף האפל של הרפובליקה הדמוקרטית - הדרך המקובלת לדון בנושא זה - ריד התמקדה כיצד רפובליקנים אנטי-תאגידים במדינת מולדתה ממוקדים, משמיצים ומורחקים מתפקידם על ידי אינטרסים תאגידיים עכורים. עונש על כל חריגה מסדר היום הקורפורטיבי.
ככל שריד ואני דיברנו יותר, ככל שעבדנו יחד כדי לעצב מה יהיה הסרט, כך השתכנעתי יותר שמצאתי את בן הזוג המושלם. ההתרגשות שלי מהפרויקט הגיעה לשיא כשהתחלנו לסיים את החוזה שלה ולתכנן את הטיול הראשון שלה לברזיל כדי להתחיל לצלם.
אבל אז, בדצמבר 2018, הכל השתנה. נברטילובה ראתה תמונות שפורסמו בטוויטר של אישה טרנסית, שבלי לעבור ניתוח לשינוי מין, התחרתה כספורטאית מקצועית בספורט נשים, במיוחד רכיבה על אופניים. האישה הטרנסית הזו לא רק התחרה אלא התחילה לנצח, לפעמים בצורה דומיננטית, למרות שבאמצע שנות ה-30 לחייה היא כבר עברה את הפריים הרגילים לתחרות אופניים. נברטילובה הבחינה שהיא מנצחת ספורטאיות מקצועיות שהיו נשות אזרחים חיו כל חייהן, ועברו את ההתבגרות, כנשים.
לא היה ברור בדיוק איזה תמונה ראתה נברטילובה, אבל אני מאמין שזו הייתה התמונה המשמשת הכי הרבה באינטרנט כדי להרגיז אנשים להתנגד להשתתפותן של נשים טרנסיות בספורט מקצועי, במיוחד נשים טרנסיות לפני ניתוח. זו הייתה התמונה למטה של רוכבת האופניים ורוניקה אייבי, הידועה בעבר בתור רייצ'ל מקינון. אייבי, בנוסף ל להיות אלופת רוכבת אופניים נשים לאחר המעבר שלה, הפכה גם לתומכת קולנית לאפשר לנשים טרנסיות להשתתף בספורט. בגיל 37, דיווח על יומן המחזור אופניים ב-2019, "רייצ'ל מקינון שלטה בתחרות באליפות העולם ברכיבה על מסלול מאסטרס במנצ'סטר, אנגליה, בסוף השבוע האחרון, וחגגה את תואר העולם השני ברציפות ושיא העולם שלה בספרינט ל-200 מטר".
בטוויטר - המקום הגרוע ביותר שאפשר לדון בו כמעט בכל דבר, אבל דיונים מורכבים במיוחד הנוגעים לשוויון טרנס - נברטילובה, לאחר שראתה את התמונה, תהתה בקול אם נשים טרנסיות שלא עברו ניתוח לשינוי מין ושחיו את רוב חייהן כפי שגברים צריכים להיות מסוגלים להתחרות בענפי ספורט נשיים. האם לאנשים שנקבעו לזכר בלידה ועוברים גיל ההתבגרות ומפתחים מסת שריר ומאפיינים משניים אחרים יש יתרון לא הוגן לא משנה כמה הורמונים הם לוקחים, נראה היה שנברטילובה הרהרה בקול? (זה שאל את אותה שאלה לגבי ההוגנות של אישה טרנסית בספורט מקצועני שעד היום, גורם לאנשים לתייג את הפודקאסט ג'ו רוגן כקנאי אנטי טרנס).
מה שגרם בסופו של דבר למחלוקת הגדולה ביותר היה ההתמקדות המסורבלת במקצת של נברטילובה בנוכחות איברי המין הזכריים בשאלה זו. פין ואשכים, כשלעצמם, אינם מקנים יתרונות תחרותיים במרוץ אופניים, בדיוק כפי שהסרתם בניתוח אינה מהווה מניעה. אבל עבור אנשים מהדור של נברטילובה, היותה אישה טרנסית בהגדרה כרוכה לעבור ניתוחים לשינוי מין כדי להסיר איבר מין זכרי ולהחליפם בנרתיק ושדיים בנויים - כמו שעשתה מאמנתה וחברתה רנה ריצ'רדס לפני שהתעקשה על הזכות להתחרות על סיור טניס נשים.
עבור פעילים מאותו דור, הפין והיותה אישה היו סותרים זה את זה, במיוחד כשזה הגיע לזכות להתחרות מול נשים אחרות על כסף, פרסים ותהילה. אז מבחינת נברטילובה, לא היה שום דבר בהשתתפותה של אייבי בספורט מקצועני שלפחות במבט ראשון, נראה הוגן או הגיוני בעיני נברטילובה, על אף העובדה שאיבגי ואשה טרנסית אחרות נדרשו לקחת מקום בין שישה ל-24 חודשים הורמונליים. טיפול לפני שיורשה להתחרות.
כל זה הוביל את נברטילובה, בציוץ שנמחק כעת שנשמע "מסביב לעולם, או לפחות במתחמי טוויטר הפכפכים רבים, לתהות בקול: "ברור שזה לא יכול להיות נכון. אתה לא יכול פשוט להכריז על עצמך שאתה נקבה ולהיות מסוגל להתחרות נגד נשים. חייבים להיות כמה סטנדרטים, ולהיות פין ולהתחרות כאישה לא יתאים לסטנדרט הזה..."
צריך מעט דמיון כדי לנחש מה הייתה התגובה לציוץ הזה. ההוקעות של נברטילובה כקנאית אנטי טרנסית היו מיידיות, מהירות ואכזריות, והן לא לקחו בחשבון את חייה, מסירות חלוצית לשוויון להט"ב, כולל הקורבנות הנרחבים והממושכים שהקריבה בעקבות היותה של אישה טרנסית כמאמנת עשרות שנים. לפני כשנשים הומואים, שלא לומר טרנסיות, היו כמעט בלתי נראות. כל האקטיביזם וההקרבה האמיצה למען אמונותיה נמחקו בציוץ אחד.
את הגינויים הובילה אייבי עצמה, מי מוצהר, "ובכן, מניח שנברטילובה טרנספובית." קִיסוֹס לאחר מכן הונפק פקודות הצעידה שלה: "היא יכולה למחוק את הציוצים ולהחליף אותם בהתנצלות". חלק ניכר מהטוויטר הוטף בהאשמות כי נברטילובה - עקב ציוץ בודד - הייתה קנאית ואויבת של התנועה הטרנסית.
נברטילובה עצמה ניסתה, כמובן ללא הועיל, לבקש קצת הבנה ונדיבות לפרש את שאלתה הנשאלת ברצינות, בבקשה שהעבירה שלה תוכנס להקשר של מפעל חייה הארוך. לאייבי, היא כתבה, "בגלל שנראה לי שעשרות השנים שלי של דיבור נגד חוסר הוגנות ואי-שוויון פשוט לא נחשבים איתך בכלל... אז נמאס לי מזה..."
פעילה טרנסית ולשעבר בחיל הים SEAL שקלו לספר לאייבי ובני בריתה: "אני חבר קרוב של @מרטינה ואומר לך ב-100% שהיא לא טרנספובית... עלולה לקבל מידע מוטעה בנושא כמו הרבה בציבור... לא כולם 'פובים' ושונאים אם יש מחלוקת #לְלַמֵד." העדות הזו על דמותה של נברטילובה מפעילה טרנסית ותחינותיה "ללמד" במקום להטיל דופי, כמובן, נמחקה במהירות. לי-יש-טרנס-חבר טריוויאליות.
לא רק שנברטילובה הייתה חסידה של זכויות טרנס לפני עשרות שנים, כאשר מעטים היו, במיוחד אלה עם פלטפורמה ציבורית כזו, אלא שהיא המשיכה להיות מתנגדת איתנה של קנאות אנטי-טרנס. בשנת 2017, היא מאמצים מוקיעים במילותיה, "לטהר טרנסג'נדרים מהחיים האמריקאים" - שנברטילובה כינתה "פתטי" ונשבעה: "זה לא יעמוד, הצד הלא נכון של ההיסטוריה". באותה שנה, נברטילובה גינוי נחרץ ודי פומבי אגדת הטניס עמית מרגרט קורט על הערות קנאיות על טרנסים.
If מרטינת נברטילובה האם האויב הגדול של הגורם להכללה ושוויון טרנסים, מי הם בעלי בריתה הנאורים?
אבל איבגי לא היה במצב רוח להבנה או להקשר; היא הייתה שם כדי להטיל דופי, לא לשוחח, לשכנע או לטפח הבנה. היא דחתה בבוז את תחינתה של נברטילובה להתייחס למפעל חייה כהסחת דעת לעניין שעל הפרק, חוסר רלוונטיות ברור: "זה לא משנה את העובדה שעשית משהו מאוד לא בסדר היום, לא. מעשים טובים בעבר לא נותנים למישהו לעבור היום".
לאחר מכן נברטילובה נכנסה למצב חרטה מלא. היא התנצלה שוב ושוב על הציוץ הראשוני שלה. היא נשבעה למחוק כל ציוצים שאנשים טרנסים מצאו פוגעים, והתעקשה שהיא דיברה מבלי שחשבה את הנושא לעומק ומבלי שעודכן. היא נדר נדר שתיקה, מבטיחה להקשיב ולא לדבר שוב על הנושא עד שתוכל להודיע לעצמה כראוי.
אבל שום דבר מזה לא היה מספיק טוב. גם לאחר מחיקת הציוצים הפוגעניים והתנצלה, נברטילובה המשיכה להיות ממותגת כקנאית אנטי טרנס. נאמר לה שהיא "פגעה" בטרנסים ושלא די במחיקת הציוצים שלה והתנצלות. היא לא הותקפה והוקיעה, נאמר לה, אלא רק "נתונה באחריות" על ידי מי שפגע בה.
נברטילובה, כפי שהובטח, לא דיברה שוב בנושאים אלה חודשיים. כשהיא סוף סוף עשתה זאת, זה גרם לפיצוץ בוויכוח הזה.
ב-17 בפברואר 2019, ב מאמר ב"טיימס" הלונדוני, היא פרסמה טור שסיפר שהבטיחה ללמוד את הנושא לעומק, ובאופן טיפוסי הודיעה באומץ וללא מורא: "ובכן, עכשיו עשיתי את זה ואם כבר, דעותיי התחזקו".
לא רק שהיא אישרה מחדש את השקפתה כי זה לא הוגן שנשים טרנסיות להשלים נגד נשים אזרחיות בספורט מקצועני, אלא שכעת היא המשיכה רחוק יותר, והכריזה על כך שזה סוג של "רמאות", במיוחד כאשר ניתוח לשינוי מין לא נדרש אלא רק משטר של טיפולים הורמונליים שניתן להפוך אותם בכל עת. נברטילובה כתבה:
אם לשים את הטיעון על הבסיסי ביותר: גבר יכול להחליט להיות נקבה, לקחת הורמונים אם נדרש על ידי כל ארגון ספורטיבי, לזכות בכל מה שנראה באופק ואולי להרוויח הון קטן, ואז להפוך את ההחלטה שלו ולחזור ללדת תינוקות אם הוא כל כך רוצה... זה מטורף וזה רמאות. אני שמח לפנות לאישה טרנסג'נדרית בכל צורה שהיא מעדיפה, אבל לא הייתי שמח להתחרות מולה. זה לא יהיה הוגן.
מה שקרה כאן נראה ברור. נברטילובה התחילה בשאלת שאלה רצינית, שאלה שעולה בראשם של אנשים רבים כשהם צופים בשינויים החברתיים העמוקים הללו, אך אינם מודעים למדע ולטענות הספציפיות שהועלו כדי להצדיק את השינויים הללו. ברגע שהיא הוכתרה ללא כל רחמים או הבנה, זה הוביל אותה לתחושת ניכור כלפי המאשימים שלה.
כשצפו בהתקפות הללו על נברטילובה, פעילי אנטי-טרנס בבריטניה של ג'יי קיי רולינג - גראונד זירו לרגשות אנטי-טרנסים - זיהו במהירות את ההזדמנות לגייס בעל ברית יקר למטרה שלהם: אישה שעשתה הרבה כמו כל אחד בהיסטוריה המודרנית כדי ליצור לנשים יכולות להתחרות בשוויון מסחרי בספורט המקצועני. וכך הופיע המניפסט של נברטילובה בעיתון הממסדי הגדול ביותר בבריטניה. זה אולי לא תהליך חשיבה רציונלי או אצילי, אבל זה אנושי: זה טבעי להידחות על ידי אלה שנראים מעוניינים יותר לתקוף ולנגח אותך ושנראה שהם רוצים להציק לך לכניעה, במקום לנסות לשכנע אותך ולנצח אותך למטרה שלהם עם הגיון ודיאלוג.
נראה כמעט בטוח שגם מאמנה וחברתה הוותיקה של נברטילובה, רנה ריצ'רדס, מילא תפקיד מכריע במאמר הדידקטי שלה. לאחר פרסום זה, ריצ'רדס אמר ל"טלגרף". שהיא הסכימה עם נברטילובה: "הרעיון שאפשר לקחת הורמונים ולהיחשב כאישה ללא ניתוח לשינוי מין הוא מטורף לדעתי." על פי ה"טלגרף", ריצ'רדס "גם גילתה שהיא לעולם לא הייתה מתחרה כאישה אם היא הייתה עוברת בשנות ה-20 לחייה ולא בשנות ה-40 לחייה כי היא 'היתה מכה את הנשים עד תום'". נברטילובה. צייץ מיד הראיון: "חברתי רנה ריצ'רדס:)."
מעל לכל השאר, זו הייתה אנדרטה נוצצת לאופן שבו המדיה החברתית מגבשת ויכוחים רגישים עד לנקודה שבה דיאלוג והבנה הופכים לבלתי אפשריים. האתוס של קונפליקט והרס - "ביטול", אם אתה חייב - הופך אנשים מהעמדה הראשונית שלהם של חיפוש הבנה והפגנת ענווה ללוחמים המסורים להשמדת מבקריהם פן יושמדו תחילה. כולם נסוגים לפינות המיליטנטיות שלהם ומתכוננים לקרב. כעס (ופחד) על היותם פראי ללא רחם מביאים לחפירה נחרצת ובלתי מתפשרת יותר בדעה המוקדמת הראשונית, שאחר כך הופכת לדוגמה בלתי ניתנת לשינוי.
כיצורים שבטיים, בעלי יצר הישרדותי חזק, אף אחד מאיתנו אינו חסין מפני ההשפעות המשפילות הללו של מלחמות השיח המתרחשות מול קהלים וירטואליים צורחים ובקטעי מסרים קצרים שאינם מאפשרים ניואנסים או פשרות. לפעמים נדמה שנדחפנו לקרב דמוי גלדיאטור למוות על המוניטין שלנו, בעוד מעריצים צורחים מחכים ואז מעודדים כל סימן של דם. הדבר האחרון שאדם נוטה לעשות בטבעת גלדיאטור הוא לחפש התאחדות עם היריבים או להראות ענווה או פגיעות כלשהי. וכך הולך השיח שלנו על השאלות החברתיות המורכבות והחדשניות ביותר, מוגבל יותר ויותר למקום הבלתי מתאים באופן ייחודי של המדיה החברתית.
יהיו אשר יהיו הגורמים המדויקים למסלולה של נברטילובה, כל נכונות מצד קבוצות להט"ב מהמיינסטרים להרחיב את הבנתה מהציוצים שלה בדצמבר התפוגגה עם פרסום המאמר הזה בפברואר, כפי שהיא בוודאי ידעה שיקרה. נברטילובה - אייקון הלהט"ב והחלוצה הפמיניסטית בספורט - הייתה מְגוּרָשׁ מאת אתלט אלי, קבוצה שדוגלת בספורטאים להט"בים. בהצהרה שלה, הקבוצה אמרה שהמאמר של נברטילובה היה "טרנספובי, המבוסס על הבנה כוזבת של מדע ונתונים, ומנציח מיתוסים מסוכנים שמובילים למיקוד מתמשך של טרנסים באמצעות חוקים מפלים, סטריאוטיפים מלאי שנאה ואלימות לא פרופורציונלית".
בהתייחסה לציוצים הקודמים שלה, הקבוצה הוסיפה:
זו לא הפעם הראשונה שאנחנו פונים למרטינה בנושא זה. בסוף דצמבר היא העירה הערות מטרידות עמוקות בערוצי המדיה החברתית שלה על היכולת של ספורטאים טרנסים להתחרות בספורט. פנינו ישירות והצענו להיות משאב בזמן שהיא חיפשה השכלה נוספת, ומעולם לא שמענו בחזרה.
קבוצות להט"ב אחרות היו חריפות באופן דומה בהוקעותיהן. "אנחנו די הרוסים לגלות שמרטינה נברטילובה היא טרנספובית," TransActualUK צייץ. CNN לדווח על ה"תגובה" הלהט"בית נגדה. כותרות הופיע ברחבי העולם שופרת שנברטילובה "גורשה" מקבוצת הסברה להט"ב.
אני לא זוכר אירועים פוליטיים רבים שזעזעו אותי באותה מידה כמו צפייה במרטינה נברטילובה, מכל האנשים, לא רק ספגה ביקורת על הערותיה - מה שבהחלט יהיה דבר סביר לעשות: נראו גם כמה נקודות מהמאמר שלה. לא משכנע אותי - אבל בוז, מנודה והכריז שהוא קנאי לא משוחזר, מישהו שלא ראוי לאינטראקציה. מרטינה נברטילובה: המנודה, שונאת האנטי-טרנסים, הקנאית. זה עדיין מדהים אותי לראות את התוויות האלה מודבקות עליה.
מוטרד באותה מידה מ התקרית הזו הייתה קימברלי ריד, על סף חתימה לביים את הסרט שלי כשכל זה קרה. לאחר סבב הציוצים הראשון של נברטילובה בדצמבר, דיברנו על הפרק הזה, וריד, בעודם הסכים איתי שהם היו מוטעים וחסרי מידע, נראה שהוא האמין שהם הגיעו ממקום של בלבול, לא ממקום של זדון.
אפילו לאחר פרסום המאמר, ההשקפה הנדיבה הזו על מניעיה של נברטילובה עדיין נראתה כהשקפת הליבה של ריד לגבי מה שקרה, אבל כעת החששות שלה עלו משמעותית. בפרט, ריד דאגה שכל ניסיון להשתמש בסרט כדי לחקור את המחלוקת העשירה והמורכבת הזו שנברטילובה והמבקרים שלה זה עתה יצרו - משהו שהיה ברור שנצטרך לעשות - יהפוך לבלתי אפשרי בגלל כמה העצמי רעיל, סגור. - כל צד הפך למגן, לוחמני, הגנתי ומושרש.
ימים ספורים לאחר המאמר של נברטילובה, ריד התקשרה אליי כדי לומר שכתוצאה מהחששות הללו, היא שוקלת מאוד לנשור כבמאית הסרט. בהתחלה זה לא נראה לי הגיוני: גם אם, חשבתי ואמרתי, אתה מוצא את הערותיה של נברטילובה דוחות, האם זה לא רק הופך את הסרט למעניין יותר, מספק נדבך נוסף לחקור? אחרי הכל, אנחנו לא עושים הגיוגרפיה אלא חקירה כנה של נברטילובה והשפעתה על חיי, על כל החלקים הטובים והרעים שלה.
אבל התברר לי שדאגותיה של ריד שונות ממה שהנחתי במקור: היא שאלה האם לאור עד כמה המחלוקת הפכה מכוערת, נוכל לנהל סוג של דיאלוג ותשאול מאיר של נברטילובה לגבי החדש שלה. מחלוקת ששלמות הסרט דרשה שנכלול באופן בולט. הניסיונות המתמשכים שלי לשכנע את ריד שהיא לא צריכה לפרוש מהפרויקט - הניעו את האמונה שלי שהיא עדיין משתפת הפעולה המושלמת המוחלטת - גרמו לה לחכות כמה שבועות לפני שתחליט, כדי לבחון אם נברטילובה תהיה פתוחה למחשבה דיאלוג על דעותיה שהובעו לאחרונה ועל המחלוקת שפרצה סביבה.
העיכוב הזה בהחלטה של ריד אפשר לנו לארגן פגישה בינה לבין נברטילובה בטורניר הטניס של אינדיאן וולס בקליפורניה שנערך מדי שנה במרץ, שם עבדה נברטילובה כפרשן טלוויזיה. ריד אכל ארוחת ערב עם נברטילובה והסוכנת שלה, יחד עם מפיקי הסרט, אבל שום דבר לא הפיג את חששותיו של ריד.
אם כבר, נראה שריד יצאה מהארוחה ההיא משוכנעת מתמיד שהיא לא יכולה לביים את הסרט. נברטילובה, היא הרגישה, נסגרה בפני הסיכוי לחקור את מה שיכולות להיות השאלות המרתקות שעורר הדיון הזה: כיצד מתפתחות תנועות לזכויות אזרח; כיצד ניתן להתייחס לאיקונות רדיקליות צעירות כשמרניות או אפילו ריאקציונריות עם שינוי המידות וככל שגיבורי התנועה האלה מזדקנים; ומה הקשר בין הגורם לזכויות ההומואים, הפמיניזם והזן הדומיננטי החדש של אידיאולוגיה טרנסית. לאחר שטסה הביתה לניו יורק, היא התקשרה למסור את החדשות הרעות: היא לא ראתה דרך לעשות את הסרט בצורה שהיא הרגישה שצריך לעשותו.
במשך כמה ימים, עדיין התקשיתי להבין את הרציונל שלה: מדוע היה צורך להסכים עם כל הדעות של נברטילובה, או אפילו מחבב אותה, בשביל לעשות את הסרט הזה? נראה לי, באופן קצת אירוני, שכל התכונות שגרמו לנברטילובה להיות כל כך מעוררת הערצה ומעוררת השראה עבורי בגיל ההתבגרות שלי - סירובה חסר הפחד להיכנע לדרישות החברתיות או לתת עדיפות לאדיקות חברתית על פני מימושה העצמי שלה - הן שהניעו אותה. אותה לתוך המחלוקת האחרונה שלה, שם אני אישית מצאתי שהעמדה שלה מוטלת בספק במקרה הטוב (אני לא מתיימרת לדעת מספיק על המדע כדי להביע דעה סופית לגבי הפרוטוקולים הדרושים לנשים טרנסיות כדי להשתתף בצורה הוגנת בספורט נשים). ואני עדיין מאמין שנברטילובה הונעה מכל דבר מלבד זדון וקנאות - שהיא מונעת בעיקר מאמונתה, גם אם מוטעית, שהדיבור שלה בדרך זו היה הכרחי כדי להגן על שלמותו של משהו שהיא בילתה שנים מחייה בעזרה לו. לבנות ולהעלות: ספורט מקצועני לנשים.
אבל ככל שדיברתי עם ריד המתחשבת והמופנמת תמיד, כך הבנתי יותר את חשיבתה. שהדיון הזה התנהל ברשתות החברתיות - בטוויטר מכל המקומות - כל כך זיהם והרעיל את כל הצדדים של המחלוקת, ושנראטילובה עצמה נראתה כל כך פצועה, כל כך ממורמרת על ההתקפות עד כדי כך. לא מעוניין בשיח נוסף על כך, הפך דיון בונה עם נברטילובה כחלק מהצילומים לבלתי סביר ביותר.
ככל שניסיתי לשכנע אותה להישאר כמנהלת, כך התברר שהמאמצים שלי חסרי תוחלת. היא הייתה משוכנעת שאין דרך ליישב את המנדט האמנותי שלה כבמאית הסרט עם הזרמים הפוליטיים ששוטפים את המחלוקת החדשה הזו של נברטילובה. הכבוד שלי לריד מעולם לא דעך, והכבוד הזה גרם לי להפסיק לנסות לשכנע אותה ולקבל את החלטתה לפרוש מהסרט.
בסופו של דבר, המחלוקת עיצבה גם את החשיבה שלי לגבי הסרט. לאור הכעס הבוער בקרב הקהילה הטרנסית כלפי נברטילובה, נדמה היה לי שנותרו לנו, בגדול, שתי אפשרויות יצירתיות, שתיהן לא נעימות: (1) עצב מחדש את הסרט כך שיכלול התמקדות הרבה יותר בעניין של נברטילובה. הערות שנויות במחלוקת עכשוויות על ספורטאים טרנסים - משהו שהחזון המקורי מעולם לא כלל, שלא לדבר על כל כך בולט - ולהתעמת איתה באגרסיביות ובביקורתיות לגבי דעותיה על חשבון התמקדות במכלול מעורר ההשראה של חייה, הכל כדי לפייס את מבקריה, או (2) ליצור סרט חיובי ברובו על מדוע נברטילובה הייתה כל כך מעוררת השראה עבורי ועבור מיליונים אחרים מאותה תקופה, שהיו להם מעט מאוד מודלים דומים לחיקוי באותה תקופה, ולתמיד להיענש על כך שפירסמה מישהו שנחשב כעת נרחב בקהילה הטרנסית. מעבר לזה בתור קנאי אנטי-טרנס, טרנספוב, מישהו שמנסה לעכב באופן אקטיבי את הגורם לשוויון טרנס, מישהו ש"פוגע" ו"מסכן" אנשים טרנסים. נראה היה שהמחלוקת הזו והצורה המכוערת שלה נועדה להטביע את מה שהסרט נועד להיות.
אני רואה באובדן של ריד כבמאי מצער מאוד עבור הסרט, ויותר מכך, הרהור מדאיג על התרבות שלנו ועל השיח שלנו. והמחשבה שלי על הסרט לאור המחלוקת הזו סביב נברטילובה כאילו קבעה שאין מקום לקימברלי ריד, כאישה טרנסית פורצת דרך, לייצר תיאור קולנועי בעל ניואנסים מורכבים של עוד חלוצת להט"ב בעלת ניואנסים מורכבים: אחת שכללה את הכפירה של נברטילובה בנושא הזה אבל לא התקבעה בה או אפשרה לה לחנוק את כל השאר שהגדיר את חייה ואת מי שהיא. לפחות, זה נראה ברור, לא הייתה שום דרך באקלים הנוכחי להפיק סרט בעל ניואנסים מבלי לבזבז את שארית חיינו בהתייחסו כפי שהתייחסו תלמידי מכללת ריד לקימברלי פירס כשניסתה להראות ולדבר על סרט פורץ דרך משלה.
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו
1 תגובה
הסיפור הזה משוחזר שוב ושוב עם זהויות וגורמים שונים בימים אלה וחלק עיקרי מהאשמה אכן נופלת ל'מדיה החברתית', שהיא הכל חוץ מחברתית וישנה שאלה אם אפשר לקרוא לה 'מדיה' '.
אני רואה את זה כמקרה של 'תפוס והרוג' של מטרה טובה, כי מה שזה עושה למעשה זה יותר נזק למטרה מאשר שיש לו יתרונות כלשהם.
זה מזכיר לי את הקולנוען הגרמני הגאון ריינר ורנר פאסבינדר, שלא רק היה הומו גלוי, אלא הוא יצר סרטים שבהם היה מובן מאליו שהדמויות כולן (או רובן) הומו. הייתה ביקורת על כך שהוא לא הפגין הומופוביה בסרטיו, אבל זה לא היה במקום מכיוון שמטרתו הייתה לחקור נושאים פוליטיים אחרים כמו מעמד (פוקס וחבריו) ומוסד הנישואין (אפי ברייסט ומרתה, בין השאר). כמה אחרים) ודברים כמו מה שנקרא הנס הכלכלי (טרילוגיית ה-BRD), כמו גם המחלוקות השבריות בין השמאלנים (אמא קוסטרס הולכת לגן עדן): מקומוניסטים לאנרכיסטים. בשנות ה-1970 זה היה נועז ליצור סרטים שבהם הדמויות היו הומואים בגלוי וסרטים קיבלו כמובן מאליו שהם הומואים. לא ניתנו הסברים, כי לא היה מי לתת. הומופוביה טופלה על ידי יוצרי קולנוע אחרים. הוא 'בוטל' מזמן בגלל היותו שנאת נשים (!), אנטישמי (!) ואפילו הומופובי, אבל באמת בגלל היותו שמאלן רדיקלי שהיה סימפטי לאנרכיסטים (הדור השלישי וגרמניה בסתיו ושוב אמא קוסטרס). הולך לגן עדן), אם כי סקפטי לגבי השיטות שלהם או אפילו לפעמים לגבי המחויבות שלהם (כמו בלולה).
אז כן, 'ביטול' אינו חדש. זה קיים כבר הרבה זמן. בתקופת ימי הביניים הייתה מה שנקרא תקשורת לשעבר, שכנראה הייתה גרועה מזה.
מה שהשתנה הוא שמי שהשתמשו ב'ביטול' קודם לכן היו המעצמות או הכוהנים או המשרתים שלהן, למעט במדינות טוטליטריות קומוניסטיות כמו ברית המועצות. עכשיו הם הפרוגרסיבים הרדיקליים, או לפחות הם טוענים שכן. זו מגמה מסוכנת ויש להתנגד לה. מבלי להזדקק לביטולים נגדיים.