A neoliberális menetrend globális tervei találkoztak egy nagyobb rend élő architektúrájával – amelynek egy része egy még mindig egyesülő, de mégis erőteljes, ellensúlyozó tudat, az elme világméretű Liberty Plaza formáját öltötte – egy rend. amelyet nem a vállalati korszak PR legerdemain, a hiperadrenalinos média hangharapásai, a jobboldali érzelmi elmozdulások vagy az "érzékletes" centrista közhelyek informálnak – hanem az a fajta rend, amely akkor kezd zsugorodni, amikor egy létező rendszer struktúrái elveszítik a kapcsolatot a valósággal. a mindennapi életből.
Egy földszinti, globális mozgalom zajlik, és bejelentette a gazdasági, a média és a politikai elitnek, hogy folytatják terveiket. Ennek megfelelően a kifosztó osztály és védelmezőik többé nem kaphatják meg azt a luxust, hogy elszigeteljék magukat (a konfrontáció szinte hiánya) a kiváltságok buborékaiban, a tagadás buborékaiban, az elszigetelődés buborékaiban.
A késői kapitalizmusról bebizonyosodott, hogy teljes mértékben a buborékok létrejöttétől függ: piaci és médiabuborékok, amelyek a felfújt gazdagságot és a zárt narratívák előállítását szolgálják, amelyek megóvják a kiváltságos szereplőket a felelősségre vonástól. terveik következményeit.
A rendszer a csapadékos, utazó karneválon zajló játékhoz hasonló. A karneváli ugató sikere azon múlik, hogy közönségét elcsábítja-e az üdvrivalgás, jelen esetben az a kétes állítás, hogy a késői kapitalizmusban az illúziós gazdasági sikert pengetéssel és kitartással lehet elérni. ("Lépj fel jobbra, emberek, mindenki játszhat" – de a ház fog nyerni.) Természetesen a játékot a kezdetektől fogva összekovácsolták, úgy tervezték, hogy olyan hiszékeny rubeleket gyúrjon, akik soha nem pillantottak meg a nagyobb világban, és , ha bármilyen díjat nyernek, az egy olcsó, eldobható fogyasztói szemét.
Ahogy előttünk áll az ősz, hasznos lesz, ha hagyjuk, hogy az illúziók lehulljanak, mint a haldokló levelek. A nyár kedves a bolondoknak, de a tél ragaszkodik a tisztasághoz. Hagyja, hogy a régi téveszmék őszi pompájában lángoljanak, majd ügyeljen a tél éles tökéletességére… határvonalaira… csupasz ágakat ábrázolva a sivár égbolton.
Tudd ezt: A vállalatbirodalom illúziói nem nyújthatnak többé menedéket; a gazdasági birodalom elitje és ügynökei többé nem portyázhatnak és kifoszthatják a nyár könnyű válogatásait… felhalmozhatják és elherdálhatják a bőségét. Ezért, hogy a költőt idézzem, jelenleg: "Az embernek eszébe kell jutni a télnek", hogy eligazodjon az új valóságok kifehéredő szelei között.
Az embernek eszébe kell jutnia a télnek
Figyelembe véve a fagyot és az ágakat
A hóval kérges fenyőfák közül;
És sokáig fázott
Nézni a jéggel borított borókákat,
A lucfenyők durva a távoli csillogásban
A januári napról; és nem gondolkodni
Bármilyen nyomorúságról a szél zajában […]
- Wallace Stevens, részlet A hóemberből
A kiváltságos osztály vállalati médiának nevezett szárnyának felemelkedésével azonban ennek az ellenkezőjét kapjuk; ehelyett a hype, felszíni szintű, adrenalint aktiváló tartalom melegház-virágzásába burkolózunk, ami félrevezetően leszűkített kontextust hordoz.
17. január 1991-én, az Egyesült Államok hivatalos, Irak elleni katonai ellenségeskedésének kezdetén az első Öböl-háborúban, Chris Chandler „népi rapper”/performanszköltő és én a Lafayette Parkban voltunk a Fehér Házzal szemben. Chris dübörgött és dörömbölte ütött-kopott gitárját, és beszélő blues tiltakozó dalokat szavalt, amelyeket a helyszínen komponáltunk.
Jó pár ezres demonstráló tömeg között voltunk, ráadásul rengeteg hajléktalan osztozott a környéken. Nem sokkal azután, hogy Irak bombázása megkezdődött, a parkban sokan csatlakoztak egy rögtönzött felvonuláshoz a DC körzetében, ahol további tüntetők ezrei csatlakoztak sorainkhoz.
Ahogy visszamentünk a Pennsylvania Avenue-ra, egy háztömbnyire a Fehér Háztól rendőrök falanxja várt ránk, azaz teljes lázadó felszerelésbe öltözött rohamosztagosok és lóháton ülő kurvafiúk, akik rohamot indítottak a tömegre.
Az alábbiakban közelítjük meg a másnapi Washington Postban közölt események beszámolóját:
"Néhány tucat rongyos tüntető kapálózott a Pennsylvania Ave.-re, köveket dobálva és gúnyolódva a rendőrökön…"
Ezt szem előtt tartva, itt a nyitó grafikon a Brooklyn Bridge-en történt eseményekről, ahol 2. október 2011-án, vasárnap tüntetőket tereltek, bográcsoztak és letartóztattak a rendőrök:
"NEW YORK (AP) - Több mint 700 tüntetőt, akik a vállalati kapzsiság, a globális felmelegedés és a társadalmi egyenlőtlenségek ellen tüntettek, többek között más sérelmek ellen, szombaton letartóztattak, miután a Brooklyn hídon özönlöttek, és több órára lezárták a forgalmi sávot a feszült összetűzések során. rendőrség."
Vásárló vigyázzon: Ha a vállalati sajtó bármilyen fokú pontossággal számol be egy rendkívüli hírről, akkor a cselekményt véletlennek kell tekinteni, és semmiképpen sem az érintett riporterek, producerek és szerkesztők becsületes szándékának. Személyes alapon még nem lehettem részese egy kibontakozó hírnek, amelyben az eseményeknek ezek a hatalomra jutó udvarhölgyek által alkotott változata nem úgy tűnik, hogy egyszerűen a teljes szövetből vágták ki, miközben teherautóval sértő narratívát alkottak az uralkodó elit számára. .
"Most Amerikából üres, közömbös dolgok özönlenek, színlelt dolgok, hamis élet… Egy háznak, amerikai értelemben, egy amerikai almának vagy egy szőlőtőnek ott nincs semmi köze a házhoz, a gyümölcshöz, a szőlőhöz. amelybe őseink reményei és elmélkedései mentek… Az élő dolgok, az élő dolgok – amelyek tudatában vannak rólunk – fogynak, és már nem pótolhatók. Talán mi vagyunk az utolsók, akik tudtunk ilyesmit." – Rainer Maria Rilke
Az, hogy New Yorkban élek, akárcsak én, megkönnyebbülést jelent, hogy a város defacto banánköztársaságként/rendőrállamként működik. Ugyanúgy, ahogy a rendőrség küldetése a pénzes osztályok hatalmának és kiváltságainak védelme, a mainstream újságírók is az elfogadható narratívák határain belül dolgoznak a munkahely biztonsága és egy kis kiváltság érdekében.
A gazdasági bizonytalanságtól sújtott általános lakosság – legalábbis idáig – engedelmes maradt, és a tehetetlenség érzéséből fakadó szorongás és depresszió enyhítése érdekében sokan rabjai lettek az apró jutalmaknak, kenőpénzeknek és végtelen zavaró tényezőknek. vállalati/fogyasztói állam.
Továbbá ezek a buborékokba zárt létállapotok szó szerinti értelemben függőséget jelentenek: Ergo, az addiktív viselkedés kényszermechanizmusai arra tesznek kísérletet, hogy enyhítsék az egyén állandó tehetetlenségi érzését és az ezzel járó szorongás és kétségbeesés érzését, amelyet ellenőrizhetetlen körülmények közepette tapasztal. valamint a nyugtalanító, rögeszmés gondolatok és az akut érzelmi kényelmetlenség érzésének elfojtása a hangulatot megváltoztató anyagokra, mint például az alkohol, az élelmiszer, a szerencsejáték, a munka, a felhalmozás, a hatalom, a gazdagság és a kiváltságok utáni vágy.
A függőséget okozó cselekvések a libidó késztetéséből fakadnak, de energiáját egy merev, önmagába fordult ego könyörtelen akarata bitorolja és kihasználja… „Az önmaga lázadozni fog”, ahogyan az Anonim Alkoholisták Nagy Könyve költőileg fogalmaz.
A függőség a mechanisztikus elme patológiája; a szenvedélybeteg figyelmen kívül hagyása saját testével és a nagyvilággal szembeni kizsákmányoló magatartása a globális gazdasági elit gazdasági terveinek mikrokozmikus változata. Apropó, a világ az enyém, hogy visszaéljek, nem pedig arra, hogy elköteleződjek… hogy kizsákmányoljam a kiváltságok és jogok védelmező buborékát, és ne kötődjek a közös közösséghez.
A szenvedélybeteg elme igényei analógok egy nyavalyás gyerek, egy etetőszékes zsarnok, „őfelsége, a baba” igényeivel, aki meg van győződve arról, hogy az ő szükségletei a vége mindennek. Ezért egy gyerekes függőnek fel kell nőnie, és fel kell tennie magának ezt a kérdést: Hogyan alakíthatom át rögeszmés vágyaimat dharmám dühévé, nem reflexiós kényszereimet lelkem állandó munkájává.
Korunkban, amikor a vállalati/fogyasztói állam szinte minden apparátusa létezik, és a függőség lealacsonyító, lelket megalázó dinamikája tartja fenn, mint dacos cselekedet, meg kell próbálni megrészegedni a tisztánlátástól – ami más kérdés. mint a túlzás princípi, „száraz részeg” hipermoralista megtagadása, mert az elsődleges lehetőség nem a világ puritán megtagadását jelenti – hanem az élet szent minőségének ölelése, az élet véges minőségének tisztelete. röpke átjárásunk ezen az életen.
A függőség hangja (mind a belső, mind a fogyasztói állapotban fennmaradt) bármit elmond, és mindent megtesz a folytatásért. Ezzel együtt a narratívája ragaszkodik ahhoz, hogy az útja az egyetlen lehetséges átjáró… hogy a kudarcra ítélt pályáját fenn kell tartani. És amikor gyenge, kétségbeesett rendszerei összeomlanak, ragaszkodik ahhoz, hogy vissza kell támasztani, hogy újra felborulhasson (vagy ahogy néhány évvel ezelőtt ezt a pusztító lehetővé tételt nevezték: "2008-as vészhelyzeti gazdaságstabilizációs törvény" ").
Hagyja, hogy a tőzsde elérje a mélypontot, és engedje, hogy a "fogyasztói bizalom" zuhanjon… engedje, hogy a figyelemelvonástól rabja fogyasztók pszichéje a mélybe torkolljon. Mert ezzel az ember kénytelen lehet megtalálni és megragadni lényegi énjét, mivel hamis énjének személye, a jelen rend rabja, eltűnik az ürességben.
Ahhoz, hogy valóban elfogadjuk a változás lehetőségét, elengedhetetlen, hogy a rothadó szokások belekomposztálódjanak a gazdag vályogba, amely táplálja az újjászülető megértést. Apropó:
Temetést éreztem az agyamban
És gyászolók ide-oda
Egészen addig taposott – taposott
Úgy tűnt, hogy az Érzék áttört"
– Emily Dickinson, nyitó strófa az I Felt A Funeral In My Brain-ból
Igen, ez egy súlyos esemény… a könnyek, a zűrzavar és a laminálás ideje. Még:
Jöjjenek a fiatal könnyek
Jöjjön a gyász nyugodt keze
Nem olyan gonosz, mint gondolod.
–Rolf Jacobsen, részlet a Napraforgóból
A vállalati állam jelenlegi társadalmi struktúráján belül a „tanult tehetetlenséget” ösztönzik (szemben a tükröződő bánat elfogadásával és a koncentrált düh kiváltásával). Mivel az egyén ösztönös késztetéseinek és emberi vágyainak kihasználásával tartja fenn magát, a késői kapitalizmus jelenlegi rendje azon múlik, hogy megengedik-e az egyénnek éppen elegendő libidót a vámpírozáshoz – de nem tart meg elég életerőt ahhoz, hogy fellázadjon a vállalati állam ellen. a gazdasági kényszer könyörtelen gyakorlatai.
"Egy fogyasztói társadalomban elkerülhetetlenül kétféle rabszolga létezik: a függőség és az irigység foglyai." -Ivan Illich
Észrevettem, hogy gyakran ami (tudatlanul) a paranoia alatt van, az az irigység. Irigység… hogy mások foglalják el a teret a világban, és összeesküsznek, hogy fenntartsák az elrendezést. Megoldás: Üss lyukat a tagadás és a függőség buborékaiba, és nézd meg magad. Ragaszkodj az életedhez – a sorsodhoz.
Ebben az életben sok szituáció össze van kötve, például a vállalati állam eljátszott rendszere. De maga az élet túl hatalmas, túl bonyolult ahhoz, hogy megcsináljuk; valóban túl nagy ahhoz, hogy elbukjon. Most: Az utcákra, megújuló esőtől csillogó... a lángoló barikádokra...lángjai a jövőt simogatják. Gyere ki az önszáműzetésből; te vagy a változás, amiben hinni tudsz.
Phil Rockstroh költő, dalszövegíró és filozófus bárd, New Yorkban él. Kapcsolatba léphet vele: [e-mail védett] Látogassa meg Phil weboldalát http://philrockstroh.com / És a Facebookon: http://www.facebook.com/profile.php?id=100.
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz