Afrískt amerískt hip-hop sem hefur breiðst út um allan heim byrjaði í Ameríku sem mótmælatónlist. Á meðan aðrir menningarheimar nota það sem mótmæli gegn kúgun, hefur það í Ameríku breyst í hljóðrás fyrir Prison Industrial Complex.
Hip-hop aðdáendur kunna að leggja á minnið Lil' Wayne, Dr. Dre og Eminem texta; suma dreymir um nýjasta tverk Rihönnu, en hið alþjóðlega menningarlega listform endurómar líka í takt við afar öðruvísi og byltingarkenndan trommuleikara.
Árið 2011 tók Túnis hip-hop listamaðurinn „El General“, Hamada ben Aoun, upp það sem varð hljóðrás arabíska vorbyltingarinnar. „Rayes El Bled“ („Herra forseti“) var smurður „rappsöngur mið-Austurbyltingarinnar“ af tímaritinu „Time“.
Herra forseti í dag tala ég í nafni sjálfs míns og alls fólksins sem þjáist árið 2011… það er enn fólk að deyja úr hungri sem vill vinna til að lifa af en rödd þeirra heyrðist ekki/fara út á götu og sjá fólk eru orðin eins og dýr/ sjá lögregluna með kylfum takatak þeim er alveg sama þar sem það er enginn að segja honum að hætta... Ég sé snákinn sem slær konur í höfuðklúta/þú sættir þig við ef fyrir dóttur þína?
„El General“ var tekinn upp og yfirheyrður í þrjá daga, en arabíska vorbyltingin steypti ríkisstjórnum í fjórum löndum af stóli og steypti Zine El Abidine Ben Ali í Túnis, Hosni Mubarak Egyptalandsforseta, Muammar Gaddafi frá Líbíu og Ali Abdullah Saleh, forseta Jemen, frá völdum.
Bólivíumaðurinn Abraham Bojorquez úr hinum vinsæla hip-hop hópi Ukamau y Ké Bolivia varð alþjóðlega þekktur fyrir hip-hop Andean stíl sem afhjúpaði óréttlæti Bólivíska gasstríðsins 2003 og spilltum fyrirtækjafjölmiðli. Hann fór í fangelsi og námusamfélög til að styðja unga rappara. Því miður var hann drepinn á hörmulegan hátt 26 ára þegar rúta ók á hann.
Í Afríku rappa tveir senegalskir hip-hop listamenn Xuman og Keyti fréttir heima og erlendis á Journal Tele Rappe (JTR) og tala við þúsundir á Youtube og sjónvarpi. „Þetta eru fréttir eins og hverjar aðrar fréttir, nema að þær eru að rappa; það er húmor í því. Við gefum ekki bara fréttirnar, við fjöllum um stöður sem eru mjög huglægar og almenningur líka,“ segir Keyti.
Immortal Technique, Felipe Andres Coronel, perúskur innflytjandi sem lenti í Harlem árið 1980, er bandarískur pólitískur aktívisti þar sem hip-hop listmennska pönkar stjórnvöld, afhjúpar pólitíska spillingu og stofnanarasisma og rappar byltingarkenndar hugmyndir.
Hip-hop fæddist upp úr fátækt svartra krakka á Bronx götuhornum eða í kjöllurum með nýjustu trommuvélunum. Heimaræktað listform sprakk á tónlistarsenunni árið 1979 með lagi The Sugarhill Gang „Rapper's Delight“. En rætur mótmæla þessarar afrísku amerísku tónlistar má finna í textum Gil Scott Heron, oft álitinn guðfaðir hiphopsins, sem varaði okkur við: „Byltingunni verður ekki sjónvarpað:“
Byltingunni verður ekki sjónvarpað.
Byltingin mun ekki koma til þín af Xerox
Í 4 hlutum án truflana í atvinnuskyni.
Byltingin mun ekki sýna þér myndir af Nixon
blása í kúlu og leiða ákæru af John
Mitchell, Abrams hershöfðingi og Mendel Rivers til
borða svínamás sem gerð var upptæk frá helgidómi Harlem
Sýningarstjórar Hip-hops, (COHH) stofnandi Jermaine Fletcher segir í nýlegu viðtali að alvöru hip-hop kunnáttumenn „hugsi um hið sanna form hip-hops sem mótmælatónlist. Sem leið til að tala gegn stærri kerfum. Hann segir að hip-hop sé alþjóðlegt tungumál sem leiði fólk saman. Tilgangur skipulags hans er að varðveita menninguna sem hefur breiðst út um allan heim með samræðum, sýningum og kynningum í háskólum og framhaldsskólum eins og Duquesne, Morehouse, Howard háskólanum.
Sýningarstjórarnir skrásetja rappara eins og Logic, Prie, Matt Reeves og Dee-1 og styðja vaxandi tilhneigingu rappara til að skrá sig á merki sem eru óháð helstu framleiðendum eins og Atlantic, Def Jam og Interscope. Árið 2014 gáfu þeir sjálfstætt út heimildarmyndina „Curators Vol. l. Saga um sjálfstæði." Pan African Film Festival, AC3 Festival sýndi myndina og hún hefur verið sýnd á háskólasvæðum.
Jimmie Thomas, annar stofnandi COHH, segir: "Það eru svo margir svartir, hvítir, asískir hvað sem er, sem eru menningarhrægir." Hann segir einnig: „Það sem fólk í hip-hop menningu verður að átta sig á er að við höfum búið til eitthvað sem allir vilja vera eins og ... ég á ekki í neinum vandræðum með það.
Þó að það séu til bandarískir pólitískir rapparar, hafa meira kynntir textar „gangsta“, „bi*chs“ og „hos“ skapað heila þrjótamenningu sem klæðir svarta krakka fyrir Prison Industrial Complex á meðan það gefur uppreisnarmönnum hvítum eða asískum keppinautum svala „ kr.“. Langt frá því að vera byltingarkennd.
Stjórnmála- og félagsskýrandi, James Strong skrifaði:
Nánar tiltekið eru japanskar b-stelpur og b-strákar ástríðufullar af hip-hop og hip-hop lífsstílnum. Þeir elska hip-hop tísku, þeir dáist að hiphop hárgreiðslum, þeir þykja vænt um hiphop dans og þeir virða hiphop slangur. Rapp, klúbbaferðir og breakdansar eru jafn spennandi fyrir þær og svartar skólastúlkur á göngum hvaða menntaskóla sem er, svarta klúbbfólk á dansgólfi hvers næturklúbbs og svarta rappara á götuhornum hvaða borgar sem er.
Hip-hop kom til Óskarsverðlaunanna til að vinna fyrir besta lagið árið 2006 með „It's Hard Out Here for a Pimp“ eftir Three 6 Mafia úr Terrance Howard myndinni „Hustle and Flow“. Mótmælin komu frá meðlimum blökkusamfélagsins eins og Juaquin Jessup sem kvartaði: „Þetta var alveg eins og á þeim tíma þegar allar blaxploitation-myndirnar voru að koma út þar sem Afríku-Ameríkanar voru sýndir sem hallar og glæpamenn … Þetta var enn eitt dæmið um hvernig þeir veldu verstu hliðar svarts lífs og verðlaunaðu það. Jessup var 51 árs.
Ég er öldungur kynslóðar Smokey Robinson, ástarskáldsins Marvin Gaye, en lagið hans „Sexual healing“ var nógu pirrandi fyrir okkur og fyrir hvern Nina Simone Young, Gift and Black var þjóðsöngur. Jafnvel þó ég brosti þegar mér fannst „It's Hard Out Here for a Pimp“ grípandi lag, skammaðist ég mín þegar það komst inn á akademíusviðið. En ég setti Immortal Technique á heimasíðuna mína og keypti geisladisk „Arabic Groove“, hip-hop tónlist á arabísku sem fær mig til að dansa.
Afríku-amerísk menning er flókin án þess að vera alþjóðleg og hip-hop líka. Það er eins og félagi sagði einu sinni um Ameríku: "Ég elska Ameríku, en hún gerði mig rangt." Mér finnst svona um hip-hop.
Hip-hop gæti hafa verið bakslag fyrir Occupy Wall Street, hljóðrás Black Lives Matter, val á mótmælum svartra þúsunda ára í framhaldsskólum og háskólum um allt land sem krefjast lausnar frá kynþáttafordómum, kvenfyrirlitningu, útlendingahatri og samkynhneigð, en er þetta unga fólk í erfiðleikum upp á við til að upplýsa heiminn um að svart fólk sé meira en gangstatextar gefa til kynna: ofbeldisfullt, ofsexed og óvirðing við konur, persónusköpun sem er ekki síður skaðleg en negramyndir sem klóra sér í hausinn af fortíð Jim Crow.
Ég tek undir með ungu fólki sem vill komast framhjá öldungunum á sjöunda áratugnum með James Brown, „I'm black and I'm proud“ táknum sínum, og stallkvennatexta eins og „Choosey Beggar“ eftir Smokey Robinson sem segir „ástin þín er bara elska að gera þennan betlara ríkan“ (og svartar konur græða enn minna á markaðnum en nokkur annar). En við skulum horfast í augu við það, hip-hop í Ameríku hefur ekki frelsað okkur frá háskólaskuldum, lögregluofbeldi, fangelsum, Clarence Thomas, Donald Trump eða einu prósentinu. Einnig, í Túnis þjáist fólk nú af efnahagslegu hruni þar sem ferðaþjónusta liggur niðri og þeir eru að byggja múr til að halda út innflytjendum.
Pólitískur aðgerðarsinni og reggílistamaðurinn Bob Marley var innblástur til byltingar. Hann sagði: „Enginn nema við sjálfir geta frelsað huga okkar. Réttleysislaus rödd fyrrverandi þræla hefur hjálpað til við að frelsa fólk um allan heim frá Úkraínu til Kína. Getum við nokkurn tíma raunverulega kastað af okkur okkar eigin oki til að frelsa okkur?
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja