La destra radicale è puro odio e tutta emozione?
Beh, potrebbero partire da quello, ma umani quali sono, alcuni di loro cercano di razionalizzare i loro odi e le loro paure in teorie che, sebbene distaccate dalla realtà, forniscono letteralmente le munizioni che consentono ai loro seguaci di provocare il caos, come ha fatto il ragazzo che è sceso in un negozio frequentato da neri a Buffalo diversi mesi fa per uccidere quanti più afroamericani possibile.
Quella di Matteo Rosa Un mondo dopo il liberalismo (Yale University, 2021) riunisce e analizza criticamente i pensieri di persone di cui la maggior parte di noi probabilmente non ha sentito parlare ma che sono venerate nelle reti di estrema destra di tutto il mondo. Rose dice che è meglio ascoltare quello che dicono questi ragazzi, anche se li troviamo del tutto sgradevoli, perché le loro idee hanno delle conseguenze.
Steve Bannon, l’incendiario consigliere di Trump, potrebbe essere l’attivista più noto dell’estrema destra internazionale, ma ha tratto ispirazione da figure altrimenti poco conosciute ai margini della storia, sottolineando la saggezza della nota osservazione di Keynes: “I pazzi in autorità, che sentono voci nell’aria, stanno distillando la loro frenesia da qualche scribacchino accademico di qualche anno fa”.
Il primo di questi scarabocchi nella galleria di Rose è Oswald Spengler, un intellettuale esterno all'accademia che catturò l'immaginazione di una generazione pessimista del dopoguerra con la sua celebrazione della cultura “eroica” dell'Occidente. Spengler sosteneva che la cultura correva il pericolo di essere sopraffatta dall’interno dalla mancanza di fiducia e dalla perdita del senso di identità – e dall’esterno dalle “razze oppresse dell’anello esterno”, che avevano cominciato a spostarsi dalla periferia al centro, armati delle tecnologie condivise con loro dall’Occidente a causa di quelli che Spengler definì valori liberali fuorvianti.
I popoli europei avevano un’identità collettiva condivisa basata su un unico nucleo centrale idee fisse – la “aspirazione all’infinito”, manifestata nell’arte, nell’avventura e nella conquista. Questa identità collettiva “faustiana”, ha detto Spengler, è stata minacciata dalla sensibilità morale e dall’insicurezza che il liberalismo aveva generato e dall’immigrazione globale. Il “Tramonto dell’Occidente” (che è anche il titolo della sua opera chiave) era inevitabile, ma sosteneva che avrebbe potuto essere rinviato se i popoli d’Europa avessero riconosciuto e abbracciato la loro comune identità culturale e razziale collettiva e avessero rifiutato con decisione l’influenza corrosiva del liberalismo. , con le sue dottrine livellatrici di democrazia e uguaglianza.
Coloro che studiano l'estrema destra contemporanea, osserva Rose, sono spesso sorpresi nel vedere la continua influenza di una figura dell'inizio del XX secolo come Spengler sugli attivisti di estrema destra di oggi.
Un altro influente tuffo nel passato è il filosofo italiano Julius Evola. Evola adottò quella che sarebbe diventata la descrizione standard dell'evoluzione sociale della sociologia dell'inizio del XX secolo comunità a società gesellschaft, dalla società tradizionale a quella moderna. Ma invece di vedere la società moderna come qualcosa di positivo, con la sua divisione del lavoro, lo sviluppo economico, il governo democratico e l’evoluzione della legge, la vedeva come una caduta in disgrazia. Tradizione, gerarchia, disuguaglianza, superiorità della classe dominante: questi costituivano lo stato naturale della comunità che il liberalismo, la democrazia e il socialismo avevano distrutto con la loro glorificazione della ragione, che prosciugava il mondo di significato.
Per Evola, la razza è il destino, e ha accumulato indignazione dopo indignazione nei confronti degli afroamericani e degli ebrei. I suoi seguaci sostengono, tuttavia, che non fosse un grossolano razzista, poiché per lui la razza non era solo biologica ma “spirituale”, qualunque cosa ciò significasse. Si potrebbe considerare tutto ciò come una sciocchezza, ma non si può ignorare la sua influenza, poiché Evola ha raccolto elogi entusiastici da parte dell’estrema destra, dal russo Aleksandr Dugin al francese Guillaume Faye e agli americani dell’alt-right Steve Bannon e Richard Spencer.
Spengler ed Evola fornirono ai successivi teorici della reazione un'eredità esplosiva di idee.
Un virulento antisemita, Francis Yockey sosteneva che il dominio del mondo è la spinta essenziale della cultura occidentale, e che le persone dell’Occidente devono essere all’altezza di quel destino o assistere alla perdita della loro “vitalità” da parte della loro cultura. L’insicurezza generata dal liberalismo è stata il primo passo su un pendio scivoloso verso l’autodistruzione culturale.
Il francese Alain de Benoist denuncia l’uguaglianza razziale, celebrando invece la “pluralità razziale” come un “vero tesoro umano”. Si dice che Benoist abbia ispirato la Teoria della Grande Sostituzione, secondo la quale l’immigrazione rappresenta una “minaccia esistenziale” per la comunità bianca e fa parte di una cospirazione per annacquare e infine sostituire la razza bianca come razza dominante nelle società occidentali.
Samuel Francis è morto nel 2005 all’età di 58 anni, ma il suo impatto sull’estrema destra continua a risuonare. Come il famoso sociologo C. Wright Mills, Francis vide l’ascesa al potere e il consolidamento di un’élite al potere. Ma invece di spostarsi a sinistra con questa intuizione come fece Mills, si spostò a destra. Fancisc raffigurava un'élite manageriale liberale determinata a promuovere gli interessi di una minoranza a scapito di una maggioranza bianca in via di estinzione.
Francis è stato anche il pioniere della rappresentazione dei liberali e dei progressisti come promotori di ciò che alla fine ha ricevuto il popolare tag “cultura dell’annullamento”. Come sottolinea Rose, Francesco vedeva nel liberalismo “un progetto coordinato di continua espropriazione culturale” che “alla fine avrebbe preso di mira ogni simbolo e istituzione di un vecchio ordine sociale”.
Anche se i repubblicani vincessero le elezioni, in questa visione, le politiche dei liberali prevarrebbero a causa del loro radicamento in posizioni chiave non elette nella burocrazia governativa – un’altra prospettiva che condivise con alcuni a sinistra che fu poi resa popolare con il nome di “Stato profondo”. che presumibilmente ha annullato l’esercizio del potere di Trump.
Francis è stato tra i primi a scoprire il potenziale politico della fascia demografica dei bianchi americani della classe medio-bassa, persone che ha definito “Middle American Radicals (MARS). Il suo lavoro analitico contribuirebbe ad attivare quella fascia demografica nella massa inferocita che prima prese la forma del Movimento Tea Party e poi si trasformò nella base trumpista.
Ma nonostante tutte le sue sofisticate teorizzazioni, Francis era ossessionato da un’idea, e cioè che “la civiltà che noi bianchi abbiamo creato in Europa e in America non avrebbe potuto svilupparsi senza le dotazioni genetiche dei popoli creatori, né c’è alcun motivo per cui credere che la civiltà possa essere trasmessa con successo a un popolo diverso”.
Sebbene Rose faccia del suo meglio per trattare le idee dei suoi soggetti con cura, il suo libro serve come prova che Spengler, Evola e i loro discendenti sono impegnati in un compito folle, che è quello di razionalizzare ciò che resiste alla ragione. Perché la ragione è sempre critica e legata a un fine morale: dissolvere o smantellare i miti, gli offuscamenti, la follia popolare, le leggende metropolitane e le vere e proprie falsità che ostacolano la realizzazione e il raggiungimento di quella più fondamentale e primordiale delle aspirazioni umane: uguaglianza.
Le idee – anche le più stupide, sfortunatamente – hanno delle conseguenze.
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