– Egyáltalán semmit sem tudtam. Ez a kettős negatívum Sergio de Castrótól származik, aki azokról a gyilkosságokról, eltűnésekről és kínzásokról beszél, amelyek akkor történtek, amikor Chile gazdasági és pénzügyminisztereként szolgált a Pinochet-rezsim legbrutálisabb időszakában. Egy nagyszerű dokumentumfilmből származik, amelyet ezen a héten mutattak be Chilében, a Chicago Boys-ban, amelyet Carola Fuentes újságíró és Rafael Valdeavellano filmrendező készített.
Sergio de Castro a „Chicago Boys” legaljasabb chilei közgazdászai közé tartozik, akik Milton Friedman és Arnold Harberger vezetésével a Chicagói Egyetemen tanultak, és akik az 11. szeptember 1973-i puccs után segítettek büntetőprogramot kiszabni polgártársaikra. rendkívüli gazdasági megszorítások. A filmben de Castro felidézi, hogy felmászott egy dombra Santiagóban, hogy megnézhesse a légierő bombáját, a La Moneda-t, az elnöki palotát, ahol Salvador Allende hamarosan meghalt. Ahogy a lángok kicsaptak a palota ablakain, úgymond „végtelen boldogságot” érzett. De Castro azt mondja, hogy „nem ismert senkit, akit kormánya megölt volna”, annak ellenére, hogy a Világbank, az IMF és az Egyesült Államok külügyminisztériuma képviselői folyamatosan panaszkodtak az elnyomás miatt. Carola Fuentes kérdésére, hogy felhozta-e valaha ezeket a panaszokat Pinochetnél, nemmel válaszolt. De Castro azt mondja, nagy „fájdalmat” érez, nemcsak a „kínzottak, hanem a kínzók” iránt, de tudva, amit most tud – hogy ezreket öltek meg vagy tűntek el, és tízezreket kínoztak meg hivatali ideje alatt –, még mindig Pinochet szolgálta volna. . „Nincs olyan korrekciós intézkedés, amely fájdalommentes lenne” – mondja de Castro.
Fuentes és Valdeavellano fantasztikus házi filmeket ásott elő a Chicago Boys első osztályáról, akik az 1950-es évek közepén a Hyde Parkban tanultak és társasági életet éltek, tele szűk hajtókákkal, vékony nyakkendőkkel és végtelen cigarettákkal. Friedman, aki most halott, futólag megjelenik. „Zseniális volt a bemutatásában, naiv a javaslataiban” – mondja Ricardo French-Davis, aki Friedmannél vett részt, de szakított az ortodoxiával. A dokumentumfilm szépen feltárja, mennyire ideologikusak voltak a Chicago Boys, akik nemcsak a monetarizmus technikai részleteiben tanultak, hanem – ahogy egyikük fogalmazott – „a teljesen liberalizált piacok hatékony működésébe vetett vallási hittel”. Megértették küldetésüket kontinentális értelemben. Eltökélt szándékuk volt, Ernesto Fontaine, egy másik eredeti, bűnbánó Chicagói fiú, aki a dokumentumfilmben szerepel, másutt azt mondja, hogy „szétterjesszék Latin-Amerikát, szembeszállva azokkal az ideológiai álláspontokkal, amelyek megakadályozták a szabadságot, és állandósították a szegénységet és az elmaradottságot”.
A chileieket Chicagóba hozó csereprogramot állami pénzből finanszírozták, az amerikai kormány Point Four külföldi segélyprogramjából. „Nem hiszem, hogy az amerikai adófizetők pénzét jobb befektetésre került volna sor” – mondja Fontaine a filmben. A program célja a keynesi fejlődési irányzat gyengítése Latin-Amerikában, a „chicagói befolyás” és a „piacgazdaság” elterjedése Latin-Amerikában, ahogy a Chicagói Egyetem egyik volt elnöke fogalmazott. Figyelembe véve Keynes és Marx dominanciáját Chilében és másutt, számos jelző illeszthető a programhoz: quixotic az etatista hegemóniával szemben; Gramscian az intézmények átvonulása és átalakítása terén elért sikerében; és jezsuita a látszólag hosszú esélyekkel szembeni eltökéltségében.
Valójában számos Chicago Boys tagja volt az Opus Deinek, jobboldali katolikusok, és nem láttak ellentmondást egyéni felsőbbrendűségük (amikor a piacról volt szó) és a tekintélyelvű rendnek való alávetettségük (amikor Pinochet előtti meghajlásról volt szó) között. . A „választás” a friedmaniták erkölcsi lexikonjában szabadságot és fegyelmet is jelent. Amikor a rendkívüli megszorítások és a „sokkterápia” társadalmi következményeiről kérdezték, a puccs egyik vezetője, José Toribio Merino admirális válaszolt hogy „ilyen a... a gazdasági élet dzsungele. Vadállatok dzsungele, ahol aki meg tudja ölni a mellette állót, az megöli. Ez a valóság.” Ez az idézet nem szerepel a dokumentumfilmben, de a filmkészítők ráveszik Rolf Lüderst, egy másik chicagói fiút, aki kiemelkedő szerepet vállalt Pinochet juntájában, hogy beismerje, hogy egy tekintélyelvű állam „szükséges volt a változtatáshoz”.
„Számunkra ez egy forradalom volt” – mondta Miguel Kast, a Chicago Boy második generációja.misztikus katolikus”– a „szabadság forradalma”. megvan érvelt máshol nem véletlen, hogy Friedman, Friedrich von Hayek (aki a puccs után saját maga zarándokol Chilébe) és szövetségeseik Chilét vették célba: „A 20. század nagy részében sok latin-amerikai úgy gondolta, hogy a demokrácia és a szocializmus a Ugyanez – a szavazatokért folytatott harc nem volt megkülönböztethető a jólétért folytatott harctól –, de ez különösen igaz Chilére, ahol a kommunisták és szocialisták modern szociáldemokrata államot építettek fel.” Tehát ha a Chicago Boys meg tudná szakítani a kapcsolatot a demokrácia és a szocializmus között Chilében, akkor bárhol megtörhetné. Ahogy Hayek fogalmazott, Pinochet puccsa lehetőséget kínált a „demokrácia és szabadság, szennyeződésektől mentes, szennyezetlen formájának megteremtésére”.
A film számos hasznos hozzájárulása közé tartozik, hogy felfedje a civil Chicago Boys kulcsszerepét magában a puccsban: a katonaság vonakodott fellépni Allende ellen, hacsak nem volt alternatív gazdasági tervük. Ezért a Chicago Boys, különösen de Castro, adott nekik egy gazdasági tervet. Aztán, miután a puccs megtörtént, és Allende meghalt, a Chicago Boys meggyőzte a katonatiszteket, hogy kockáztassák a sokkterápiát, és Milton Friedmant bevonták az üzlet lezárására.
A több mint öt éve indult, növekvő tiltakozó mozgalom, amelyet a diákok vezettek, konkrét követeléseket támasztott, de egyben egy alapítást is előmozdított. kritikai a „neoliberalizmus”, az emberi lények atomista hasznosságmaximalizálóvá redukálásának elutasítása. Valdeavellano kamerája gyorsan megpillantja az egyik plakátot: „Menos Friedman, Más Keynes” – Less Friedman, More Keynes. Kétséges, hogy aki ezt a jelet írta, sokat fektetett a keynesi közgazdaságtan sajátosságaiba. Az érzelmek inkább azt tárják fel, ahogy a chilei politika továbbra is az 1973-as puccs által létrehozott elsődleges ellenzék keretei között zajlik, ahol Keynes kontra Friedman vagy Allende kontra Pinochet az emberi természet versengő definícióit képviseli.
Fuentes és Valdeavellano találó epilógussal zárja a dokumentumfilmet: egy fiatalabb neoliberális chilei közgazdász, akit de Castro és más chicagói fiúk képeztek ki az 1970-es években, panaszkodik, hogy a jelenlegi kormány betiltotta a magas cukortartalmú ételeket az általános iskolákban. Ami egy világtörténelmi lázadásnak indult, amely nemcsak közgazdasági, hanem erkölcsi forradalom végrehajtása iránt is elkötelezte magát, ma már arra a panaszkodásra redukálódik, hogy a kormány „nem engedi, hogy elhízzunk”.
remélhetőleg Chicago Boys, amely a Sundance-tól kapott finanszírozást, az Egyesült Államokban jelenik meg.
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz
1 Megjegyzés
Ez a csata Friedman víziója és a latin-amerikaiak tömegének jobbá tételét célzó társadalmi-humanitárius erőfeszítések között még mindig tart. A legutóbbi összecsapás Macri legutóbbi megválasztása Argentínában és az úgynevezett peronista, Scioli elvesztése. Bár jelentős különbségek vannak közöttük, az USA Trump és Hillary csatája is hasonló hanyatlást mutat a választási politikában mindkét országban.
Lényegében az örök harc a gazdag a szegények ellen, és a gazdagok nemcsak azt hiszik, hogy mindent megérdemelnek, hanem ideológiával és igazságossággal is alátámasztják. Az elvi különbség az, hogy az amerikai versenyben a vagyon harcol a vagyonkeresés ellen. Az Egyesült Államok politikai színterén kevesen képviselik a többséget vagy a szegényeket, az utóbbiak egyre nagyobb számban dominálnak, de eddig a szegények nagyrészt impotensek.
Az, ami Latin-Amerikában és Argentínában történik, nagyon sokat számít. Még akkor is, ha a Chicago Boys nagyon sokat számított és számított.