Գեյերը և պատերազմը
ԵԹԵ ՄՆԱՑ որևէ կասկած, որ Իրաքի հետ պոտենցիալ պատերազմը բոլորի մտքում է, այն ջնջվեց անցյալ շաբաթվա «Ուիլ և Գրեյս» սերիալի բացման կատակով: Այն բանից հետո, երբ Կարենը կատաղի սիրախաղ է անում ռեստորանի գեղեցիկ տիրոջ հետ, որտեղ նրանք ուտում են, Գրեյսը հարցնում է. Կարենը պատասխանում է իր լավագույն տիկնիկային ձայնով. Բուշի նախագահ լինելուց հետո ես ժամադրություն չեմ ունեցել, և մենք պատրաստվում էինք ներխուժել Իրաք»:
Գիծը հիանալի կերպով գրավեց արտաքին քաղաքականության և ճամբարային զգայունության խաչմերուկը (գրազ, դուք չգիտեիք այդ խաչմերուկի մասին): Այն, որ հեռուստատեսության միակ տարօրինակ սիթ-քոմում կարելի է նման կատակ անել, հետաքրքիր երևույթի մի մասն է. կազմակերպված քուիր համայնքի շատ գրպաններ քաղաքական դիրքորոշումներ են ընդունում պոտենցիալ պատերազմի վերաբերյալ: Դա տեղի չի ունեցել 1991 թվականին Պարսից ծոցի պատերազմի ժամանակ, և դրանից հետո դա հազվադեպ է պատահել: (Օրինակ, երկու տարի առաջ մի շարք գեյ խմբեր հանդես եկան մահապատժի դեմ:) Ճակատագրի հեգնանքով, դա նշանավորում է ոչ միայն միասեռականների շարժման հասունացումը, այլև վերադարձ դեպի իր ակունքները լայն սոցիալական փոփոխությունների քաղաքականության մեջ:
Նկատի առեք, թե համայնքն ինչպես արձագանքեց առաջին նախագահ Բուշի՝ Իրաքի դեմ պատերազմին: Դեռ այն ժամանակ Ազգային միասեռականների և լեսբիների աշխատանքային խմբի (NGLTF) տնօրենների խորհուրդը կտրուկ հայտարարություն արեց պատերազմի դեմ: Այն պատերազմը հայտարարեց միջազգային սոցիալական արդարության խնդիր, որը պահանջում էր NGLTF-ի ուշադրությունը՝ հաշվի առնելով կազմակերպության մանդատը՝ զբաղվել գեյերի և լեսբիների հարցերով: NGLTF-ի տեսանկյունից Պարսից ծոցի պատերազմը բացասաբար կանդրադառնա ոչ միայն զինված ուժերում աշխատող լեսբուհիների և միասեռականների կյանքի վրա, այլև առողջապահական և ՁԻԱՀ-ի հետազոտության համար կենցաղային կարևոր ծրագրերի վրա:
NGLTF-ը միակ համասեռամոլների ազգային խումբն էր, որը նման դիրքորոշում էր որդեգրել, և այն արժանացավ գեյերի մամուլում և հանրության կողմից այն բանի համար, որ շեղվել է «գեյերի հարցի» նեղ սահմանումներից այն կողմ: Ճիշտ է, կային մի քանի տեղական զանգվածային խմբեր, ինչպիսիք են ACT UP-ի ինքնուրույն կազմակերպված մասնաճյուղերը, որոնք նույնն արեցին: Բայց մեծ մասամբ NGLTF-ն միայնակ էր պատերազմի դեմ իր դիրքորոշման մեջ: Խումբը զգալի հարվածներ է ստացել իր դրամահավաքի ժամանակ, քանի որ ներգրավվել է այնպիսի խնդիրների մեջ, որոնք «գեյ» չէին:
Արագ առաջ երկրորդ նախագահ Բուշին և, ենթադրաբար, երկրորդ պատերազմը Պարսից ծոցում։ NGLTF-ն կրկին դիրքորոշում է որդեգրել պատերազմի վերաբերյալ. Բայց այդպես են նաև Լոգ Քաբին հանրապետականները, Մետրոպոլիտեն համայնքային եկեղեցին, Lavender Green Caucus-ը (որը պաշտպանում է գեյերի և լեսբիների հարցերը Կանաչների կուսակցության անունից) և Չիկագոյի հակաբաշինգային ցանցը (CABN) queer grassroots քարոզչական խումբը, որը հրապարակել է մի շարք գովազդներ Չիկագոյի երկու գեյ թերթերում՝ հրապարակելով իր դիրքորոշումը: Այս խմբերին միացել են մի շարք բացահայտ տարօրինակ հայտնիներ, այդ թվում՝ REM-ի Մայքլ Սթայփը, Ինդիգո Աղջիկների Էմի Ռեյը, Անի Դի Ֆրանկոն և Լիլի Թոմլինը, որոնք բոլորն էլ հրապարակայնորեն դեմ են արտահայտվել Իրաքի հետ հնարավոր պատերազմին:
Ակնհայտ է, որ շատ բան է փոխվել:
ՆԿԱՏԻՐ այս հակապատերազմական հայտարարությունների լեզուն և հնչերանգը։ Ահա CABN-ի դեկտեմբերի 15-ի հայտարարությունը ընդդեմ պատերազմի. «ԱՄՆ-ի նոր պատերազմն անուղղակիորեն կսպանի մեր համայնքի մարդկանց՝ այստեղ՝ տանը՝ շեղելով անհրաժեշտ միջոցները սոցիալական ծառայության արդեն իսկ կրճատված ծրագրերից: Օրինակ, ծրագրերը, որոնք կանխում են ՄԻԱՎ+-ի մարդկանց կորցնելու իրենց տները և տրամադրում են կյանք փրկող այլ ծառայություններ, արդեն իսկ բախվում են լուրջ կրճատումների ընթացիկ անկման ժամանակ, քանի որ ուռճացված ռազմական բյուջեին գերակայություն է տրվում մնացած ամեն ինչից: Հենց այս տարի մենք տեսանք հսկայական կրճատումներ Horizons Community Services-ում և Howard Brown Health Center-ում, մինչդեռ ՁԻԱՀ-ի դեմ պայքարի երեք գործակալություն փլուզվեց մեկի մեջ՝ գումար խնայելու համար, և Իլինոյսի նահանգի 2.5 միլիոն դոլարի ամբողջ բյուջեն ՁԻԱՀ-ի փոքրամասնությունների օգնության համար ջնջվեց: »:
Հայտարարությունը ստորագրել են Իլինոյսի ամենահայտնի քուիր ակտիվիստներից շատերը, այդ թվում՝ Լարի ՄակՔեոնը, նահանգի միասեռական նահանգի ներկայացուցիչը. Միրանդա Սթիվենս- Միլլեր, հայտնի տրանսգենդեր ակտիվիստ; և վերապատվելի Ալմա Քրոուֆորդը և Քարեն Հաթը, բաց դռների եկեղեցու համահեղինակները, քաղաքի սևամորթ GLBT ժողովը: Բացի այդ, Equality Illinois-ի բազմաթիվ ակտիվիստներ, որը GLBT լոբբիստական խումբն է նահանգում, ստորագրել են որպես անհատներ:
Բուշի վարչակազմի կողմից Իրաքի հետ պատերազմի մղման կետ առ կետ հերքումը Կանաչների կուսակցության Lavender Green խմբի կողմից, միակ խումբը, որը պաշտոնական կարգավիճակ է ստացել Կանաչների կուսակցության ներսում, ասվում է 70-ականների դարաշրջանի հակապատերազմական գրքույկի նման. Միացյալ Նահանգների Կանաչների կուսակցության խումբը միավորված է Իրաքի և նրա ժողովրդի դեմ ռազմական ագրեսիայի և պատերազմի դեմ՝ հետևյալ պատճառներով.
«–Իրաքի ժողովուրդն ունի ինքնորոշման իրավունք, որը երաշխավորված է պատմական նախադեպով և միջազգային իրավունքով։
«–Նախագահ Ջորջ Բուշը չկարողացավ ցույց տալ Իրաքից Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների համար ակնհայտ և ներկա վտանգը:
«Ներքին և միջազգային կարծիքը կտրականապես դեմ է Իրաքի պետության դեմ ռազմական գործողություններին… «Եվ շարունակվում է: (Lavender Green Caucus-ի հայտարարությունը, որն ամբողջությամբ կարող եք կարդալ առցանց՝ այստեղ www.lavendergreens.org, նշում է զինվորականների «Մի հարցրու, մի ասա» քաղաքականությունը, որը մերժում է «գեյերին, լեսբուհիներին, բիսեքսուալներին և տրանսգենդերներին խաղաղ ժամանակներում բաց բանակում ծառայելու իրավունքը»։ Այն շարունակում է անճշտորեն պնդել, որ զինվորականները կասեցնում են գեյ անձնակազմի ազատումը պատերազմի ժամանակ՝ «դրանով իսկ թույլ տալով գեյերին, լեսբուհիներին, բիսեքսուալներին և տրանսգենդերներին մահանալ հանուն Միացյալ Նահանգների»: Իրականում, ահաբեկչության դեմ պատերազմի ժամանակ զինվորականների կողմից «Մի հարցրու, մի ասա» բառի շարունակական օգտագործումը, որն ամենից տխրահռչակ հանգեցրեց արաբերենին հմուտ գեյ-լեզվաբաններին աշխատանքից ազատելուն, մեծ քննադատության է արժանացել ինչպես գեյերի, այնպես էլ ուղիղ դիտորդների կողմից: )
Հունվարի 5-ին Մետրոպոլիտեն համայնքային եկեղեցիները՝ միասեռականների և լեսբուհիների բողոքական ժողովների ազգային խումբը, հրապարակեցին «Իրաքի հետ հակամարտությունը խաղաղ կարգավորման կոչ», որտեղ ասվում է. Սա քաղաքական պատկանելության կամ ազգայնական հավատարմության խնդիր չէ։ Դա ավելի շուտ խորապես հոգևոր խնդիր է, որը կարող է կործանարար հետևանքներ ունենալ Աստծո աշխարհի համար: Դա խորապես հոգևոր խնդիր է, որում մենք կոչված ենք մտնելու Աստծո արարչագործության մտքի, սրտի և կամքի մեջ»:
Նույնիսկ NGLTF-ն, որը շատ ավելի զգուշավոր է եղել նման դիրքորոշման հարցում՝ հաշվի առնելով Պարսից ծոցի առաջին պատերազմի ժամանակ իր գործողությունների դեմ բողոքը, դեկտեմբերի 30-ին ստորագրել է Եկեղեցիների Ազգային խորհրդի դեկտեմբերի 12-ին հրապարակված հայտարարությունը: Հաղթեք առանց պատերազմի», - ասվում է հայտարարության մեջ, մասնավորապես. «Մենք հայրենասեր ամերիկացիներ ենք, ովքեր կիսում են այն համոզմունքը, որ Սադամ Հուսեյնին չի կարելի թույլ տալ զանգվածային ոչնչացման զենք ունենալ: Մենք աջակցում ենք ՄԱԿ-ի սպառազինության խիստ ստուգումներին՝ ապահովելու Իրաքի արդյունավետ զինաթափումը: Մենք կարծում ենք, որ կանխարգելիչ ռազմական ներխուժումը Իրաք կվնասի ամերիկյան ազգային շահերին»։
«Պահպանիր Ամերիկան անվտանգ» հայտարարությունը կարողացել է համախմբել առաջադեմ խմբերի լայն շրջանակ, որոնցից միայն մի քանիսն են կենտրոնացած բացառապես «գեյերի» խնդիրների վրա։ Կանանց ազգային կազմակերպությունը, բժիշկները սոցիալական պատասխանատվության համար, Rainbow/PUSH կոալիցիան, Working Assets և Women's Action for New Directions, օրինակ, բոլորը ստորագրել են: Նման կոալիցիան կապված է մեր անցյալի հետ և կարող է մատնանշել մեր ապագան:
ԲԱԶՄ ԱԶԳԵՐՈՎ Գեյ համայնքի նոր պատրաստակամությունը՝ քաղաքական դիրքորոշումներ ստանձնելու ազգային հարցերի շուրջ նեղ արգելված գեյերի ոլորտից դուրս, պարզապես նշանակում է վերադարձ դեպի իր արմատները: Երբ միասեռականների ազատագրման ճակատը հիմնադրվեց 1969-ին Սթոունուոլի խռովությունների հետևանքով, գեյերի ազատագրումը լայնածավալ, ժողովրդական ջանք էր, որը չէր կենտրոնանում այն, ինչ մենք այժմ անվանում ենք «գեյերի խնդիրները»: Շարժման այդ վաղ օրերին նույնքան կարևոր էր պայքարել Վիետնամում պատերազմի դեմ և պայքարել վերարտադրողական իրավունքների և ֆեմինիզմի համար, որքան նույնասեռականների իրավունքների համար պայքարելը: Իրականում, իր սկզբնավորման ժամանակ գեյ-ազատագրական շարժումը համեմատաբար անհանգստացած էր «գեյերի իրավունքների» գաղափարով. նրա հարթակը խթանում էր լայն սոցիալական փոփոխությունների տեսլականը: Տեսությունը այն էր, որ ճնշված քուերը բազում ճնշված խմբերից մեկն էր, և, ինչպես ասվում էր, «Ոչ ոք ազատ չէ, քանի դեռ բոլորն ազատ չեն»: Մյուս խմբերը նույն կերպ էին մոտենում ակտիվությանը։ Օրինակ, «Սև պանտերաներից» Հյուեյ Նյուտոնը գրեց միասեռականների ազատագրման ակնառու դրական դիրքորոշում: Եվ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մյուս քաղաքական խմբերը խնդիրներ ունեին հոմոֆոբիայի հետ. որոշ վաղ ֆեմինիստական խմբեր խորապես անհարմար էին գեյ տղամարդկանց և լեսբուհիների (հատկապես լեսբուհիների) հետ, գեյ-ազատագրական շարժումը քաղաքականապես նպատակադրվել էր համագործակցել այլ խմբերի հետ, որոնք պայքարում էին սոցիալական փոփոխությունների համար:
Բայց հեղափոխության ճանապարհին մի զավեշտալի դեպք կատարվեց. Քանի որ շարժումը մեծանում էր, և ավելի ու ավելի շատ մարդիկ՝ և՛ երիտասարդ, և՛ մեծահասակներ, սկսեցին դուրս գալ, շարժման քաղաքական և սոցիալական պարամետրերը փոխվեցին: Եվ դրա հետ մեկտեղ նրա նպատակները նույնպես կատարվեցին: Միասեռականների ազատագրման շարժումը, որը հիմնադրվել էր երիտասարդ, հակամշակութային, քաղաքական արմատականների փոքր խմբի կողմից, դարձավ ավելի պահպանողական: Թեև այն ժամանակին բավական մեծ լարվածություն առաջացրեց, այն նաև կատարյալ իմաստալից էր. որքան լայն է շարժման ընտրազանգվածը, այնքան ավելի թուլացած կլինեն նրա քաղաքական նպատակները:
Իր հիմնադրումից մեկ տարվա ընթացքում գեյ-ազատագրական շարժումը վերածվեց միասեռականների իրավունքների շարժման՝ հատուկ, և, ոմանք կպնդեն, անընդհատ նեղացող քաղաքական օրակարգով, որը վերաբերում էր միայն հատուկ «գեյ» բնորոշվող հարցերին՝ զբաղվածություն-առանց խտրականության: օրենքներ, սոդոմիա-օրենքի բարեփոխում, «գեյ» ընտանիքներին պաշտպանող օրենքներ։ Զարմանալի չէ, որ այս հարցերից շատերը (թեև դրանք վերաբերում էին գեյերի լայն շրջանակին) աջակցում էին հիմնականում սպիտակամորթ, միջին խավի և (սկզբում) արական սեռի ներկայացուցիչների ավելի նեղ շրջանակի կողմից: Արդյունքում, ազգային շրջանակը: միասեռականների քաղաքական աշխատանքը գնալով ավելի քիչ էր մտահոգվում ավելի լայն քաղաքական օրակարգով: Այլ խմբերի հետ կոալիցիաները՝ քաղաքացիական իրավունքներ, ֆեմինիստներ, աշխատավորականներ, բնապահպաններ, հիմնականում իջնում էին:
Միասեռականների խնդիրների վրա եզակի ուշադրությունը սկսեց փոխվել 1980-ականների վերջին բազմաթիվ ձևերով: Սա մասամբ պատասխան էր ՁԻԱՀ-ի համաճարակին և այնպիսի խմբերի աճին, ինչպիսիք են ACT UP-ը և Queer Nation-ը: Բայց հոմոքաղաքական լանդշաֆտը նույնպես փոխվում էր ներսից։ Իհարկե, գոյություն ուներ այնպիսի խմբերի ավելի լայն շրջանակ, ինչպիսին են նախկինում նույնիսկ չպատկերացրած ծնողները, ընտանիքները և լեսբուհիների և գեյերի ընկերները, գեյերի, լեսբիների և ուղիղ կրթական ցանցը և ծերացողները գեյ միջավայրում: Բայց կար նաև խմբերի առասպելական լայնություն, որոնցից շատերը տեղական, մասսայական և շատ քաղաքական, ինչպես ձախից, այնպես էլ աջից: Իրոք, մենք ապրում ենք տարօրինակ քաղաքական աշխարհում, որն այնքան լայն է, որ այն կարող է և անում է մի շարք կարծիքներ՝ սկսած անարխիստական պանկից մինչև «Ամերիկյան հեղափոխության դուստրերը» պահպանողական, սկսած ոչ կառավարական ազատականներից մինչև վեգան և PETA-ի ոգեշնչված հակա- Առևտրի համաշխարհային կազմակերպության ամբոխավարներ. Եվ սպեկտրի ձախ կենտրոնական կողմում այս խմբերից շատերը խորապես հավատարիմ են կոալիցիայի կառուցմանը:
Այսպիսով, այն, ինչ մենք տեսնում ենք այս օրերին, վերադարձն է ավելի վաղ կազմակերպման եղանակին, որն այժմ արմատավորված է աճող շարժման մեջ, որը գեյերի իրավունքները դնում է ավելի լայն քաղաքականության մեջ: Մեկ տասնամյակ առաջ աներևակայելի կլիներ, որ Մետրոպոլիտեն համայնքի եկեղեցին քաղաքական տեսլական ունենար՝ խոսելու Պարսից ծոցի պատերազմի դեմ. ոչ թե խումբը պատերազմի կողմնակից էր, այլ նրա մանդատը հանրային քաղաքականության մասին հայտարարություններ անելը չէր: Եվ, անշուշտ, շատ անսովոր կլիներ տեսնել, որ այնպիսի քաղաքական գործիչներ, ինչպիսին է Իլինոյսի նահանգի ներկայացուցիչ ՄակՔեոնը, ստորագրում են հակապատերազմական խնդրագրեր՝ որպես բացահայտ միասեռական ընտրված պաշտոնյա:
Շարժման հասունացման ևս մեկ նշան այն է, որ ոչ բոլոր գեյ խմբերը, որոնք պատերազմի վերաբերյալ դիրքորոշում են որդեգրել, դեմ են դուրս եկել դրան: «Լոգ Քաբին» հանրապետականները, աջ կենտրոնական ազգային քվիր խմբերից ամենահայտնին, շատ բարձր դիրքորոշմամբ աջակցել են Բուշի վարչակազմի իրաքյան քաղաքականությանը: «Մենք աջակցում ենք ահաբեկչության դեմ պատերազմին,- ասում է Լոգ Քաբին հանրապետականների հասարակական կապերի տնօրեն Մարկ Միդը,- և Իրաքում ռեժիմի փոփոխությունը տեսնում ենք որպես այդ պատերազմի մի մաս: Մենք չենք ցանկանում տեսնել այլևս անմեղ ամերիկացի խաղաղ բնակիչների սպանությունը»:
(Այն ամենը, ինչ ասվեց, Human Rights Campaign-ը, որը համասեռամոլների իրավունքների պաշտպանության ամենամեծ լոբբիստական խմբավորումն է, որևէ դիրքորոշում չի ցուցաբերել պատերազմի վերաբերյալ: Իրականում, խումբը քաղաքականություն ունի լուծելու միայն «գեյ» խնդիրները):
Միասեռականների կազմակերպման նոր օր է, երբ Log Cabin հանրապետականները և Ազգային գեյերի և լեսբիների աշխատանքային խումբը երկուսն էլ դիրքորոշումներ են ընդունում հանրային քաղաքականության հարցում, որը «գեյ» չէ: Սա ուշագրավ ընդմիջում է համասեռամոլների կազմակերպման պարադիգմից, որը ղեկավարում է քուեր խմբերը թե՛ մեծ, թե՛ փոքր վերջին երեք տասնամյակների ընթացքում: Եթե ուրիշ ոչինչ, ապա տարօրինակ ակտիվության այս նոր ալիքը պարզ է դարձնում, ինչպես պնդում էին արմատական խմբերը 1960-ականներին, որ սովորական բիզնեսն այլևս բավականաչափ լավ չէ:
Մայքլ Բրոնսկին վերջերս «Pulp Friction. Uncovering the Golden Age of Gay Male Pulps» գրքի հեղինակն է (St. Martin's Press, 2003): Նրան կարելի է կապ հաստատել mabronski@a…
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել