L’America Latina è stata la storia di successo della sinistra mondiale nel primo decennio del ventunesimo secolo. Ciò è vero in due sensi. Il primo e più noto è che i partiti di sinistra o di centrosinistra hanno vinto una serie notevole di elezioni nel corso del decennio. E collettivamente, i governi latinoamericani hanno preso per la prima volta una distanza significativa dagli Stati Uniti. L’America Latina è diventata una forza geopolitica relativamente autonoma sulla scena mondiale.
Ma c’è stato un secondo modo in cui l’America Latina è stata una storia di successo per la sinistra mondiale. Quasi ovunque i movimenti delle popolazioni indigene dell'America Latina si sono affermati politicamente e hanno rivendicato il diritto di organizzare autonomamente la propria vita politica e sociale. Ciò ha attirato l’attenzione mondiale per la prima volta con la drammatica rivolta del movimento neo-zapatista nello stato messicano del Chiapas nel 1994. Ciò che è stato meno notato è l’emergere di tipi simili di movimenti in tutta l’America Latina e il grado in cui hanno creato un rete interamericana delle loro strutture organizzative locali.
Il problema è stato che i due tipi di sinistra – i partiti che hanno raggiunto il potere nei vari stati e quelli indigenista movimenti nei vari Stati – non hanno obiettivi identici e utilizzano un linguaggio ideologico molto diverso.
I partiti hanno posto come obiettivo principale lo sviluppo economico, cercando di raggiungere questo obiettivo almeno in parte attraverso un maggiore controllo sulle proprie risorse e migliori accordi con imprese esterne, governi e istituzioni intergovernative. Perseguono la crescita economica, sostenendo che solo in questo modo sarà possibile migliorare il tenore di vita dei loro cittadini e raggiungere una maggiore uguaglianza a livello mondiale.
I indigenista i movimenti hanno cercato di ottenere un maggiore controllo sulle proprie risorse e accordi migliori non solo con attori non nazionali ma anche con i propri governi nazionali. In generale, dicono che il loro obiettivo non è la crescita economica, ma il confronto con PachaMama, o madre terra. Dicono di non cercare un uso maggiore delle risorse della terra, ma un uso più sano e rispettoso dell'equilibrio ecologico. Loro cercano buona vita – vivere bene.
Non sorprende che il indigenista i movimenti sono stati in conflitto con i pochi governi più conservatori dell’America Latina – come Messico, Colombia e Perù. Questi movimenti sono entrati sempre più apertamente e sempre più apertamente in conflitto con i governi di centro-sinistra come Brasile, Venezuela, Ecuador e Stati Uniti. anche Bolivia.
Dico anche la Bolivia perché è l'unico governo che ha eletto un governo indigenista presidente con il massiccio sostegno del indigenista popolazione del paese. E nonostante ciò c’è stato un conflitto. La questione, lì come altrove, è se e come vengono sviluppate le risorse naturali, chi prende le decisioni e chi controlla le entrate.
I partiti di sinistra tendono ad accusare il indigenista i gruppi che entrano in conflitto con loro di essere, consapevolmente o meno, le pedine (se non gli agenti) dei partiti della destra nazionale e di forze esterne, in particolare degli Stati Uniti. IL indigenista i gruppi che si oppongono ai partiti di sinistra insistono sul fatto che essi agiscono solo nel proprio interesse e di propria iniziativa, e accusano i governi di sinistra di agire come i governi conservatori del passato, senza reale riguardo per le conseguenze ecologiche delle loro attività sviluppiste.
Recentemente è successo qualcosa di interessante in Ecuador. Lì si sviluppò il governo di sinistra di Rafael Correa, che inizialmente aveva preso il potere con l'appoggio del partito comunista indigenista movimenti, successivamente entrarono in forte conflitto con essi. La divisione più acuta riguardava il desiderio del governo di sviluppare le risorse petrolifere in una riserva protetta amazzonica chiamata Yasuni.
Inizialmente il governo ha ignorato le proteste degli abitanti indigeni della regione. Ma poi il presidente Correa ha inventato un’alternativa ingegnosa. Ha proposto ai governi ricchi del Nord del mondo che, se l’Ecuador avesse rinunciato a qualsiasi sviluppo nello Yasuni, questi governi ricchi avrebbero dovuto risarcire l’Ecuador per questa rinuncia, sulla base del fatto che questo sarebbe stato un contributo alla lotta mondiale contro il cambiamento climatico.
Quando questa proposta fu proposta per la prima volta al vertice sul clima di Copenaghen nel 2009, fu trattata come una fantasia. Ma dopo sei lunghi mesi di negoziati, cinque governi europei (Germania, Spagna, Belgio, Francia e Svezia) hanno accettato di creare un fondo che sarà amministrato dal Programma di sviluppo delle Nazioni Unite per pagare l’Ecuador affinché non sviluppi Yasuni, sulla base del fatto che ciò contribuisce alla riduzione delle emissioni di carbonio. Si parla di inventare un nuovo verbo, yasunize, per denotare tali accordi.
Ma quanti accordi del genere si potrebbero concludere? C’è in gioco una questione più fondamentale. È la natura dell'“altro mondo possibile” – per usare lo slogan del Forum Sociale Mondiale. Si basa su una crescita economica costante, anche se questa è “socialista” e farebbe aumentare il reddito reale delle persone nel Sud del mondo? Oppure è ciò che alcuni chiamano un cambiamento nei valori della civiltà, un mondo di buona vita?
Non sarà un dibattito facile da risolvere. Attualmente è un dibattito tra le forze di sinistra latinoamericane. Ma situazioni analoghe sono alla base di gran parte delle tensioni interne in Asia, Africa e persino in Europa. Potrebbe rivelarsi il grande dibattito del ventunesimo secolo.
di Immanuel Wallerstein
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