ԻՍՐԱՅԵԼԻ ԺՈՂՈՎՐԴԱՎԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ սահում է դեպի ցած. Սահում է դանդաղ, հարմարավետ, բայց անվրեպ:
Սահում որտեղ? Դա բոլորը գիտեն՝ ծայրահեղ ազգայնական, ռասիստական, կրոնական հասարակության նկատմամբ:
Ո՞վ է առաջնորդում ճանապարհորդությունը:
Ինչո՞ւ, իհարկե, իշխանությունը։ Աղմկոտ ոչ ոքի այս խումբը, որը իշխանության եկավ վերջին ընտրություններում, Բինյամին Նեթանյահուի գլխավորությամբ։
Իրականում ոչ: Վերցրեք բոլոր այս մեծամեծ փոքրիկ դեմագոգներին, այս կամ այն նախարարներին (չեմ հիշում, թե ով ինչի համար պետք է նախարար լինի) և փակեք նրանց ինչ-որ տեղ, և ոչինչ չի փոխվի։ 10 տարի հետո ոչ ոք չի հիշի նրանցից ոչ մեկի անունը։
Եթե իշխանությունը չի ղեկավարում, ո՞վ է ղեկավարում։ Միգուցե աջ ամբոխը. Այն մարդկանց, ում մենք տեսնում ենք հեռուստատեսությամբ, ատելությունից խեղված դեմքերով, որոնք գոռում են «Մահ արաբներին»։ ֆուտբոլային հանդիպումներին, մինչև դրանք խռպոտ լինեն, կամ ցույց տալով հրեա-արաբական խառը քաղաքներում տեղի ունեցած յուրաքանչյուր բռնի միջադեպից հետո «Բոլոր արաբները ահաբեկիչներ են: Սպանել բոլորին!"
Այս ամբոխը վաղը կարող է նույն ցույցերը կազմակերպել մեկ ուրիշի դեմ՝ գեյերի, դատավորների, ֆեմինիստների, ովքեր էլ որ լինեն: Դա հետևողական չէ։ Այն չի կարող նոր համակարգ կառուցել։
Ո՛չ, երկրում կա միայն մեկ խումբ, որը բավականաչափ ուժեղ է, բավականաչափ համախմբված, բավական վճռական՝ պետությանը տիրանալու համար՝ վերաբնակիչները:
Անցյալ դարի կեսերին ահռելի պատմաբան Առնոլդ Թոյնբին մի մոնումենտալ աշխատություն գրեց։ Նրա կենտրոնական թեզն այն էր, որ քաղաքակրթությունները նման են մարդկանց. նրանք ծնվում են, մեծանում, հասունանում, ծերանում և մահանում: Սա իրականում նորություն չէր. գերմանացի պատմաբան Օսվալդ Շպենգլերը իրենից առաջ նման բան էր ասում («Արևմուտքի անկումը»): Բայց Թոյնբին, լինելով բրիտանացի, շատ ավելի քիչ մետաֆիզիկական էր, քան իր գերմանացի նախորդը, և փորձում էր գործնական եզրակացություններ անել:
Թոյնբիի բազմաթիվ պատկերացումների մեջ կար մեկը, որը պետք է հետաքրքրի մեզ հիմա: Խոսքը վերաբերում է այն գործընթացին, որով սահմանամերձ շրջանները հասնում են իշխանության և տիրում պետությանը:
Վերցնենք, օրինակ, Գերմանիայի պատմությունը։ Գերմանական քաղաքակրթությունը աճեց և հասունացավ հարավում, Ֆրանսիայի և Ավստրիայի կողքին: Հարուստ և մշակութային վերին խավը տարածվեց ամբողջ երկրում: Քաղաքներում պատրիկական բուրժուազիան հովանավորում էր գրողներին և կոմպոզիտորներին։ Գերմանացիներն իրենց տեսնում էին որպես «բանաստեղծների և մտածողների ժողովուրդ»:
Բայց դարերի ընթացքում հարուստ շրջանների երիտասարդներն ու եռանդունները, հատկապես երկրորդ որդիները, որոնք ոչինչ չէին ժառանգել, ցանկանում էին իրենց համար նոր տիրույթներ քանդակել: Նրանք գնացին դեպի արևելյան սահման, սլավոնական բնակիչներից գրավեցին նոր հողեր և իրենց համար նոր կալվածքներ քանդակեցին։
Արևելյան երկիրը կոչվում էր Մարկ Բրանդենբուրգ: «Մարկ» նշանակում է երթեր, սահմանամերձ տարածք: Հզոր իշխանների շարքի ներքո նրանք ընդլայնեցին իրենց պետությունը մինչև Բրանդենբուրգը դարձավ առաջատար տերություն: Չբավարարվելով դրանով՝ իշխաններից մեկն ամուսնացավ մի կնոջ հետ, որն իր օժիտ բերեց մի փոքրիկ արևելյան թագավորություն, որը կոչվում էր Պրուսիա։ Այսպիսով, արքայազնը դարձավ թագավոր, Բրանդենբուրգը միացվեց Պրուսիային և ընդարձակվեց պատերազմով և դիվանագիտությամբ, մինչև Պրուսիան կառավարեց Գերմանիայի կեսը:
Պրուսական պետությունը, որը գտնվում էր Եվրոպայի կենտրոնում, շրջապատված ուժեղ հարևաններով, չուներ բնական սահմաններ՝ ոչ լայն ծովեր, ոչ բարձր լեռներ, ոչ լայն գետեր: Դա ուղղակի հարթ հող էր: Այսպիսով, պրուսական արքաները ստեղծեցին արհեստական սահման՝ հզոր բանակ: Կոմս Միրաբոն՝ ֆրանսիացի պետական գործիչ, հայտնի ասաց. «Մյուս նահանգներն ունեն բանակներ։ Պրուսիայում բանակը պետություն ունի»։ Պրուսացիներն իրենք են հորինել «Զինվորը պետության առաջին մարդն է» արտահայտությունը։
Ի տարբերություն այլ երկրների մեծ մասի, Պրուսիայում «պետություն» բառը գրեթե սուրբ կարգավիճակ ստացավ։ Սիոնիզմի հիմնադիր և Պրուսիայի մեծ երկրպագու Թեոդոր Հերցլը որդեգրեց այս իդեալը՝ իր ապագա ստեղծագործությունն անվանելով «Der Judenstaat»՝ հրեական պետություն:
TOYNBEE-ն, չտրվելով միստիցիզմին, գտավ քաղաքակիրթ պետությունների այս երևույթի երկրային պատճառը, որը գրավվում է ոչ այնքան քաղաքակիրթ, բայց ավելի կոշտ սահմանապահների կողմից:
Պրուսացիները ստիպված էին կռվել։ Նվաճեք հողը և ոչնչացրեք նրա բնակիչների մի մասը, ստեղծեք գյուղեր և քաղաքներ, դիմակայեք նեղացած հարևանների՝ շվեդների, լեհերի և ռուսների հակահարձակմանը: Նրանք պարզապես պետք է դիմացկուն լինեին:
Միևնույն ժամանակ, կենտրոնում գտնվող մարդիկ շատ ավելի հեշտ կյանք էին վարում։ Ֆրանկֆուրտի, Քյոլնի, Մյունխենի և Նյուրնբերգի բուրգերները կարող էին հանգիստ լինել, փող աշխատել, կարդալ իրենց մեծ բանաստեղծներին, լսել իրենց մեծ կոմպոզիտորներին: Նրանք կարող էին արհամարհանքով վերաբերվել պարզունակ պրուսացիներին։ Մինչև 1871 թվականը, երբ նրանք հայտնվեցին գերմանական նոր ռեյխում, որտեղ գերակշռում էին պրուսները, պրուսական կայզերի հետ:
Պատմության ընթացքում նման գործընթաց տեղի է ունեցել շատ երկրներում: Ծայրամասը դառնում է կենտրոն:
Հին ժամանակներում հունական կայսրությունը հիմնադրվել է ոչ թե Աթենքի նման հունական քաղաքի քաղաքակիրթ քաղաքացիների կողմից, այլ Մակեդոնիայի սահմանամերձ երկրի առաջնորդ Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից: Հետագայում Միջերկրական կայսրությունը ստեղծվել է ոչ թե քաղաքակիրթ հունական քաղաքի կողմից, այլ ծայրամասային իտալական քաղաքի կողմից, որը կոչվում է Հռոմ:
Գերմանական փոքր սահմանամերձ տարածքը հարավ-արևելքում դարձավ հսկայական բազմազգ կայսրություն, որը կոչվում էր Ավստրիա (Österreich, գերմաներեն՝ «Արևելյան կայսրություն»), մինչև այն օկուպացվեց նացիստների կողմից և վերանվանվեց Օստմարկ՝ Արևելյան սահմանային տարածք:
Օրինակները շատ են։
ՀՐԵԱՅԱԿԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ, թե իրական, թե երևակայական, ունի իր օրինակները:
Երբ հարավային ծայրամասից Դավիթ անունով քար նետող տղան դարձավ Իսրայելի թագավոր, նա իր մայրաքաղաքը հին քաղաքից Քեբրոնից տեղափոխեց նոր վայր, որը նա նոր էր նվաճել՝ Երուսաղեմ: Այնտեղ նա հեռու էր բոլոր այն քաղաքներից, որտեղ նոր արիստոկրատիա էր հաստատվել և բարգավաճել։
Շատ ավելի ուշ՝ հռոմեական ժամանակներում, Գալիլեայից եկած սահմանամերձ մարտիկներն իջան Երուսաղեմ, որն այժմ քաղաքակիրթ պատրիկական քաղաք էր, և խաղաղ քաղաքացիներին պարտադրեցին խելագար պատերազմ անսահման բարձր հռոմեացիների դեմ: Իզուր հրեա թագավոր Ագրիպասը, որը Հերովդես Մեծի ժառանգն էր, փորձում էր կանգնեցնել նրանց մի տպավորիչ ելույթով, որը արձանագրել էր Ֆլավիոս Հովսեփոսը։ Սահմանամերձ ժողովուրդը հաղթեց, Հրեաստանը ապստամբեց, («երկրորդ») տաճարը ավերվեց, և հետևանքները կարող էին զգալ այս շաբաթ Տաճարի լեռան վրա («Հարամ ալ Շարիֆ», արաբերենով սուրբ սրբավայր), որտեղ արաբ տղաները, որոնք նմանակում էին արաբ. Դավիթը քարեր նետեց Գողիաթի հրեա ընդօրինակողների վրա։
Ներկայիս Իսրայելում հստակ տարբերություն և հակադրություն կա հարուստ մեծ քաղաքների, ինչպիսին Թել Ավիվն է, և շատ ավելի աղքատ «ծայրամասի» միջև, որի բնակիչները հիմնականում աղքատ և հետամնաց արևելյան երկրներից ներգաղթյալների ժառանգներն են:
Սա միշտ չէ, որ այդպես է եղել։ Մինչ Իսրայել պետության ստեղծումը Պաղեստինի հրեական համայնքը (կոչվում է «Յիշուվ») կառավարվում էր Լեյբորիստական կուսակցության կողմից, որտեղ գերակշռում էին կիբուցները, համայնքային գյուղերը, որոնցից շատերը գտնվում էին սահմանների երկայնքով (կարելի է. ասեք, որ նրանք իրականում կազմում էին Յիշուվի «սահմանները»:) Այնտեղ ծնվեց դիմացկուն մարտիկների մի նոր ռասա, մինչդեռ փայփայված քաղաքաբնակներին արհամարհում էին:
Նոր պետությունում կիբուցները դարձել են իրենց իսկ ստվերը, իսկ կենտրոնական քաղաքները դարձել են քաղաքակրթության կենտրոններ, որոնց նախանձում և նույնիսկ ատում են ծայրամասերը: Այդպիսին էր իրավիճակը մինչև վերջերս։ Այժմ այն արագորեն փոխվում է։
1967թ. Վեցօրյա պատերազմի վաղվա օրը գլուխ բարձրացրեց իսրայելական մի նոր երևույթ՝ պաղեստինյան նոր օկուպացված տարածքների բնակավայրերը: Դրանց հիմնադիրները «ազգային-կրոնական» երիտասարդներն էին։
Յիշուվի օրերին կրոնական սիոնիստները բավականին արհամարհված էին։ Նրանք փոքրամասնություն էին։ Մի կողմից նրանք զուրկ էին աշխարհիկ, սոցիալիստական կիբուցիմների հեղափոխական էլանից։ Մյուս կողմից, իսկական ուղղափառ հրեաներն ամենևին էլ սիոնիստ չէին և դատապարտում էին սիոնիստների ամբողջ ձեռնարկությունը՝ որպես Աստծո դեմ մեղք: (Աստված չէ՞, որ դատապարտել էր հրեաներին ապրելու աքսորի մեջ՝ ցրված ազգերի մեջ իրենց մեղքերի պատճառով):
Բայց 1967-ի նվաճումներից հետո «ազգային-կրոնական» խմբավորումը հանկարծ դարձավ շարժվող ուժ։ Արևելյան Երուսաղեմում գտնվող Տաճարի լեռան և աստվածաշնչյան մյուս բոլոր վայրերի գրավումը նրանց կրոնական եռանդով լցրեց: Մարգինալ փոքրամասնություն լինելուց նրանք դարձան հզոր շարժիչ ուժ։
Նրանք ստեղծեցին վերաբնակիչների շարժումը և ստեղծեցին տասնյակ նոր քաղաքներ և գյուղեր օկուպացված Արևմտյան ափի և Արևելյան Երուսաղեմի ողջ տարածքում: Իսրայէլի բոլոր յաջորդական կառավարութիւնների եռանդուն օգնութեամբ՝ թէ՛ ձախ, թէ՛ աջ, նրանք աճեցին ու բարգաւաճեցին: Մինչ ձախերի «խաղաղության ճամբարը» այլասերվեց ու թառամեց, նրանք իրենց թեւերը բացեցին։
«Ազգային-կրոնական» կուսակցությունը, որը ժամանակին Իսրայելի քաղաքականության ամենաչափավոր ուժերից մեկն էր, վերածվեց ծայրահեղ ազգայնական, գրեթե ֆաշիստական «Հրեական տուն» կուսակցության: Վերաբնակիչները նաև գերիշխող ուժ են դարձել «Լիկուդ» կուսակցությունում։ Նրանք այժմ վերահսկում են իշխանությունը։ Վերաբնակիչ Ավիգդոր Լիբերմանը գլխավորում է ավելի աջակողմյան կուսակցություն՝ անվանական ընդդիմության մեջ: «Կենտրոնի» աստղ Յաիր Լապիդը Արիել բնակավայրում հիմնել է իր կուսակցությունը և այժմ խոսում է ծայրահեղ աջերի պես։ Լեյբորիստական կուսակցության առաջնորդ Յիցհակ Հերցոգը թույլ է փորձում ընդօրինակել նրանց:
Նրանք բոլորն այժմ օգտագործում են settler-speak-ը: Նրանք այլևս չեն խոսում Արևմտյան ափի մասին, այլ օգտագործում են վերաբնակիչների լեզուն՝ «Հրեաստան և Սամարիա»:
ՀԵՏԵՎՎԵԼՈՎ ԹՈՅՆԲԻԻՆ՝ ես այս երեւույթը բացատրում եմ սահմանին կյանքի մարտահրավերով:
Նույնիսկ երբ իրավիճակն ավելի քիչ լարված է, քան հիմա, վերաբնակիչները վտանգների առաջ են կանգնում։ Նրանք շրջապատված են արաբական գյուղերով ու քաղաքներով (ավելի ճիշտ՝ իրենք իրենց մեջտեղում էին): Նրանք ենթարկվում են քարերի և ավտոմայրուղիների վրա պատահական հարձակումների և ապրում են բանակի մշտական պաշտպանության ներքո, մինչդեռ իսրայելական քաղաքների մարդիկ ապրում են հարմարավետ կյանքով:
Իհարկե, ոչ բոլոր վերաբնակիչներն են ֆանատիկոսներ։ Նրանցից շատերը գնացին բնակավայրում ապրելու, քանի որ կառավարությունը նրանց գրեթե ոչինչ չտվեց վիլլա և այգի, որի մասին չէին էլ կարող երազել Իսրայելում: Նրանցից շատերը պետական աշխատողներ են՝ լավ աշխատավարձով։ Շատերին դուր է գալիս տեսարանը՝ այս բոլոր գեղատեսիլ մահմեդական մինարեթները:
Շատ գործարաններ լքել են Իսրայելը, վաճառել են այնտեղ գտնվող իրենց հողերը չափազանց մեծ գումարներով և ստացել պետական հսկայական սուբսիդիաներ Հորդանան գետի Արևմտյան ափ տեղափոխվելու համար: Նրանք աշխատում են, իհարկե, հարևան գյուղերից էժանագին պաղեստինցի բանվորների՝ առանց օրինական նվազագույն աշխատավարձի կամ աշխատանքային օրենսդրության։ Պաղեստինցիները տանջվում են նրանց համար, քանի որ այլ աշխատանք չկա:
Բայց նույնիսկ այս «մխիթարական» վերաբնակիչները դառնում են ծայրահեղական՝ գոյատևելու և իրենց տները պաշտպանելու համար, մինչդեռ Թել Ավիվում մարդիկ վայելում են իրենց սրճարաններն ու թատրոնները: Այս հնաբնակներից շատերն արդեն երկրորդ անձնագիր ունեն՝ ամեն դեպքում: Զարմանալի չէ, որ վերաբնակիչները տիրում են պետությանը:
ԳՈՐԾԸՆԹԱՑՆ արդեն բավականին առաջ է գնացել։ Նոր ոստիկանապետը կիպա հագած նախկին վերաբնակիչ է։ Այդպես է Գաղտնի ծառայության պետը։ Ավելի ու ավելի շատ բանակի և ոստիկանության աշխատակիցներ են վերաբնակիչներ: Կառավարությունում և Քնեսեթում վերաբնակիչները հսկայական ազդեցություն ունեն։
Մոտ 18 տարի առաջ, երբ ես և իմ ընկերները առաջին անգամ հայտարարեցինք, որ Իսրայելը բոյկոտ է հայտարարել բնակավայրերի արտադրանքի նկատմամբ, մենք տեսանք, թե ինչ է սպասվում։
ՍԱ այժմ իրական ճակատամարտն է Իսրայելի համար։
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել
1 մեկնաբանություն
mehr lebensraum, նացիստների ճակատամարտը