A Davis-i Kaliforniai Egyetemen a közelmúltban történt paprikapermetezési „incidens” több, mint lehetőség egy okosan photoshopolt, vírusos mém létrehozására. Az aktus egy nagyobb kollektív gondolkodásmód része és szerves része – a tekintélyelvű túlreagálásra való hajlam, amely mára mélyen beépült a mindennapi életbe az Egyesült Államokban.
Hogy csak néhány példát említsek, olyan eszközökkel, mint a „zéró tolerancia” politikája az állami iskolarendszerekben, a „nem kopogtató” szavatosság, az alkalmazottak magánéletének vállalati munkáltatók általi leskelődése és ellenőrzése, vagy a Bill of Rights elleni háború vagyis az úgynevezett kábítószer-ellenes háború, a gyülekezési és szabad véleménynyilvánítás alkotmányos jogának a militarizált rendőri erők általi brutális elnyomása, az Egyesült Államok állampolgárainak és külföldi állampolgárainak alkotmányellenes meggyilkolása külföldön ragadozó dróntámadásokkal – mindennapi létezés az országon belül. A nemzet elnyomóbbá vált, kevésbé hajlandó elfogadni a szabadságban rejlő kreativitás és bizonytalanság pillanatait. Az Egyesült Államok a törvények és a tettek miatt rohamok és támadások következtében közelebb került egy panoptikumra hajlamos, brutalitást kiegyenlítő, ébredező tekintélyelvű rémálom irányába, mint egy demokratikus köztársasághoz, amely az igazságosság és a szabadság eszméi felé téved.
Igaz, az ilyen ideálok soha nem léteznek tiszta formában. Ennek ellenére az épeszű ember nem hajlik az utópiára, és nem is alkalmazkodik a zsarnoksághoz.
Nem szabad véletlennek tekinteni azt a cselekményt, hogy a hatósági hatalom érvényesítői a békés tüntetőket paprikafújják. Ellenkezőleg, az aktus egy olyan elmeállapot jelképezi, amely megragadja a nemzetet, és amelyet szembe kell nézni az utcákon.
A mémek folyamatosan reprodukálják, exponenciálisan reprodukálják, kollektíven fejlődnek az emberi gondolati eszközök darabjai – miközben a testünk a hardver. Ha a rezonanciájuk szigorúan a pixelek és hangfalak birodalmában marad, a mém alig több lesz, mint a popkultúra tüneménye. A mémeket a testnek kell vinnie a nem-virtuális világba; emberi hordozóikat akár be is permetezhetik, és börtönbe szállíthatják, ha arról van szó.
Ellenkező esetben a mémek – ahogyan ez jelenleg is – eloszlanak… feloldódnak a kereskedelmi hologramok egyre szaporodó délibábjai közepette. Így a fogyasztói állam tragédiája: az a mód, ahogy a médiából fakadó illúziók mai kora elbitorolja ösztönös késztetéseinket és egyéni vágyainkat – étvágyainkat és képzelgéseinket –, amelyek életerőnket tetőpontjára kényszerítik, de ehelyett arra késztet bennünket, hogy a karrierista hiúság és a fogyasztói szemét hajsza, és ezzel arra szolgál, hogy szenvedélyeinket az elektronikai por pusztaságába szállítsa.
Amikor egy látszólag engesztelhetetlen rendszer embertelen követelményei irányítják egy nép életét, a ködös félelem aurája, a csalogató neheztelés és a megszokott passzivitás, váltakozva az impulzív agresszióval, megragadja egy kultúra szellemét. Walker Percy ezt írta egy hasonló, internalizált tájról:
"A halál gének formájában a halál nem fog uralkodni rajtam, mert a halálgének egy dolog, de más dolog a halálgéneket megnevezni, ismerni és szembeszállni velük és merni őket. Eltérek a halálgénjeimtől, ezért Apámnak ugyanazok a halálgénjei voltak, de félt tőlük, és nem nevezte meg őket, és úgy gondolta, hogy a régi 66-os utat üvöltve megelőzheti őket, vagy megragadhatna és barátokká válhatna, vagy Brahmsot játszhatna és megtarthatná őket, a halál gének, boldog, ezért áldozatul esett." – részlet Percy regényéből, a The Second Coming
A hanyatló kultúrában a mindennapi tapasztalatban rejlő vitalitás elsorvad és elenyészik, és hamarosan kiszorítják a halálgének lehangoló sarjai. Amint azt a késői kapitalizmus építészete (pl. nyájas, előregyártott kiskereskedelmi sávok; silány építésű lakóházak; steril irodaparkok) tükrözi, a szépség és a közös közösség nem rendelkezik uralmával. Ennek eredményeként a termékeny álmok porrá száradnak, és a kiszorított félelem és harag vakító zsivajaként emelkednek ki a száraz földről.
Ellentétként, ellenszerként a hálaadás napján a feleségemmel metróvonattal száguldoztunk le a Zuccotti Parkba, hogy megkóstoljuk a szabadságot. Természetesen ez a nemzeti ünnep a népirtás korának jelzése és megünneplése a bennszülött népek vonatkozásában.
Apám félig komancs; egy rezervátumban született az Egyesült Államok középnyugati részén. Általánosságban elmondható, hogy a hálaadás napján a vérem legalább egynegyede (és emberiségem háromnegyede, és az egész lelkem) kissé nehéznek találja azt a feladatot, hogy udvarias vacsoravendég maradjak, amikor az emberek ragaszkodnak hozzá. mérgezően (néha harciasan) tudatlan a témában.
Jelentős, hogy az alsó-manhattani Liberty Parkban (amely önmagában is őshonos név, Manna-hata, azaz "sok domb szigete") az OWS lakosai ellen elkövetett folyamatos agresszióval New York polgármestere és az NYPD felfedte, hogy a területet Injun országnak tekintik. Az OWS megszállásának kezdete óta a jelenlegi rend védelmezői kék egyenruhás csapatokkal vették körül a Liberty Park "piszkos, veszélyes vadait", és erőszakkal megpróbálták elűzni őket arról a földről, amely a miénk. mint a sajátjuk vagy bárki másé.
És ne beszélj nekem a magántulajdonról… A szóban forgó földet egy árnyas ingatlancsalás során lopták el a házból. Ezenkívül az OWS mozgalom kihívást jelent az olyan típusú társadalmi elképzelések számára, amelyek legitimitást adtak a lopásnak.
Ami a földek szinte kizárólagos kereskedelmi célú hasznosítását illeti, pl. a magántulajdonnak nyilvánítás, az ingatlanparcellák árának felduzzasztása és szüntelenül haszonszerzés céljából történő átadása olyan vállalkozásnak bizonyult, amely mind a tájat, mind a lélekképet lerontotta, és bevált. kevésbé kedvező gyakorlat a közösség egészének és magának a bolygónak az egészsége szempontjából. Ezzel a tudatmóddal egy olyan kultúrát hozott létre, amelyben a brutális és könyörtelen virágzik… lehetővé tette a pszichopata személyiségtípusok megközelíthetetlen hatalmú pozíciókba való emelkedését, amelyek hitvallása szerint „a föld minden dolga az enyém, hogy kizsákmányoljam, és jogom van alárendelni azokat a dolgokat, amelyeket nem birtokolhatok és nem irányíthatok, hogy ne legyen jogom elpusztítani."
Ezzel szemben a Liberty Parkban eltöltött óráim jót tettek a bennszülött véremnek. Miért? Mert mi egy igazi Injun-felkelés vagyunk. És ezért félnek tőlünk, és megpróbálták elhallgattatni a dobjainkat, a mikrofon-ellenőrzésünket, a törzsi összejöveteleinket, és lebontották a Tepee-szerű sátrainkat. A kaukázusi szélhámosok elsősorban a sziget őslakosait csalták meg; ennélfogva a Wall Street szélhámosai ennek az európai kulturális vonásnak csak a legújabb megtestesülései – és ez a hálaadás igazi hagyománya. De rájönnek, hogy egy másik, elveszett hagyomány egyesül az egész földön – az ellenállás hagyománya.
Az OWS mozgalom akciói és reakciói arra szolgálnak, hogy feltárják a jelenlegi duopolisztikus politikai rendszer képmutató magját. Például, ha a közelmúltban az OWS mozgalommal szembeni brutális rendőri "lecsapásokat" (valójában az alkotmányban biztosított jogokkal való nyílt visszaéléseket) a Bush-kormányzat alatt koordinálták volna és követték volna el, a Demokrata Párt pártjai követelték volna a felelősségre vonás meghallgatását. összehívták George W. Bush ellen. A liberális bennfentesek felháborodásának hiánya a közelmúlt eseményeivel kapcsolatban tárgyi tanulság a duopolisztikus uralom gyalázatos természetéhez. Amitől a Demokrata Párt párti óvakodnak – a nagyvállalkozásoktól, szabadságfóbiától, a republikánusok programjától –, az hatékonyabban fejlődik, ha egy demokratát 1%-kal beiktatnak az Egyesült Államok elnöki posztjára. Apropó, a Demokrata Párt apologétái éppúgy vétkesek a nemzetbiztonsági/vállalati állam napirendjének hordozóiban, mint az oligarchák által átvert teazsákos fajták.
Országosan és globálisan is egyre többen ragadnak rá az 1%-os mesterkedésekre, olyan bűnszövetkezetek csalásaira, mint a Wall Street és az IMF, azokra az eszközökre, amelyekkel adósságrabszolgaságba kényszerítettek bennünket. a neoliberalizmus globális vállalati boltjába, hogy e véges élet röpke napjait e könyörtelen kevesek méltánytalan hatalmáért, gazdagságáért és kiváltságaiért dolgozva töltse.
Jelenleg egyre többen veszik figyelembe a helyzetet, és harcolnak. Néhány rövid hónap leforgása alatt a vállalati média narratívája korlátozott mértékben módosult. Mégis, ezen a ponton a fejlemény csupán háttérzaj: a neoliberális rend összeomlik; Maga a kapitalizmus is közel jár ötszáz éves futamának a végén.
Az OWS egy globális ellenállási mozgalom része, amely egy új paradigma alapjait fekteti le. Bár a változás nem jön el küzdelem és szenvedés, vereségek, árulások és kétségbeesés pillanatai nélkül. De tekintettel a jelenlegi rend fenntarthatatlan természetére, elkerülhetetlen a változás mind a felfogásban, mind a gyakorlatban. Mégis, amikor ennyi változó (ismert és ismeretlen) van játékban, a sötétben vagy rózsaszín szemüvegen keresztül történő nézés nem bizonyul sem megfelelőnek, sem hasznosnak.
Végül, az ellenállási cselekményekben való részvétel gyakran nem egy adott csata megnyeréséről vagy elvesztéséről szól; inkább az a jótékony mód, ahogyan a cselekedet átalakítja az ember jellemét azáltal, hogy kivonja az elszigeteltségből az élet szívébe.
Az ilyen tettek által megerősödünk. A jelenlegi renddel szembeni ellenállásunk elmélyítette jellemünket és megerősítette elhatározásunkat, és bátorságot adott, hogy mélyen törődjünk mások életével és sorsával, valamint bolygónk környezetének veszélyeztetett állapotával. Találkozhatunk – és fogunk is – a visszanyert nyilvános térben, és végre, és végre egy olyan életet éltető tájon lakunk, ahol a halálgének szorítása meglazul, és a világ szelleme megmarad.
Phil Rockstroh költő, dalszövegíró és filozófus bárd, New Yorkban él. Kapcsolatba léphet vele: [e-mail védett]. Látogassa meg Phil weboldalát: http://philrockstroh.com/ vagy a Facebookon: http://www.facebook.com/profile.php?id=100000711907499
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz