Իսրայելում արաբ լինելը հեշտ չէ: Արաբական հասարակության մեջ կին լինելը հեշտ չէ. Իսրայելի քաղաքականության մեջ արաբ լինելը հեշտ չէ. Եվ նույնիսկ ավելի քիչ հեշտ է արաբ կին լինելը Կնեսետում:
Հանին Զուաբին այս ամենը միասին է: Թերևս դրա պատճառով նա կրում է հավերժական ժպիտ՝ ի վերջո հաղթած մեկի ժպիտը:
Դա կարող է շատ նյարդայնացնել, այս ժպիտը: Նյարդայնացնող և սադրիչ:
Այս օրերին Զուաբին հասել է մի բանի, ինչի մասին Իսրայելում ոչ մի արաբ կին երբևէ չի երազել. նրա մասին խոսում է ամբողջ երկիրը: Ոչ մեկ ժամով, ոչ մեկ օրով, այլ շաբաթներով:
Հրեա իսրայելցիների ճնշող մեծամասնությունը ատում է նրա փորոտիքները: Զուաբիի ժպիտը հաղթական է.
Հանին պատկանում է մի մեծ Համուլայի (ընդարձակ ընտանիք), որը գերիշխում է Նազարեթի մոտ գտնվող մի քանի գյուղերում: Երկու Զուաբիներ եղել են Քնեսեթի առաջին օրերը. մեկը եղել է (այն ժամանակ) իշխող Սիոնիստական Աշխատանքային կուսակցության վասալը, մյուսը՝ ձախակողմյան սիոնիստական Մապամ կուսակցության անդամը: Հենց նա հորինեց հիշարժան արտահայտությունը. «Իմ երկիրը պատերազմում է իմ ժողովրդի հետ»:
Հանին Զուաբին «Բալադ» («հայրենիք») կուսակցության անդամ է, արաբական ազգայնական կուսակցություն, որը հիմնադրվել է իսրայելա-պաղեստինցի մտավորական Ազմի Բիշարայի կողմից: Բիշարան Գամալ Աբդ-ալ-Նասերի և նրա համաարաբական տեսլականի երկրպագուն էր: Երբ Շին-Բեթը պատրաստվում էր ձերբակալել նրան ինչ-որ պատրվակով, նա փախավ երկրից՝ պնդելով, որ երիկամների ծանր հիվանդության պատճառով բանտը կվտանգի իր կյանքը։
Նա թողեց երեք հոգուց բաղկացած Կնեսետի խմբակցությունը, որը նույն չափի արաբական երեք խմբակցություններից մեկն էր: Նրանք բոլորն էլ մշտական գրգռում էին իրենց հրեա գործընկերների համար, ուստի նրանք դեղամիջոց հորինեցին։ Ընդունվեց նոր օրենք, որը մերժում է Քնեսեթին անդամակցել ցանկացած կուսակցության, որը բավարար ձայներ չի հավաքել չորս հոգանոց խմբակցության համար: (Ավելի մեծ նվազագույնը կարող էր վտանգել ուղղափառ հրեական կուսակցությանը):
Տրամաբանությունը պարզ էր. արաբական երեք փոքր խմբակցություններն ատում էին միմյանց քաջությունը: Մեկը կոմունիստ էր (մեկ հրեա անդամով), մեկը իսլամիստ և մեկ ազգայնական (Բալադ):
Բայց ահա, ոչնչացման սպառնալիքի տակ նույնիսկ արաբները կարող են միավորվել: Նրանք ձևավորեցին «Միասնական ցուցակ» («Համատեղ», ոչ թե «Միացյալ») և միասին ստացան 13 մանդատ՝ երեքով ավելի, քան նախկինում։ Նրանք այժմ մեծությամբ երրորդ խմբակցությունն են Քնեսեթում, անմիջապես «Լիկուդից» և լեյբորիստներից հետո, ինչը նրանց շատ գործընկերների աչքերի մեջ է:
Սա վերջին վրդովմունքի նախապատմությունն է։
Արդեն ամիսներ շարունակ Իսրայելը գտնվում է մինի-ինթիֆադայի վիշտում: Նախկին երկու ինթիֆադաներում «ահաբեկիչները» գործում էին խմբերով, կազմակերպությունների հրահանգով, որոնք հեշտությամբ ներթափանցում էին։ Այս անգամ անհատները գործում են միայնակ կամ զարմիկների հետ միասին, որոնց կարելի էր վստահել, առանց որևէ նախնական նշանների: Իսրայելական ուժերը (բանակ, ոստիկանություն, Շին Բեթ) որևէ տեղեկություն չունեն և, հետևաբար, չեն կարողանում կանխել այդ գործողությունները։
Ավելին, այսօրվա «ահաբեկիչներից» շատերը երեխաներ են՝ տղաներ և աղջիկներ, ովքեր պարզապես դանակը վերցնում են իրենց մոր խոհանոցից և պահի հրամայականով դուրս են վազում և հարձակվում մոտակա իսրայելացու վրա: Նրանցից ոմանք 13, 14 տարեկան են։ Աղջիկներից ոմանք մկրատ են բռնում։ Նրանք բոլորն էլ գիտեն, որ ամենայն հավանականությամբ իրենց տեղում գնդակահարելու են զինվորները կամ անցնող զինված քաղաքացիները։
Նախընտրելի զոհերը զինվորներն են կամ վերաբնակիչները։ Չունենալով դրանք՝ նրանք հարձակվում են տեսադաշտում գտնվող ցանկացած իսրայելացու՝ տղամարդու կամ կնոջ վրա:
Իսրայելի հզոր անվտանգության ուժերը, անկասկած, անօգնական են այս տեսակի «ինֆանտիֆադայի» դեմ (ինչպես դա անվանում է իմ ընկեր Ռեուվեն Վիմմերը): Իրենց նեղության մեջ ուժայիններն անում են այն, ինչ միշտ անում են նման իրավիճակներում. օգտագործում են մեթոդներ, որոնք արդեն բազմիցս ձախողվել են։
Բացի տեղում ամփոփված մահապատիժներից (հիմնավորված կամ չարդարացված, այդ մեթոդները ներառում են ընտանիքի տունը քանդելը, մյուսներին զսպելու համար, ինչպես նաև ծնողների և ընտանիքի այլ անդամների ձերբակալությունը։
Անկեղծ ասած, ես ատում եմ այս միջոցները։ Նրանք ինձ հիշեցնում են մի նացիստական տերմին, որը հիշում եմ իմ պատանեկությունից. «Sippenhaft» («հարազատական պատասխանատվություն»: Դա բարբարոսություն է: Դա նաև շատ անարդյունավետ է: Տղային, ով որոշել է իր կյանքը զոհաբերել իր ժողովրդի համար, նման բաները չեն խանգարում: Հակառակի ոչ մի ապացույց երբևէ չի ներկայացվել, ընդհակառակը, տրամաբանական է, որ նման բարբարոսական գործողությունները մեծացնում են ատելությունը և ավելի շատ հարձակումների դրդապատճառներ են տալիս:
Բայց ամենադաժան և հիմար միջոցը դիակ պահելն է։ Ես գրեթե չափազանց ամաչում եմ այս մասին բարձրաձայնել:
Գրեթե ցանկացած «ահաբեկչական» գործողությունից հետո ուժայինները վերցնում են հանցագործի մարմինը՝ մեծահասակ, թե երեխա։ Ըստ մահմեդական օրենքների և օգտագործման՝ դիակները պետք է թաղվեն նույն օրը կամ հաջորդ օրը: Դրանց հետ պահելը դաժանության գերագույն արարք է: Մեր անվտանգության ծառայությունները կարծում են, որ դա նպաստում է կանխարգելմանը: Մուսուլմանների համար սա սրբապղծության գերագույն արարք է:
Սա վերջին սկանդալի նախապատմությունն է. Արաբական ֆրակցիայի երեք բալադ անդամներն այցելել են «ահաբեկչական վրդովմունքի» հեղինակների ընտանիքներին, որոնց մարմինները պահվել են: Նրանց վարկածն այն է, որ եկել են քննարկելու, թե ինչպես պետք է դուրս բերել դիերը։ Ուժայինները պնդում են, որ իրենք էլ են ցավակցել ու նույնիսկ մեկ րոպե լռությամբ են կանգնել։
Գամալ Զահալկային համարում եմ անձնական ընկեր։ Մի անգամ մենք երկուսս էլ մասնակցեցինք մի համաժողովի Իտալիայում և որոշ արշավներ ձեռնարկեցինք մեր կանանց հետ միասին: Նա ինձ շատ է դուր գալիս։
Բալադի երեք անդամներին մի քանի ամսով զրկել են Կնեսետից, բացառությամբ Քնեսեթի քվեարկությանը մասնակցելու իրավունքի (իրավունք, որը չի կարելի մերժել): Այժմ նոր օրինագիծը առաջարկում է, որ Կնեսետը կարող է երեք չորրորդ մեծամասնությամբ անդամներին ընդհանրապես հեռացնել Կնեսետից:
Սա նշանակում է, որ եթե Գերագույն դատարանը չճանաչի այս օրինագիծը հակասահմանադրական, Քնեսեթը շուտով կդառնա Արաբեր-ռեյն՝ զերծ արաբներից: Զուտ հրեական Քնեսեթ՝ զուտ հրեական պետության համար։
Սա աղետ կլինի Իսրայելի համար։
Յուրաքանչյուր հինգերորդ իսրայելցին արաբ է։ Իսրայելի արաբական փոքրամասնությունը աշխարհի ամենամեծ ազգային փոքրամասնություններից մեկն է՝ մեկ շնչի հաշվով: Նման փոքրամասնությանը քաղաքական գործընթացներից դուրս մղելը կթուլացնի հենց պետության կառուցվածքը։
Երբ պետությունը ստեղծվեց, մենք հավատում էինք, որ մեկ-երկու սերունդ հետո երկու համայնքների միջև անդունդը կփակվի, կամ գրեթե այդպես: Տեղի է ունեցել հակառակը.
Առաջին տարիներին հրեաների և արաբների միջև քաղաքական համագործակցությունը խաղաղության համատեղ ճամբարում ուժեղ էր և ավելի էր ուժեղանում: Այս օրերը վաղուց անցել են: Ծոցը լայնացել է.
Կար և կա նաև հակառակ միտում: Շատ արաբներ ինտեգրված են այնպիսի կարևոր մասնագիտությունների, ինչպիսիք են բժշկությունը: Վերջին անգամ, երբ հոսպիտալացվել էի, չէի կարող կռահել՝ իմ բաժանմունքի գլխավոր բժիշկը հրեա է, թե արաբ։ Ես ստիպված էի հարցնել իմ (արաբ) տղամարդ բուժքրոջը, որը հաստատեց, որ շատ նուրբ բժիշկը արաբ է: Ես պարզել եմ, որ արաբական բժշկական անձնակազմը հիմնականում ավելի մեղմ է, քան հրեաները:
Մի քանի մասնագիտություններում արաբները քիչ թե շատ ինտեգրված են։ Բայց ընդհանուր միտումը հակառակն է. Այնտեղ, որտեղ ժամանակին եղել են ջերմ հարաբերություններ թաղամասերի կամ քաղաքական կազմակերպությունների միջև, շփումները թուլացել են կամ ընդհանրապես անհետացել:
Եղել են ժամանակներ, երբ ես ու ընկերներս գրեթե ամեն շաբաթ այցելում էինք արաբական քաղաքներ ու գյուղեր։ Այլեւս ոչ.
Սա բոլորովին միակողմանի գործընթաց չէ։ Այսքան ժամանակ վիրավորված ու մերժված արաբ քաղաքացիները կորցրել են համագործակցության ախորժակը։ Նրանցից ոմանք ավելի իսլամիստ են դարձել։ Օկուպացված տարածքներում տեղի ունեցող իրադարձությունները խորապես ազդում են նրանց վրա։ Իսրայելի արաբ քաղաքացիների երրորդ և չորրորդ սերունդը դառնում է ավելի հպարտ և ինքնավստահ: Նրանք շատ հիասթափված են հրեական խաղաղության շարժումների ձախողումներից։
Արաբական անդամներին Կնեսետից դուրս շպրտելը, ինչպես մի ֆրանսիացի քաղաքական գործիչ է մի անգամ հայտնի ասել. «Սա ավելի վատ է, քան հանցագործությունը. դա սխալ է»:
Դա կդադարեցնի կապերը Իսրայելի պետության և նրա քաղաքացիների ավելի քան 20%-ի միջև։ Որոշ իսրայելցիներ կարող են երազել արաբներին ընդհանրապես վտարել պատմական երկրից, որոնցից բոլորը վեց միլիոնն են հենց Իսրայելում, Հորդանան գետի Արևմտյան ափին և Գազայի հատվածին, բայց դա երազանք է: Աշխարհը, որտեղ դա մի ժամանակ հնարավոր էր, այլևս գոյություն չունի:
Այն, ինչ հնարավոր է, և իսկապես արդեն գոյություն ունի, սողացող ապարտեիդն է: Դա արդեն իրականություն է Արևմտյան ափին և Արևելյան Երուսաղեմում, և, ինչպես ցույց է տալիս այս դրվագը, իրականություն է դառնում նաև Իսրայելում:
«Ահաբեկիչների ընտանիքներին այցելությունից» հետո երկիրը պատած հիստերիան դիպել է լեյբորիստական կուսակցությանը և նույնիսկ Մերեցին:
Ես «ահաբեկիչներին» չակերտների մեջ եմ դնում, քանի որ նրանք ահաբեկիչներ են միայն հրեաների համար։ Արաբների համար նրանք հերոսներ են, շահիդներ, մահմեդականներ, ովքեր զոհաբերում են իրենց կյանքը՝ «վկայելու» Ալլահի մեծությունը:
Հարցն այն է, իհարկե, ո՞րն է արաբ ՄԿ-ի գործը: Հրեաներին վրդովեցնելո՞ւ։ Կամ կրճատել բացը և համոզել իսրայելցիներին, որ իսրայելա-պաղեստինյան խաղաղությունը հնարավոր է և արժե:
Վախենում եմ, որ Զուաբիի ժպիտը չի օգնում երկրորդ նպատակին։
Եթե ինչ-որ բան, ապա այս գործն ամրապնդել է երկու պետության փաստարկները: Թող երկու պետություններից յուրաքանչյուրն ունենա իր խորհրդարանը, որտեղ նրանք կարող են անել իրենց ուզած հիմարությունները, և լուրջ համատեղ համակարգող խորհուրդ, որտեղ կարող են լուրջ որոշումներ կայացվել։
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել