Sumber: The Guardian
Foto oleh Daniel Samray/Shutterstock
Tdia diduga pembunuh delapan orang, enam di antaranya adalah wanita Asia-Amerika, dilaporkan mengatakan bahwa dia berusaha untuk “menghilangkan godaan”. Seolah-olah dia mengira orang lain bertanggung jawab atas kehidupan batinnya, seolah-olah tindakan mengerikan yang mengambil nyawa orang lain daripada mempelajari suatu bentuk pengendalian diri adalah hal yang pantas. Aspek kejahatan yang juga sangat rasis ini mencerminkan budaya di mana laki-laki dan masyarakat pada umumnya menyalahkan perempuan atas perilaku laki-laki dan perbuatan laki-laki terhadap perempuan. Gagasan tentang perempuan sebagai penggoda berasal dari Perjanjian Lama dan sangat ditekankan dalam Perjanjian Lama Kristen evangelis kulit putih; korbannya adalah pekerja dan orang lain yang hadir di panti pijat; pembunuhnya dilaporkan sedang dalam perjalanan untuk meroketkan industri porno Florida ketika dia ditangkap.
Minggu ini seorang teman lama menceritakan upayanya pada tahun 1970an untuk membuka tempat perlindungan KDRT di sebuah komunitas yang laki-lakinya tidak percaya bahwa kekerasan dalam rumah tangga adalah sebuah masalah di sana dan ketika dia meyakinkan mereka bahwa hal tersebut adalah sebuah masalah, dia berkata kepadanya, namun “bagaimana jika itu adalah sebuah masalah?” kesalahan perempuan”. Dan minggu lalu, seorang teman laki-laki saya memposting sebuah pernyataan anti-feminis yang menyalahkan perempuan muda atas kerja keras yang dilakukan Gubernur New York Andrew Cuomo, seolah-olah mereka harus menanggung akibatnya ketika dia melanggar peraturan tempat kerja yang jelas dan sudah lama ada, seolah-olah merekalah yang bertanggung jawab untuk melindungi dan bukan dia. karir dan reputasinya.
Terkadang laki-laki sama sekali tidak dimasukkan dalam cerita. Sejak pandemi ini dimulai, terdapat banyak sekali cerita tentang bagaimana karier perempuan hancur atau mereka meninggalkan pekerjaan sama sekali karena mereka melakukan sebagian besar pekerjaan rumah tangga, terutama mengasuh anak, di rumah tangga heteroseksual. Pada bulan Februari tahun ini, NPR membuka a cerita dengan pernyataan bahwa pekerjaan ini “berada di pundak perempuan” seolah-olah beban pekerjaan tersebut jatuh dari langit dan bukan didorong oleh pasangannya. Saya belum pernah melihat artikel tentang karier seorang pria yang berkembang karena dia meninggalkan istrinya, atau berfokus pada bagaimana dia mengabaikan pekerjaan itu.
Respons informal sering kali menyalahkan perempuan dalam situasi ini karena pasangannya dan menyarankan agar mereka pergi tanpa membahas bahwa perceraian sering kali menyebabkan kemiskinan bagi perempuan dan anak-anak, dan tentu saja, beban kerja yang tidak setara di rumah dapat melemahkan peluang perempuan untuk mencapai kesuksesan finansial dan kemandirian. Di balik semua ini ada masalah bercerita. Narasi yang lazim mengenai pembunuhan, pemerkosaan, kekerasan dalam rumah tangga, pelecehan, kehamilan yang tidak diinginkan, kemiskinan dalam rumah tangga dengan orang tua tunggal perempuan, dan sejumlah fenomena lainnya menggambarkan hal-hal ini terjadi pada perempuan dan membuat laki-laki tidak terlibat dalam cerita tersebut, sehingga membebaskan mereka dari cerita tersebut. tanggung jawab – atau mengubahnya menjadi narasi “dia yang memaksa suaminya melakukan hal tersebut”. Oleh karena itu, kita telah memperlakukan banyak hal yang dilakukan laki-laki terhadap perempuan atau yang dilakukan laki-laki dan perempuan bersama-sama sebagai masalah perempuan yang perlu dipecahkan oleh perempuan, baik dengan menjadi luar biasa dan heroik serta bertahan melampaui segala alasan, atau dengan memperbaiki laki-laki, atau dengan secara ajaib memilih hal yang mustahil. hidup di luar jangkauan bahaya dan kesenjangan. Bukan hanya pekerjaan rumah tangga dan pengasuhan anak, namun apa yang dilakukan laki-laki menjadi pekerjaan perempuan.
Rachel Louise Snyder dalam No Visible Bruises, bukunya yang diterbitkan pada tahun 2019 tentang kekerasan dalam rumah tangga, mencatat bahwa kerangka kerjanya sering kali adalah “mengapa dia tidak pergi?” daripada “mengapa dia melakukan kekerasan?” Perempuan muda yang terkena dampak pelecehan dan ancaman di jalanan secara rutin diminta untuk membatasi kebebasan mereka dan mengubah perilaku mereka, seolah-olah ancaman dan kekerasan laki-laki hanyalah suatu kekuatan yang tidak dapat diubah, seperti cuaca, bukan sesuatu yang dapat dan harus berubah. Dan benar saja, setelah dugaan penculikan dan pembunuhan Sarah Everard oleh seorang polisi beberapa minggu lalu, polisi Metropolitan mendatangi pintu-pintu dan memberi tahu para wanita di London Selatan untuk tidak keluar sendirian.
Terkait aborsi, kehamilan yang tidak diinginkan secara rutin digambarkan sebagai sesuatu yang dilakukan oleh perempuan yang tidak bertanggung jawab dan kelompok konservatif di AS dan banyak negara lain ingin menghukum mereka karena mencoba untuk keluar dari aborsi. (Anda mendapat kesan dari narasi anti-aborsi bahwa wanita-wanita ini adalah Pelacur Babilonia dalam hal aktivitas seksual dan Perawan Maria dalam hal pembuahan.) Meskipun orang yang ingin hamil mungkin bisa hamil dengan sendirinya, dengan bank sperma atau donor, kehamilan yang tidak diinginkan 100% merupakan hasil hubungan seks yang melibatkan seseorang yang, sederhananya, meletakkan spermanya di tempat yang kemungkinan besar akan bertemu sel telur di dalam rahim. Ada dua orang yang terlibat, namun sering kali hanya satu orang yang akan dikenali jika kehamilannya berakhir dengan aborsi.
Katha Pollitt mencatat pada tahun 2015 buku tentang aborsi bahwa 16% perempuan pernah mengalami “pemaksaan reproduksi” di mana pasangan laki-lakinya menggunakan ancaman atau kekerasan untuk mengesampingkan pilihan reproduksi mereka dan 9% pernah mengalami “'sabotase alat kontrasepsi', pasangan laki-laki yang membuang pilnya, melubangi kondom , atau mencegahnya untuk mendapatkan kontrasepsi”. Salah satu argumen mengapa aborsi harus menjadi hak yang tidak dibatasi adalah: pelanggaran yang mengakibatkan terjadinya konsepsi perlu diimbangi dengan pilihan atas konsekuensinya.
Dan tentu saja undang-undang anti-aborsi dengan pengecualian pemerkosaan mengharuskan orang hamil untuk membuktikan bahwa mereka diperkosa, sebuah proses yang berat, mengganggu, dan berlarut-larut yang sering kali gagal, sementara Pollitt menunjukkan berapa banyak kehamilan yang tidak diinginkan yang diakibatkan oleh pelanggaran penentuan nasib sendiri secara fisik yang tidak memenuhi syarat hukum. definisi pemerkosaan. Pemerkosaan sendiri merupakan kejahatan yang sering kali lebih bertanggungjawab daripada korban, bukan pelakunya. Dalam memoarnya yang menakjubkan Tahu Nama Saya, Chanel Miller menulis tentang semua cara dia disalahkan karena, ketika tidak sadarkan diri, dilecehkan secara seksual oleh orang asing – “pemerkosa perenang Stanford”. Demikian pula, akibat hukum dari tindakannya dibingkai sebagai hal-hal yang ditimpakannya kepadanya.
Ketika Universitas Tulane melaporkan pada tahun 2018 bahwa 40% mahasiswa perempuan dan 18% mahasiswa laki-laki telah mengalami pelecehan seksual, hampir tidak ada yang mengatakan bahwa hal ini berarti kampus mereka tidak hanya dihuni oleh korban, tetapi juga oleh pelaku. Pada tahun 2016, Pusat Pengendalian dan Pencegahan Penyakit mengeluarkan grafik memperingatkan perempuan bahwa konsumsi alkohol dapat menyebabkan mereka diperkosa, dihamili, dipukuli, atau tertular penyakit menular seksual, seolah-olah alkohol sendiri dapat dan akan menyebabkan semua hal ini, dan hanya perempuan yang bertanggung jawab untuk mencegah hal-hal tersebut. Sekali lagi laki-laki diambil dari narasi yang menjadikan mereka protagonis.
Ada bentuk-bentuk menyalahkan korban yang lebih halus, termasuk cara orang-orang yang terkena dampak situasi kekerasan dan diskriminatif digambarkan sebagai orang yang mengganggu atau menuntut di satu sisi dan sakit mental di sisi lain. Hal ini tentu saja terjadi ketika pihak yang bertanggung jawab atas status quo memutuskan untuk melindungi status quo dibandingkan pihak yang dirugikan dan dipinggirkan, sebuah keputusan yang membuat pelaporan kerugian atau marginalisasi cenderung mengarah pada hal yang sama.
Ruchika Tulshyan dan Jodi-Ann Burey menulis pada bulan Februari: “Sindrom penipu mengarahkan pandangan kita untuk memperbaiki perempuan di tempat kerja, bukan memperbaiki tempat di mana perempuan bekerja.” Artinya, diagnosis terlalu sering “memiliki perasaan subjektif karena tidak layak atau tidak memenuhi syarat” padahal seharusnya “berfungsi di tempat yang memperlakukannya sebagai tidak layak atau tidak memenuhi syarat”. Judul berita utama tanggal 7 Maret cerita terkait menunjukkan bagaimana hal ini terjadi: “Google menyarankan perawatan kesehatan mental ketika para pekerja mengeluhkan rasisme dan seksisme” dan menggambarkan bagaimana para pekerja yang menyampaikan keluhan tersebut diusir, orang-orang yang memberi mereka alasan untuk mengeluh tampaknya tidak ditindaklanjuti.
Menghapuskan pelaku dari semua narasi ini berarti bahwa meskipun narasi tersebut berpura-pura memiliki kepedulian terhadap korban, namun korban bukanlah orang yang mereka lindungi. Pelakunya, baik secara individu maupun golongan. Ini adalah masalah dan bahkan krisis dalam semua situasi yang telah saya jelaskan, namun dalam pertumpahan darah di Georgia, hal ini mematikan: seorang pria muda belajar dari subkultur Southern Baptist bahwa seks adalah dosa dan wanita adalah penggoda dan penggoda. mereka bertanggung jawab atas kehidupan batinnya, dan menghukum mereka dengan kematian.
Rebecca Solnit adalah kolumnis US Guardian. Dia juga penulis Pria Menjelaskan Banyak Hal Kepada Saya dan Induk Segala Pertanyaan. Buku terbarunya adalah Recollections of My Nonexistence.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan