Norman G. Finkelstein doktorirao je 1988. na Odsjeku za politiku Sveučilišta Princeton. Dugi niz godina predavao je političku teoriju i izraelsko-palestinski sukob. Trenutno piše i predaje. Finkelstein je autor osam knjiga koje su prevedene u 50 stranih izdanja, uključujući najnovije, Znati previše: Zašto se romansa američkih Židova s Izraelom bliži krajui Što Gandhi kaže, o nenasilju, otporu i hrabrosti. Trenutno radi na novoj knjizi s palestinskim političkim analitičarom Mouinom Rabbanijem pod naslovom Kako riješiti izraelsko-palestinski sukob.
U ovom intervjuu Finkelstein govori o budućnosti Palestinaca, globalnom pokretu za kampanju bojkota, oduzimanja i sankcija (BDS) aprotiv Izraela, Hassana Rouhanija, sukoba u Siriji i ludosti sustava akademskog staža.
-
Koji su bili najvažniji obiteljski i intelektualni utjecaji na vaš razvoj?
Dok sam bio dijete, moja pokojna majka odigrala je ključnu ulogu u mom moralnom i političkom razvoju. Oba moja roditelja preživjela su nacistički holokaust. Obojica su bili u Varšavskom getu, a nakon gušenja ustanka 1943. obojica su završila u koncentracijskim logorima. Moja majka je bila u Maidaneku, a zatim u dva robovsko-radna logora, dok je moj otac bio u Auschwitzu, a potom na maršu smrti u Auschwitzu. Osim njih, svi članovi moje obitelji s obje strane su istrijebljeni. Nakon rata moji su se roditelji upoznali u logorima za raseljene osobe u Linzu, Austrija. Moj otac nikada nije govorio o svom iskustvu. Moja majka također nije govorila o tome što se dogodilo njezinoj obitelji (nikad nisam saznala), ali se uvijek mentalno borila sa svojim ratnim iskustvom, pokušavajući izvući smislene pouke iz njega. Oba moja roditelja gledala su na svijet kroz prizmu nacističkog holokausta. Uvijek smo razgovarali o politici za stolom, pa čak i kad nismo bili za stolom. Moja majka mi je prenijela svoje duboko gnušanje prema ratu i nepravdi. Kad sam ostario (u godinama fakulteta), uključio sam se u lijevo sektašku/kultističku politiku. Bio sam maoist. ”Mao Tse-tung, /Živi kao on, /Usudi se boriti, /Usudi se pobijediti.” Nakon što sam se krajem 1970-ih razočarao u maoizam i postao sumnjičav prema ideologijama, došao sam pod utjecaj Noama Chomskog. Smatrao sam da je privlačna nagrada koju je dao razumu i dokazima, ali unatoč tome prožeta istim bijesom prema nepravdi koju sam naslijedila od svoje Majke.
Nedavno ste opisali trenutnu situaciju za Palestince kao politički najslabiju kakva je ikad bila i da zbog toga postoji prilika da im se nametne nepovoljno rješenje. Mislite li da je povod za uspostavu palestinske države u ovom trenutku potpuno beznadan ili ima razloga za optimizam?
Palestinci se trenutno suočavaju s trenutkom istine. Nikada nisu bili politički slabiji. Egipat pooštrava ekonomsku blokadu Gaze; Iran će rado sklopiti dogovor sa SAD-om na račun Palestinaca; Hamas je lišen vanjske podrške i postaje sve represivniji; gospodarstvo Zapadne obale raslo je po stopi od negativan 0.5 posto u 2013.; takozvana Palestinska vlast je beznadno korumpirana i nesposobna; palestinski narod je depresivan, malodušan i očajan. SAD i Izrael točno osjećaju da je sazrelo vrijeme da se Palestincima nanese povijesni poraz. Trenutno ne mogu biti optimističan. Kad bi se Palestinci uključili u masovni nenasilni građanski neposluh, vjerojatno bi mogli prisiliti Izrael da prekine okupaciju jer je međunarodno javno mnijenje u velikoj većini neprijateljsko raspoloženo prema Izraelu. Ali ne vidim znakove da su Palestinci spremni prihvatiti žrtve koje bi takva mobilizacija podrazumijevala. Sadašnji stav među Palestincima je, Svaki čovjek za sebe.
Vrlo ste kritizirali pokret za bojkot, oduzimanje i sankcije. Što mislite da treba promijeniti unutar te kampanje da bi bila učinkovitija?
Najjača karta na koju Palestinci moraju igrati je međunarodno pravo. Po svim kritičnim pitanjima - granicama, istočnom Jeruzalemu, naseljima, izbjeglicama - zakon je potpuno na strani Palestinaca i odbacio je službena stajališta Izraela. Ali zakon se ne može selektivno prihvaćati. Dolazi s pravima, ali i obvezama: ako imamo pravo hodati po zelenom, to je zato što također imamo obvezu stati na crvenom. BDS pokret tvrdi da je utemeljen u međunarodnom pravu. Sukladno tome, poziva se na povlačenje Izraela s okupirane Zapadne obale i Gaze, jednaka prava za palestinske građane u Izraelu i priznavanje prava palestinskih izbjeglica. To je sve lijepo i dobro. Ali odbija priznati Izrael kao državu. Ako Palestinci imaju pravo na samoodređenje i državnost, imaju ga i Izraelci. Ovo nije stvar mišljenja, ni mog ni tuđeg. To je zakon. BDS se selektivno poziva na zakon. To je licemjerje. Osim svega, nikada neće doletjeti među širu javnost. Izraelski dobro podmazani propagandni stroj razotkrit će BDS-ove dvostruke standarde, i stoga pokret nikada neće izaći izvan okvira kulta.
Kakvo je vaše mišljenje o nedavnom izboru Hassana Rouhanija za iranskog predsjednika?
Bivši predsjednik Ahmadinejad prakticirao je populističko-demagošku politiku gradonačelnika malog grada. Razigrano je propitivao nacistički holokaust i poduzeo lokalne razvojne projekte koji su mu priskrbili brojne pristaše. Rouhani je očito ozbiljniji. Može li se nagađati hoće li uspjeti sklopiti "veliku nagodbu" sa SAD-om. Glavna točka prijepora trenutno je Sirija: SAD će morati birati između Irana i Saudijske Arabije; čini se da nema puno manevarskog prostora. U suprotnom, SAD neće prihvatiti neovisnu regionalnu silu na Bliskom istoku. Iran će morati pristati na neku vrstu tutorske uloge ako se želi dogoditi pomirenje između Washingtona i Teherana.
Građanski rat u Siriji traje više od dvije godine i prouzročio je ogromnu količinu ljudske patnje. Što smatrate, kakvu bi ulogu SAD trebao imati u ovoj krizi?
Ne vidim nikakvo rješenje sukoba. Slažem se s izvrsnim novinarom Patrickom Cockburnom da je najbolje čemu se trenutno možete nadati izvana nametnuto primirje. Naravno, prekid vatre će se prije ili kasnije (vjerojatno prije) prekinuti i morat će se sastaviti još jedno. Ali sve dok se različite strane u sukobu ne iscrpe i ne shvate da je jedina opcija politički kompromis, barem će manje života biti izgubljeno s nizom prekida vatre.
U nedavnoj prošlosti kontroverzno vam je uskraćeno mjesto na Sveučilištu DePaul, što je dovelo do vaše ostavke. S obzirom na to kako se sve odigralo, mislite li da sustav akademskog staža na sveučilištima treba reformirati?
Postoji vrlo malo opravdanja za sustav zakupa. Da biste dobili mandat, morate prodati svoje principe. Inače, ne možete biti objavljeni na mjestima koja su potrebna za dobivanje mandata. Značajna iznimka je ako se nalazite u jednom od onih smiješnih postmodernih područja gdje se brbljanje smatra učenošću. Također morate prodati svoju dušu tako što ćete se dodvoriti odbojnom starijem profesorskom kadru. Nakon što dobijete mandat, poistovjećujete se s institucijom koja vas je njime blagoslovila. Popreko gledate ljude koji stvaraju valove i remete glatke oseke i oseke sveučilišnog života. Postoji i osjećaj da ste skočili kroz obruče, pa zašto ne bi morali i svi ostali? Zaključak je da je mandat trebao zaštititi intelektualnu neovisnost fakulteta. Ali moje je iskustvo pokazalo da je mlađe nastavno osoblje bez staža puno više podržavalo nego starije nastavno osoblje s stažem. Na Sveučilištu DePaul, nakon što mi je uskraćen mandat, viši fakultet zajednički je potpisao pismo kojim mi uskraćuje moje ugovorno pravo na ono što se zove "završna godina" sveučilišne afilijacije. Samo je mlađi fakultet prosvjedovao protiv ovog nečuvenog kršenja.
Mnogi čitatelji e-Međunarodnih odnosa su studenti. Što biste savjetovali onima koji razmišljaju o fokusiranju svojih istraživanja na pitanje Izraela i Palestine?
Akademija je sasvim drugačije mjesto nego kad sam ja počinjao. Tada je obrana Palestinaca danas bila jednaka obrani Talibana. Ali danas je zapravo potrebno više hrabrosti za obranu Izraela nego za Palestince na fakultetima. Mnogi profesori koji su šutjeli tih godina sada prave veliku predstavu svoje hrabrosti podržavajući Palestince. To je uobičajena akademska farsa. Lijevi, desni ili središnji, na prste jedne ruke možete nabrojati broj akademika u Sjedinjenim Državama s intelektualnim integritetom – tj. spremnih platiti profesionalnu cijenu svojih uvjerenja. Ostala sam bez posla prije sedam godina. Od tada me niti jedan profesor na istraživačkom ili čak drugorazrednom sveučilištu u Sjedinjenim Državama nije pozvao da govorim u bilo kojem svojstvu, čak ni na ručku u smeđoj torbi odjela, pa čak ni u New Yorku, gdje živim.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije