„Svört líf skipta máli“ er hljómandi hróp sem heyrist um allan heim. Þetta sagði vinnuhópur SÞ sérfræðinga af fólki af afrískum uppruna í nýlegri fréttatilkynningu um brottvísun Haítískra íbúa og farandverkamanna í Dóminíska lýðveldinu. Mirelle Fanon Mendes-Frakkland, yfirmaður SÞ hópsins sagði: „Dóminíska lýðveldið viðurkennir ekki tilvist kerfisbundins vandamáls kynþáttahaturs og útlendingahaturs, en það verður að taka á þessum málum sem forgangsatriði svo landið geti lifað laust við spennu og ótta.
Þar júní 21 um 19,000 Haítíbúar hafa flúið Dóminíska lýðveldið til Haítí af ótta við ósanngjarna brottvísunarstefnu sem gerir það að verkum að erfitt er fyrir löglega íbúa að verða við kröfum, sem ekki aðeins virða að vettugi Dóminíska stjórnarskrána heldur brjóta einnig í bága við alþjóðleg viðmið. Árið 2013 úrskurðaði stjórnlagadómstóll Dóminíska lýðveldisins að afkvæmi óskráðra innflytjenda yrðu ólögleg afturvirk til 1929. Þetta ógilti strax réttarstöðu um 200,000 Dóminíska ríkisborgara. Af 450,000 haítískum farandverkamönnum í landinu, uppfylltu 290,000 umsóknarfrest um réttarstöðu. Af þeim sem sóttu um úrskurðaði ríkisstjórnin aðeins að 2 prósent væru lögleg.
Átökin milli Haítí og Dóminíska lýðveldisins á eyjunni Hispaniola eiga sér erfiða sögu umfram augljósan kynþáttamun. Haítíbúar eru dökk afkvæmi frönsku afrískra þrælaviðskipta á meðan Dóminíska repúblikanar eru múlattar af spænskum uppruna. Fjandskapurinn milli landanna tveggja er ekki aðeins kynþáttur heldur einnig menningarlegur og sögulegur. Hins vegar, rétt eins og heimurinn verður vitni að því hversu lítið líf svarts skiptir máli í bandarískum morðum utan dómstóla, gæti illa meðferð á myrkum Haítíbúum verið hvatning til #Haitian Lives Matter twitterherferðar.
Haítí er fátækasta land á vesturhveli jarðar og 28. fátækasta land í heimi. Þannig hugsa flestir um Haítí í dag. En undir frönsku nýlendustefnunni var Haítí seint á 18. öld talið „París Antillaeyja“. Inn- og útflutningur þess var meiri en í Bandaríkjunum á tímum George Washington. Það eru góðu fréttirnar. Slæmu fréttirnar eru þær að Haítí hefur verið rænt og arðrænt síðan Kristófer Kólumbus „uppgötvaði“ frumbyggja Taino á eyjunni Hispaniola (sem síðar var skipt í Saint Domingue (Haítí) í vestri og Dóminíska lýðveldið í austri.) Á leiðinni til Kína skapaði skipbrotsmaður Kólumbus sína fyrstu nýlendu, La Navidad, á norðurströnd Haítí í dag.
Taino indíánarnir, sem talið er að hafi flutt til eyjunnar frá Mið- og Suður-Ameríku 5,000 árum fyrir komu Kólumbusar, gátu því miður ekki lifað Kólumbus af. Þrátt fyrir mótstöðu Taino, með þrældómi, pyntingum, sjúkdómum og hreinum þjóðarmorði, var nokkrum milljónum innfæddra fækkað í 50,000 eftir 25 ára hernám Spánverja. Á þeim tíma neyddust innfæddir til að vinna gullnámur fyrir útlendinga. Þegar Frakkar komu árið 1600 og hertóku vesturenda Hispaniola komu þeir með hundruð þúsunda afrískra þræla til að vinna á sykurplantekjunum. Þetta gerði Haítí að gimsteini Karíbahafsins fyrir Frakka.
Að lokum var Frakkum hent út af þrælauppreisn undir forystu fransks blökkumanns, Toussaint L’ouverture, árið 1791. Á fjórum árum afsaluðu Spánverjum hluta sinn af Hispaniola til Frökkum og byltingunni tókst að frelsa alla eyjuna. Nýja þjóðin varð Haítí, Taino-nafn frumbyggja fyrir „land fjallanna“.
Hispaniola er eyja af blönduðum kynþáttum Frakka, Spánverja og Afríkubúa sem nú eru þekktir sem Dóminískar. Hins vegar, rétt eins og í Bandaríkjunum, ber ljós húð forréttindi og dökk húð ofsóknir. Litur skiptir máli.
Sameining evrópskra þræla á Haítí skapaði nánast stéttakerfi þar sem múlattar urðu erfingar lands og auðs á meðan dekkri ættingjar þeirra urðu þrælar þeirra. Franskir nýlenduherrar skiptu innfæddum með því að búa til þriggja þrepa samfélagsgerð þar sem hvítir „grands blancs“ voru efst og svartir þrælar (noirs) aðallega af afrískum uppruna voru á botninum. Múlattar fengu forréttindi fyrir neðan hvíta, en höfðu réttindi betri en „noirs“. Múlattan Frelsismenn voru kallaðir „afranchis“ og þeir áttu sínar eigin plantekrur og hnepptu 25% afrískra þræla í þrældóm. Þar sem þrælar dóu af of mikilli vinnu eða grimmd á plantekrunum var stöðugt skipt út fyrir þá þannig að flestir Afríkubúar fæddust á eyjunni, til að þekkja aldrei heimaland sitt.
Eftir að byltingin á Haítí braut frönsku nýlenduplöntukerfið var landi dreift meðal þrælanna sem síðar urðu landbúnaðarbændur á meðan múlattar færðust í valdastöður í þéttbýli þar sem þeir gerðust atvinnumenn og tóku við stjórn og her.
Múlattar urðu frankófílar og margir voru menntaðir og ríkir. Wikipedia segir: „Þannig, franskt mál og siðir, rétttrúnaður Rómversk-kaþólska kirkjan, og ljós húð voru mikilvæg viðmið um mikla félagslega stöðu. Elítan gerði lítið úr handavinnu, iðnaði og verslun í þágu ljúfari stétta, eins og lögfræði og læknisfræði.“ Hreyfanleiki upp á við í stéttaskipaninni var sjaldgæfur, en 20. öldin hafði litlar breytingar í för með sér.
Litalínan í Ameríku er fíngerðari, en þegar þessir fyrrverandi þrælar á Haítí reyndu að finna frelsi frá ofsóknum hér á landi, var Lady Liberty ekki svo náðug við „þungann fjöldann sem þráði að anda frjáls“.
Hrottaleg stjórn Francois „Papa Doc“ Duvalier forseta Haítí árið 1957 og síðari valdatíð sonar hans „Baby Doc“ Duvalier færði þúsundir Haítíbúa að ströndum Bandaríkjanna. Upphaflega komu þeir inn með útlendingalögin frá 1965 sem gerðu bandarískum fjölskyldumeðlimum frá Haítí að koma yfir ættingja sína. Tæplega 7,000 Haítískir fastráðnir íbúar og 20,000 tímabundnir innflytjendur komu til landsins hinna frjálsu. Hins vegar, seint á áttunda áratugnum og snemma á níunda áratugnum, varð málið um haítíska „bátamenn“ að pólitískum vindbyljum. Örvæntingarfullir Haítíbúar voru að flýja kúgun á fámennum bátum í von um að komast að ströndum Suður-Flórída og biðja um hæli. Ameríka, eins og Dóminíska lýðveldið, vísaði þeim frá.
Rökin voru þau að Haítíbúar væru að leita hælis af efnahagslegum ástæðum, ekki vegna pólitískra ofsókna og kúgunar. Reyndar var hvort tveggja satt. Vissulega, þegar flóttamennirnir voru sendir aftur til Haítí, urðu þeir fyrir grimmilegum hefndum.
Stefna undir stjórn John F. Kennedy forseta, sem fordæmdi Duvalier-stjórnina og ógnarstjórn hennar, auðveldaði samþykki haítískra innflytjenda. Ríkisstjórnin bauð marga haítíska yfirstétt velkomna til landsins vegna þess að yfirstéttin ógnaði stjórn Duvaliers svo þeir urðu pólitísk skotmörk. Því miður sneri Lyndon Johnson forseti, í stað Kennedys, aftur til mismununaraðferða. Kommúnismi var orðinn stærsti óvinur Bandaríkjanna og skyggði á áhyggjur af þessu litla einræði svarta. Þetta þýddi að fólk sem flýði kommúnisma var samþykkt. Samkvæmt tölum frá 1975 og 1976 voru níutíu og fimm prósent innflytjenda frá kommúnistalönd gætu fengið hæli en aðeins 5% aðrir komust inn.
Þegar Kúbverjar komu til Miami var staður fyrir þá. En yfirvöld sendu hina þjáðu dökku Haítíbúa aftur til fátæks heimalands síns eða héldu þeim í Guantanamo-flóa.˚
Skiptir litur máli? Margir félagshyggjumenn á tíunda áratugnum töldu að svo væri.
Séra Thomas Wenski, forstöðumaður kaþólsku miðstöðvar Haitian í Miami og prestur í Notre Dame d'Haiti kirkjunni kvartaði: „Það sem við höfum séð er aðallega svart fólk sem er sent aftur til lands síns en Kúbverjar - aðallega hvítt fólk - fengið mismunandi meðferð. ”
Eins viðvarandi og kynþáttamálið er um allan heim, þá eru margir aðrir pólitískir og sögulegir þættir sem skapa hræðslu á milli fólks. Hins vegar er það synd að á 21. öldinni hefur hugtakið „Blacks lives matter“ hljómgrunn. Haítíbúar eru orðaðir við kynþáttafordóma vegna brottvísunar í Dóminíska lýðveldinu rétt eins og Freddie Gray og Michael Brown voru óheppileg skotmörk lögregluofbeldis í Ameríku.
Þrátt fyrir að Mirielle Fanon Mendes-France hjá SÞ hafi ekki nákvæmlega sagt: „Svört líf skipta máli“ í Dóminíska málinu, sagði hún að Dóminíska lýðveldið yrði að taka á „skipulagsvandamáli kynþáttafordóma“ „sem forgangsatriði“. Og mér finnst það segja nóg.
Blaðamennska Auset Marian Lewis hefur verið birt í yfir 50 fjölmiðlum frá strönd til strandar og erlendis. Hún var fyrsti kvenkyns afríku-ameríski dálkahöfundurinn fyrir Wilmington News Journal. Ljóð hennar og skáldskapur hafa unnið til verðlauna og henni hefur verið boðið að tala í útvarps- og sjónvarpsstöðum frá Yale háskóla til heimilislausra athvarfa í Baltimore, Maryland.
Lewis hefur skrifað tvær bækur: Uppgjör kráka og Frá vörum mínum til Guðs eyra: Saga Joanne Collins.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja