Pubblicato originariamente in spagnolo dall'Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale
Tradotto da irlandese
Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale.
Messico.
Sesta Dichiarazione della Selva Lacandona
Questa è la nostra parola semplice che vuole toccare il cuore delle persone umili e semplici come noi, ma anche, come noi, dignitose e ribelli. Questa è la nostra semplice parola per raccontare qual è stato il nostro percorso e dove siamo adesso, per spiegare come vediamo il mondo e il nostro Paese, per dire cosa pensiamo di fare e come pensiamo di farlo, e per invitare altre persone a camminare con noi in qualcosa di molto grande che si chiama Messico e qualcosa di più grande che si chiama mondo. Questa è la nostra semplice parola per informare tutti i cuori onesti e nobili che cosa vogliamo in Messico e nel mondo. Questa è la nostra semplice parola, perché la nostra idea è quella di invitare coloro che sono come noi e unirci a loro, ovunque vivano e lottano.
Io – Cosa Siamo
Siamo gli zapatisti dell'EZLN, anche se ci chiamano anche “neo-zapatisti”. Ora, noi, zapatisti dell'EZLN, ci siamo sollevati in armi nel gennaio del 1994 perché abbiamo visto quanto si era diffuso il male compiuto dai potenti che non facevano altro che umiliarci, derubarci, imprigionarci e ucciderci, e nessuno si è fatto avanti. dire qualcosa o fare qualcosa. Ecco perché abbiamo detto "Ya Basta!", che non avremmo più permesso loro di renderci inferiori o di trattarci peggio degli animali. E poi abbiamo anche detto che volevamo la democrazia, la libertà e la giustizia per tutti i messicani, pur concentrandoci sui popoli indios. Perché noi dell'EZLN eravamo quasi tutti solo indigeni di qui in Chiapas, ma non volevamo lottare solo per il nostro bene, o solo per il bene degli indigeni del Chiapas, o solo per il bene degli Popoli indiani del Messico. Volevamo combattere insieme a tutti coloro che erano umili e semplici come noi e che erano in grande bisogno e che soffrivano lo sfruttamento e il furto da parte dei ricchi e dei loro malgoverni qui, nel nostro Messico e in altri paesi del mondo.
E poi la nostra piccola storia è stata che ci siamo stancati dello sfruttamento dei potenti, e allora ci siamo organizzati per difenderci e lottare per la giustizia. All'inizio non eravamo molti, solo pochi, che andavano di qua e di là, parlando e ascoltando altre persone come noi. Lo abbiamo fatto per molti anni, e lo abbiamo fatto in segreto, senza fare scalpore. In altre parole, abbiamo unito le forze in silenzio. Siamo rimasti così per circa 10 anni, poi siamo cresciuti, e siamo diventati molte migliaia. Ci siamo formati abbastanza bene in politica e nelle armi e, all'improvviso, mentre i ricchi organizzavano le loro feste di Capodanno, ci siamo avventati sulle loro città e ne abbiamo preso il controllo. E abbiamo lasciato un messaggio a tutti: eccoci qui, devono tener conto di noi. E poi i ricchi se ne sono andati e hanno inviato i loro grandi eserciti per eliminarci, proprio come fanno sempre quando gli sfruttati si ribellano: ordinano di eliminarli tutti. Ma non siamo stati affatto eliminati, perché ci eravamo preparati abbastanza bene prima della guerra e ci siamo fatti forti sulle nostre montagne. E c'erano gli eserciti che ci cercavano e ci lanciavano bombe e proiettili, e poi progettavano di uccidere tutti gli indigeni in una volta, perché non sapevano chi era zapatista e chi no. E noi correvamo e lottavamo, lottavamo e correvamo, proprio come avevano fatto i nostri antenati. Senza arrendersi, senza arrendersi, senza lasciarsi sconfiggere.
E allora la gente delle città scese nelle strade e cominciò a gridare che la guerra finisse. E allora abbiamo fermato la nostra guerra, e abbiamo ascoltato quei fratelli e sorelle della città che ci dicevano di cercare di trovare un accordo o un accordo con i malgoverni, affinché il problema potesse essere risolto senza un massacro. E quindi abbiamo prestato loro attenzione, perché erano quello che chiamiamo "il popolo", o il popolo messicano. E così abbiamo messo da parte il fuoco e abbiamo preso in mano la parola.
E così è successo che i governi hanno affermato che si sarebbero effettivamente comportati bene, che si sarebbero impegnati nel dialogo, che avrebbero stretto accordi e che li avrebbero rispettati. E abbiamo detto che era una cosa buona, ma pensavamo anche che fosse una cosa buona conoscere quelle persone che sono scese in strada per fermare la guerra. Poi, mentre dialogavamo con i malgoverni, parlavamo anche con quelle persone, e vedevamo che la maggior parte di loro erano persone umili e semplici come noi, ed entrambi, loro e noi, capivamo benissimo perché combattevamo . E abbiamo chiamato “società civile” quelle persone perché la maggior parte di loro non appartenevano a partiti politici, ma erano persone comuni, comuni, come noi, persone semplici e umili.
Ma è successo che i malgoverni non volevano un buon accordo, piuttosto era il loro modo subdolo di dire che avrebbero parlato e raggiunto degli accordi, mentre preparavano i loro attacchi per eliminarci una volta per tutte. E allora ci hanno attaccato più volte, ma non ci hanno sconfitto, perché abbiamo resistito abbastanza bene, e molte persone in tutto il mondo si sono mobilitate. E allora i malgoverni hanno pensato che il problema era che molti vedevano cosa stava succedendo con l'EZLN, e hanno iniziato il loro piano di agire come se nulla stesse accadendo. Intanto ci hanno circondato, ci hanno assediato sperando che, essendo le nostre montagne così lontane, la gente se ne dimenticasse, tanto lontane sono le terre zapatiste. E ogni tanto i malgoverni ci hanno messo alla prova e hanno cercato di ingannarci o di attaccarci, come nel febbraio del 1995 quando ci hanno lanciato contro un gran numero di eserciti, ma non ci hanno sconfitto. Perché, come si diceva allora, non eravamo soli, e tante persone ci hanno aiutato, e abbiamo resistito bene.
E poi i malgoverni dovettero fare accordi con l'EZLN, e quegli accordi furono chiamati “Accordi di San Andrés” perché il comune dove furono firmati quegli accordi si chiamava “San Andrés”. E non eravamo tutti soli in quei dialoghi, parlando con persone dei malgoverni. Abbiamo invitato molte persone e organizzazioni che erano, o sono, impegnate nella lotta per i popoli indios del Messico, e tutti hanno detto la loro parola, e tutti si sono accordati su come avremmo parlato con i malgoverni. E così è stato il dialogo, non solo tra gli zapatisti da una parte e i governi dall’altra. Invece, i popoli indios del Messico, e coloro che li sostenevano, erano con gli zapatisti. E poi i malgoverni dissero in quegli accordi che avrebbero effettivamente riconosciuto i diritti dei popoli indigeni del Messico, che avrebbero rispettato la loro cultura, e che avrebbero reso legge tutto ciò che è contenuto nella Costituzione. Ma poi, una volta firmato, i malgoverni si comportarono come se se ne fossero dimenticati, e passarono molti anni e gli accordi non furono affatto rispettati. Al contrario, il governo ha attaccato gli indigeni, per farli ritirare dalla lotta, come fece il 22 dicembre 1997, data in cui Zedillo ordinò l’uccisione di 45 uomini, donne, anziani e bambini nella cittadina del Chiapas chiamata ACTEAL. Questo immenso crimine non si dimenticò così facilmente, e fu la dimostrazione di come i malgoverni si colorano il cuore per attaccare e assassinare coloro che si ribellano alle ingiustizie. E, mentre accadeva tutto ciò, noi zapatisti ci impegnavamo al massimo per rispettare gli accordi e resistevamo sulle montagne del sud-est messicano.
E poi abbiamo cominciato a parlare con gli altri popoli indigeni del Messico e con le loro organizzazioni, e abbiamo fatto un accordo con loro che avremmo lottato insieme per la stessa cosa, per il riconoscimento dei diritti e della cultura indigeni. Adesso ci aiutavano anche tante persone da tutto il mondo e persone molto rispettate e la cui parola era molto grande perché erano grandi intellettuali, artisti e scienziati del Messico e di tutto il mondo. E abbiamo fatto anche incontri internazionali. In altre parole, ci siamo riuniti per parlare con persone provenienti dall'America, dall'Asia, dall'Europa, dall'Africa e dall'Oceania, e abbiamo appreso delle loro lotte e dei loro modi, e abbiamo detto che erano incontri "intergalattici", tanto per essere stupidi e perché avevamo invitato anche quelli di altri pianeti, ma sembrava che non fossero venuti, o forse sono venuti, ma non lo hanno detto chiaramente.
Ma i malgoverni comunque non mantennero la parola data, e allora pensammo di parlare con molti messicani affinché ci aiutassero. E poi, prima nel 1997, abbiamo organizzato una marcia verso Città del Messico che è stata chiamata “dei 1,111” perché da ogni città zapatista sarebbe passato un compagno o una compagna, ma il malgoverno non ci ha prestato attenzione. E poi, nel 1999, abbiamo tenuto una consulta in tutto il paese, e lì si è visto che la maggioranza era sì d'accordo con le richieste dei popoli indigeni, ma ancora una volta i malgoverni non hanno prestato alcuna attenzione. E poi, infine, nel 2001, abbiamo organizzato quella che è stata chiamata la "marcia per la dignità indigena", che ha avuto il grande appoggio di milioni di messicani e di persone di altri paesi, ed è arrivata dove si trovavano i deputati e i senatori, al Congresso dell'Unione , per esigere il riconoscimento degli indigeni messicani.
Ma no, i politici del PRI, del PAN e del PRD si sono messi d'accordo tra loro e semplicemente non hanno riconosciuto i diritti e la cultura indigeni. Ciò accadde nell'aprile del 2001, e lì i politici dimostrarono chiaramente di non avere alcuna decenza, di essere dei maiali che pensavano solo a fare soldi da cattivi politici quali erano. Questo deve essere ricordato, perché ora vedrete che diranno che riconosceranno effettivamente i diritti degli indigeni, ma è una bugia che dicono, quindi voteremo per loro. Ma avevano già avuto la loro occasione e non hanno mantenuto la parola data.
E allora abbiamo visto chiaramente che non aveva senso il dialogo e la negoziazione con i malgoverni del Messico. Che per noi era una perdita di tempo parlare con i politici, perché né i loro cuori né le loro parole erano onesti. Erano disonesti e dicevano bugie dicendo che avrebbero mantenuto la parola data, ma non lo fecero. In altre parole, quel giorno, quando i politici del PRI, del PAN e del PRD approvarono una legge che non andava bene, uccisero una volta per tutte il dialogo e dichiararono chiaramente che non importava ciò che avevano concordato e firmato. , perché non hanno mantenuto la parola data. E poi non abbiamo allacciato alcun contatto con le filiali federali. Perché abbiamo capito che il dialogo e la negoziazione erano falliti a causa di quei partiti politici. Abbiamo visto che per loro non contava il sangue, né la morte, la sofferenza, le mobilitazioni, le consultazioni, gli sforzi, le dichiarazioni nazionali e internazionali, gli incontri, gli accordi, le firme, gli impegni. E così la classe politica non solo ha chiuso, ancora una volta, la porta ai popoli indiani, ma ha anche inferto un colpo mortale alla risoluzione pacifica – attraverso il dialogo e il negoziato – della guerra. Non si può nemmeno più credere che gli accordi vengano rispettati da qualcuno che arriva con una cosa o con l'altra. Dovrebbero vederlo lì in modo che possano imparare dall'esperienza cosa ci è successo.
E poi abbiamo visto tutto questo e ci siamo chiesti nei nostri cuori cosa avremmo fatto.
E la prima cosa che abbiamo visto è che il nostro cuore non era più lo stesso di prima, quando abbiamo iniziato la nostra lotta. Era più grande, perché ormai avevamo toccato il cuore di tante brave persone. E abbiamo visto anche che il nostro cuore era più ferito, era più ferito. E non è stata ferita dagli inganni dei malgoverni, ma perché, quando abbiamo toccato il cuore degli altri, abbiamo toccato anche i loro dolori. Era come se ci vedessimo in uno specchio.
II. – Dove siamo adesso
Allora, da zapatisti quali siamo, abbiamo pensato che non bastasse smettere di dialogare con il governo, ma che fosse necessario andare avanti nella lotta, malgrado questi pigri parassiti dei politici. L'EZLN ha allora deciso di attuare, da solo e dalla sua parte ("unilaterale", cioè perché di una sola parte), gli Accordi di San Andrés sui diritti e la cultura indigeni. Per 4 anni, dalla metà del 2001 fino alla metà del 2005, ci siamo dedicati a questo ed ad altre cose di cui vi parleremo.
Bene, allora abbiamo cominciato ad incoraggiare i municipi autonomi ribelli zapatisti – così sono organizzati i popoli per governare e governarsi – per rafforzarsi. Questo metodo di governo autonomo non è stato semplicemente inventato dall'EZLN, ma deriva da secoli di resistenza indigena e dall'esperienza stessa degli zapatisti. È l’autogoverno delle comunità. In altre parole, nessuno dall'esterno viene a governare, ma sono i popoli stessi a decidere tra loro chi governa e come e, se non obbediscono, vengono allontanati. Se chi governa non obbedisce al popolo, questi lo perseguita, viene destituito dal potere e ne subentra un altro.
Ma poi abbiamo visto che i Comuni Autonomi non erano alla pari. Ce n’erano alcuni più avanzati e che godevano di maggiore sostegno da parte della società civile, mentre altri erano più trascurati. Mancava l'organizzazione per renderli più alla pari tra loro. E abbiamo anche visto che l'EZLN, con la sua componente politico-militare, si è coinvolto in decisioni che spettavano alle autorità democratiche, “civili”, come si dice. E qui il problema è che la componente politico-militare dell'EZLN non è democratica, perché è un esercito. E abbiamo visto che i militari stavano sopra, e i democratici sotto, non andava bene, perché ciò che è democratico non dovrebbe essere deciso militarmente, dovrebbe essere il contrario: il politico-democratico governa in alto, e i militari obbediscono in basso. O forse sarebbe meglio senza niente sotto, completamente livellato, senza militari, e per questo gli zapatisti sono soldati, quindi non ci saranno soldati. Bene, quello che abbiamo fatto allora riguardo a questo problema è stato cominciare a separare gli aspetti politico-militari da quelli autonomi e democratici dell'organizzazione nelle comunità zapatiste. E così, azioni e decisioni che prima erano state fatte e prese dall'EZLN, sono passate, poco a poco, alle autorità democraticamente elette nei villaggi. È facile a dirsi, certo, ma è stato molto difficile nella pratica, perché sono passati molti anni – prima di preparazione alla guerra e poi della guerra stessa – e gli aspetti politico-militari sono diventati consueti. Ma, nonostante tutto, lo abbiamo fatto perché è il nostro modo di fare quello che diciamo, perché altrimenti perché dovremmo andare in giro a dire le cose se poi non le facciamo?
Così sono nate le Giunte di Buon Governo, nell'agosto del 2003, e attraverso di esse è continuato l'autoapprendimento e l'esercizio dell'obbedienza al governo.
>Da allora e fino alla metà del 2005, la direzione dell'EZLN non si è più occupata di impartire ordini in materia civile, ma ha accompagnato e aiutato le autorità democraticamente elette dai popoli. Ha vigilato inoltre affinché i popoli e la società civile nazionale e internazionale fossero ben informati sugli aiuti ricevuti e sul loro utilizzo. E ora stiamo affidando il lavoro di salvaguardia del buon governo alle basi di appoggio zapatiste, con incarichi temporanei che si alternano, affinché tutti imparino e realizzino questo lavoro. Perché crediamo che un popolo che non vigila sui suoi leader sia condannato alla schiavitù, e noi abbiamo lottato per essere liberi, non per cambiare padrone ogni sei anni.
L'EZLN, durante questi 4 anni, ha anche consegnato alle Giunte di Buon Governo e ai Comuni Autonomi gli aiuti ed i contatti che avevano ottenuto in tutto il Messico e nel mondo durante questi anni di guerra e di resistenza. L'EZLN, in quel periodo, aveva anche costruito un sostegno economico e politico che permetteva alle comunità zapatiste di progredire con meno difficoltà nella costruzione della propria autonomia e nel miglioramento delle proprie condizioni di vita. Non è molto, ma è molto meglio di quello che avevano prima dell’inizio della rivolta nel gennaio 1994. Se guardate uno di quegli studi che fanno i governi, vedrete che le uniche comunità indigene che hanno migliorato la loro situazione le condizioni di vita – sia in ambito sanitario, educativo, alimentare o abitativo – erano quelle del territorio zapatista, come lo chiamiamo dove si trovano i nostri villaggi. E tutto ciò è stato possibile grazie al progresso realizzato dai villaggi zapatisti e grazie al grandissimo appoggio ricevuto da persone buone e nobili, che chiamiamo “società civili”, e dalle loro organizzazioni in tutto il mondo. Come se tutte queste persone avessero reso realtà "un altro mondo è possibile", ma attraverso le azioni, non solo le parole.
E i villaggi hanno fatto buoni progressi. Adesso ci sono più compagni e compagne che imparano a governare. E – anche se poco a poco – ci sono più donne che si dedicano a questo lavoro, ma manca ancora il rispetto per le compagne, che hanno bisogno di partecipare di più al lavoro di lotta. E, anche attraverso le Giunte di Buon Governo, è stato migliorato il coordinamento tra i Comuni Autonomi e la risoluzione dei problemi con altri organismi e con le autorità ufficiali. Anche i progetti nelle comunità sono migliorati molto, ed è diventata più equilibrata la distribuzione dei progetti e degli aiuti forniti dalla società civile di tutto il mondo. La sanità e l’istruzione sono migliorate, anche se manca ancora molto affinché siano ciò che dovrebbero essere. Lo stesso vale per l'edilizia abitativa e il cibo, e in alcune zone il problema della terra è migliorato molto, perché si stanno distribuendo le terre recuperate ai finqueros. Ma ci sono zone che continuano a soffrire per la mancanza di terre da coltivare. E c'è stato un grande miglioramento nel sostegno della società civile nazionale e internazionale, perché prima tutti andavano dove volevano, e ora le Giunte di Buon Governo li indirizzano dove c'è più bisogno. E, allo stesso modo, ovunque ci sono sempre più compagni e compagne che imparano a relazionarsi con persone provenienti da altre parti del Messico e del mondo. Stanno imparando a rispettare e a pretendere rispetto. Stanno imparando che ci sono molti mondi e che ognuno ha il suo posto, il suo tempo e il suo modo, e quindi deve esserci rispetto reciproco tra tutti.
Noi zapatisti dell'EZLN abbiamo dedicato questo tempo alla nostra forza primaria, ai popoli che ci sostengono. E la situazione è effettivamente migliorata. Nessuno può dire che l'organizzazione e la lotta zapatista siano state inutili, anzi, anche se ci eliminassero completamente, la nostra lotta è comunque servita a qualcosa.
Ma non sono cresciuti solo i villaggi zapatisti, è cresciuto anche l'EZLN. Perché quello che è successo in questo periodo è che le nuove generazioni hanno rinnovato tutta la nostra organizzazione. Hanno aggiunto nuova forza. I comandanti e le comandanti che erano nella loro maturità all'inizio della rivolta del 1994 possiedono ora la saggezza acquisita nella guerra e in 12 anni di dialogo con migliaia di uomini e donne di tutto il mondo. I membri del CCRI, la direzione politico-organizzativa zapatista, ora consigliano e dirigono i nuovi che si uniscono alla nostra lotta, così come quelli che occupano posizioni di leadership. Da tempo i "comitati" (così li chiamiamo) stanno preparando tutta una nuova generazione di comandanti e comandanti che, dopo un periodo di istruzione e di prova, cominciano ad apprendere il lavoro di leadership organizzativa e ad esercitare il loro doveri. E si dà il caso che i nostri insorti, insurgentas, militanti, responsabili locali e regionali, nonché le basi d’appoggio, che erano giovani all’inizio della rivolta, siano oggi uomini e donne maturi, veterani della guerra e leader naturali delle loro unità e comunità. E quelli che erano bambini in quel gennaio del '94, ora sono giovani cresciuti nella resistenza, formati alla dignità ribelle innalzata dai loro anziani in questi 12 anni di guerra. Questi giovani hanno una formazione politica, tecnica e culturale che noi che abbiamo iniziato il movimento zapatista non avevamo. Questi giovani ora sostengono sempre di più le nostre truppe e le posizioni di leadership nell’organizzazione. E, in effetti, tutti noi abbiamo visto gli inganni della classe politica messicana e la distruzione che le sue azioni hanno causato nella nostra patria. E abbiamo visto le grandi ingiustizie e i massacri che la globalizzazione neoliberista provoca in tutto il mondo. Ma di questo vi parleremo più avanti.
E così l'EZLN ha resistito 12 anni di guerre, di attacchi militari, politici, ideologici ed economici, di assedi, di angherie, di persecuzioni, e non ci hanno vinto. Non ci siamo venduti né ci siamo arresi e abbiamo fatto progressi. Altri compagni da molti luoghi si sono impegnati nella lotta affinché, invece di indebolirci dopo tanti anni, siamo diventati più forti. Naturalmente ci sono problemi che possono essere risolti con una maggiore separazione del potere politico-militare da quello democratico-civile. Ma ci sono cose, le più importanti, come le nostre rivendicazioni per le quali lottiamo, che non sono state pienamente realizzate.
Secondo il nostro modo di pensare e quello che vediamo nel nostro cuore, siamo arrivati a un punto in cui non possiamo andare oltre e, inoltre, è possibile che potremmo perdere tutto ciò che abbiamo se rimaniamo come siamo e non facciamo nulla. di più per andare avanti. È giunta l’ora di rischiare ancora una volta e di compiere un passo pericoloso ma di cui vale la pena. Perché, forse insieme ad altri settori sociali che soffrono dei nostri stessi bisogni, sarà possibile ottenere ciò di cui abbiamo bisogno e ciò che meritiamo. Un nuovo passo avanti nella lotta indigena è possibile solo se gli indigeni si uniscono ai lavoratori, ai contadini, agli studenti, agli insegnanti, agli impiegati… ai lavoratori della città e della campagna.
III – Come vediamo il mondo
Adesso vi spiegheremo come noi zapatisti vediamo quello che succede nel mondo. Vediamo che il capitalismo è il più forte in questo momento. Il capitalismo è un sistema sociale, un modo in cui una società organizza cose e persone, chi ha e chi non ha, chi dà ordini e chi obbedisce. Nel capitalismo, ci sono alcune persone che hanno denaro, o capitale, e fabbriche, negozi, campi e molte cose, e ci sono altre che non hanno altro che la forza e la conoscenza per lavorare. Nel capitalismo, chi ha soldi e cose dà gli ordini, e chi ha solo la capacità di lavorare obbedisce.
Quindi il capitalismo significa che ci sono pochi che hanno grandi ricchezze, ma non hanno vinto un premio, né trovato un tesoro, né ereditato da un genitore. Quella ricchezza l’hanno ottenuta, piuttosto, sfruttando il lavoro di molti. Quindi il capitalismo si basa sullo sfruttamento dei lavoratori, il che significa che sfruttano i lavoratori e ricavano tutti i profitti che possono. Ciò avviene ingiustamente, perché non pagano al lavoratore quanto vale il suo lavoro. Invece gli danno uno stipendio che gli permette appena di mangiare un po' e di riposarsi un po', e il giorno dopo torna a lavorare nello sfruttamento, sia in campagna che in città.
E il capitalismo trae ricchezza anche dal saccheggio, o dal furto, perché prende ciò che vuole dagli altri, la terra, per esempio, e le risorse naturali. Quindi il capitalismo è un sistema in cui i ladri sono liberi e sono ammirati e usati come esempio.
E, oltre a sfruttare e saccheggiare, il capitalismo reprime perché imprigiona e uccide chi si ribella all’ingiustizia.
Il capitalismo è più interessato alle merci, perché quando vengono acquistate o vendute si ottengono profitti. E allora il capitalismo trasforma tutto in merce, rende merce delle persone, della natura, della cultura, della storia, della coscienza. Secondo il capitalismo tutto deve poter essere comprato e venduto. E nasconde tutto dietro la merce, per non vedere lo sfruttamento che c'è. E poi la merce viene comprata e venduta al mercato. E il mercato, oltre che per comprare e vendere, serve anche per nascondere lo sfruttamento dei lavoratori. Al mercato, ad esempio, vediamo il caffè nella sua confezione o nel suo grazioso barattolo, ma non vediamo il contadino che ha sofferto per raccogliere il caffè, e non vediamo il coyote che lo ha pagato così a buon mercato per il suo lavoro, e non vediamo gli operai della grande azienda impegnarsi a fondo per confezionare il caffè. Oppure vediamo un apparecchio per ascoltare musica come cumbias, rancheras o corridos, o altro, e vediamo che è molto buono perché ha un buon suono, ma non vediamo l'operaio della maquiladora che ha lottato per molte ore, mettere insieme i cavi e le parti dell'apparecchio, e le hanno pagato appena una miseria, e lei vive lontana dal lavoro e spende molto in viaggio, e in più corre il rischio di essere rapita, violentata e ucciso come accade a Ciudad Juarez in Messico.
Quindi vediamo la merce nel mercato, ma non vediamo lo sfruttamento con cui è stata realizzata. E poi il capitalismo ha bisogno di molti mercati… o di un mercato molto grande, un mercato mondiale.
E quindi il capitalismo di oggi non è lo stesso di prima, quando i ricchi si accontentavano di sfruttare i lavoratori nei propri paesi, ma ora si trovano su un percorso chiamato globalizzazione neoliberista. Questa globalizzazione significa che non controllano più i lavoratori in uno o più paesi, ma i capitalisti cercano di dominare tutto in tutto il mondo. E il mondo, o il Pianeta Terra, è anche chiamato “globo”, ed è per questo che dicono “globalizzazione”, o il mondo intero.
E il neoliberismo è l’idea che il capitalismo è libero di dominare il mondo intero, e quindi duro, devi rassegnarti e conformarti e non fare storie, in altre parole, non ribellarti. Quindi il neoliberalismo è come la teoria, il piano, della globalizzazione capitalista. E il neoliberismo ha i suoi piani economici, politici, militari e culturali. Tutti questi piani hanno a che fare con il dominio su tutti e reprimono o separano chiunque non obbedisca affinché le sue idee ribelli non vengano trasmesse ad altri.
Poi, nella globalizzazione neoliberista, i grandi capitalisti che vivono nei paesi potenti, come gli Stati Uniti, vogliono che il mondo intero diventi un grande business in cui le merci vengono prodotte come un grande mercato. Un mercato mondiale per comprare e vendere il mondo intero e per nascondere al mondo tutto lo sfruttamento. Allora i capitalisti globali si inseriscono ovunque, in tutti i paesi, per fare i loro grandi affari, il loro grande sfruttamento. Allora non rispettano nulla e si immischiano dove vogliono. Come se stessero conquistando altri paesi. Per questo noi zapatisti diciamo che la globalizzazione neoliberista è una guerra di conquista del mondo intero, una guerra mondiale, una guerra condotta dal capitalismo per il dominio globale. A volte quella conquista avviene da parte di eserciti che invadono un paese e lo conquistano con la forza. Ma a volte succede con l’economia, in altre parole, i grandi capitalisti investono i loro soldi in un altro paese o gli prestano denaro, ma a condizione che obbediscano a ciò che gli dicono di fare. E inseriscono anche le loro idee, con la cultura capitalista che è la cultura delle merci, dei profitti, del mercato.
Allora quello che porta avanti la conquista, il capitalismo, fa quello che vuole, distrugge e cambia ciò che non gli piace ed elimina ciò che gli ostacola. Ad esempio, si intromettono coloro che non producono, non acquistano e non vendono merci moderne, o coloro che si ribellano a quell’ordine. E disprezzano chi non gli è utile. Ecco perché gli indigeni ostacolano il capitalismo neoliberista, ed è per questo che li disprezzano e vogliono eliminarli. E il capitalismo neoliberista si sbarazza anche delle leggi che non permettono di sfruttare e di trarre grandi profitti. Chiedono che tutto possa essere comprato e venduto e, poiché il capitalismo ha tutto il denaro, compra tutto. Il capitalismo distrugge i paesi che conquista con la globalizzazione neoliberista, ma vuole anche adattare tutto, rifarlo da capo, ma a modo suo, un modo che avvantaggia il capitalismo e che non permette a nulla di intralciarlo. Allora la globalizzazione neoliberista, il capitalismo, distrugge ciò che esiste in questi paesi, distrugge la loro cultura, la loro lingua, il loro sistema economico, il loro sistema politico, e distrugge anche il modo in cui coloro che vivono in quel paese si relazionano tra loro. Quindi tutto ciò che rende un paese un paese viene lasciato distrutto.
Allora la globalizzazione neoliberista vuole distruggere le nazioni del mondo in modo che rimanga solo una nazione o paese, il paese del denaro, del capitale. E il capitalismo vuole che tutto sia come vuole, a modo suo, e non gli piace il diverso, e lo perseguita e lo attacca, oppure lo mette in un angolo e si comporta come se non esistesse.
Quindi, in breve, il capitalismo del neoliberismo globale si basa sullo sfruttamento, sul saccheggio, sul disprezzo e sulla repressione di chi rifiuta. Gli stessi di prima, ma ormai globalizzati, mondiali.
Ma non è così facile per la globalizzazione neoliberista, perché gli sfruttati di ogni paese diventano scontenti, e non dicono bene, peccato, anzi si ribellano. E quelli che restano e che sono d'intralcio resistono e non si lasciano eliminare. Ed è per questo che vediamo, in tutto il mondo, coloro che sono presi in giro, che oppongono resistenza, non lo sopportano, in altre parole, si ribellano, e non solo in un paese ma ovunque abbondano. E così, così come c’è una globalizzazione neoliberista, c’è una globalizzazione della ribellione.
E in questa globalizzazione di ribellione compaiono non solo i lavoratori delle campagne e delle città, ma compaiono anche altri, molto perseguitati e disprezzati per lo stesso motivo, per non lasciarsi dominare, come le donne, i giovani, gli indigeni, gli omosessuali, le lesbiche, i transessuali, i migranti e tanti altri gruppi che esistono in tutto il mondo ma che non vediamo finché non gridano basta di essere disprezzati, e si ribellano, e poi li vediamo, li sentiamo e impariamo da loro.
E poi vediamo che tutti questi gruppi di persone stanno lottando contro il neoliberismo, contro il piano di globalizzazione capitalista, e stanno lottando per l’umanità.
E ci stupiamo quando vediamo la stupidità dei neoliberisti che vogliono distruggere tutta l’umanità con le loro guerre e i loro sfruttamenti, ma ci rende anche molto felici vedere resistenze e ribellioni apparire ovunque, come la nostra, che è un po’ piccola, ma eccoci qui. E lo vediamo in tutto il mondo, e ora il nostro cuore impara che non siamo soli.
1V – Come vediamo il nostro Paese che è il Messico
Ora vi parleremo di come vediamo cosa sta succedendo nel nostro Messico. Ciò che vediamo è che il nostro Paese è governato dai neoliberisti. Quindi, come abbiamo già spiegato, i nostri leader stanno distruggendo la nostra nazione, la nostra Patria messicana. E il lavoro di questi cattivi leader non è quello di prendersi cura del benessere delle persone, ma si preoccupano solo del benessere dei capitalisti. Ad esempio, fanno leggi come l'Accordo di libero scambio, che finiscono per lasciare indigenti molti messicani, come campesinos e piccoli produttori, perché “fagocitati” dalle grandi aziende agroindustriali. Così come i lavoratori e i piccoli imprenditori, perché non possono competere con le grandi multinazionali che entrano senza che nessuno dica loro nulla e addirittura li ringrazi, e fissano loro salari bassi e prezzi alti. Quindi alcune delle basi economiche del nostro Messico, che erano le campagne, l’industria e il commercio nazionale, vengono completamente distrutte, e rimangono solo un po’ di macerie – che sicuramente verranno svendute.
E queste sono grandi disgrazie per la nostra Patria. Perché nelle nostre campagne non si produce più il cibo, proprio quello che vendono i grandi capitalisti, e le buone terre vengono rubate con l'inganno e con l'aiuto dei politici. Ciò che accade nelle campagne è lo stesso del Porfirismo, ma al posto degli hacendados ora ci sono alcune imprese straniere che hanno veramente fregato i campesino. E, dove prima c’erano crediti e protezioni sui prezzi, ora c’è solo beneficenza… e talvolta nemmeno quella.
Quanto all'operaio in città, le fabbriche chiudono e rimangono senza lavoro, oppure aprono quelle che si chiamano maquiladoras, che sono straniere e che pagano una miseria per molte ore di lavoro. E poi il prezzo dei beni di cui la gente ha bisogno non ha importanza, se sono costosi o economici, poiché non ci sono soldi. E se qualcuno lavorava in una piccola o media impresa, ora non lo è più, perché è stata chiusa ed è stata acquistata da una grande multinazionale. E se qualcuno aveva una piccola impresa, spariva anche quella, oppure andava a lavorare clandestinamente per le grandi imprese che lo sfruttano terribilmente, e che fanno lavorare anche ragazzi e ragazze. E se il lavoratore si era iscritto al suo sindacato per rivendicare i suoi diritti legali, allora no, ora lo stesso sindacato gli dice che dovrà sopportare che gli venga abbassato lo stipendio o che gli vengano tolti l’orario di lavoro o i benefici, perché altrimenti , l'attività chiuderà e si trasferirà in un altro Paese. E poi c'è il 'microchangarro', che è il programma economico del governo per mettere tutti i lavoratori della città agli angoli delle strade a vendere gomme da masticare o carte telefoniche. In altre parole, distruzione economica assoluta anche nelle città.
E poi quello che succede è che, con l’economia popolare totalmente rovinata sia nelle campagne che nelle città, molti uomini e donne messicani sono costretti a lasciare la loro Patria, le terre messicane, e andare a cercare lavoro in un altro paese, gli Stati Uniti. Stati. E lì non li trattano bene, anzi li sfruttano, li perseguitano, li trattano con disprezzo e addirittura li uccidono. Sotto il neoliberismo imposto dai cattivi governi, l’economia non è migliorata. Al contrario, le campagne hanno un grande bisogno e nelle città non c’è lavoro. Quello che sta succedendo è che il Messico si sta trasformando in un posto dove le persone lavorano per la ricchezza degli stranieri, per lo più ricchi gringos, un posto in cui nasci per un po' e dopo un po' muori. Ecco perché diciamo che il Messico è dominato dagli Stati Uniti.
Ora, non è solo questo. Il neoliberismo ha cambiato anche la classe politica messicana, i politici, perché li ha trasformati in qualcosa come i dipendenti di un negozio, che devono fare tutto il possibile per vendere tutto e per venderlo a prezzi molto bassi. Avete già visto che hanno cambiato le leggi per eliminare l'articolo 27 della Costituzione in modo che le terre ejidali e comunali potessero essere vendute. Quello era Salinas de Gortari, e lui e le sue bande dicevano che era per il bene della campagna e dei contadini, e così avrebbero prosperato e vissuto meglio. È stato così? La campagna messicana è peggiore che mai e i contadini sono più fregati che sotto Porfirio Diaz. E dicono anche che privatizzeranno – venderanno agli stranieri – le aziende detenute dallo Stato per aiutare il benessere della popolazione. Perché le aziende non funzionano bene e vanno ammodernate, e sarebbe meglio venderle. Ma, invece di migliorare, i diritti sociali conquistati con la rivoluzione del 1910 ora rendono tristi... e coraggiosi. E hanno anche detto che bisogna aprire le frontiere per far entrare tutti i capitali stranieri, così si sistemeranno tutti gli affari messicani e le cose miglioreranno. Ma ora vediamo che non ci sono imprese nazionali, gli stranieri le hanno divorate tutte e le cose che si vendono sono peggiori di quelle che si facevano in Messico.
E adesso i politici messicani vogliono vendere anche il PEMEX, il petrolio che appartiene a tutti i messicani, e l'unica differenza è che alcuni dicono che si deve vendere tutto e altri che si vende solo una parte. E vogliono anche privatizzare la sicurezza sociale, l’elettricità, l’acqua, le foreste e tutto il resto, finché non rimarrà più nulla del Messico e il nostro paese diventerà una terra desolata o un luogo di divertimento per i ricchi di tutto il mondo, e noi messicani uomini e donne saranno i loro servi, dipendenti da ciò che offrono, cattive case, senza radici, senza cultura, senza nemmeno una Patria.
Quindi i neoliberisti vogliono uccidere il Messico, la nostra Patria messicana. E i partiti politici non solo non lo difendono, ma sono i primi a mettersi al servizio degli stranieri, soprattutto di quelli provenienti dagli Stati Uniti, e sono proprio loro che si incaricano di ingannarci, di farci guardare dall’altra parte mentre tutto viene venduto, e loro restano con i soldi. Tutti i partiti politici esistenti in questo momento, non solo alcuni di essi. Pensate se qualcosa è stato fatto bene, e vedrete che no, altro che furti e truffe. E guarda come tutti i politici hanno sempre le loro belle case, le loro belle macchine e i loro lussi. E vogliono ancora che li ringraziamo e che li votiamo ancora. Ed è ovvio, come dicono, che non hanno vergogna. E ne sono privi perché, infatti, non hanno una Patria, hanno solo conti bancari.
E vediamo anche che il traffico di droga e la criminalità sono aumentati molto. E a volte pensiamo che i criminali siano come li mostrano nelle canzoni o nei film, e forse alcuni sono così, ma non i veri capi. I veri capi vanno in giro molto ben vestiti, studiano fuori paese, sono eleganti, non vanno in giro nascosti, mangiano in buoni ristoranti e compaiono sui giornali molto carini e ben vestiti alle loro feste. Sono, come si dice, “brava gente”, e alcuni sono anche funzionari, deputati, senatori, segretari di stato, ricchi uomini d'affari, capi di polizia, generali.
Stiamo dicendo che la politica non serve a nulla? No, ciò che intendiamo è che QUELLA politica non serve a nulla. Ed è inutile perché non tiene conto delle persone. Non li ascolta, non presta loro alcuna attenzione, si limita ad avvicinarli quando ci sono le elezioni. E non vogliono nemmeno più i voti, bastano i sondaggi per dire chi vince. E poi promette solo cosa farà questo e cosa farà l'altro, poi arrivederci, ci vediamo, ma non li vedi più, tranne quando compaiono al telegiornale quando hanno appena rubato un sacco di soldi e non verrà fatto loro nulla perché la legge – creata da quegli stessi politici – li protegge.
Perché questo è un altro problema, la Costituzione ora è tutta deformata e cambiata. Non è più quella che godeva dei diritti e delle libertà dei lavoratori. Ora ci sono i diritti e le libertà dei neoliberisti affinché possano avere i loro enormi profitti. E i giudici esistono per servire questi neoliberisti, perché governano sempre a loro favore, e coloro che non sono ricchi ottengono ingiustizie, carceri e cimiteri.
Ebbene, nonostante tutto questo caos che i neoliberisti stanno combinando, ci sono uomini e donne messicani che si stanno organizzando e portando avanti una lotta di resistenza.
E così abbiamo scoperto che ci sono indigeni, che le loro terre sono lontane da noi qui in Chiapas, e stanno costruendo la loro autonomia, difendendo la loro cultura e prendendosi cura della loro terra, delle foreste e dell'acqua.
E ci sono lavoratori delle campagne, campesinos, che organizzano e realizzano marce e mobilitazioni per chiedere crediti e aiuti per le campagne.
E ci sono lavoratori in città che non permettono che i loro diritti vengano privati o che il loro lavoro venga privatizzato. Protestano e manifestano perché non gli venga tolto quel poco che hanno e perché non tolgano al Paese ciò che di fatto è suo, come l'elettricità, il petrolio, la previdenza sociale, l'istruzione.
E ci sono studenti che non permettono che l'istruzione venga privatizzata e che lottano perché sia gratuita, popolare e scientifica, per non farla pagare, perché tutti possano imparare, e per non insegnare cose stupide nelle scuole.
E ci sono donne che non si lasciano trattare come un ornamento o essere umiliate e disprezzate solo per il fatto di essere donne, ma che si organizzano e lottano per il rispetto che meritano come donne che sono.
E ci sono giovani che non accettano di essere umiliati con la droga o perseguitati per il loro modo di essere, ma che si rendono consapevoli con la loro musica e la loro cultura, la loro ribellione.
E ci sono omosessuali, lesbiche, transessuali e tanti altri che non sopportano di essere ridicolizzati, disprezzati, maltrattati e perfino uccisi per il fatto di avere un altro modo diverso, di essere trattati come anormali o criminali, ma che creano le proprie organizzazioni per difendere il loro diritto a essere diversi.
E ci sono preti e suore e quelli che chiamano laici che non stanno con i ricchi e che non si rassegnano, ma che si organizzano per accompagnare le lotte della gente.
E ci sono quelli che vengono chiamati attivisti sociali, che sono uomini e donne che hanno lottato tutta la vita per le persone sfruttate, e sono gli stessi che hanno partecipato ai grandi scioperi e alle azioni operaie, alle grandi mobilitazioni cittadine, nei grandi movimenti contadini, e che soffrono una grande repressione, e che, anche se alcuni sono ormai anziani, continuano senza arrendersi, e vanno ovunque, cercando la lotta, cercando giustizia, e creando organizzazioni di sinistra, organizzazioni non governative, organizzazioni per i diritti umani, organizzazioni in difesa dei prigionieri politici e per gli scomparsi, pubblicazioni di sinistra, organizzazioni di insegnanti o studenti, organizzazioni di lotta sociale e anche organizzazioni politico-militari, e non stanno proprio tranquille e sanno molto perché hanno visto un molto, ho vissuto e lottato.
E così vediamo in generale che nel nostro Paese, che si chiama Messico, c'è tanta gente che non si sopporta, che non si arrende, che non si svende. Chi è dignitoso. E questo ci rende molto contenti e felici, perché con tutta quella gente non sarà così facile per i neoliberisti vincere, e forse sarà possibile salvare la nostra Patria dai grandi furti e distruzioni che stanno facendo. E pensiamo che forse il nostro “noi” includerà tutte quelle ribellioni…
V – Cosa vogliamo fare
Adesso vi diremo cosa vogliamo fare nel mondo e in Messico, perché non possiamo guardare tutto ciò che accade sul nostro pianeta e restare in silenzio, come se dove siamo siamo solo noi.
Ciò che vogliamo nel mondo è dire a tutti coloro che resistono e lottano a modo loro e nei propri paesi, che non siete soli, che noi zapatisti, anche se siamo molto piccoli, vi sosteniamo, e vedremo come aiutarvi nelle vostre lotte e come parlarvi per imparare, perché ciò che, in effetti, abbiamo imparato è imparare.
E vogliamo dire ai popoli latinoamericani che siamo orgogliosi di far parte di voi, anche se in piccola parte. Ricordiamo bene che alcuni anni fa anche il continente fu illuminato, e una luce si chiamava Che Guevara, come prima si chiamava Bolivar, perché a volte la gente prende un nome per dire che prende una bandiera.
E vogliamo dire al popolo di Cuba, che ormai da molti anni porta avanti il suo cammino di resistenza, che non siete soli, e non siamo d’accordo con il blocco che stanno imponendo, e vedremo come inviare qualcosa, anche se è mais, per la tua resistenza. E vogliamo dire al popolo nordamericano che sappiamo che i cattivi governi che avete e che diffondono danni in tutto il mondo sono una cosa – e quei nordamericani che lottano nel loro paese e che sono solidali con le lotte di altri paesi paesi, sono una cosa molto diversa. E vogliamo dire ai fratelli e alle sorelle mapuche del Cile che stiamo guardando e imparando dalle vostre lotte. E per quanto riguarda i venezuelani, vediamo quanto bene difendete la vostra sovranità, il diritto della vostra nazione di decidere dove andare. E ai fratelli e alle sorelle indigeni dell’Ecuador e della Bolivia diciamo che state dando una buona lezione di storia a tutta l’America Latina, perché ora state effettivamente mettendo un freno alla globalizzazione neoliberista. E ai piqueteros e ai giovani dell'Argentina vogliamo dirvi questo, che vi amiamo. E noi ammiriamo tutti coloro che in Uruguay vogliono un paese migliore. E a coloro che sono sin tierra in Brasile, che vi rispettiamo. E a tutti i giovani dell’America Latina, che quello che fate è buono e ci date una grande speranza.
E vogliamo dire ai fratelli e alle sorelle dell’Europa Sociale, quella dignitosa e ribelle, che non siete soli. Che i vostri grandi movimenti contro le guerre neoliberali ci danno gioia. Che osserviamo attentamente le vostre forme di organizzazione e i vostri metodi di lotta per poter forse imparare qualcosa. Che stiamo valutando come aiutarvi nelle vostre lotte, e non invieremo euro perché altrimenti si svaluterebbero a causa del caos dell’Unione Europea. Ma forse ti invieremo prodotti artigianali e caffè in modo che tu possa commercializzarli e aiutarti nei compiti della tua lotta. E magari vi manderemo anche del pozol, che dà molta forza nella resistenza, ma chissà se ve lo manderemo, perché il pozol è più la nostra strada, e se vi facesse male alla pancia e indebolisse le vostre lotte e i neoliberisti ti sconfiggono.
E vogliamo dire ai fratelli e alle sorelle dell'Africa, dell'Asia e dell'Oceania che sappiamo che anche voi state combattendo e che vogliamo conoscere meglio le vostre idee e pratiche.
E vogliamo dire al mondo che vogliamo rendervi grandi, così grandi che tutti quei mondi possano adattarsi, quei mondi che resistono perché vogliono distruggere i neoliberisti e perché semplicemente non possono smettere di lottare per l’umanità.
Ora, quello che vogliamo fare in Messico è stringere un accordo con persone e organizzazioni esclusivamente di sinistra, perché crediamo che sia nella sinistra politica che si trova l’idea di resistere alla globalizzazione neoliberista e di creare un paese in cui vi sia ci sarà giustizia, democrazia e libertà per tutti. Non come adesso, dove c’è giustizia solo per i ricchi, c’è libertà solo per le loro grandi imprese, e c’è democrazia solo per dipingere i muri con la propaganda elettorale. E perché crediamo che solo dalla sinistra possa emergere un piano di lotta affinché la nostra Patria, che è il Messico, non muoia.
E allora quello che pensiamo è che, con queste persone e organizzazioni di sinistra, faremo un progetto per andare in tutte quelle parti del Messico dove ci sono persone umili e semplici come noi.
E non diremo loro cosa dovrebbero fare né daremo loro ordini.
Né chiederemo loro di votare per un candidato, poiché sappiamo già che quelli che esistono sono neoliberisti.
Né diremo loro di essere come noi, né di insorgere in armi.
Quello che faremo è chiedere loro come sono le loro vite, la loro lotta, i loro pensieri sul nostro Paese e cosa dovremmo fare affinché non ci sconfiggano.
Ciò che faremo è prestare attenzione ai pensieri delle persone semplici e umili, e forse troveremo lì lo stesso amore che proviamo per la nostra Patria.
E forse troveremo un accordo tra noi che siamo semplici e umili e, insieme, ci organizzeremo in tutto il Paese e raggiungeremo un accordo nelle nostre lotte, che in questo momento sono sole, separate le une dalle altre, e troveremo qualcosa come un programma che contenga ciò che tutti noi vogliamo, e un piano su come raggiungeremo la realizzazione di quel programma, che è chiamato 'programma nazionale di lotta'.
E, con l’accordo della maggioranza delle persone che ascolteremo, ci impegneremo in una lotta con tutti, con indigeni, operai, contadini, studenti, insegnanti, impiegati, donne, bambini, anziani, uomini , e con tutti quelli di buon cuore e che vogliono lottare perché non venga distrutta e venduta la nostra Patria chiamata Messico, che esiste ancora tra il Rio Grande e il Rio Suchiate e che ha da un lato l'Oceano Pacifico e l'Atlantico dall'altro.
VI – Come lo faremo
E quindi questa è la nostra semplice parola che si rivolge alle persone umili e semplici del Messico e del mondo, e chiamiamo la nostra parola di oggi:
Sesta Dichiarazione della Selva Lacandona
E noi siamo qui per dire, con la nostra semplice parola, che…
L'EZLN mantiene il suo impegno per un cessate il fuoco offensivo e non effettuerà alcun attacco contro le forze governative né alcun movimento militare offensivo.
L'EZLN mantiene il suo impegno a insistere sulla via della lotta politica attraverso questa iniziativa pacifica che stiamo portando avanti. L'EZLN continua quindi a mantenere la volontà di non stabilire alcun tipo di rapporto segreto né con organizzazioni politico-militari nazionali né con organizzazioni di altri paesi.
L’EZLN riafferma il suo impegno a difendere, appoggiare e obbedire alle comunità indigene zapatiste di cui è composto e che costituiscono il suo comando supremo e, senza interferire nei loro processi democratici interni, contribuirà, al meglio delle sue capacità, alla rafforzamento della loro autonomia, buon governo e miglioramento delle loro condizioni di vita. In altre parole, ciò che faremo in Messico e nel mondo, lo faremo senza armi, con un movimento civile e pacifico e senza trascurare né smettere di sostenere le nostre comunità.
Perciò…
Nel mondo…
1 – Costruiremo nuove relazioni di rispetto e sostegno reciproci con persone e organizzazioni che resistono e lottano contro il neoliberismo e per l’umanità.
2 – Per quanto possibile, invieremo aiuti materiali come cibo e artigianato a quei fratelli e sorelle che stanno lottando in tutto il mondo.
Per cominciare, chiederemo in prestito alla Giunta di Buon Governo della Realidad il loro camion, che si chiama "Chompiras", e che sembra contenere 8 tonnellate, e lo riempiremo di mais e forse di due 200 tonnellate. taniche da un litro con olio o benzina, come preferiscono, e noi le consegneremo all'Ambasciata cubana in Messico affinché le inviino al popolo cubano come aiuto degli zapatisti per la loro resistenza contro il blocco nordamericano. O forse potrebbe esserci un posto più vicino qui dove potrebbe essere consegnato, perché è sempre una distanza così lunga da Città del Messico, e cosa succederebbe se "Chompiras" dovesse guastarsi e ci ritrovassimo in cattive condizioni? E questo accadrà quando arriverà il raccolto, che in questo momento sta diventando verde nei campi, e se non ci attaccano, perché se lo mandassimo in questi prossimi mesi, non sarebbero altro che pannocchie, e non vengono bene nemmeno nei tamales, meglio a novembre o dicembre, dipende.
E faremo anche un accordo con le cooperative artigiane femminili per inviare un buon numero di bordados, pezzi ricamati, nelle Europe che forse non sono ancora dell'Unione, e forse manderemo anche del caffè biologico dello zapatista cooperative, in modo che possano venderlo e ottenere un po’ di soldi per la loro lotta. E se non viene venduto, possono sempre prendere un caffè e parlare della lotta antineoliberale, e se fa un po’ freddo possono coprirsi con i bordados zapatisti, che in effetti resistono abbastanza si lavano bene a mano e con le pietre, e inoltre non colano nel lavaggio.
E invieremo anche ai fratelli e alle sorelle indigeni della Bolivia e dell'Ecuador del mais non transgenico, e non sappiamo dove mandarlo perché arrivi completo, ma siamo comunque disposti a dare questo piccolo aiuto .
3 – E a tutti coloro che resistono in tutto il mondo diciamo che devono esserci altri incontri intercontinentali, anche solo uno. Forse a dicembre di quest'anno o a gennaio prossimo bisognerà pensarci. Non vogliamo dire solo quando, perché si tratta di metterci d'accordo equamente su tutto, su dove, quando, come, chi. Ma non con un palco dove parlano pochi e tutti gli altri ascoltano, ma senza palco, solo livellati e tutti parlano, ma ordinati, altrimenti sarà solo chiasso e le parole non si capiscono, e con una buona organizzazione ognuno ascolterà e annoterà nei propri quaderni le parole di resistenza degli altri, così poi ognuno potrà andare a parlare con i propri compagni e compagne nei propri mondi. E pensiamo che potrebbe essere in un posto che ha un carcere molto grande, perché se ci reprimessero e ci incarcerassero, e così non saremmo tutti ammassati, prigionieri sì, ma ben organizzati, e lì, in prigione, potremmo continuare gli incontri intercontinentali per l’umanità e contro il neoliberismo. Più tardi vi diremo cosa dovremo fare per raggiungere un accordo su come raggiungere un accordo. Ora è così che pensiamo di fare ciò che vogliamo fare nel mondo. Ora segue…
In Messico…
1 – Continueremo a lottare per i popoli indigeni del Messico, ma ora non solo per loro e non solo con loro, ma per tutti gli sfruttati e i diseredati del Messico, con tutti loro e in tutto il Paese. E quando diciamo tutti gli sfruttati del Messico, parliamo anche dei fratelli e delle sorelle che sono dovuti andare negli Stati Uniti in cerca di lavoro per sopravvivere.
2 – Andremo ad ascoltare e parlare direttamente, senza intermediari né mediazioni, con la gente semplice e umile del popolo messicano e, secondo quello che sentiremo e impareremo, andremo a costruire, insieme a quelle persone che, come noi, sono umili e semplici, un programma nazionale di lotta, ma un programma che sarà chiaramente di sinistra, o anticapitalista, o anti-neoliberale, o per la giustizia, la democrazia e la libertà per il popolo messicano .
3 – Cercheremo di costruire, o ricostruire, un altro modo di fare politica, che abbia ancora una volta lo spirito del servizio agli altri, senza interessi materiali, con sacrificio, con dedizione, con onestà, che mantenga la parola data, la cui unica il pagamento è la soddisfazione del dovere compiuto, o come facevano prima i militanti della sinistra, quando non venivano fermati dalle percosse, dal carcere o dalla morte, per non parlare delle banconote da un dollaro.
4 – Inoltre, lanceremo una lotta per esigere una nuova Costituzione, nuove leggi che tengano conto delle richieste del popolo messicano, che sono: casa, terra, lavoro, cibo, salute, istruzione. , informazione, cultura, indipendenza, democrazia, giustizia, libertà e pace. Una nuova Costituzione che riconosca i diritti e le libertà dei popoli e che difenda i deboli di fronte ai potenti.
A QUESTI FINI…
L'EZLN invierà una delegazione della sua dirigenza per svolgere questo lavoro su tutto il territorio nazionale e per un periodo di tempo indeterminato. Questa delegazione zapatista, insieme alle organizzazioni e persone della sinistra che si uniscono a questa Sesta Dichiarazione della Selva Lacandona, si recheranno nei luoghi dove saranno espressamente invitate.
Vi informiamo inoltre che l'EZLN attuerà una politica di alleanze con organizzazioni e movimenti non elettorali che si definiscono, in teoria e in pratica, di sinistra, alle seguenti condizioni:
Non per fare accordi dall’alto da imporre in basso, ma per fare accordi per andare insieme ad ascoltare e organizzare l’indignazione. Non per promuovere movimenti che poi vengono negoziati alle spalle di chi li ha realizzati, ma per tenere sempre conto delle opinioni di coloro che vi partecipano. Non per cercare regali, incarichi, vantaggi, incarichi pubblici, dal Potere o da chi vi aspira, ma per andare oltre il calendario elettorale. Non per cercare di risolvere dall’alto i problemi della nostra Nazione, ma per costruire DAL BASSO E PER IL BASSO un’alternativa alla distruzione neoliberista, un’alternativa della sinistra per il Messico.
Sì al rispetto reciproco per l'autonomia e l'indipendenza delle organizzazioni, per i loro metodi di lotta, per i loro modi di organizzarsi, per i loro processi decisionali interni, per le loro legittime rappresentanze. E sì a un impegno chiaro per la difesa congiunta e coordinata della sovranità nazionale, con un'opposizione intransigente ai tentativi di privatizzazione di elettricità, petrolio, acqua e risorse naturali.
In altre parole, invitiamo le organizzazioni politiche e sociali non registrate della sinistra, e quelle persone che rivendicano la sinistra e che non appartengono a partiti politici registrati, a incontrarci, nel momento, nel luogo e nel modo in cui proporremo, a suo tempo, di organizzare una campagna nazionale, visitando tutti gli angoli possibili della nostra Patria, per ascoltare e organizzare la parola della nostra gente. È come una campagna, quindi, ma molto diversa, perché non è elettorale.
Fratelli e sorelle:
Questa è la nostra parola che dichiariamo:
Nel mondo ci uniremo sempre di più alle lotte di resistenza contro il neoliberismo e per l’umanità.
E sosterremo, anche se poco, queste lotte.
E ci scambieremo, nel rispetto reciproco, esperienze, storie, idee, sogni.
In Messico viaggeremo per tutto il paese, attraverso le rovine lasciate dalle guerre neoliberiste e attraverso quelle resistenze che, radicate, fioriscono in quelle rovine.
Cercheremo e troveremo coloro che amano queste terre e questi cieli tanto quanto noi.
Cercheremo, da La Realidad a Tijuana, coloro che vogliono organizzarsi, lottare e costruire quella che forse è l’ultima speranza di questa Nazione – che va avanti almeno da quando un’aquila si posò su un nopal per divorare un serpente significa non morire.
Puntiamo alla democrazia, alla libertà e alla giustizia per quelli di noi a cui è stata negata.
Andiamo con un'altra politica, per un programma della sinistra e per una nuova Costituzione.
Invitiamo tutti gli indigeni, i lavoratori, i contadini, gli insegnanti, gli studenti, le casalinghe, i vicini, i piccoli imprenditori, i piccoli negozianti, i microimprenditori, i pensionati, i portatori di handicap, i religiosi e le religiose, gli scienziati, gli artisti, gli intellettuali, i giovani, le donne, anziani, omosessuali e lesbiche, ragazzi e ragazze – a partecipare, individualmente o collettivamente, direttamente con gli zapatisti in questa CAMPAGNA NAZIONALE per costruire un altro modo di fare politica, per un programma di lotta nazionale della sinistra e per una nuova Costituzione .
E quindi questa è la nostra parola su cosa faremo e come lo faremo. Vedrai se vuoi iscriverti.
E diciamo a quegli uomini e donne che sono di buon cuore e di buone intenzioni, che sono d’accordo con questa parola che stiamo portando fuori, e che non hanno paura, o che hanno paura ma che la controllano, di dichiarare poi pubblicamente se lo sono d'accordo con questa idea che presentiamo, e così vedremo una volta per tutte chi e come e dove e quando si farà questo nuovo passo nella lotta.
Mentre ci pensate, vi diciamo che oggi, nel sesto mese dell'anno 2005, gli uomini, le donne, i bambini e gli anziani dell'Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale hanno deciso, e noi abbiamo sottoscritto, questa Sesta Dichiarazione della Selva Lacandona, e quelli che sanno firmare, hanno firmato, e quelli che non hanno lasciato il segno, ma sono meno ormai quelli che non sanno, perché qui in questo territorio l'educazione è avanzata in ribellione per l'umanità e contro il neoliberismo, cioè nei cieli e nelle terre zapatiste.
E questa è stata la nostra semplice parola indirizzata ai cuori nobili di quelle persone semplici e umili che resistono e si ribellano alle ingiustizie in tutto il mondo.
Democrazia! Libertà! Giustizia!
>Dalle montagne del sud-est messicano.
Comitato Indigeno Rivoluzionario Clandestino – Comando Generale dell'Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale.
Messico, nel sesto mese, ovvero giugno, dell'anno 2005.
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