Šestodnevni rat 1967. između Izraela i arapskih vojski rezultirao je okupacijom Zapadne obale i Pojasa Gaze.
Izrael je priču o ovom ratu prodao kao slučajnost. Ali novi povijesni dokumenti i zapisnici iz arhiva pokazuju da je Izrael bio dobro pripremljen za to.
Godine 1963. osobe iz izraelske vojne, pravne i civilne administracije upisale su tečaj na Hebrejskom sveučilištu u Jeruzalemu, kako bi postavile sveobuhvatan plan za rješavanje teritorija koje će Izrael okupirati četiri godine kasnije i za upravljanje milijun i pol Palestinaca živeći u njima.
Motivacija je bila neuspjeh u načinu na koji se Izrael nosio s Palestincima u Gazi tijekom svoje kratkotrajne okupacije tijekom Sueske krize 1956.
U svibnju 1967., tjednima prije rata, izraelski vojni guverneri dobili su kutije koje su sadržavale pravne i vojne upute o tome kako kontrolirati palestinske gradove i sela. Izrael bi nastavio pretvarati Zapadnu obalu i pojas Gaze u mega zatvore pod vojnom upravom i nadzorom.
Naselja, kontrolne točke i kolektivno kažnjavanje bili su dio ovog plana, kako kaže izraelski povjesničar Ilan Pappé pokazuje u Najveći zatvor na Zemlji: Povijest okupiranih područja, detaljan prikaz izraelske okupacije.
Objavljena na 50. obljetnicu rata 1967., knjiga je ušla u uži izbor za Palestinske knjižne nagrade 2017, u organizaciji Middle East Monitora, koji bi trebao biti najavljen u Londonu 24. studenog. Pappé je razgovarao s Middle East Eyeom o knjizi i onome što ona otkriva.
Middle East Eye: Kako se ova knjiga nadovezuje na vašu prethodnu knjigu, Etničko čišćenje Palestine o ratu 1948?
Ilan Pappé: Definitivno je nastavak moje prethodne knjige Etničko čišćenje koji opisuje događaje iz 1948. Cijeli projekt cionizma vidim kao strukturu, a ne samo kao jedan događaj. Struktura doseljeničkog kolonijalizma po kojoj pokret doseljenika kolonizira domovinu. Sve dok kolonizacija nije potpuna i dok se domorodačko stanovništvo odupire kroz narodnooslobodilački pokret, svako takvo razdoblje koje promatram samo je faza unutar iste strukture.
Iako Najveći zatvor je povijesna knjiga, još uvijek smo unutar istog povijesnog poglavlja. Još nije gotovo. Dakle, u tom smislu, vjerojatno bi trebala postojati treća knjiga kasnije koja će se baviti događajima u 21. stoljeću i kako se ista ideologija etničkog čišćenja i otimanja provodi u novoj eri i kako joj se Palestinci opiru.
MEE: Govorite o etničkom čišćenju koje se dogodilo u lipnju 1967. Što se tada dogodilo s Palestincima na Zapadnoj obali i u pojasu Gaze? Po čemu se to razlikovalo od etničkog čišćenja iz rata 1948.?
IP: Godine 1948. postojao je vrlo jasan plan da se pokuša protjerati što više Palestinaca iz što većeg dijela Palestine. Kolonijalistički projekt doseljenika vjerovao je da ima moć stvoriti židovski prostor u Palestini koji bi bio potpuno bez Palestinaca. Nije baš djelovalo tako dobro, ali je bilo prilično uspješno kao što svi znate. Osamdeset posto Palestinaca koji su živjeli unutar onoga što je postalo država Izrael postali su izbjeglice.
Kao što sam pokazao u knjizi, bilo je nekih izraelskih kreatora politike koji su mislili da možda možemo učiniti 1967. ono što smo učinili 1948. Ali velika većina njih je razumjela da je rat 1967. bio vrlo kratak rat, trajao je šest dana, i već je postojala televizija, a dosta ljudi koje su htjeli protjerati bili su već izbjeglice iz 1948. godine.
Dakle, mislim da strategija nije bila etničko čišćenje na isti način na koji je provedena 1948. Bilo je to ono što bih ja nazvao inkrementalnim etničkim čišćenjem. U nekim slučajevima protjerali su gomile ljudi iz određenih područja kao što su Jerihon, Stari grad Jeruzalema i okolica Qalqilye. Ali u većini slučajeva odlučili su da bi vojna vladavina i opsada kojom bi se Palestinci zatvorili u njihovim područjima bili jednako korisni kao i njihovo protjerivanje.
Od 1967. godine do danas odvija se vrlo sporo etničko čišćenje koje se proteže vjerojatno u razdoblju od 50 godina i toliko je sporo da ponekad može pogoditi samo jednu osobu u jednom danu. Ali ako pogledate cijelu sliku od 1967. do danas, govorimo o stotinama tisuća Palestinaca kojima nije dopušten povratak na Zapadnu obalu ili u pojas Gaze.
MEE: Razlikujete dva vojna modela koje Izrael koristi: model otvorenog zatvora na Zapadnoj obali i model zatvora s maksimalnom sigurnošću u Pojasu Gaze. Kako definirate ova dva modela? I jesu li to vojni termini?
IP: Koristim ove izraze kao metafore da objasnim dva modela koja Izrael nudi Palestincima na okupiranim teritorijima. Inzistiram na korištenju ovih izraza jer mislim da je dvodržavno rješenje zapravo model otvorenog zatvora.
Izraelci izravno ili neizravno kontroliraju okupirane teritorije i nastoje ne prodrijeti u gusto naseljene palestinske gradove i sela. Podijelili su pojas Gaze 2005. i još uvijek dijele Zapadnu obalu. Postoji židovska Zapadna obala i palestinska Zapadna obala koje više nisu koherentno teritorijalno područje.
U Gazi su Izraelci čuvari koji zaključavaju Palestince od vanjskog svijeta, ali se ne miješaju u ono što rade iznutra.
Zapadna obala je poput zatvora na otvorenom u koji šaljete sitne kriminalce kojima je dopušteno više vremena da izađu vani i rade vani. I nema oštrog režima unutra, ali je ipak zatvor. Čak i palestinski predsjednik Mahmoud Abbas, ako se preseli iz područja B u područje C, treba da mu Izraelci otvore vrata. I to je za mene vrlo simbolično, činjenica da se predsjednik ne može pomaknuti a da izraelski tamničar ne otvori kavez.
Postoji, naravno, palestinski odgovor cijelo vrijeme na ovo. Palestinci nisu pasivni i ne prihvaćaju to. Vidjeli smo prvu intifadu i drugu intifadu, a možda ćemo vidjeti i treću intifadu. Izraelci kažu Palestincima, u mentalitetu uprave zatvora, da ćemo vam, ako se budete opirali, oduzeti sve privilegije, kao što radimo u zatvoru. Nećete moći raditi vani. Nećete se moći slobodno kretati, a bit ćete kolektivno kažnjeni. To je svojevrsna kaznena strana toga, kolektivna kazna kao odmazda.
MEE: Međunarodna zajednica sramežljivo osuđuje izgradnju ili širenje izraelskih naselja na okupiranim područjima. Oni to ne smatraju glavnim dijelom izraelske kolonijalne strukture kako opisujete u knjizi. Kako su započela izraelska naselja i je li njihova osnova bila racionalna ili vjerska?
IP: Nakon 1967. godine postoje dvije karte naseljavanja ili kolonizacije. Postojala je strateška karta koju je osmislila ljevica u Izraelu. A otac ove karte bio je pokojni Yigal Allon, glavni strateg, koji je 1967. radio s Moshe Dayanom na planu kontrole Zapadne obale i Pojasa Gaze. Njihovo je načelo bilo strateško, a ne toliko ideološko, iako su vjerovali da Zapadna obala pripada Izraelu.
Bili su više zainteresirani osigurati da se Židovi ne nasele u gusto naseljenim arapskim područjima. Rekli su da se možemo naseliti svugdje gdje Palestinci ne žive koncentrirano. Dakle, počeli su s Jordanskom dolinom jer u Jordanskoj dolini postoje mala sela, ali nije gusto kao u drugim dijelovima.
Problem im je bio što se u isto vrijeme kada su crtali svoju stratešku kartu pojavio novi mesijanski vjerski pokret, Gush Emunim, vjerski nacionalni pokret Židova, koji se nisu htjeli naseliti prema strateškoj karti. Htjeli su se naseliti prema biblijskoj karti. Imali su ideju da je Biblija knjiga koja vam točno govori gdje su drevni židovski gradovi. I kako se dogodilo, ta karta je značila da se Židovi trebaju naseliti usred Nablusa, Hebrona i Betlehema, usred palestinskih područja.
Isprva je izraelska vlada pokušala kontrolirati ovaj biblijski pokret kako bi se strateški naselili. Ali nekoliko je izraelskih novinara pokazalo da je Shimon Peres, ministar obrane ranih 70-ih, odlučio dopustiti biblijska naselja. Palestinci na Zapadnoj obali bili su izloženi dvjema kartama kolonizacije, strateškoj i biblijskoj.
Međunarodna zajednica razumije da je prema međunarodnom pravu svejedno radi li se o strateškim ili biblijskim naseljima, sva su ilegalna.
Ali ono što je žalosno je da je međunarodna zajednica iz 1967. godine prihvatila izraelsku formulu koja kaže da su naselja ilegalna, ali to je privremeno, kada bude mir, pobrinut ćemo se da sve bude legalno. Ali sve dok nema mira, trebamo naselja jer smo još uvijek u ratu s Palestincima.”
MEE: Kažete da "okupacija" nije točna riječ za opisivanje stvarnosti u Izraelu, Zapadnoj obali i Pojasu Gaze. I Na Palestinu, dijalog s Noamom Chomskim, kritizirate termin “mirovni proces”. Ovo je kontroverzno. Zašto ovi pojmovi nisu točni?
IP: Mislim da je taj jezik jako važan. Način na koji oblikujete situaciju može utjecati na vaše šanse da je promijenite.
Situaciju na Zapadnoj obali u Pojasu Gaze i unutar Izraela formulirali smo pogrešnim rječnikom i riječima. Okupacija uvijek znači privremenu situaciju.
Rješenje za okupaciju je kraj okupacije, invaziona vojska se vraća u svoju zemlju, ali to nije situacija niti na Zapadnoj obali, niti u Izraelu ili Pojasu Gaze. Ovo je kolonizacija, ja predlažem, iako zvuči kao anakron termin u 21. stoljeću, mislim da bismo trebali shvatiti da Izrael kolonizira Palestinu. Počeo ga je naseljavati krajem 19. stoljeća, a naseljava ga i danas.
Postoji doseljenički kolonijalni režim koji na različite načine kontrolira cijelu Palestinu. U Pojasu Gaze kontrolira ga izvana. Na Zapadnoj obali različito kontrolira područje A, B i područje C. Ima različitu politiku prema Palestincima u izbjegličkom kampu, gdje ne dopušta povratak izbjeglicama. To je još jedan način održavanja kolonizacije ne dopuštajući ljudima koji su protjerani da se vrate. Sve je to dio iste ideologije.
Dakle, mislim da riječ mirovni proces i okupacija kada se spoje zajedno stvaraju lažni dojam da je sve što trebate je da izraelska vojska ode sa Zapadne obale i Pojasa Gaze i da se uspostavi mir između Izraela i budućnosti Palestina.
Sada, izraelska vojska nije u Pojasu Gaze i nije u tom području A. Također jedva da je u području B, gdje ne mora biti. Ali mira nema. Postoji situacija koja je daleko gora od one koja je bila prije sporazuma iz Osla 1993. godine.
Takozvani mirovni proces omogućio je Izraelu više kolonizacije, ali ovaj put uz međunarodnu potporu. Stoga predlažem da se govori o dekolonizaciji, a ne o miru. Predlažem razgovor o promjeni pravnog režima koji upravlja životom Izraelaca i Palestinaca.
Mislim da bismo trebali razgovarati o državi aparthejda. Trebalo bi razgovarati o etničkom čišćenju. Trebali bismo pronaći ono što će zamijeniti apartheid. I imamo dobar primjer u Južnoj Africi. Jedini način da se apartheid zamijeni je demokratskim sustavom. Jedna osoba, jedan glas ili barem dvonacionalna država. Mislim da su to riječi koje bismo trebali početi koristiti, jer ako nastavimo koristiti stare riječi, nastavljamo gubiti vrijeme i trud i nećemo promijeniti stvarnost na terenu.
MEE: Kakva je budućnost izraelske vojne vladavine nad Palestincima? Hoćemo li vidjeti pokret građanskog neposluha poput onog u Jeruzalemu u srpnju?
IP: Mislim da ćemo vidjeti građanski neposluh ne samo u Jeruzalemu nego u cijeloj Palestini, a to uključuje i Palestince unutar Izraela. Samo društvo ne bi zauvijek prihvatilo ovakvu stvarnost. Ne znam koje će sredstvo koristiti. Vidimo što se događa kada nemate jasnu strategiju odozgo da pojedinci sami odluče voditi svoj oslobodilački rat.
Bilo je nešto doista impresivno u slučaju Jeruzalema kada nitko nije vjerovao da narodni otpor može natjerati Izraelce da povuku sigurnosne mjere koje su nametnuli Haram al-Sharifu. Mislim da bi ovo mogao biti model. Narodni otpor za budućnost koji nije posvuda nego na različitim mjestima.
Narodni otpor se nastavlja cijelo vrijeme u Palestini. Mediji to ne prenose. Ali svakodnevni ljudi demonstriraju protiv zida apartheida, ljudi demonstriraju protiv eksproprijacije zemlje, ljudi štrajkaju glađu jer su politički zatvorenici. Palestinski otpor odozdo se nastavlja. Palestinski otpor odozgo je na čekanju.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije