Quelli di noi che hanno seguito le notizie sugli scioperi dei lavoratori in Iran non hanno bisogno di vari tipi di teorie cospirative per interpretare le recenti proteste. Un esempio di tali scioperi dei lavoratori è questo discorso da un attivista sindacale durante lo sciopero della piantagione di canna da zucchero e del complesso di mulini di Haft Tapeh circa 2 mesi fa. Lì l’attivista sindacale protesta contro diversi mesi di reddito non pagato e chiede che ci siano cambiamenti strutturali nel modo in cui viene gestito il loro posto di lavoro. Le teorie del complotto utilizzate per interpretare le recenti proteste sono tipicamente basate sul complotto del funzionario conservatore Raeisi contro l’amministrazione Rouhani e sugli interventi imperialistici per creare il caos in Iran. C'è anche la tendenza a sottolineare con condiscendenza l'aumento del prezzo delle uova come principale causa delle proteste. Pertanto i manifestanti sono considerati manipolati contro i propri interessi politici mentre lottano per il loro diritto alle uova a prezzi ragionevoli. Il conflitto tra le fazioni conservatrici e riformiste al potere in Iran è vero, e anche le guerre per procura nella regione sono reali, e il prezzo delle uova è aumentato, ma il mix tra politica ed economia è molto più complesso di tali saggi. suggerire.
Un recente terremoto a Kermanshah ha devastato la popolazione locale. Le immagini delle vittime del terremoto esposte al freddo, senza casa e senza accesso ai beni di prima necessità, hanno dimostrato all'intera nazione l'incompetenza e la corruzione del governo; ne è derivata la crisi dell’autorità o la crisi dello Stato nel suo insieme, come avrebbe detto Gramsci. A causa delle sanzioni economiche, è stato preso in considerazione un crimine inviare aiuti dagli Stati Uniti alle vittime del terremoto in Iran. Ecco perché qualsiasi messaggio di solidarietà (con le recenti proteste) da parte dei funzionari statunitensi (e di altri sostenitori delle sanzioni contro l’Iran) difficilmente può essere preso sul serio. L'heL'impotenza delle vittime del terremoto è da considerare tra le cause che hanno fomentato l'urgenza collettiva di protestare contro la corruzione politico-economica, e il senso collettivo di vicinanza e di reciproca compassione. Inoltre, i recenti terremoti in diverse città hanno portato la gente in strada per chiedere misure di sicurezza. In Iran, occupare spazi pubblici per un particolare evento spesso crea un luogo per protestare contro le condizioni sociopolitiche corrotte.
In un completo Tema in persiano, Parviz Sedaghat ha spiegato che l'inflazione strutturale e la corruzione economica strutturale sono inerenti al sistema economico iraniano, e che cambiarle richiederebbe riforme strutturali che nessuna delle fazioni politiche, riformiste o conservatrici, mostra la volontà di condurre mentre al potere. L’accumulo di ricchezza che ha avuto luogo attraverso la limitazione dei salari dei lavoratori e lo sfruttamento della natura, insieme all’intensificazione delle politiche di deregolamentazione, hanno avuto conseguenze devastanti per le fasce lavoratrici e sottoclassi della società. Le fondazioni paragovernative, in quanto attori al di sopra delle leggi dello Stato, insieme ai budget dedicati ai guadagni ideologici e geopolitici del governo, fanno parte della corruzione strutturale. I manifestanti hanno preso di mira gli interventi “umanitari” del governo iraniano nella regione con i loro slogan come “lascia in pace la Siria, dai all’Iran un po’ di compassione” (soorieh ro raha kon, fekri be haal-e maa kon). Mentre le opinioni nazionaliste (che guarda caso fanno eco ai discorsi governativi iraniani) spiegano le spese geopolitiche attraverso discussioni sulla sicurezza nazionale e sull’autodifesa dell’Iran in una regione dilaniata dalla guerra (e l’importanza della guerra contro il terrorismo), pratico esperienza delle persone emarginate come risultato di queste spese è la povertà e l’inaccessibilità delle risorse. Come se fosse il massimo del lusso per la gente di una regione devastata dalla guerra chiedere qualcosa di diverso dalla sicurezza.
Per molti di noi le attuali proteste sono iniziate con a video di una ragazza che si è tolta il velo durante una protesta solitaria contro l'obbligo dell'hijab, mentre si trovava in piazza Enqelab (Rivoluzione) a Teheran. Diversi commentatori iraniani sui social media l'hanno definita la statua della libertà dell'Iran. È importante considerare tutte le componenti dell’inflazione, della corruzione economica, della repressione socio-politica come fattori importanti contro i quali le persone hanno recentemente protestato. Questo è il motivo per cui in varie città si continua a ripetere uno slogan: “impiego, pane, libertà” (kaar, naan, aazaadi). È ironico, quindi, che molti commentatori sottolineino solo l'inflazione come causa delle recenti proteste, mentre il presidente iraniano Ayatollah Hasan Rouhani ha affermato: “La gente non scende in strada solo per questioni finanziarie. Non sono lì solo per pane, acqua e denaro. Vogliono anche che apriamo loro uno spazio”.
I dichiarazione di diverse organizzazioni operaie indipendenti a sostegno delle proteste di piazza spiega il motivo delle recenti manifestazioni come segue:
“Oggi assistiamo allo scoppio dell’accumulazione della rabbia popolare dovuta, da un lato, al saccheggio e alla defalcazione di miliardi da parte dei più alti funzionari, persone e istituzioni finanziarie legate al governo e, dall’altro, allo povertà e miseria di milioni di persone, disoccupazione di milioni di lavoratori e giovani, percosse dei venditori ambulanti e uccisione di curdi koolbar [facchini che trasportano merci sulle spalle facendo il pendolare tra il confine tra Iran e Iraq], l’imposizione di salari molte volte inferiori al livello di povertà sui lavoratori, e la reclusione e tortura in risposta a qualsiasi esigenza di giustizia sociale e libertà”.
I discorsi riformisti considerano la politica elettorale come l'unica sede per liberalizzare relativamente le politiche interne dello Stato e per aprire la strada ai negoziati con gli Stati Uniti per rimuovere o ridurre le sanzioni economiche contro l'Iran. Sebbene le affermazioni dei riformisti come l'unica fazione del governo a favore dei negoziati sul nucleare non siano del tutto vere, le loro politiche sociopolitiche più liberali (rispetto alla parte più conservatrice del governo) sono considerate legittime in Iran. Schierarsi con i riformisti significa favorire il rafforzamento dei valori liberali. Le persone trovano legittimamente lo spazio creato dalla rottura tra riformisti e conservatori come un luogo più sicuro per una posizione critica nei confronti dello status quo. Le loro richieste, tuttavia, presto superano ciò che i riformisti sono disposti a intraprendere sia ideologicamente che pragmaticamente. Tuttavia, i discorsi riformisti simili alle fazioni conservatrici del governo sono dedicati alla completa deregolamentazione (neoliberalizzazione) dell’economia, indipendentemente dalle ripercussioni impoverinti di tali politiche. Inoltre, le richieste e le politiche redistributive sono considerate appartenere ad un'epoca passata e tali richieste sono relegate alla falsa coscienza della società.
Il pensatore riformista Abbas Abdi ha chiesto che il governo iraniano adotta tattiche dure contro i manifestanti, suggerendo che i manifestanti siano simili agli attivisti armati dell'MKO dei primi anni '80 e che siano organizzati dalla sensibilità di vendetta dei governi della regione. Abdi ha chiesto perché il governo iraniano fosse duro con gli attivisti armati dell'MKO negli anni '80, ma non lo sia con gli attuali manifestanti. Un altro pensatore riformista, Mohammadreza Jalaeipour, ha suggerito che l’espressione politica deve essere articolata attraverso le urne e non attraverso le strade. Ha inoltre suggerito che non può esserci spazio per la politica ora, dato che non è tempo di elezioni. Ebrahim Nabavi, un autore satirico riformista, tweeted: “il movimento dei mangiatori di patate sta per unirsi alle file delle masse, […] portate i vostri cestini rossi […].” Il termine mangiatori di patate si riferisce ai quartieri poveri che Ahmadinejad aveva cercato di manipolare distribuendo loro patate. Chiama i manifestanti mangiatori di patate perché hanno preoccupazioni economiche, e li considera manipolati forse perché non scendono in piazza per i benefici politici dei riformisti.
Le proteste attuali non enunciano la loro politica attraverso il linguaggio di una delle fazioni del governo. Uno degli slogan è stato: “riformisti, conservatori, la storia è finita” (eslaahtalab, osoulgara, dige tamoome maajera). Il contrasto di classe sociale che si crea tra le attuali proteste (come classe operaia) e il movimento verde del 2009 (come classe media) è infondato. Le aree più attive nelle recenti proteste, tuttavia, sono state le città e i villaggi a lungo considerati periferici. La prospettiva di un movimento che chiede una trasformazione verso la giustizia sociale, senza esprimere le proprie richieste in un linguaggio orientato allo stato né attraverso i discorsi dei riformisti, ha inorridito i commentatori che in passato erano sostenitori della riforma in Iran.
C'è una battuta in persiano che recita così: un uomo, in lutto per la morte del suo amico, sta piangendo sulla sua tomba, quando l'amico morto emerge improvvisamente dalla tomba vivo e vegeto e chiede da bere. L'uomo in lutto è inorridito dal ritorno del suo amico morto, lo colpisce sulla testa con una pala e lo rimanda nel mondo dei morti. La reazione alle recenti proteste in Iran da parte di molti attivisti progressisti, che piangono sulla tomba di cambiamenti e trasformazioni significativi, è stata simile a quella dell’amico in lutto. Inorriditi dalla coscienza di classe degli slogan gridati nelle strade e dalla estraneità delle espressioni politiche che non sono articolate nel linguaggio della fazione riformista al potere in Iran, alcuni commentatori politici hanno cercato di colpire queste ultime aspirazioni di cambiamento sul la testa nel tentativo di mantenere intatto lo status quo nel timore dei pericoli.
La dichiarazione di diverse organizzazioni operaie indipendenti stati: “questa volta siamo noi, i lavoratori e il popolo iraniano, che, con la solidarietà, la coalizione e la continuazione delle nostre proteste, determineremo il nostro destino”. Resta da vedere come continueranno queste proteste, ma è plausibile pensare che stiamo assistendo all’inizio di un movimento collettivo per trasformazioni strutturali significative in Iran.
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1 Commento
Mina
Grazie per un articolo molto interessante.
Tutti i migliori auguri per il 2018.