14 թվականի մարտի 2005-ի Time ամսագրի շապիկը նվիրված էր «Ինչպես վերջ տալ աղքատությանը» թեմային: Այն հիմնված է Ջեֆրի Սաքսի «Աղքատության վերջը» էսսեի վրա՝ նրա համանուն գրքից: Շարադրությունն ուղեկցող լուսանկարներն անօթևան երեխաներ են, աղբանոցներում աղբահաններ, հերոինամոլներ։ Սրանք միանգամյա օգտագործման մարդկանց պատկերներ են, մարդկանց, ում կյանքը, ռեսուրսները, ապրուստի միջոցները խլել են նրանցից դաժան, անարդար, բացառող գործընթացով, որը մեծամասնության համար աղքատություն է առաջացնում, իսկ մի քանիսի համար՝ բարեկեցություն:
Աղբը թափթփված հասարակության աղբն է. էկոլոգիական հասարակությունները երբեք աղբ չեն ունեցել: Անօթևան երեխաները իրենց ռեսուրսներն ու ապրուստը կորցրած համայնքների և ընտանիքների աղքատացման հետևանքն են: Սրանք ոչ կայուն, անարդար, անարդար տնտեսական աճի մոդելի այլասերվածության և արտաքին ազդեցության պատկերներ են:
«Կենդանի մնալու» մեջ ես անդրադարձել էի «Աղքատություն. մարդկանց հարստությունը» գրքին, որտեղ աֆրիկացի գրողը տարբերակում է աղքատությունը որպես ապրուստ և թշվառությունը՝ որպես զրկանք: Օգտակար է պարզ, կայուն ապրելու՝ որպես աղքատության մշակութային հայեցակարգը տարանջատել աղքատության նյութական փորձից, որը ունեզրկման և զրկանքների արդյունք է:
Մշակութային առումով ընկալվող աղքատությունը չպետք է լինի իրական նյութական աղքատություն. կենսապահովման տնտեսությունները, որոնք բավարարում են հիմնական կարիքները ինքնաապահովման միջոցով, աղքատ չեն զրկված լինելու իմաստով: Այնուամենայնիվ, զարգացման գաղափարախոսությունը նրանց այդպես է հռչակում, քանի որ նրանք մեծամասամբ չեն մասնակցում շուկայական տնտեսությանը և չեն սպառում շուկայի համար արտադրված և բաշխված ապրանքները, թեև դրանք կարող են բավարարել այդ կարիքները ինքնաապահովման մեխանիզմների միջոցով:
Մարդիկ ընկալվում են որպես աղքատ, եթե նրանք ուտում են կորեկ (կանանց կողմից աճեցված), այլ ոչ թե կոմերցիոն ճանապարհով արտադրված և բաշխված վերամշակված անպիտան սնունդ, որը վաճառվում է համաշխարհային ագրոբիզնեսի կողմից: Նրանք աղքատ են համարվում, եթե նրանք ապրում են ինքնուրույն կառուցված բնակարաններում, որոնք պատրաստված են էկոլոգիապես հարմարեցված բնական նյութերից, ինչպիսիք են բամբուկը և ցեխը, այլ ոչ թե ցեմենտի տներում: Նրանք աղքատ են համարվում, եթե կրում են ոչ թե սինթետիկ, այլ բնական մանրաթելից պատրաստված ձեռագործ հագուստ:
Կենսապահովումը, որպես մշակութային առումով ընկալվող աղքատություն, պարտադիր չէ, որ ենթադրի կյանքի ցածր ֆիզիկական որակ: Ընդհակառակը, քանի որ սնուցող տնտեսությունները նպաստում են բնության տնտեսության և սոցիալական տնտեսության աճին, նրանք ապահովում են կյանքի բարձր որակ՝ սննդի և ջրի իրավունքի, ապրուստի միջոցների կայունության և ամուր սոցիալական և մշակութային ինքնության և իմաստի առումով:
Մյուս կողմից, գիրության զոհ դարձած 1 միլիարդ սոված և 1 միլիարդ թերսնված մարդկանց աղքատությունը տառապում է ինչպես մշակութային, այնպես էլ նյութական աղքատությունից։ Համակարգը, որը ստեղծում է ժխտողականություն և հիվանդություն, մինչդեռ ագրոբիզնեսի համար տրիլիոնավոր դոլարների գերշահույթ է կուտակում, մարդկանց համար աղքատություն ստեղծելու համակարգ է: Աղքատությունը վերջնական վիճակ է, այլ ոչ թե տնտեսական հարացույցի սկզբնական վիճակ, որը ոչնչացնում է էկոլոգիական և սոցիալական համակարգերը մոլորակի և մարդկանց կյանքի, առողջության և սնուցման պահպանման համար:
Իսկ տնտեսական աղքատությունը աղքատության միայն մեկ ձևն է։ Մշակութային աղքատությունը, սոցիալական աղքատությունը, էթիկական աղքատությունը, էկոլոգիական աղքատությունը, հոգևոր աղքատությունը աղքատության այլ ձևեր են, որոնք ավելի տարածված են այսպես կոչված հարուստ հյուսիսում, քան այսպես կոչված աղքատ հարավում: Իսկ էդ մյուս աղքատությունները դոլարով չեն հաղթահարվում։ Նրանք կարեկցանքի և արդարության, հոգատարության և կիսվելու կարիք ունեն:
Աղքատությանը վերջ դնելը պահանջում է իմանալ, թե ինչպես է ստեղծվում աղքատությունը: Այնուամենայնիվ, Ջեֆրի Սաքսը աղքատությունը համարում է սկզբնական մեղքը: Ինչպես նա հայտարարում է.
Մի քանի սերունդ առաջ գրեթե բոլորն աղքատ էին։ Արդյունաբերական հեղափոխությունը հանգեցրեց նոր հարստությունների, բայց աշխարհի մեծ մասը շատ հետ մնաց:
Սա աղքատության բոլորովին կեղծ պատմություն է և չի կարող աղքատության պատմությունը կերտելու հիմքը: Ջեֆրի Սաքսը սխալ է հասկացել. Աղքատները նրանք չեն, ովքեր հետ են մնացել, նրանք նրանք են, ովքեր դուրս են մղվել և զրկվել սեփական հարստության և ռեսուրսների հասանելիությունից:
«Աղքատները աղքատ չեն, որովհետև ծույլ են կամ նրանց կառավարությունները կոռումպացված են»: Նրանք աղքատ են, քանի որ նրանց հարստությունը յուրացվել է, իսկ հարստություն ստեղծող կարողությունները ոչնչացվել են: Եվրոպայի կուտակած հարստությունները հիմնված էին Ասիայից, Աֆրիկայից և Լատինական Ամերիկայից յուրացված հարստությունների վրա։ Առանց Հնդկաստանի հարուստ տեքստիլ արդյունաբերության ոչնչացման, առանց համեմունքների առևտրի վերահսկողության, առանց բնիկ ամերիկյան ցեղերի ցեղասպանության, առանց Աֆրիկայի ստրկության, արդյունաբերական հեղափոխությունը չէր հանգեցնի նոր հարստությունների Եվրոպայի կամ ԱՄՆ-ի համար: բռնությամբ գրավել երրորդ աշխարհի ռեսուրսները և երրորդ աշխարհի շուկաները, որոնք հարստություն են ստեղծել հյուսիսում, բայց միաժամանակ աղքատություն են ստեղծել հարավում:
Երկու տնտեսական առասպել հեշտացնում է բաժանումը երկու սերտորեն կապված գործընթացների միջև՝ հարստության աճ և աղքատության աճ: Նախ, աճը դիտվում է միայն որպես կապիտալի աճ։ Այն, ինչ չի ընկալվում, բնության և մարդկանց սնուցման տնտեսության ավերածությունն է, որն առաջացնում է այս աճը: Աճի երկու միաժամանակ ստեղծված «արտաքինությունը»՝ շրջակա միջավայրի ոչնչացումը և աղքատության ստեղծումը, պատահականորեն կապված են ոչ թե աճի գործընթացների, այլ միմյանց հետ: Աղքատությունը, նշվում է, շրջակա միջավայրի ոչնչացման պատճառ է դառնում։ Այնուհետև հիվանդությունն առաջարկվում է որպես բուժում. աճը կլուծի աղքատության և բնապահպանական ճգնաժամի խնդիրները, որոնք առաջացրել են առաջին հերթին: Սա Ջեֆրի Սաքսի վերլուծության ուղերձն է։
Երկրորդ առասպելը, որը բաժանում է հարստությունը աղքատությունից, այն ենթադրությունն է, որ եթե դուք արտադրում եք այն, ինչ սպառում եք, ապա չեք արտադրում: Սա այն հիմքն է, որի վրա գծվում է արտադրության սահմանը ազգային հաշվառման համար, որը չափում է տնտեսական աճը: Երկու առասպելներն էլ նպաստում են աճի և սպառողականության միստիֆիկացմանը, բայց նաև թաքցնում են աղքատություն առաջացնող իրական գործընթացները։
Նախ, կապիտալի գերիշխող շուկայական տնտեսությունը միակ տնտեսությունը չէ, զարգացումը, սակայն, հիմնված է եղել շուկայական տնտեսության աճի վրա։ Զարգացման անտեսանելի ծախսերը եղել են երկու այլ տնտեսությունների ոչնչացումը` բնության գործընթացները և մարդկանց գոյատևումը: Այս երկու կենսական տնտեսությունների անտեղյակությունը կամ անտեսումն է պատճառը, որ զարգացումը էկոլոգիական կործանման և մարդու գոյատևման վտանգ է ներկայացնում, որոնք երկուսն էլ, սակայն, մնացել են զարգացման գործընթացի «թաքնված բացասական արտաքին ազդեցությունները»:
Որպես բացառման հետևանք դիտվելու փոխարեն, նրանք ներկայացվում են որպես «հետ մնացածներ»։ Փոխանակ դիտվելու որպես աղքատության տեսքով անարդար աճի ամենավատ բեռը կրողներ, նրանք կեղծ ներկայացվում են որպես աճը չդիպչողներ: Գործընթացների այս կեղծ տարանջատումը, որոնք բարեկեցություն են ստեղծում աղքատություն ստեղծող գործընթացներից, գտնվում է Ջեֆրի Սաքսի վերլուծության հիմքում: Նրա բաղադրատոմսերը, հետևաբար, կխորացնեն և կխորացնեն աղքատությունը՝ վերջ դնելու փոխարեն:
Առևտուրը և ապրանքների և ծառայությունների փոխանակումը միշտ եղել է մարդկային հասարակություններում, բայց դրանք ենթարկվել են բնության և մարդկանց տնտեսություններին: Շուկայի և տեխնածին կապիտալի տիրույթի բարձրացումը հասարակությունների կազմակերպման ամենաբարձր սկզբունքի դիրքին հանգեցրել է կազմակերպչական մյուս երկու սկզբունքների՝ էկոլոգիայի և գոյատևման անտեսմանը և ոչնչացմանը, որոնք պահպանում և պահպանում են կյանքը բնության և հասարակության մեջ: .
Ժամանակակից տնտեսությունները և զարգացման հայեցակարգերը ընդգրկում են բնության հետ մարդու փոխգործակցության պատմության միայն չնչին հատվածը: Դարեր շարունակ գոյատևման սկզբունքները մարդկային հասարակություններին տվել են գոյատևման նյութական հիմքեր՝ ապրելու միջոցները ուղղակիորեն բնությունից ստանալով ինքնաապահովման մեխանիզմների միջոցով: Բնության սահմանները հարգվել են և առաջնորդվել մարդկանց սպառման սահմաններով: Հարավի երկրների մեծ մասում մեծ թվով մարդիկ շարունակում են իրենց գոյատևման տնտեսությունը ստանալ, որն անտեսանելի է մնում շուկայական ուղղվածության զարգացման համար:
Բոլոր մարդիկ բոլոր հասարակություններում կախված են բնության տնտեսությունից՝ գոյատևելու համար: Երբ բնության հետ հասարակության հարաբերությունների կազմակերպման սկզբունքը կենսապահովումն է, բնությունը գոյություն ունի որպես ընդհանուր: Այն դառնում է ռեսուրս, երբ շահույթն ու կուտակումը դառնում են կազմակերպչական սկզբունք բնության հետ հասարակության փոխհարաբերությունների համար՝ կենսապահովումը, բնությունը գոյություն ունի որպես ընդհանուր: Այն դառնում է ռեսուրս, երբ շահույթը և կուտակումը դառնում են կազմակերպչական սկզբունքներ և ստեղծում շուկայի համար ռեսուրսների շահագործման հրամայական:
Առանց մաքուր ջրի, բերրի հողերի և մշակաբույսերի ու բույսերի գենետիկական բազմազանության, մարդու գոյատևումը հնարավոր չէ: Այս ընդհանուրները ոչնչացվել են տնտեսական զարգացման արդյունքում, ինչը հանգեցրել է բնական գործընթացների տնտեսության և գոյատևման տնտեսության միջև նոր հակասության ստեղծմանը, քանի որ այն մարդիկ, ովքեր զրկված են իրենց ավանդական հողից և զարգացման միջոցով գոյատևման միջոցներից, ստիպված են գոյատևել գնալով ավելի ու ավելի էրոզիայի ենթարկվել։ բնությունը։
Մարդիկ եկամուտների բացակայության պատճառով չեն մահանում. Նրանք մահանում են ռեսուրսների բացակայության պատճառով: Այստեղ նույնպես Ջեֆրի Սաքսը սխալվում է, երբ ասում է. «Առատ աշխարհում 1 միլիարդ մարդ այնքան աղքատ է, նրանց կյանքը վտանգի տակ է»: Ամազոնի բնիկները, Հիմալայի լեռնային համայնքները, գյուղացիները, որոնց հողերը չեն յուրացվել, և որոնց ջուրն ու կենսաբազմազանությունը չեն ոչնչացվել պարտքերի պատճառով, ստեղծելով արդյունաբերական գյուղատնտեսությունը, էկոլոգիապես հարուստ են, թեև օրական մեկ դոլար չեն վաստակում:
Մյուս կողմից, նույնիսկ օրական հինգ դոլարով մարդիկ աղքատ են, եթե ստիպված են լինում գնել իրենց հիմնական կարիքները բարձր գներով: Հնդիկ գյուղացիները, որոնք վերջին տասնամյակում աղքատացել և պարտքերի մեջ են գցվել՝ տնտեսական գլոբալիզացիայի միջոցով թանկարժեք սերմերի և ագրոքիմիական ապրանքների շուկաներ ստեղծելու համար, հազարավոր կյանքեր են ավարտում:
Երբ սերմերը արտոնագրվեն, և գյուղացիները վճարեն 1 տրիլիոն դոլար հոնորար, նրանք 1 տրիլիոն դոլարով ավելի աղքատ կլինեն: Դեղորայքի արտոնագրերը մեծացնում են ՁԻԱՀ-ի դեմ դեղերի արժեքը $200-ից մինչև $20,000, իսկ Քաղցկեղի դեմ դեղամիջոցները $2,400-ից $36,000 մեկ տարվա բուժման համար: Երբ ջուրը սեփականաշնորհվում է, և համաշխարհային կորպորացիաները ջրի ապրանքացումից վաստակում են 1 տրիլիոն դոլար, աղքատներն ավելի աղքատ են 1 տրիլիոն դոլարով:
Տնտեսական գլոբալացման և թերզարգացման դեմ ուղղված շարժումները աղքատությանը վերջ տալու շարժումներ են՝ վերջ դնելով բացառություններին, անարդարություններին և էկոլոգիական ոչ կայունությանը, որոնք աղքատության հիմնական պատճառներն են:
Հյուսիսից հարավ 50 միլիարդ դոլարի «օգնությունը» 500 միլիարդ դոլարի Հարավ-Հյուսիս հոսքի տասներորդն է՝ որպես տոկոսների վճարումներ և համաշխարհային տնտեսության այլ անարդար մեխանիզմներ, որոնք պարտադրվել են Համաշխարհային բանկի և ԱՄՀ-ի կողմից: Հիմնական ծառայությունների սեփականաշնորհման և ԱՀԿ-ի միջոցով պարտադրված անարդար գլոբալացման պայմաններում աղքատներն ավելի են աղքատանում:
Հնդիկ գյուղացիները տարեկան 26 միլիարդ դոլար են կորցնում միայն գյուղացիական տնտեսությունների գների անկման պատճառով՝ դեմպինգի և առևտրի ազատականացման պատճառով: Անարդար, անարդար գլոբալիզացիայի արդյունքում, որը տանում է դեպի կորպորատիվ, սննդի և ջրի տիրանալը: Ավելի քան 5 տրիլիոն դոլար աղքատ մարդկանցից հարուստ երկրներ կփոխանցվի միայն սննդի և ջրի համար։ Աղքատները ֆինանսավորում են հարուստներին. Եթե մենք լուրջ ենք վերաբերվում աղքատությանը, ապա պետք է լրջորեն վերաբերվենք հարստության ստեղծման անարդար և բռնի համակարգերին, որոնք աղքատություն են ստեղծում՝ խլելով աղքատներին իրենց ռեսուրսները, ապրուստը և եկամուտները:
Ջեֆրի Սաքսը միտումնավոր անտեսում է այս «վերցնելը» և միայն անդրադառնում է «տալուն», որը հյուսիսի կողմից «վերցնելու» ընդամենը 0.1%-ն է: Աղքատությանը վերացնելն ավելի շատ ավելի քիչ վերցնելն է, քան աննշան գումարը ավելին տալը: Աղքատության պատմությունը կերտելու համար անհրաժեշտ է աղքատության պատմությունը ճիշտ ձևակերպել, և Սաքսը լիովին սխալ է հասկացել: