Eredetileg spanyolul adta ki az EZLN
Fordította irlandesa
rész 1
(A zapatista csak egy kis ház, talán a legkisebb, a „Mexikó” nevű utcában, a „Latin-Amerika” nevű barrióban, a „Világ” nevű városban.)
Nem fogod elhinni nekem, de van egy pingvin az Ezeta főhadiszállásán. Azt fogja mondani: „Hé, Sup, mi újság? Már kiverted a biztosítékokat a Red Alertnél, de ez igaz. Sőt, miközben ezt írom neked, ő (a pingvin) itt van mellettem, és ugyanazt a kemény, állott kenyeret eszi (annyi penész van benne, hogy csak egy fok választja el attól, hogy penicillin legyen), a kávéval együtt ez volt a mai adagom. Igen, egy pingvin. De erről később többet fogok elmondani, mert először beszélnünk kell egy kicsit a Hatodik Nyilatkozatról.
Gondosan elolvastuk néhány kételyét, kritikáját, tanácsát és vitáját azzal kapcsolatban, amit a hatodikban feltettünk. Igaz, nem mindegyik, de nem lustaságra, hanem az esőre és a sárra, ami még jobban meghosszabbítja az utakat Mexikó délkeleti hegyvidékein. Bár sok pont van, ebben a szövegben csak néhányra utalok.
A kritikák némelyike az úgynevezett új interkontinentálisra, a hatodik nemzeti mexikói természetére vonatkozik, és ezzel együtt arra a javaslatra (még mindig csak ez, javaslat), hogy csatlakozzanak az őslakosok harcához ezzel. más szociális ágazatokban, nevezetesen a vidéki és városi munkavállalókkal. Mások az antikapitalista baloldal meghatározására és a hatodik „régi kérdésekkel” foglalkozó vagy „elhasználódott” fogalmak használatára hivatkoznak. Néhány másik veszélyre figyelmeztet: az őslakoskérdés mások általi kiszorítására, és ennek következtében az indiai népek kizárására, mint az átalakulás alanyaira. A baloldali szervezetekkel kötött szövetségek politikájában felmerülő élcsapat és centralizmus. A társadalmi vezetés felváltása politikai vezetéssel. Hogy a jobboldal zapatizmust használna, hogy csapást mérjen Löpez Obradorra, más szóval a politikai középpontra (tudom, hogy ezek a megfigyelések az AMLO baloldaliságáról beszélnek, de azt mondja, hogy középen van, szóval itt vagyunk azt fogom venni, amit mond, nem azt, amit mondanak róla). Ezeknek a megfigyeléseknek a többsége jó szándékú, és segítséget kíván nyújtani, helyesen figyelmeztetve az út akadályaira, vagy jogosan adnak véleményt arról, hogyan növekedhet az a mozgalom, amelyet a Hatodik próbál gerjeszteni.
A kivágással és beillesztéssel kapcsolatban
Elhagyom azokat, akik azon siránkoznak, hogy a Red Alert nem ért véget az EZLN támadóharcának megújításával. Sajnáljuk, hogy nem teljesítettük a vérrel, halállal és pusztítással kapcsolatos elvárásait. Dehogyis, sajnáljuk. Talán máskor… A tisztességtelen kritikákat is elhagyjuk. Mint azok, akik úgy szerkesztik a Hatodik Nyilatkozat szövegét, hogy az azt mondja, amit akarnak. Ezt tette Señor Victor M. Toledo „Overweening Zapatismo. Fenntarthatóság, bennszülött ellenállások és neoliberalizmus”, a La Jornada című mexikói újságban (18. július 2005-án) jelent meg. Úgy gondolom, hogy a Hatodik Nyilatkozat céljairól és módszereiről lehet vitatkozni anélkül, hogy tisztességtelennek kellene lenni. Mert Señor Toledo a „kivágás és beillesztés” módszert alkalmazva szerkesztette a hatodikat, hogy észrevegye, hiányzik belőle… amit kivágott. Toledo azt mondta: „Meglepő, hogy (az EZLN a Hatodik Nyilatkozatban) úgy döntött, hogy egyesít erőiket campesinókkal, munkásokkal, munkásokkal, diákokkal, nőkkel, fiatalokkal, homoszexuálisokkal, leszbikusokkal, transzszexuálisokkal, papokkal, apácákkal és társadalmi aktivistákkal, és hogy egyetlen utalást sem tesz a fenntarthatóság keresésének szentelt őslakos közösségek ezreire.
Nos, azok a részek, amelyeket Señor Toledo szerkesztett a hatodikból, ennek az ellenkezőjét állítják. Például abban a részben, amely elismeri az ellenállások és a neoliberalizmus alternatíváinak létezését Mexikóban, és ezek felsorolásában az első helyen megjegyzi: „És így megtudtuk, hogy vannak őslakosok, akiknek földje messze van innen. Chiapas, és építik autonómiájukat, védik kultúrájukat, törődnek a földdel, az erdőkkel és a vízzel. Lehet, hogy Señor Toledo részletes beszámolót várt ezekről a bennszülött harcokról, de ez egy dolog, és egy másik egészen más és tisztességtelen dolog azt állítani, hogy nem volt egyetlen utalás sem. Señor Toledo beszámolójában azokról az erőfeszítésekről, amelyekhez az EZLN úgy döntött, hogy csatlakozik, kivágta az első társadalmi csoportot, amelyre a hatodik hivatkozik, és amely szó szerint ezt mondja: „És azután a megállapodás szerint azoknak az embereknek a többsége, akikre hallgatni fogunk, mindenkivel küzdeni fogunk, őslakosokkal, munkásokkal, campesinókkal stb. Ezenkívül a hatodik pont első pontja pontosan kimondja: „1. Továbbra is harcolni fogunk a mexikói indián népekért, de most már nem csak értük és nem csak velük együtt, hanem Mexikó összes kizsákmányoltjáért és kifosztottjáért, mindegyikükkel és az egész országban. És a hatodik végén ez áll: "Minden bennszülöttet, munkást, campesinót stb. hívunk." Összefoglalva, úgy képzeltem, hogy azok között, akiket felbosszantottak a Lépez Obradorral és a PRD-vel kapcsolatos kritikáink, komolyabb és őszintébb érvek is lehetnek a vita mellett. Talán egy napon bemutatják őket. Várunk, ez a mi szakterületünk.
Ami azt illeti, nem akarjuk, hogy ebbe a barrióba kerülj
Vannak olyan kritikák is, bár rejtettebbek, hogy a Hatodik Nyilatkozat hivatkozik néhány nemzetközi kérdésre és azok kezelési módjára. Ezért egyesek kritizálják azt a tényt, hogy az Egyesült Államok kormánya által Kuba népe ellen fenntartott blokádra hivatkozunk. „Ez egy nagyon régi probléma” – mondják. Hány éves? Olyan régi, mint a blokád? Vagy annyi idős, mint a mexikói indián népek ellenállása? Mik a „modern” problémák? Aki képes őszintén nézni a világot, és átlépni – „mert ez egy régi kérdés” – egy olyan nép elleni támadást, amely azt csinálja, amit minden népnek tennie kell, vagyis meghatározza az irányát, útját és nemzetkénti sorsát ("a nemzet védelme"). szuverenitás” – mondják)? Ki tudná figyelmen kívül hagyni egy egész nép évtizedes ellenállását az Egyesült Államok arroganciájával szemben? Ki ne tenné meg, ha tudja, hogy megtehet valamit – még ha kevés is –, hogy felismerje ezt az erőfeszítést? Ki hagyhatja figyelmen kívül, hogy az embereknek minden egyes természeti katasztrófa után fel kell emelkedniük, nemcsak a más országok által élvezett segélyek és kölcsönök nélkül, hanem egy brutális és embertelen ostrom közepette is? Ki tudja figyelmen kívül hagyni a kubai területen lévő guantánamói amerikai támaszpontot, a kínzás laboratóriumát, amelyvé vált, azt a sebet, amelyet egy nemzet szuverenitásában jelent, és azt mondhatja: "Ez egy régi kérdés."
Mindenesetre nem tűnik természetesnek, hogy egy olyan mozgalomban, amely elsősorban őslakos, mint a zapatisták, rokonszenvet és csodálatot vált ki az ecuadori és bolíviai őslakosok tevékenysége? Hogy szolidaritást érezzenek azokkal, akiknek nincs földjük, és Brazíliában küzdenek. Hogy azonosulnak Argentína „piqueterosaival”, és tisztelegnek a Plaza de Mayo Anyák előtt. Hogy hasonlóságot észleljenek a tapasztalatokban és a szervezettségben a chilei mapuche-val és a kolumbiai őslakosokkal. Hogy figyelmeztetnek a nyilvánvaló Venezuelában, nevezetesen arra, hogy az Egyesült Államok kormánya mindent megtesz, hogy megsértse az ország szuverenitását. Hogy lelkesen tapsolnának a „makrogazdasági stabilitás” erőltetése ellenében Uruguayban zajló nagy mozgósításoknak.
A Hatodik Nyilatkozat nem szól a fenti intézményekről, legyen az jó vagy rossz. A Hatodik lent néz. És ez egy olyan valóság meglátása, amely megosztott, legalábbis Spanyolország és Portugália által a ma „Latin-Amerika” nevet viselő területek meghódítása óta. Talán a „patria grande”-hoz, azaz Latin-Amerikához tartozás érzése „régi”, és „modern” a „nyugtalan és brutális észak” felé fordítani tekintetünket és törekvéseinket. Talán, de ha valami „régi” Mexikónak, Amerikának és a világnak ebben a szegletében, az az indiai népek ellenállása.
Ami azt illeti, nem akarjuk, hogy ebbe az utcába kerülj
Vannak olyan kritikák is (ezek közül néhányat megjegyzek és összefoglalok) amiatt, hogy megpróbálják „államosítani, sőt nemzetközivé tenni” diskurzusunkat és harcunkat. Azt mondják nekünk, a Hatodik beleesik ebbe a hülyeségbe. Ezért azt javasoljuk, hogy az EZLN maradjon Chiapasban, erősítse meg a Jókormányzati Juntákat, és korlátozza magát az ő részükre eső vízálló rekeszre. Hogy amint ez a projekt megszilárdul, és ha bebizonyítottuk, hogy „a neoliberalizmus alternatív modernségét a saját földjükön át tudjuk ültetni”, akkor elindulhatunk a nemzeti, nemzetközi és intergalaktikus színtereken. Ezekkel az érvekkel szemben bemutatjuk a valóságunkat. Nem próbálunk versenyezni senkivel, hogy ki az anti-neoliberálisabb, vagy ki lépett nagyobb előre az ellenállásban, de szerényen elmondható, hogy szintünk és hozzájárulásunk a Jókormány Juntájában van. Jöhet, beszélhet a hatóságokkal vagy a népekkel, figyelmen kívül hagyhatja azokat a leveleket és közleményeket, amelyekben ezt a folyamatot magyaráztuk, és első kézből vizsgálhatja meg, mi történik itt, milyen problémákkal szembesülnek, hogyan oldják meg azokat. Nem tudom, ki előtt kell demonstrálnunk, hogy mindez „a neoliberalizmus alternatív modernségének gyakorlatba ültetését jelenti saját országaikban”, és ki fog minket jellemezni con palomita o tache, és akkor igen, megengedi nekünk. hogy jöjjön ki és próbáljon csatlakozni más ágazatokkal folytatott harcunkhoz.
Emellett az volt az előérzetünk, hogy ezek a kritikák dicséretet jelentenek… ha a hatodik kijelentette volna, hogy feltétlen támogatja a Lépez Obrador által képviselt politikai központot. És ha azt mondtuk volna, hogy „ki fogunk lépni, hogy csatlakozhassunk azokhoz az állampolgári hálózatokhoz, amelyek támogatják az AMLO-t”, akkor lelkesedés lett volna, „igen”, „természetesen el kell menned, nem” Nem kell elzárkózni, itt az ideje, hogy a zapatismo elhagyja búvóhelyét, és csatlakozzon élményeihez az egyben várakozó tömegekhez. Hmm… Löpez Obrador. Most mutatta be „Alternatív Nemzeti Projektjét” a polgárok hálózatainak. Gyanakvóak vagyunk, és nem látunk mást, mint plasztikkozmetikumokat (és amelyek a közönség szerint változnak) és a felejthető ígéretek listáját. Mindegy, talán valaki azt mondaná AMLO-nak, hogy nem ígérheti „a San Andres-i egyezmény teljesítését”, mert ez többek között az alkotmány megreformálását jelenti, és ha emlékezetem nem csal, ez a Kongresszus munkája. Mindenesetre az ígéretet egy politikai pártnak kell megtennie, megjegyezve, hogy jelöltjei teljesítik azt, ha megválasztják őket. A másik mód arra kellene javaslatot tenni, hogy a szövetségi végrehajtó hatalom a többi ág felett kormányozzon, vagy figyelmen kívül hagyja azokat. Vagy egy diktatúra. De nem erről van szó. Vagy ez?
A fenti politikában a programok arra törekszenek, hogy a választási időszakokban minél több embert adjanak hozzá. De ha néhányat hozzáadunk, a többit levonjuk. Aztán úgy döntenek, hogy a legtöbbet összeadják és a legkevesebbet kivonják. Az AMLO a PRD-vel párhuzamos struktúraként létrehozta a „polgári hálózatokat”, és célja, hogy hozzáadja azokat, akik nem tagjai a PRD-nek. Az AMLO 6 személyt ajánlott fel azoknak az állampolgári hálózatoknak, akik nemzeti szinten koordinálják mindazokat a nem PRD lopezobradoristákat. Nézzünk két „nemzeti koordinátort”.
Socorro DÃaz Palacios, a Carlos Salinas de Gortari kormány polgári védelmi miniszterhelyettese. 3. január 1994-án, amikor a szövetségiek követték el az ocosingói piaci mészárlást, kijelentette (a kormányhivatal sajtóközleményeit idézem): „A Chiapas államban fellépő erőszakos csoportok a nemzeti és más nemzetiségek keverékét is mutatják. mint idegen érdekek és személyek. Affinitást mutatnak más, a közép-amerikai országokban működő erőszakos csoportokkal. Néhány bennszülöttet beszerveztek, nyomást gyakoroltak ezeknek a csoportoknak a főnökei, és kétségtelenül manipulálják is őket történelmi követeléseik tekintetében, amelyekkel továbbra is foglalkozni kell. És tovább: "A mexikói hadsereg a maga részéről továbbra is az egyének és a népek jogainak nagy tiszteletben tartásával fog fellépni, miközben világos és határozott választ ad a rend és biztonság iránti követelésre… bla, bla, bla." A következő napokban a légierő bombázta a San Cristóbal de Las Casas-tól délre fekvő őslakos közösségeket, a szövetségi hadsereg pedig őrizetbe vett, megkínzott és meggyilkolt 3 őslakost Morelia közösségben, akkoriban a mexikói Chiapas Altamirano településen. .
Ricardo Monreal à vila – 1998 januárjában, mindössze néhány nappal az Acteal-i mészárlás után, a PRI akkori helyettese és az Unió Kongresszusának Állandó Bizottságának tagja „megjegyezte, hogy a Zapatista Nemzeti Felszabadító Hadsereg (EZLN) félkatonai szervezet. csoport, ugyanaz, mint akik megölték a 45 tzotzil őslakost 22. december 1997-én Chenalhó-ban, Chiapasban. „Mert minden, ami úgy viselkedik, mint egy hadsereg, anélkül, hogy az lenne, és civilként fegyverkezik fel, félkatonai. Mindannyiuknak le kell fegyverezniük, mert mindannyian hozzájárultak ehhez a szükségtelen, igazságtalan és ostoba erőszakhoz, amely minden mexikói gyászba került" – jelentette ki" ("El Informador" of Guadalajara, Jalisco. 3/1/98). Napokkal később, miután a PRD-hez költözött, mert a PRI nem jelölte meg Zacatecas kormányzói posztját, kijelentette (Ciro Perez és Andrea Becerril feljegyzését idézem a La Jornada-ban, 1. 7. 98.), hogy a Chenalhó epizódot (az acteali mészárlásra utalva) valóban megtervezték, „de nem úgy, ahogy azt a sötét bőrű bennszülöttek fehér vezetője állította”, úgy vélte, hogy az EZLN álláspontja a mészárlással kapcsolatban a „megelőző lehetőség biztosításával” kapcsolatos. indokolta Marcost és azokat az érdekeket, amelyeket véd”, és azzal a figyelmeztetéssel fejezte be, hogy az EZ olyan külföldi érdekeket szolgál, amelyek a Tehuantepec-szoros régió, erőforrásai és stratégiai elhelyezkedése feletti ellenőrzés megszerzésére törekszenek, és ezt a célt megfelelően szolgálják Marcos és a hadseregek, amelyek az őslakos zászlóért harcolnak. Hmm… úgy hangzik, mintha… igen, az AMLO programjának 28. pontja, amely szó szerint így szól: „A Csendes-óceánt összekapcsoljuk az Atlanti-óceánnal, Tehuantepec földszorosán, két kereskedelmi kikötő építésével: az egyik Salina Cruzban, Oaxacában. , a másik pedig Coatzacoalcosban, Veracruzban, valamint konténerszállító vasutak és a meglévő autópálya kiszélesítése.'
Löpez Obrador ezekkel a személyekkel határozta meg magát. Hozzáadott néhányat, és velük együtt kivonta többek között a „neozapatistákat”.
De másrészt miért nem szól abban a műsorban semmi a politikai foglyokról és a 70-es és 80-as évek piszkos háborújában eltűntekről? A magukat illegálisan gazdagodó egykori tisztségviselők megbüntetéséről sem. Arról sem, hogy igazságot szolgáltasson Acteal, El Bosque, Aguas Blancas, El Charco mészárlásának ügyében. Attól tartok, hogy ami az igazságszolgáltatást illeti, Löpez Obrador azt ajánlja, hogy „törölje le a lapot, és kezdje újra”, ami paradox módon nem újdonság. Mielőtt visszatérnék a Selva Lacandona Hatodik Nyilatkozatának Mexikóról, Latin-Amerikáról és a világról szóló kijelentéseinek kritikájára, hadd mondjak el valamit:
Hogy ki fogunk jönni
Ki fogunk jönni. Ki fogunk jönni, és jobb, ha megszokják ezt a gondolatot. Ki fogunk jönni, és úgy gondolom, hogy csak 4 módon lehet megállítani minket.
Az egyik a megelőző támadás, ami annyira divatos ebben a neoliberális időszakban. A megjósolható lépések a következők: a kábítószer-kereskedelemmel vagy általában a szervezett bűnözéssel való kapcsolat vádja; a jogállamiságra való hivatkozás és az ezzel kapcsolatos szemét; intenzív médiakampány; kettős támadás (a közösségek és a Főparancsnokság ellen); kárelhárítás (azaz pénz, engedmények és kiváltságok szétosztása a „közvélemény szószólói” között); a hatóságok nyugalomra szólítanak fel; a politikusok szerint a legfontosabb, hogy a választás békében és társadalmi nyugalomban zajlik; rövid zsákutcát követően a jelöltek megújítják kampányukat.
Egy másik foglyul ejt minket abban a pillanatban, amikor kijövünk, vagy a „másik hadjárat” során. A lépések? Titkos találkozók a PRI, PAN és PRD vezetői között a megállapodások megkötése érdekében (mint 2001-ben, az őslakos ellenreformmal); a Cocopa kijelenti, hogy a párbeszéd megszakadt; a Kongresszus megszavazza a Párbeszéd Törvényének megsemmisítését; a PGR aktiválja az elfogatóparancsot; az AFI kommandós egysége a szövetségi hadsereg segítségével foglyul ejti a zapatista küldötteket; ezzel egyidejűleg a szövetségi hadsereg lefoglalja a lázadó bennszülött közösségeket „a rendbontás megelőzése, valamint a béke és a nemzeti stabilitás fenntartása érdekében”; kárelhárítás stb.
A másik az, hogy megölünk. Stádiumok: egy bérgyilkost szerződtetnek; provokációt szereltek fel; a bűncselekményt elkövették; a hatóságok sajnálják az incidenst, és felajánlják a kivizsgálást „a legteljesebb mértékben, az eredménytől függetlenül…”. Egy másik alternatíva: "egy sajnálatos baleset okozta a zapatista delegáció halálát, amely bla, bla, bla felé tartott." Mindkettőben: kárelhárítás, stb.
A másik az, hogy eltűnünk. A kényszerű eltűnésre gondolok, ahogyan azt több száz politikai ellenfélnél alkalmazták a PRI „stabilitási” időszakában. Lehetne így: a zapatista küldöttek nem jelennek meg; utoljára bla, bla, bla látták; a hatóságok felajánlják a vizsgálatot; a hipotézis a szenvedély problémájával kapcsolatos; a hatóságok kijelentik, hogy minden nyomot kivizsgálnak, és nem vetik el annak lehetőségét, hogy a zapatista küldöttség kihasználta az indulásukat, és egy mennyiségű keserű pozollal egy fiskális paradicsomba menekült; Az INTERPOL nyomoz a Kajmán-szigeteken; kárelhárítás stb.
Ezek azok a kezdeti problémák, amelyekkel a hatodik szembeszállhat. Évek óta készülünk arra, hogy szembeszálljunk ezekkel a lehetőségekkel. Emiatt nem szüntették meg a vörös riasztást a felkelő csapatok, csak a városok esetében. Éppen ezért az egyik közlemény rámutatott arra, hogy az EZLN börtönnel, halállal vagy kényszerű eltűnéssel elveszítheti nyilvánosan ismert vezetésük egy részét vagy egészét, és folytathatja a harcot.
rész 2
A Selva Lacandona Hatodik Nyilatkozatának Mexikóról, Latin-Amerikáról és a világról szóló pontjainak kritikájáról beszéltem önnek. Nos, válaszul engedjen meg néhány kérdést:
Ami azt illeti, számodra nincs helyed ezen a világon
Mi történik például, amikor több mint egy évtizeddel ezelőtt egy (mondjuk 4 és 6 év közötti), őslakos és mexikói kislány látja apját, testvéreit, nagybátyjait, unokatestvéreit vagy szomszédait fegyver, egy tonna pozol és számos tostada, és „háborúba indul?” Mi történik, ha néhányan nem térnek vissza?
Mi történik, ha az a kislány felnő, és ahelyett, hogy tűzifáért menne, iskolába megy, és megtanul írni-olvasni népe harcának történetével?
Mi történik, ha az a lány megfiatalodik, miután 12 éven át lát, hall és beszél mexikóiakkal, baszkokkal, észak-amerikaiakkal, olaszokkal, spanyolokkal, katalánokkal, franciákkal, hollandokkal, németekkel, svájciakkal, brit, finnekkel, dánokkal, svédekkel, görögökkel, Orosz, japán, ausztrál, filippínó, koreai, argentin, chilei, kanadai, venezuelai, kolumbiai, ecuadori, guatemalai, puerto ricói, dominikai, uruguayi, brazil, kubai, haiti, nicaraguai, hondurasi, bolíviai stb., és megtudja, mit országok, küzdelmeik, világuk milyen?
Mi történik, ha látja, hogy azok a férfiak és nők megosztanak nélkülözést, munkát, gyötrelmet és örömet a közösségével?
Mi történik azzal a lánnyal, majd serdülő, majd fiatal nővel, miután 12 éven át látta és hallotta a „civil társadalmakat”, amelyek nemcsak projekteket, hanem történelmeket és tapasztalatokat is elhoztak Mexikó és a világ különböző részeiről? Mi történik, amikor látja és hallgatja az elektromos munkásokat, akik olaszokkal és mexikóiakkal dolgoznak egy turbina felszerelésén, hogy egy közösséget fénnyel lássanak el? Mi történik, amikor az 1999-2000-es sztrájk tetőpontján fiatal egyetemi hallgatókkal találkozik? Mi történik, amikor rájön, hogy nem csak férfiak és nők vannak a világon, hanem a vonzás és a szerelem sokféle útja és módja van. Mi történik, amikor fiatal diákokat lát az Amador Hernandez ülésén? Mi történik, ha meghallja, amit Mexikó más részeiből származó campesinók mondtak? Mi történik, ha elmondják neki Actealról és a Chiapas-i Los Altos-i kitelepítettekről? Mi történik, amikor értesül a Nemzeti Őslakosok Kongresszusa népeinek és szervezeteinek egyetértéséről és előrelépéseiről? Mi történik, amikor megtudja, hogy a politikai pártok figyelmen kívül hagyták népe halálát, és úgy döntöttek, hogy elutasítják a San Andres-i egyezményt? Mi történik, amikor elmesélik neki, hogy a PRD félkatonai csapatai megtámadtak egy zapatista felvonulást – békés céllal, és azzal a céllal, hogy vizet szállítsanak más bennszülötteknek –, és több compañerót golyós sebekkel hagytak maguk után április 10-én? Mi történik, amikor nap mint nap lát elhaladó szövetségi katonákat harckocsijukkal, tüzérségi járműveikkel, puskáikkal a házára szegezve? Mi történik, ha valaki azt mondja neki, hogy egy Ciudad Juarez nevű helyen hozzá hasonló fiatal nőket rabolnak el, erőszakolnak meg és gyilkolnak meg, és a hatóságok nem látják, hogy igazságot szolgáltatnak?
Mi történik, amikor meghallgatja testvéreit, szüleit, rokonait, amikor arról beszélnek, amikor 1111-ben elmentek az 1997-es Márciushoz, 5000-ben az 1999-es Consultához, amikor arról beszélnek, amit láttak és hallottak. , a családokról, akik befogadták őket, arról, hogy milyenek állampolgárként, hogyan harcolnak, hogyan nem adják fel.
Mi történik, ha látja például Eduardo Galeano, Pablo Gonzalez Casanova, Adolfo Gilly, Alain Touraine, Neil Harvey térdig érő sárban, amint egy kunyhóban találkoznak La Realidadban, és a neoliberalizmusról beszélgetnek. Mi történik, amikor meghallgatja Daniel Vigliettit, amint az „A desalambrar”-t énekli egy közösségben? Mi történik, amikor meglátja a „Zorro el zapato” című darabot, amelyet a tameratongi francia gyerekek mutattak be zapatista földeken? Mi történik, amikor látja és hallja, hogy Jose Saramago beszél, beszél hozzá? Mi történik, amikor meghallja, hogy Oscar Chavez a Tzotzilban énekel? Mi történik, amikor meghallja, hogy egy mapucse bennszülött mesél a harcról és ellenállásról egy Chile nevű országban? Mi történik, amikor elmegy egy találkozóra, ahol valaki, aki azt mondja, hogy „piquetero”, elmeséli, hogyan szervezkednek és hogyan ellenállnak egy Argentína nevű országban? Mi történik, amikor meghallja, hogy egy kolumbiai bennszülött azt mondja, hogy gerillák, félkatonai katonák, katonák és amerikai katonai tanácsadók közepette társai olyan őslakosnak próbálják felépíteni magukat, mint amilyenek? Mi történik, ha meghallja, hogy a „polgárzenészek” azt a teljesen más zenét játsszák, amit „rocknak” hívnak a kitelepítettek táborában? Mi történik, ha megtudja, hogy az Internazionale de Milan nevű olasz labdarúgócsapat anyagilag segíti a Zinacantan sebesültjeit és elköltözöttjeit? Mi történik, amikor látja, hogy észak-amerikai, német és brit férfiak és nők érkeznek elektronikus készülékekkel, és hallgatja, ahogy beszélnek arról, mit tesznek az országukban az igazságtalanság megszüntetése érdekében, miközben megtanítja összeszerelni és használja azokat a készülékeket, és később a mikrofon elé áll, és azt mondja: „Te hallgatod a Radio Insurgente-t, a hangtalanok hangját, amely Mexikó délkeleti hegyeiből sugároz, és kezdjük egy szép cumbiával, aminek a neve. La Suegra”, és azt tanácsoljuk az egészségügyi dolgozóknak, hogy menjenek a Caracolba, hogy átvegyék a vakcinát. Mi történik, amikor meghallja a Jókormány Juntánál, hogy az a katalán nagyon messziről jött, hogy személyesen átadja azt a szolidaritási bizottságot, amelyet az ellenállás megsegítésére állított össze? Mi történik, ha meglát egy észak-amerikait jönni-menni a zapatista szövetkezetekben készülő kávéval, mézzel és kézműves termékekkel (és ezek eladásának termékével), amikor látja, hogy annak ellenére nem kaptak különösebb figyelmet hogy évek óta gyártják anélkül, hogy bárki figyelmeztetett volna rájuk? Mi történik, amikor azt látja, hogy a görögök pénzt hoznak az iskolai anyagokért, majd az őslakos zapatistákkal együtt dolgoznak az építkezésen? Mi történik, amikor meglát egy frentistát, aki megérkezik a Caracolba, és egy buszt szállít, amely tele van gyógyszerekkel, orvosi felszerelésekkel, kórházi ágyakkal, sőt egyenruhákkal és cipőkkel az egészségügyi dolgozóknak, miközben az FZLN többi fiatalja feloszlik, hogy segítsen a közösségi klinikák? Mi történik, amikor látja, hogy a „Chiapas Iskolák” emberei érkeznek, indulnak és távoznak, valójában egy iskola, egy iskolabusz, ceruzák, füzetek, táblák? Mi történik, ha hinduk, koreaiak, japánok, ausztrálok, szlovének és irániak érkeznek az oventiki nyelviskolába (amely egy „állampolgár” társaság hősies körülmények között működött tovább)?
Mi történik, ha például egy lány felnő, és 12 éven keresztül fiatal lesz a zapatista ellenállásban Mexikó délkeleti részének hegyeiben?
Azért kérdezem, mert például az EZLN főhadiszállásán két felkelő lát el őrszolgálatot a Vörös Riadónál. Ők, ahogy az iránytűk mondják, „száz százalékban őslakosok és száz százalékban mexikóiak”. Az egyik 18, a másik 16. Vagy más szóval 1994-ben az egyik 6, a másik 4. Több tucat ilyen van a mi hegyi beosztásainkban, százan a milíciákban, ezrek a szervezeti és közösségi beosztásokban, tízen. ezrek száma a zapatista közösségekben. Az őrszolgálatot ellátó kettőjük közvetlen parancsnoka egy felkelő hadnagy, bennszülött, 22 éves, vagyis 10-ben 1994 éves. A beosztást egy szintén őshonos felkelő százados irányítja, aki, ahogy kell, , nagyon szereti az irodalmat és 24 éves, vagyis 12 éves a felkelés kezdetén. És vannak férfiak és nők mindenütt ezeken a vidékeken, akik gyermekkorukból ifjúkorukig jutottak a zapatista ellenállásba.
Aztán megkérdezem: mit mondok neked? Hogy a világ széles és távoli? Csak az a fontos, ami velünk történik? Hogy ami Mexikó más részein, Latin-Amerikában és a világ más részein történik, az nem érdekel minket, hogy ne bonyolódjunk bele a nemzeti vagy nemzetközi eseményekbe, és zárkózzunk el (és áltassuk meg magunkat), azt gondolva, mi magunk is elérhetjük azt, amiért rokonaink meghaltak? Hogy ne figyeljünk minden olyan jelre, amely azt súgja, hogy csak úgy élhetünk túl, ha megtesszük, amit tenni fogunk? Hogy meg kell tagadnunk azok hallgatását és szavait, akik soha egyiket sem tagadták meg tőlünk? Hogy tiszteljük és segítsük ugyanazokat a politikusokat, akik megtagadták tőlünk a háború méltó megoldását? Hogy mielőtt kijövünk, át kell állnunk egy próbán, hogy megnézzük, kellő érdeme van-e annak, amit a háború elmúlt 12 évében itt építettünk?
A Hatodik Nyilatkozatban elmondtuk, hogy új generációk léptek be a küzdelembe. És nem csak újak, más tapasztalataik, más történeteik is vannak. A hatodikban nem mondtuk el, de most elmondom: jobbak nálunk, akik elindítottuk az EZLN-t és elindítottuk a felkelést. Tovább látnak, határozottabb a lépésük, nyitottabbak, felkészültebbek, intelligensebbek, határozottabbak, tudatosabbak.
Amit a Hatodik bemutat, az nem „importált” termék, amelyet bölcsek egy csoportja írt egy steril laboratóriumban, majd bevezetett egy társadalmi csoportba. A Hatodik abból adódik, ami most vagyunk, és abból, ahol vagyunk. Ezért jelentek meg azok az első részek, mert amit javasolunk, azt nem lehet megérteni anélkül, hogy nem értjük, mi volt korábban a tapasztalatunk, szervezetünk, vagyis a történelmünk. És amikor azt mondom, hogy „a mi történelmünk”, nem csak az EZLN-re gondolok, hanem ideértem azokat a mexikói, latin-amerikai és világi férfiakat és nőket is, akik velünk voltak… még akkor is, ha nem láttuk őket és világukban, küzdelmeikben, tapasztalataikban, történelmükben vannak.
A zapatista harc egy kis kunyhó, még egy kis ház, talán a legszerényebb és legegyszerűbb azok között, amelyeket azonos vagy nagyobb nehézségekkel és erőfeszítésekkel nevelnek fel ebben az utcában, amelyet „Mexikónak” hívnak. Mi, akik ebben a kis házban lakunk, azonosulunk azzal a bandával, amely az alatta lévő egész barriót „Latin-Amerikának” hívja, és reméljük, hogy hozzájárulhatunk ahhoz, hogy a „Világnak” nevezett nagy várost lakhatóvá tegyük. Ha ez rossz, tulajdonítsd mindazoknak a férfiaknak és nőknek, akik házaikban, barrióikban, városaikban küszködve – világukban – helyet foglaltak közöttünk. Nem fent, nem lent, hanem velünk.
Pingvin a Selva Lacandonában
Rendben, az ígéret ígéret. Ennek a dokumentumnak az elején mondtam, hogy a pingvinről fogok mesélni, ami itt van, Mexikó délkeleti részének hegyeiben, szóval íme.
Az egyik felkelők laktanyában történt, valamivel több mint egy hónapja, közvetlenül a Vörös riadó előtt. Úton voltam, és az EZLN Comandancia General főhadiszállása felé tartottam. Ki kellett választanom a felkelőket és a felkelőket odafent, azokat, akik a Vörös Riadó alatt az egységemet alkotják. A laktanya parancsnoka, Insurgente alezredes éppen befejezte a tábor lebontását, és intézkedett az akadály mozgatására. A felkelő csapatok utánpótlását biztosító támogató bázisok terheinek könnyítése érdekében a katonák ebben az egységben kialakítottak néhány saját megélhetési eszközt: veteményeskertet és farmot. Úgy döntöttek, hogy annyi zöldséget vesznek el, amennyit csak tudnak, a többit pedig Isten kezére bízzák. Ami a csirkéket, tyúkokat és kakasokat illeti, az alternatíva az volt, hogy megeszik vagy otthagyják őket. „Jobb, ha megesszük őket, mint a szövetségieket” – határozták el nem ok nélkül az álláspontjukat fenntartó férfiak és nők (legtöbbjük 20 év alatti fiatal). Az állatok sorra kerültek a fazékba, onnan pedig a katonák leveses ételeibe. Állat sem volt túl sok, így néhány nap alatt két-három példányra csökkent a baromfiállomány.
Amikor már csak egy maradt, az indulás pontos napján megtörtént, ami történt…
Az utolsó csirke egyenesen kezdett járni, talán megpróbálta összetéveszteni valamelyikünkkel, és ezzel a testtartással észrevétlenül elhaladni. Nem sokat értek a zoológiához, de nem úgy tűnik, hogy a csirkék anatómiai felépítése az egyenes járásra lett volna kialakítva, így az egyenes tartási erőfeszítés okozta imbolygás mellett a csirke előre-hátra billegett anélkül, hogy képes pontos irányt kitalálni. Ekkor történt, hogy valaki azt mondta, „úgy néz ki, mint egy pingvin”. Az eset nevetést váltott ki, ami együttérzést váltott ki. A csirke, igaz, úgy nézett ki, mint egy pingvin, csak a fehér előke hiányzott. A tény az, hogy a viccek végül megakadályozták, hogy a „pingvin” arra a sorsra jusson, mint a farmról származó társának.
Elérkezett az indulás órája, és miközben ellenőrizték, hogy nem maradt-e semmi, rájöttek, hogy a „pingvin” még mindig ott van, egyik oldalról a másikra billeg, de nem tér vissza természetes helyzetébe. – Vegyük – mondtam, és mindenki rám nézett, hátha viccelek, vagy komolyan mondom. A felkelő Toánita volt az, aki felajánlotta, hogy elviszi. Elkezdett esni az eső, és az ölébe tette, a nehéz műanyag köpeny alá, amelyet Toánita viselt, hogy megvédje a fegyverét és a hátizsákját a víztől. Esőben kezdtük a menetet.
A pingvin megérkezett az EZLN főhadiszállására, és gyorsan alkalmazkodott a felkelő Red Alert rutinjaihoz. Gyakran csatlakozott (soha nem veszítette el a pingvin testtartását) a felkelőkhöz és a felkelőkhöz a cellaidőben, a politikai tanulmányok órájában. Azokban a napokban a téma a 13 zapatista követelés volt, amit a compañeros a „Miért küzdünk” címmel foglalta össze. Nos, nem fogod elhinni, de amikor elmentem a cellatalálkozóra, azzal az ürüggyel, hogy forró kávét keresek, láttam, hogy a pingvinre figyel a legjobban. Illetve időről időre megpiszkált valakit, aki a politikai beszéd kellős közepén aludt, mintha szidná, hogy figyeljen oda.
A laktanyában nincs más állat… úgy értem, kivéve a kígyókat, a csibó tarantulákat, két mezei patkányt, a tücsköket, a hangyákat, a meghatározatlan számú (de nagyon nagy) számú szúnyogot és egy kojolitót, aki valószínűleg énekelni jött. mert úgy érezte, hívja a zene – cumbiák, rancherák, corridók, szerelmes dalok, rosszindulat –, amely a kis rádióból sugárzott, amely Pascal Beltran reggeli híradásait hallgatja az Antena Radio-n, majd Miguel à „Plaza Pública”-ját. ngel Granados Chapa az UNAM rádióban.
Nos, mondtam, hogy nincsenek más állatok, szóval normálisnak tűnik, hogy a 'pingvin' azt gondolja, hogy mi a fajtája vagyunk, és hajlamosak úgy viselkedni, mintha eggyel többen lennénk. Észre sem vettük, milyen messzire ment, egészen egy délutánig, amikor nem volt hajlandó enni a sarokban, amelyre kijelölték, és odament a faasztalhoz. Pingvin ütőt csinált, inkább csirke-, mint pingvinszerűt, mígnem megértettük, hogy velünk akar enni. Meg kell értenie, hogy Pingvin új identitása megakadályozta, hogy az egykori csirke annyit repüljön, amennyi ahhoz kellett, hogy felálljon a padra, így Erika felkelő volt az, aki felemelte, és hagyta, hogy a tányérjáról egyen.
A felkelő kapitánya azt mondta nekem, hogy a csirke, mármint pingvin, nem szeretett egyedül lenni éjszakánként, talán mert félt, hogy a poszták összekeverik egy csirkével, és addig tiltakozott, amíg valaki a ponyvájához nem vette. Nem sok idő telt el Erika és Toánita szövetből fehér előke készítéséhez (mészfestékkel vagy házifestékkel akarták lefesteni [Pingvin], de sikerült lebeszélnem őket… azt hiszem), hogy legyen kétségtelen, hogy pingvin volt, és senki sem keverné össze egy csirkével.
Lehet, hogy azt gondolja, hogy én vagyok, vagy mi vagyunk, de igaz, amit mondok. Időközben Pingvin az Ezeta Comandancia General részévé vált, és talán azok, akik eljönnek az „Egyéb kampány” előkészítő találkozóira, a saját szemükkel láthatják ezt. Arra is számítani lehetett, hogy a Pingvin lehet az EZLN labdarúgócsapatának kabalája, amikor hamarosan a Milan Internazionaléval találkozik. Valaki esetleg lefényképezheti emléktárgyat. Talán egy idő után, és ránéz a képre, egy lány vagy egy fiú megkérdezheti: "Mama, és kik vannak a Pingvin mellett?" (sóhaj)
Tudod mit? Most jut eszembe, hogy olyanok vagyunk, mint a pingvin, nagyon keményen igyekszünk felállni, és helyet teremteni magunknak Mexikóban, Latin-Amerikában, a világban. Ahogy az út, amelyre készülünk, nem tartozik a mi anatómiánkba, minden bizonnyal imbolyogva, bizonytalanul és ostobán fogunk haladni, nevetést és viccet kiváltva. Bár lehet, hogy a Pingvinhez hasonlóan mi is kiválthatunk némi rokonszenvet, és valaki nagylelkűen megvédhet minket, és segíthet nekünk a velünk sétálva, hogy megtegyük azt, amit minden férfinak, nőnek vagy pingvinnek meg kell tennie, vagyis hogy mindig jobbak legyünk. az egyetlen lehetséges módon, küzdve.
Völgy. Salud és egy ölelés Pingvintől (?)
Mexikó délkeleti részének hegyei közül
Subcomandante Insurgente Marcos
Mexikó, 2005. július
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz