Ինչպիսին էլ լինի Բեռնի Սանդերսի նախագահական հայտի ճակատագիրը, նրա ներկայիս ժողովրդականությունը հնարավորություն է տալիս պարզաբանել նրան կցված տարբեր քաղաքական պիտակները՝ ազատական, առաջադեմ, սոցիալիստ, դեմոկրատական սոցիալիստ, սոցիալ-դեմոկրատ, ձախ, արմատական:
Յուրաքանչյուր տերմին նշանակում է միանգամայն տարբեր բան, և յուրաքանչյուրը կարող է տարբեր բաներ նշանակել տարբեր մարդկանց տարբեր ժամանակներում տարբեր վայրերում: Եթե դա այդքան բարդ է, մենք պե՞տք է անհանգստանանք պիտակների մասին: Արդյո՞ք Սանդերսը, և մենք բոլորս, պետք է հրաժարվենք որևէ բառով կամ արտահայտությունից կախված լինելուց: Մի՞թե ավելի կարևոր չեն մեր դիրքորոշումները կոնկրետ հարցերի վերաբերյալ։
Միգուցե, բայց ուզենք, թե չուզենք, առօրյա կյանքում մենք օգտագործում ենք պիտակներ, և այդ պիտակները սահմանելը կարող է խորացնել քաղաքական փիլիսոփայության մեր ըմբռնումը:
Մինչև գնահատելը, թե իրականում ինչ է Սանդերսը, ես կարող եմ որոշակիորեն ասել, թե ինչ եմ ես. ժամանակակից Ամերիկայի արմատական վերլուծությամբ ձախակողմյան: Ինչ է դա նշանակում?
Թեև չկա քաղաքական պաշտոնների պահանջվող ցուցակ, որը պետք է ստուգել ձախակողմյան դառնալու համար, ձախ քաղաքականության մեջ ավանդաբար կենտրոնական նշանակություն ունեն երկու գաղափարներ՝ կապիտալիզմի և իմպերիալիզմի մերժումը: Ձախերը հակակապիտալիստական և հակակայսրական են։
«Հակակապիտալիստականը» հնչում է հնաոճ, հաշվի առնելով, որ գրեթե ողջ աշխարհը կիրառում է կապիտալիզմի մի տեսակ, և կարծես այլընտրանք չկա: Բայց այդ տնտեսական համակարգը անհամատեղելի է իմ բարոյական սկզբունքներին (հիմնված է բոլոր մարդկանց բնորոշ արժանապատվության մեջ) և անհամատեղելի է էկոսֆերայի կենսաֆիզիկական սահմանների հետ (որից մենք կախված ենք կյանքի համար): Այսպիսով, ես հակակապիտալիստ եմ:
Կարճաժամկետ հեռանկարում ձախերը հաճախ աջակցում են կապիտալիզմի բարեփոխումներին՝ հարստության մի փոքր ավելի արդար բաշխում ստեղծելու համար (օրինակ՝ նվազագույն աշխատավարձի բարձրացումը կամ հարուստների վրա հարկերի ավելացումը) և դանդաղեցնելու հարձակումը մոլորակի կենդանի համակարգերի վրա (օրինակ՝ ավելի խիստ բնապահպանական կանոնակարգեր): Բայց մենք՝ ձախերս, նաև քննադատում ենք կապիտալիզմի անբարոյական և անկայուն բնույթը. Բարեփոխական քաղաքականության աջակցությունը կարող է առաջանալ արմատական վերլուծությամբ, որը կպնդի առաջիկայում ավելի հիմնարար փոփոխությունների համար:
«Հակակայսրությունը» նույնպես հնաոճ է հնչում, քանի որ աշխարհի գերիշխող կայսերական ուժի քաղաքական գործիչները՝ Միացյալ Նահանգները, թեև վերջին շրջանում մի փոքր ավելի քիչ հաջողակ են կայսրությունների կառուցման գործում, մերժում են տերմինը: Բայց հատկապես Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո Միացյալ Նահանգները օգտագործել է իր ռազմական, տնտեսական և դիվանագիտական հզորությունը՝ փորձելով վերահսկել այլ հասարակությունների արդյունավետ քաղաքական ինքնիշխանությունը, հատկապես ռեսուրսներով հարուստ տարածաշրջաններում, ինչպիսին է Մերձավոր Արևելքը: Իմպերիալիզմը անհամատեղելի է իմ բարոյական սկզբունքներին և ինքնորոշման և ժողովրդավարության վերաբերյալ լայնորեն տարածված համոզմունքներին: Այսպիսով, ես հակակայսրության դեմ եմ:
Ձախերը ոչ միայն դեմ են արտասահմանում ԱՄՆ-ի ակնհայտ հանցավոր քաղաքականությանը (օրինակ՝ 2003թ. Իրաքի ներխուժումը), այլ նաև առաջարկում են ավելի արմատական քննադատություններ այսպես կոչված «մարդասիրական» միջամտությունների և խաբուսիկ անվանումով «ազատ առևտրի» համաձայնագրերի վերաբերյալ, որոնք կոչված են խորացնելու խորությունը և ԱՄՆ-ի հզորության շրջանակը.
Տնտեսական և արտաքին քաղաքականությունից դուրս, ձախերը հակված են արմատական քննադատել սպիտակամորթների գերակայությունը և հայրիշխանությունը, այլ ոչ թե պարզապես կոչ անել բազմազանության և բազմամշակութայնության: Կրկին ուշադրությունը կենտրոնացված է համակարգերի վրա, որոնք արմատավորված են այն համոզմունքի վրա, որ իմաստալից սոցիալական փոփոխությունը պահանջում է այդ համակարգերի հիմքում ընկած գերակայության/ենթակայության դինամիկայի ամբողջական քննադատությունը: Ձախերը պնդում են, որ սկզբունքորեն անարդար և անկայուն համակարգերի արմատական վերլուծությունն անհրաժեշտ է, եթե ցանկանում ենք ունենալ արժանապատիվ մարդկային ապագա:
Սանդերսի նախընտրական կայքի վերանայումը պարզ է դարձնում, որ նա ձախակողմյան չէ: Նա ոչ մի տեղ չի արտահայտում կամ նույնիսկ ակնարկում կապիտալիզմի և կայսրության ձախ քննադատությունը: Այս հարցերում նա հնչում է որպես ԱՄՆ-ի բավականին ավանդական լիբերալ Դեմոկրատական կուսակցության ձախակողմյան թևից, որը պնդում է ավելի բարեհոգի կապիտալիզմի և կայսրության համար:
Սա կարող է շփոթեցնող հնչել, քանի որ Սանդերսն իրեն անվանում է սոցիալիստ, իսկ շատ սոցիալիստներ ձախ են: Սակայն Սանդերսը «դեմոկրատական սոցիալիստ» է, տերմին ավելի տարածված Արևմտյան Եվրոպայում, քան Միացյալ Նահանգները, ինչը սովորաբար նշանակում է փոխել կապիտալիզմն ու կայսրությունը գերազանցելու հին նպատակները, ընդունել այս համակարգերը որպես անխուսափելի և փնտրել ավելի ակտիվ կառավարության դերը հարստության բաշխման գործում: ավելի արդարացիորեն և ավելի արդարացիորեն վերահսկել աշխարհը: Այլ կերպ ասած, Սանդերսը կարծես կիսում է դեմոկրատական սոցիալիստական նպատակը, որ ամբողջ աշխարհը մի օր կարող է լինել Շվեդիա:
Իմ պատասխանն այն մասին, թե ինչ է Սանդերսը. դեմոկրատ սոցիալիստ (կամ սոցիալ-դեմոկրատ, որը որոշ մարդիկ նախընտրում են) ընդհանուր առմամբ լիբերալ քաղաքականությամբ (որին ոմանք նախընտրում են անվանել առաջադեմ), ով թեքվում է դեպի ձախ, քան հիմնական Դեմոկրատական կուսակցությունը, բայց ոչ: ձախ կամ արմատական.
Ի տարբերություն որոշ ձախերի, ես չեմ մերժում Սանդերսի թեկնածությունը, քանի որ նա բավականաչափ արմատական չէ. մեզ անհրաժեշտ են բոլոր քննադատական ձայները: Ընտրական քաղաքականությունը նշանակում է հասնել նրան, ինչին կարելի է հասնել այդ պահին, և Սանդերսի աճը հնարավորություն է տալիս ձախերին ողջունելու նրա ջանքերը դեմոկրատների ցենտրիստական/աջ բնազդներին հակազդելու համար՝ միաժամանակ անկեղծորեն խոսելով ավելի արմատական վերլուծության արժեքի մասին, որը: խիստ անհրաժեշտ է.
Ռոբերտ Ջենսենը Օսթինի Տեխասի համալսարանի Ժուռնալիստիկայի դպրոցի պրոֆեսոր է և Օսթինի Երրորդ ափի ակտիվիստների ռեսուրս կենտրոնի խորհրդի անդամ: Նա «Պարզ արմատական. Ապրել, սիրել և սովորել նրբորեն լքել մոլորակը» գրքի հեղինակն է (Counterpoint/Soft Skull, 2015): Ջենսենի մյուս գրքերից են «Վիճում մեր կյանքի համար. կառուցողական երկխոսության օգտատերերի ուղեցույց» (City Lights, 2013); Իմ բոլոր ոսկորները ցնցվում են. Փնտրելով առաջադեմ ճանապարհ դեպի մարգարեական ձայն, (Soft Skull Press, 2009); Պոռնոգրաֆիա և առնականության վերջը (South End Press, 2007); The Heart of Whiteness. Confronting Race, Racism and White Privilege (City Lights, 2005); Կայսրության քաղաքացիները. մեր մարդկության պահանջատիրության պայքարը (City Lights, 2004); և գրել այլախոհություն. արմատական գաղափարները լուսանցքից դեպի հիմնական հոսք տանելը (Փիթեր Լանգ, 2002): Ջենսենը նաև «Աբե Օշերոֆ. Մի ոտքը գերեզմանում, մյուսը դեռ պարում է» վավերագրական ֆիլմի համապրոդյուսերն է (Մեդիա կրթության հիմնադրամ, 2009), որը պատմում է երկարամյա արմատական ակտիվիստի կյանքն ու փիլիսոփայությունը:
Jensen կարելի է հասնել [էլեկտրոնային փոստով պաշտպանված] և նրա հոդվածները կարելի է գտնել առցանց՝ հասցեով http://robertwjensen.org/.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել