Za bilo koji rat, može se ispitati mjesece, godine ili desetljeća tijekom kojih je jedna ili obje strane radio marljivo kako bi se to dogodilo, a obje strane očito nisu uspjele razviti miroljubive alternative. I u trenucima najvećeg nasilja može se razmišljati o neoružanom otporu alternative koji se pažljivo čuvaju izvan pažnje.
Ali čak i ako možete sve objasniti opravdanje za svaku stranu svakog pojedinog rata - da, čak onaj, ostaje lažna tvrdnja da je rat nekako jednostavno dio "čovječanstva". Kad bi mravi prestali voditi ratove, nitko ne bi ni trepnuo okom, ali takav se podvig smatra jednostavno nadilazeći inteligenciju Homo sapiens.
Postoji problem za ovu glupost. To je problem miroljubivih ljudskih društava. Znamo da su mnoge, ako ne i većina, lovačko-sakupljačke skupine ljudi angažirane tijekom golemog dijela ljudskog postojanja ni u čemu nalik niskotehnološkom ratu. Čak iu posljednjim tisućljećima, veći dio Australije, Arktika, sjeveroistočnog Meksika, Velikog bazena Sjeverne Amerike, pa čak i Europe prije uspona patrijarhalnih ratničkih kultura, uglavnom je ili u potpunosti prošao bez rata. Brojni su nedavni primjeri. Godine 1614. Japan se odsjekao od Zapada i od velikih ratnih sukoba sve do 1853. kada je američka mornarica prodrla unutra. Tijekom takvih razdoblja mira, kultura cvjeta. Kolonija Pennsylvania jedno je vrijeme odlučila poštivati domorodačke narode, barem u usporedbi s drugim kolonijama, te je poznavala mir i napredovala. Mišljenje slavnog astrofizičara Neila deGrassea Tysona da, budući da je Europa u 17. stoljeću ulagala u znanost ulažući u ratovanje, samo kroz militarizam može bilo koja kultura napredovati, i stoga - što je zgodno - astrofizičari imaju 100% opravdanje da rade za Pentagon, je gledište temelji se na apsurdnoj razini zatamnjenih predrasuda koje bi malo liberala prihvatilo ako se dupliciraju u eksplicitno rasističkim ili seksističkim terminima.
Ali jednostavno ustvrditi, ili čak nepobitno dokazati, da su različita društva živjela bez rata neće uvjeriti onoga koji vjeruje u neizbježnost rata, niti pružiti bilo kakve smjernice u tome kako bi se dominantna globalna društva mogla prebaciti na život bez rata. Ono što je potrebno jest ispitivanje načina na koji su različita društva živjela kroz duga razdoblja bez vanjskog ratovanja ili unutarnjeg nasilja. Nova knjiga bi mogla pomoći. To se zove Miroljubiva društva: Alternative nasilju i ratu Bruce D. Bonta. Na a web stranicu, Bonta je objavio podatke o brojnim miroljubivim društvima koja još uvijek postoje. U ovoj knjizi ispitao je njih 10. Njih 10 raštrkano je diljem svijeta i iznimno je raznoliko. Imaju različita uvjerenja, jezike, stavove i osjećaje. Za neke od njih znamo da su u prošlosti bili nasilni i da su se promijenili u nenasilje. Svi su u opasnosti da ih preplavi dominantna kultura (ili klimatske promjene ili krčenje šuma). Ono što čovječanstvu (i mnogim drugim vrstama) treba malo je suprotnog procesa — da dominantne globalne kulture uče od ovih društava umjesto da im nameću svoje vrijednosti.
Kad bi se bijes i nasilje univerzalno osuđivali i ismijavali kao infantilni, kao dostojni samo male djece, onda se nacionalna vanjska politika osmišljena oko takvih ideja ne bi navijala ili čak tolerirala. Velike skupine ljudi s gotovo istim DNK kao Joe Biden ili Vladimir Putin žive i živjele su upravo u takvim kulturama. Oni postoje unutar svjetonazora koji smatraju rat, pa čak i ubojstvo, potpuno nezamislivim. Dakle, baš kao što nije dovoljno dobro reći da hipermilitarizaciju zahtijeva “ljudska priroda” jer je ima 4 posto čovječanstva kojima pogrešno upravlja pokvarena američka vlada, također nije dovoljno dobro reći da neka razina prihvaćanja nasilja je potreban samo zato što je velika većina sada živih ljudi zapela s njim.
Kad ljudima u nekim kulturama pokažete obične holivudske filmove, oni se užasnu i požele više nikada vidjeti takvo nasilje. Djeca koja odrastaju u društvima bez nasilja nemaju ga za oponašanje. Djeca koja odrastaju u društvima koja osuđuju ljutnju uče se ne ljutiti se. Ove činjenice su beskrajno dokazane kao i ponovno pojavljivanje sunca svaki dan. Kultura koja vrišti "slijedite znanost!" ne može se pretvarati da te činjenice nisu stvarne, ili ih marginalizirati pretvarajući se da su fantazija, ili ih izbjeći predoziranjem Pinkerizam. Pojam "čovjeka ratnika" potječe iz doba u kojem su zapadni znanstvenici predstavljali tragove životinjskih zuba na ljudskim kostima kao dokaz rata. Oni nisu. "Man the dinner" više je sličio tome. Ideja o nasilnim porivima koji se stvaraju kada su potisnuti - i izbijaju ako se ne oslobode - potječu iz još ranije ere tijekom koje je najnovija tehnologija bio parni stroj, a humanističke znanosti (u imitaciji fizikalnih znanosti) vjerovale su da im je potrebna da sve radi na način parnog stroja.
Bontina knjiga i druge slične njoj opisuju kako kulture modeliraju i poučavaju odsutnost, a ne potiskivanje ljutnje - kulture koje još postoje. Možete pogledati domove ovih ljudi na Google Earthu. Možete čitati o njima. Možete ih posjetiti - iako se nadam da to možete učiniti s razinom poštovanja prema drugima koja može biti teška dok ih ne proučite.
Prvo poglavlje govori o Lepchasima, manjinskoj skupini u Sikkimu koja ne poznaje nasilje. Njihova kultura gotovo u potpunosti izbjegava agresiju i natjecanje. Oni ne odobravaju svađu jednako snažno kao što američka kultura ne odobrava neuspjeh u suprotstavljanju nasilniku. Tolerantni su prema preljubu kao što je američka kultura prema razvodu. Međutim, nemaju tolerancije za laganje — zločin koji može naštetiti ugledu obitelji generacijama. Ne snalaze se u ovoj radikalno drugačijoj egzistenciji jer ih ostatak svijeta ostavlja na miru. Zdravo? Jeste li upoznali ostatak svijeta? Od 2007. nenasilnim su djelovanjem spriječili izgradnju golemih hidroelektrana - i vojne snage koje podupiru tu izgradnju.
Drugo poglavlje govori o Ifalukima, koji žive na istoimenom atolu u Mikroneziji. Ne pokazuju znakove ljutnje ili nasilja. Bizarni načini na koje se brinu o bebama i maloj djeci, te čudne priče o duhovima kojima uče djecu, mogli bi se činiti teškima ili nepoželjnima za prilagodbu. Ali ono što ti ljudi imaju zajedničko s drugim miroljubivim društvima je neprihvaćanje izljeva bijesa - bilo kod male djece ili predsjednika. Bonta o njima piše:
“U nekoliko navrata od Drugog svjetskog rata brodovi američke mornarice zaustavljali su se na otoku i prikazivali američke filmove za otočane. Ali nasilje prikazano u tim filmovima - ljudi koji su premlaćivani i pucani - uspaničilo je otočane, užasnuvši neke u bolestima koje su trajale danima. Mnogi su nakon toga odbili gledati američke filmove. Stalno su pregledavali i razgovarali o nasilnim scenarijima, jačajući u svojim zajednicama njihovu sigurnost od takvih užasa.”
Znači li to da će pronaći volju i sposobnost spriječiti SAD da ono što je ostalo od pacifičkih otoka, prije nego potone, pretvore u poprište za rat protiv Kine? Tko zna! Ali to znači da su ljudska bića, uključujući ljudska bića u Sjedinjenim Državama, sposobna za drugačiji način postojanja. Ako svijet izvan rata zahtijeva svijet bez Hollywooda, neka tako bude. Sigurno nećete tvrditi da Hollywood zahtijevaju vaši geni ili vaša središnja bit ili ljudska priroda ili nepromjenjiva duša ili bilo što slično. Eliminirati ili potpuno promijeniti Hollywood nije lak zadatak, ali nije ni zabranjen zakonima fizike, zar ne?
Treće poglavlje govori o Semaiju u Maleziji. Dok Ifaluk cijeni smirenost, Semai se zalažu za paniku i histeriju. Ali oni se jednako klone nasilja. I rješavaju sukobe kad se pojave, umjesto da osuđuju ili traže osvetu. Bonta se brine da bi njegovi čitatelji mogli odbaciti Semai kao vrijedan kukavičluk, ali on piše:
“Vjerojatno je potrebno više snage za obuzdavanje vlastitog temperamenta tijekom sukoba nego za dopuštanje da stvari eskaliraju u nasilje. Potonje, pribjegavanje šakama, noževima, pištoljima ili nuklearnim bombama tijekom sukoba, možda je lak pristup, put slabosti, dok je pristupanje sukobu s tihom odlučnošću da se on riješi mirnim putem često teži izbor.”
Također saznajemo o Bateku u Maleziji, kojeg bi neki čitatelji mogli osuditi kao strašnog. Oni iskorjenjuju i sele cijelo selo uz obavijest od sat vremena kako bi izbjegli jednu opasnu osobu, umjesto da pošalju rulju za linč. Ali njihove središnje vrijednosti su suradnja, dijeljenje i jednakost — uključujući rodnu ravnopravnost. Oni nadmašuju progresivne zapadne naprednjake na brojne načine od kojih vrijedi učiti, čak i ako ne možete iščupati Fort Lauderdale i premjestiti ga u džunglu svaki put kad se u blizini uoči Trump.
O Piaroi saznajemo u Venezueli i Kolumbiji. Barem do posljednjih godina, oni su bili gotovo potpuno slobodni od nasilja i natjecanja.
Zatim ide u Buid na Filipinima, i dalje diljem svijeta, s opisima društava koja su međusobno vrlo različita, ali se slažu oko izbjegavanja nasilja — unutar obitelji, unutar sela i s vanjskim svijetom. Ovi slučajevi nisu analogni Nobelovoj nagradi za mir Europskoj uniji, koja trguje oružjem i ratovima diljem svijeta. Ti ljudi nisu samo miroljubivi među sobom i zlobni kao bijesni vukovi prema drugima. Oni su svoju djecu naučili da je nasilje sramota. Bilo bi ih više sram koristiti ga nego umrijeti - kao što bi se mnogi pripadnici vojske više sramili ne koristiti ga nego umrijeti.
“Potpuno razumijevanje miroljubivog društva”, piše Bonta, “zahtijeva barem kratak opis kulture i uvjerenja koja ga njeguju. Slično tome, razumijevanje relativno nasilnog društva poput onog u Sjedinjenim Državama zahtijevalo bi ispitivanje takvih rituala kao što je godišnja nedjelja Super Bowla, kultura posjedovanja oružja i vjerovanja u dobronamjernost američke moći i kontrole nad ostatkom svijeta. .”
Problem je, naravno, u tome što uvjerenje da može postojati nešto gore od rata, čak i nuklearnog rata - uvjerenje koje je trenutno široko rasprostranjeno na obje strane u ratu u Ukrajini - može sve nas pobiti, kao i brojne druge vrste s nas. Uvjerenje da ne može postojati ništa gore od rata zapadnjacima je vrlo teško razmišljati o tome - čak i kada razumiju što je nuklearna zima. Ali moglo bi im pomoći da prošeću nekoliko virtualnih koraka u mokasinama miroljubivih naroda.
Nema dokaza da, kako bi bilo miroljubivo, društvo mora vjerovati u bilo koju magičnu besmislicu, ili uopće, ili djeci pričati strašne priče, ili se odijevati na određeni način. 10 primjera u ovoj knjizi međusobno se razlikuju po svim ovim stvarima. Naravno, imaju i neke zajedničke stvari. U usporedbi sa Sjedinjenim Državama, one su egalitarnije, više brinu o prirodi, manje su kompetitivne i tako dalje. No zapravo nam je također potrebna svaka od tih promjena, ako svijet želi održati život.
Mogu li lako postati osoba koja se nikad ne ljuti? Jebeno ne! Ali što da sam odgojen u takvoj kulturi? A što ako proučavanjem takvih kultura mogu ponovno ojačati svoju predanost da budem osoba koja radi na razbijanju organiziranog masovnog ubijanja? Čak i ako potaknem pravedni gnjev kao sredstvo za postizanje tog cilja?
Činjenica je da su ljudska bića izuzetno složena - daleko više nego što bilo koja filozofija shvaća - daleko više nego što ijedna umjetna "inteligencija" još uvijek pristupa. I zamjeram idiotizam pretpostavke da ne možemo stvoriti nenasilnu kulturu ako ne možemo dokazati da su drugi to već učinili. Sartre je bio u pravu. Apologeti statusa quo uvijek su lažljivci. Ali nema veze, jer je dokazano da su ljudska društva postojala i postoje bez nasilja i rata. Pitanje je hoćemo li kolektivno izabrati taj utabani put.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije