T1960-ականների ամբողջ ընթացքում և մինչև 1975-ին խաղաղության հաստատումը, Վիետնամի պատերազմը այն ֆոնն էր, որը սահմանում էր այն ամենը, ինչ կատարվում էր Միացյալ Նահանգներում: Էյզենհաուերի վարչակազմը մոտ 900 խորհրդական է ուղարկել Հարավային Վիետնամ՝ կանխելու այն, ինչ ԱՄՆ-ը տեսնում էր որպես հյուսիսվիետնամցիների կողմից կոմունիստների կողմից պոտենցիալ գրավումը: Մինչև 1963 թվականը նախագահ Քենեդին ուղարկել էր 16,000 ամերիկացի զինվորական: Հովարդ Զինն, ք Միացյալ Նահանգների ժողովրդական պատմություն, «1964-ից մինչև 1972 թվականը աշխարհի պատմության ամենահարուստ և ամենահզոր ազգը առավելագույն ռազմական ջանքեր գործադրեց՝ առանց ատոմային ռումբերի, ջախջախելու ազգայնական հեղափոխական շարժումը փոքրիկ, գյուղացիական երկրում, և ձախողվեց…: Պատերազմի ընթացքում ԱՄՆ-ում զարգացավ ամենամեծ հակապատերազմական շարժումը, որը երբևէ զգացել է ազգը»։
Պատերազմի ավարտին բոլոր կողմերի կորուստները ահռելի էին։ Ամենաքիչը տուժել է Միացյալ Նահանգները՝ 58,159 մարդ զոհվել, 303,635 վիրավորվել, 1,719-ը՝ անհետ կորած: Հարավային Վիետնամի կառավարությունը հաղորդել է 220,357 զոհերի և 1,170,000 վիրավորների մասին: Հյուսիսային Վիետնամի Ազգային ազատագրական ճակատը հաղորդել է 1,176,000 զոհվածների կամ անհետ կորածների մասին և առնվազն 600,000 վիրավորների մասին: Քաղաքացիական բնակչության զոհերը ապշեցուցիչ էին. երկու միլիոն Հյուսիսային Վիետնամում և ավելի քան մեկուկես միլիոն Հարավային Վիետնամում:
Պատերազմի դեմ ժողովրդական շարժումը սկսվել է 1960-ականների սկզբին ազգային հավատքի վրա հիմնված խաղաղության խմբերի հետ, ինչպիսիք են Հաշտեցման ընկերակցությունը, Ամերիկացի ընկերների ծառայության կոմիտեն և Կաթոլիկ բանվորական շարժումը: Այնուհետև այն արագորեն տարածվեց երիտասարդության վրա հիմնված քաղաքական խմբերի վրա, ինչպիսիք են «Ուսանողները դեմոկրատական հասարակության համար» (SDS), Նոր Ձախի հիմնադիր խմբերից մեկը, որը կազմակերպվել էր 1960 թվականին՝ գրելով իր մանիֆեստը՝ «Պորտ Հյուրոնի հայտարարությունը»:
Շուտով Միացյալ Նահանգները տեսավ կայուն հասարակական բռնության ամենավատ բռնկումները 1920-ականների աշխատանքային խռովություններից և գործադուլներից հետո: Դրանցից ամենացնցողը Մեդգար Էվերսի, Ջոն Քենեդու, Մալքոլմ X-ի, Մարտին Լյութեր Քինգի և Ռոբերտ Քենեդու սպանություններն էին: 1964-1969 թվականներին ամբողջ երկրում տեղի են ունեցել մոտ 75 խոշոր քաղաքային ռասայական անկարգություններ Լոս Անջելեսի և Նյու Յորքի նման խոշոր քաղաքներում, ինչպես նաև Յորքում, Փենսիլվանիայում և Փլեյնֆիլդում, Նյու Ջերսիում: Թագավորի սպանությունից հետո 60 քաղաքներում անկարգություններ են տեղի ունեցել։ Ընդհանուր առմամբ գրանցվել է մոտ 120 մահ, պահպանողականների տվյալներով՝ ավելի քան 3,000 վիրավոր, ավելի քան 50,000 ձերբակալված և միլիարդավոր վնասներ։ Գրեթե բոլոր սպանվածները, վիրավորները կամ ձերբակալվածները աֆրոամերիկացիներ էին:
1966 թվականին ստեղծվեց «Սև պանտերա» կուսակցությունը՝ հանուն «Սև ուժ» շարժման ավելի ռազմատենչ և ագրեսիվ մարտավարության: Մասնավոր և ոստիկանական սպանությունները քաղաքացիական իրավունքների ոլորտի աշխատողների՝ ինչպես սևամորթների, այնպես էլ սպիտակամորթների, ինչպես նաև Black Power խմբերի անդամների նկատմամբ, որոշ չափով հաճախակի էին:
Սկսած 1960-ականներից՝ Դեղերի դաշնային վարչության կողմից հակաբեղմնավորիչ հաբերի հաստատմամբ, սկսվեց ֆեմինիստական շարժման երկրորդ ալիքը: Մոտ կես դար ֆեմինիստները վերարտադրողական վերահսկողության բացակայությունը համարում էին կանանց անձնական, սեռական և տնտեսական անկախության և ազատության հիմնական խոչընդոտը: Հաբը բաժանում էր սեքսը վերարտադրումից, ամուսնությունից և ընտանիքից: 1961 թվականին բժիշկները գրել են 400,000 դեղատոմս։ Մեկ տարի անց 1.2 միլիոն կին ընդունում էր այն: Երեք տարի անց այդ թիվը հասել է 3.6 միլիոն կնոջ:
1960-ականների վերջերին արմատական ֆեմինիզմը ավելացրեց հետերոսեքսուալության վերլուծություն՝ վերլուծություն, որը հաճախ ենթադրվում է հոմոֆիլ խմբերի գրվածքներում, կանանց ճնշվածության ըմբռնմանը: Խմբերը, ինչպիսիք են Redstockings-ը և Cell 16-ը, հաճախ հիմնվում էին կանանց՝ որպես առանձին մշակութային խմբի և որպես մարդկանց ճնշված դասի մարքսիստական վերլուծության վրա: Ինչպես դարասկզբի անարխիստներն ու ռադիկալ աշխատանքային ակտիվիստները և «Սև ուժի» ամենավերջին ջատագովները, արմատական ֆեմինիստները շահագրգռված չէին բարեփոխել համակարգը, որը նրանք համարում էին էապես կոռումպացված, այլ այն փոխարինելով ավելի արդար և արդարացի համակարգով: Կանանց Ազատագրական Ճակատի (WLF) հովանու ներքո արմատական ֆեմինիստական խմբերը սկսեցին բարձր մակարդակի ցույցեր կազմակերպել, այդ թվում՝ 1968 թվականի սեպտեմբերի «Ոչ միսս Ամերիկան»: Բողոքի ցույց Ատլանտիկ Սիթիում, Նյու Ջերսի.
1960-ականների վերջի առաջադեմ քաղաքականությունը ներառում էր այն սկզբունքը, որ մարդիկ ունեն լիակատար ինքնավարություն և վերահսկողություն իրենց մարմնի վրա: Սա ներառում էր բռնությունից ազատություն, վերարտադրության վերահսկում, համաձայնությամբ սեռական վարքագիծ դրսևորելու կարողություն և թմրամիջոցներ օգտագործելու ազատություն: Հակակուլտուրայի մեծ մասի նման, քաղաքական հաղորդագրությունները շրջանակված էին սեռական համատեքստում: Բանակային դիմադրությունը խթանելու համար ժողովրդական երգչուհի Ջոան Բաեզը և նրա քույր Միմի Ֆարինան նկարվել են պաստառի համար, որի վրա գրված էր «Աղջիկները ասում են այո տղաներին, ովքեր ասում են՝ ոչ»:
1968-ի օգոստոսին Չիկագոյում Դեմոկրատների ազգային համագումարի ժամանակ պահպանողական դեմոկրատ քաղաքապետ Ռիչարդ Դեյլին տեղակայեց 23,000 ոստիկան՝ կառավարելու 10,000 հակապատերազմական ցուցարարներին: Դաժան քաոս սկսվեց, երբ ոստիկանությունը արցունքաբեր գազ օգտագործեց և ծեծի ենթարկեց հիմնականում խաղաղ ցուցարարներին: Կոնվենցիայի բռնության վերաբերյալ կառավարության պաշտոնական հետաքննությունն այն անվանել է «ոստիկանական ապստամբություն»: Ֆիլմում նկարահանված բռնությունն այնքան ծայրահեղ էր, որ այն արժանացավ ամբողջ աշխարհի դատապարտմանը, նույնիսկ այն դեպքում, երբ ԱՄՆ հարցումները ցույց էին տալիս լայնածավալ աջակցություն ոստիկանությանը: 1968-ի հոկտեմբերին SDS-ն ընդունեց «Ընտրությունները խայտառակություն չեն նշանակում, քվեարկեք այնտեղ, որտեղ իշխանությունն է, մեր իշխանությունը փողոցում է» վերնագրով բանաձեւը։
Ցուցարարները Նյու Յորքի փողոցում 1969 թվականին — լուսանկարը՝ Դիանա Դեյվիսի
Stonewall Inn-ը 28 թվականի հունիսի 1969-ին — լուսանկարը NY Daily News-ից GLF-ի ուսանողներն ու համախոհները ցույց են անում և գրավում NYU-ի Վայնշտեյնի դահլիճը 1970 թվականին — լուսանկարը՝ Դիանա Դեյվիսի |
Հետևելով այս մոդելներին՝ համասեռամոլների ազատագրումը դարձավ հիմնականում քաղաքական հարց: 1969 թվականի սկզբին Կառլ Վիտմանը, կոմունիստական կուսակցության անդամների որդին և «Պորտ Հյուրոնի հայտարարության» մասնակիցը, գրեց «Գեյի մանիֆեստը»։ Այն դարձավ նոր շարժման որոշիչ փաստաթուղթ։ Եզրակացության մեջ Վիտմանը թվարկում է «Գեյերի ազատագրման հրամայականների ուրվագիծը».
1. Ազատվեք մեզ. դուրս եկեք ամենուր; նախաձեռնել ինքնապաշտպանություն և քաղաքական գործունեություն. նախաձեռնել հակահամայնքային հաստատություններ
2. Միացրեք մյուս գեյերին. անընդհատ խոսեք; հասկանալ, ներել, ընդունել
3. Ազատեք համասեռամոլին բոլորի մեջ. մենք մի փոքր վատություն կստանանք վտանգի տակ գտնվող լատենտներից. եղեք մեղմ և շարունակեք խոսել և գործել ազատ:
4. Մենք երկար ժամանակ դերասան ենք խաղում, ուստի մենք կատարյալ դերասաններ ենք: Այժմ մենք կարող ենք սկսել լինել, և դա լավ շոու կլինի
Համայնք կառուցելու, կառուցողական երկխոսության, բարի կամքի, վստահության և զվարճանքի Wittman-ի համադրությունը նոր ձախերի կազմակերպման, համասեռամոլության խաղայինության և կարևոր հրահանգի խառնուրդ էր. դուրս գալ: Միասեռականների ազատագրողների համար դուրս գալը, տերմին, որը մինչ այդ սովորաբար չէր օգտագործվում, արմատական, հրապարակային ակտ էր և վճռական խզում անցյալից: Մինչ հոմոֆիլ խմբերը պնդում էին, որ համասեռամոլները կարող են անվտանգություն գտնել՝ խթանելով գաղտնիությունը, Գեյ ազատագրումը պնդում էր, որ անվտանգությունն ու ազատագրումը կարելի է գտնել միայն ապրելով, մարտահրավեր նետելով և փոխելով հանրային դաշտը:
Ֆիզիկական դիմադրությունը այս համատեքստում գործողության տրամաբանական ընթացքն էր: 1968թ.-ի օգոստոսին Սան Ֆրանցիսկոյի Տենդերլոին թաղամասում տրանսվեստիտները և փողոցային մարդիկ երկու օրվա ընթացքում կռվեցին ոստիկանների հետ Compton սրճարանում այն բանից հետո, երբ ղեկավարությունը ոստիկանություն կանչեց՝ վտարելու որոշ կռվարար հաճախորդների: Մեկ տարի անց, շաբաթ օրը՝ հունիսի 28-ի վաղ ժամերին, ոստիկանությունը սովորական արշավ է իրականացրել Գրինվիչ Վիլիջում գտնվող Քրիստոֆեր փողոցի 53 հասցեում գտնվող Stonewall Inn հյուրանոցում: Նրանք վտարեցին հովանավորներին և ձերբակալեցին անձնակազմի մի մասին: Բազմություն է հավաքվել, և ոստիկանների հետ բախումներ են սկսվել։ Թեև բարը փակվել էր, կրկին բազմություն էր հավաքվել, և տեսարանը կրկնվեց շաբաթ երեկոյան՝ ավելի քիչ բռնությամբ։ Որոշ հանգստությունից հետո հաջորդ չորեքշաբթի երեկոյան ավելի շատ բողոքի ցույցեր և բռնություններ եղան: Սթոունուոլում տեղի ունեցած իրադարձությունները անկարգություններ չէին, այլ կատաղի, երբեմն դաժան դիմադրության փողոցային վեճեր: Քաղաքական ռազմատենչ մշակույթն ակնհայտ էր այնպիսի կարգախոսներում, ինչպիսիք են «Գեյ իշխանությունը» և «Նրանք ցանկանում են, որ մենք կռվենք մեր երկրի համար [բայց] նրանք ներխուժում են մեր իրավունքները»:
Միակ կենսունակ գեյ քաղաքական կազմակերպությունը Նյու Յորքում այն ժամանակ Mattachine-ն էր։ Նրանք Սթոունուոլը և դրան հաջորդած քաղաքական գործունեությունը դիտեցին որպես իրենց քաղաքական գործընթացից խաթարող շեղում: Դեյվիդ Քարթերի խոսքով՝ հունիսի 28-ին Մատաչայնն արդեն աշխատում էր ոստիկանության հետ՝ դադարեցնելու հետագա բողոքի ակցիաները։ Նրանք նույնիսկ փակ բարի վրա ցուցանակ են փակցրել. «Մենք՝ համասեռամոլներս, խնդրում ենք մեր ժողովրդին օգնել գյուղի փողոցներում պահպանել խաղաղ և հանգիստ վարքագիծը»։ Ըստ Դոն Թիլի՝ ընդմիջումից առաջ Mattachine-ի վերջին հանդիպումներից մեկի ժամանակ Ջիմ Ֆուրատը՝ երիտասարդ անդամը, պնդել է, որ «Բոլոր ճնշվածները պետք է միավորվեն: Համակարգը մեզ բոլորիս թույլ է պահում՝ առանձին պահելով»:
Սթոունուոլին հետևելով՝ Mattachine-ի դժգոհ անդամների կոալիցիան, ովքեր նույնանում էին հակապատերազմական, սևամետ ուժի հետ, Նոր ձախերը 24թ. հուլիսի 1969-ին հանդիպման կոչ արեցին մի թռուցիկով, որտեղ գրված էր. Դուք գրազ եք գալիս, որ ձեր քաղցր էշը մենք ենք»:
Հռետորության այս արմատական փոփոխությունը վկայում էր կատաղի հակահիերարխիկ, բոլորի համար ազատ, կոնսենսուսի վրա հիմնված քննարկման մասին: Դրանցից առաջացավ Գեյերի ազատագրման ճակատը (GLF), որն իր անունը վերցրեց Կանանց ազատագրման ճակատից, որն իր հերթին իր անունը վերցրեց Վիետնամի ազգային ազատագրական ճակատից: Ավելի ավանդաբար անարխիստական, քան ձախ, GLF-ի կառուցվածքի բացակայությունը և գաղափարների բախումը վկայում էին ժամանակի ինտելեկտուալ, սոցիալական, սեռական և քաղաքական ոգևորության մասին: Teal-ը մեջբերում է անդամներից մեկի խոսքերը, որ «GLF-ն ավելի շատ գործընթաց է, քան կազմակերպություն»: Բայց դա հզոր գործընթաց էր, որն արդյունք տվեց: Մեկ տարվա ընթացքում, նշում է Teal-ը, GLF-ն ուներ 19 բջիջ կամ գործողությունների խմբեր, 12 գիտակցությունը բարձրացնող խմբեր, շարունակական ռադիկալ ուսումնասիրության խումբ, բոլոր տղամարդկանց ժողով, կանանց խումբ, 3 համայնքային խմբեր, մի շարք հաջողակ համայնքային պարեր և թերթ։ Դուրս գալ! Հրատարակությունը օրինակ դարձավ ԼԳԲՏ համայնքի բազմաթիվ ազդեցիկ թերթերի համար, այդ թվում՝ Միչիգանի Գեյ ազատագրող, Ֆիլադելֆիայի Գեյ այլընտրանք, Սան Ֆրանցիսկոյի Gay Sunshineև Բոստոնում Fag Rag և Գեյ համայնքի նորություններ. Հարյուրավոր անկախ GLF խմբեր են կազմակերպվել քոլեջի համալսարաններում և ամբողջ երկրի քաղաքներում:
Z
Մայքլ Բրոնսկին Դարթմութ քոլեջի կանանց և գենդերային ուսումնասիրությունների ավագ դասախոս է: Նրա գրքերը ներառում են A Միացյալ Նահանգների տարօրինակ պատմություն (հատված այստեղ), Beacon Press-ի Revisioning American History շարքի առաջին հատորը։
1 մեկնաբանություն
Pingback: Սթոունուոլի և գեյ-ազատագրական շարժման արմատները | ebirchall