D
enis O’Hearn rođen je u Novom Meksiku
i irskog je i domorodačkog aljaskog (aleutskog) podrijetla. Preselio se u
Belfast 1970-ih i njegovi članci za
U ovim vremenima
a
Čuvar
predstavio Bobbyja Sandsa i irske H-Blocks
zatvorski sukob širokoj progresivnoj publici u SAD-u.
On je društveni aktivist, bivši predsjednik West Belfast Economica
Forum, te zajedno profesor društvenih i ekonomskih promjena na Queensu
Sveučilište u Belfastu i profesor sociologije na Sveučilištu
Binghamtona u New Yorku. 5. svibnja je 25. obljetnica Bobbyja Sandsa
smrt. Intervjuirao sam O’Hearna o njegovoj nedavnoj knjizi,
Ništa
Ali nedovršena pjesma: Bobby Sands, irski štrajkač glađu koji
Zapalio generaciju
.
GRUBAČIĆ: Recite nam kako ste došli do toga da napišete život Bobbyja Sandsa
i kako je proces učenja o njegovom životu promijenio vaše percepcije
od njega.
O’HEARN: Kad sam započeo istraživanje mislio sam da pišem
knjiga o Bobbyju Sandsu, štrajkašu glađu. Budući da je bio ikona
otpor, ali i enigma, nisam znala hoću li
poput Bobbyja Sandsa ili ne ili koje bi bile njegove značajne karakteristike.
Nisam imao pojma, na primjer, zašto je postao vođa u svom zatvoru
drugovi. Jedan bivši štrajkaš glađu rekao mi je da ne može nikad
shvatiti zašto je Bobby bio vođa jer je bio tako redovit
momak. Ali kako sam sa sve više i više ljudi razgovarao o njemu, od njegovih
djetinjstva do njegovog ranog angažmana u IRA-i i njegova dva razdoblja
u zatvoru sam shvatio da pišem knjigu o Bobbyju Sandsu,
politički aktivist, a ne štrajkaš glađu Bobby Sands.
To ne znači poreći da priča o smrti Bobbyja Sandsa,
kao i ostalih devet štrajkača glađu koji su umrli, je bolan.
Ali život Bobbyja Sandsa na kraju je inspirativna priča
kako je prevladao najekstremnije oblike ugnjetavanja izraziti
svoju osobnu slobodu i kolektivnu slobodu svojih bližnjih
zatvorenika izgradnjom solidarnosti, podizanjem morala i vođenjem vrlo
učinkovite i kreativne oblike protesta.
Možete li dati primjer onoga što mislite?
Bobby je prvi put otišao u zatvor s 18 godina. Nije imao mnogo
formalno obrazovanje i njegova politika bili su prilično jednostavni i obrambeni.
Svakodnevno su ga napadale sektaške protukatoličke bande
u svojoj zajednici i vidio je članstvo u IRA-i kao najbolji način
da obrani sebe i svoje prijatelje od tih bandi. U zatvoru, međutim,
imao je politički status i mogao se slobodno družiti sa svojim bližnjima
zatvorenici. Long Kesh je bio poput zarobljeničkog logora iz starog ratnog filma,
s kolibama Quonset okruženim žičanim ogradama koje su zatvorenici nazivali
“kavezi.” Vojno su se obučavali i, što je najvažnije,
čitali i raspravljali o politici. Sands je volio proučavati Che Guevaru, Camila
Torres i George Jackson. Kasnije je miješao ono iz čega je naučio
svoje spise s irskim revolucionarima poput Liama Mellowesa. Do
njemu je zatvor bio sveučilište na kojem se politički osvijestio
i iznenađujuće sofisticiran. Pa kad je pušten natrag na
ulice, on nije bio samo IRA-in dragovoljac, bio je zainteresiran
u organiziranju svoje zajednice oko stvari kao što su stanovanje, prijevoz,
obrazovanje i kulturne aktivnosti.
Kad je drugi put uhvaćen i poslan u H-Block, ovaj put
bez političkog statusa i bez prava na udruživanje, it
imao veliki učinak na njega. Posvuda uokolo vidio je mlade zatvorenike koji su
nije jako svjestan, ali također nije imao prilike koje je imao
morali podizati svoju političku svijest u zatvoru. Moraš
sjetiti se uvjeta u kojima su živjeli. Kad su to odbili
nosili zatvorske uniforme, tim ljudima je skinuta sva odjeća i
morali nositi pokrivače [stoga su bili poznati kao pokrivači], oni
držani su pod ključem 24/7, nisu imali materijala za čitanje osim
bibliju i nekoliko vjerskih pamfleta. Ipak, Bobby Sands nije bio voljan
prihvatiti ograničenja koja su mu ti uvjeti postavili i
njegovi drugovi zatvorenici.
Kad je prvi put stavljen u ćeliju s Tonyjem O’Harom, čiji je brat
kasnije je također umro štrajkajući glađu, gledao je Tonija kako spava cijeli dan.
Nakon nekog vremena upitao ga je: "Tony, što radiš cijeli dan?"
Tony je odgovorio: "Spavam, nemam što drugo raditi."
Pa je Bobby rekao: "Nije li to gubitak tvojih prilika."
Uvjerio je svoje zatvorenike da svoje mjesečne posjete uzimaju s njim
svoje obitelji i prijatelje, iako su morali nositi zatvor
uniformi to učiniti. Zatim su počeli švercati poruke kako bi ih ispričali
javnosti što se događalo u H-blokovima. Prošvercali su se
ulošci za kemijske olovke i cigaretni papir, kao i duhan za
malo luksuza. Tada su postali hodnici i drugi zatvorski prostori
bojišta, dok su se zatvorenici i čuvari borili oko toga tko kontrolira
ih. To je strahovito podiglo moral zarobljenika.
Nekoliko tjedana nakon dolaska, Sands je počeo pisati članke o zatvoru
život i njihovo krijumčarenje. Kada su objavljeni provocirali su
javna svijest i bijes. Bez ovih računa, javna podrška
jer se zarobljenici nikada ne bi uhvatili. Sands je organizirao a
"tvornica" za pisanje pisama u njegovom zatvorskom krilu. Dobio je drugo
zatvorenici da pišu pisma, stotine njih, utjecajnim ljudima,
od Jane Fonde do Leonida Brežnjeva preko sindikalnih aktivista do folka
pjevači.
Kako su zatvorske vlasti reagirale na ovaj izazov?
Stvari su postale nasilne dok su stražari pokušavali uhvatiti zatvorenike u krijumčarenju.
Zatvorenici su morali držati stvari skrivene, obično na leđima.
Možete zamisliti stravične scene koje su zatvorske straže zatekle
gurali svoje prste u rukavicama u čovjekov anus, a zatim
koristeći iste prste za sondiranje usta. Vlasti su smislile
nove vrste pretraga, svaka nasilnija od prethodne. Ovaj
sve se pogoršalo jer su neki stražari bili pijani. Imali su bar
u zatvoru, možete li zamisliti? Stražari su otišli na ručak i došli
natrag nakon nekoliko pića. Bio je to recept za nasilje.
Kakav je to učinak imalo na zatvorenike?
Često su bili u strahu, ali što je više vlast oduzimala
od njih su postajali jači. Što su se više trudili degradirati
to su više dostojanstva održavali. Stražari su odveli svoje
namještaj, sapun i četkice za zube. Jedino što su zatvorenici
nisu mogli riješiti bio njihov tjelesni otpad. Kad su pokušali
bacati svoj urin i sranja kroz prozor ćelije, bacali su čuvari
Na kraju su pokrivači morali ubaciti svoju hranu
hrpe u kutu ćelije—govorimo o 2
muškarci u ćeliji veličine 8 puta 10 stopa s dva madraca natopljena urinom i
par deka — i prostrli svoja sranja po zidovima. ja sam
sigurno ne možete zamisliti život u takvim uvjetima, ali to je nevjerojatno
što ljudi mogu zajedno podnijeti za cilj koji smatraju pravednim. The
zatvorski su čuvari podrugljivo komentirali kako su pokrivači bili
životinje, ali pokrivači su zapravo ojačali i dobili dostojanstvo
kroz sve to. Ne govorimo o nekoliko tjedana ili mjeseci.
Oni su nekoliko godina živjeli na ovom "prosvjedu protiv pranja".
Što je Bobby Sands radio tijekom tog razdoblja eskalacije sukoba?
Bio je točno usred toga. Bio je drugi u zapovjedniku
zatvorenici. Njihov zapovjednik bio je Brendan Hughes koji su
nazvan "Mrak". Iz nekog razloga zatvorske vlasti
uvijek držao Bobbyja Sandsa i Hughesa u susjednim ćelijama, gotovo
četiri godine. Razgovarali su kroz pukotinu kraj cijevi za grijanje na
iza svojih ćelija i planiranih zatvorskih prosvjeda na taj način.
Ono što je Bobbyja Sandsa stvarno učinilo vođom bila je njegova energija i
način na koji je svoju energiju usmjerio na organiziranje stvari koje bi mogle podići
moral zatvorenika. Nisu to bile samo stvari poput dobivanja
ljudi za pisanje pisama i pjesama i priča za slanje van. On također
organizirana nastava irskog jezika. S vremenom neki zatvorenici koji su bili
teško pismeni na engleskom mogli su govoriti i pisati na irskom. Ovaj
dao im vlast nad njihovim tamničarima jer su mogli otvoreno govoriti
a da ih se ne razumije i ne osjeća da se dižu
stražari.
policajac
organizirana politička predavanja i nastava povijesti, ponekad i šverc
u studijskim materijalima. Ali ono što je doista podiglo ostale zatvorenike
bila njegova kulturna produkcija. Organizirao je pjevanja. napisao je Bobby
pjesme u H-blokovima koje su sada standardi irske popularne glazbe,
poput “The Voyage (Back Home in Derry)” i “McIlhattan”.
Danas u Irskoj svi znaju ove pjesme. Pričao je priče
vrata njegove ćelije noću. Pokrivači su ih zvali "knjiga".
u vrijeme spavanja.” Pričao je priče o Geronimu, o velškim rudarima,
i o ljudima koji se bore da budu slobodni. Izmislio je priču tzv
“Jet” o američkom vojniku u Vijetnamu koji je dezertirao i
zatim se sa svog motocikla suprotstavio američkoj vojsci. Zatvorenici su obožavali
ove priče. Prva stvar o kojoj su mi mnogi od njih htjeli reći
bio je "Jet".
Kako su stvari eskalirale do štrajka glađu?
Jedna od nuspojava Bobbyjevog propagandnog rada bila je ta
pomogao je pristašama da izgrade prosvjedni pokret oko tog pitanja
političkog statusa pokrivača. Na kraju je postao a
šira kampanja za ljudska prava, organizirana oko pet ključnih zahtjeva,
poput prava zatvorenika da nose vlastitu odjeću i da
organizirati obrazovne aktivnosti. Kad su uvjeti u ćelijama stekli
jako loše, zatvorenici su počeli govoriti o štrajku glađu jer
bio je to krajnji protest. Štrajkovi glađu često su uspijevali
prije i vidjeli su to kao izlaz iz svojih uvjeta, možda
jedini način.
No pokret izvan zatvora bio je protiv štrajka glađu.
IRA je smatrala da će odvratiti resurse od naoružanja
borba. Gerry Adams tome se protivio jer je smatrao da Margaret Thatcher
pustio bi ih da umru i to bez dobre svrhe. Tako su Adams i drugi uvjereni
zatvorenici da odgode štrajk glađu dok oni pregovaraju
s Thatcher oko pet zahtjeva. Imali su snažnu podršku od
javne osobe poput irskog kardinala Tomása O Fiaicha. Ali
Thatcher se nije htjela pomaknuti. Na kraju su zarobljenici osjetili da oni
nije imao izbora.
Priča o štrajkovima glađu, zapravo su bila dva,
komplicirano je. No, nakratko, Brendan Hughes predvodio je prvu glad
štrajk krajem 1980. Prekinuo ga je na rubu nagodbe
kako bi spasio život jednom štrajkaču glađu. Mislio je da ima
nagodba, ali nije bila u pisanom obliku. Kad je Sands napokon vidio
sporazum koji je britanska vlada stavila na papir, eksplodirao je.
Nije bilo ni blizu onoga što su htjeli. Kad se Sands vratio
u svoju ćeliju te noći nakon posjeta štrajkašima glađu u
zatvorskoj bolnici, obećao je da će ponovno štrajkati glađu
a ovaj put bi do smrti. Znao je da će umrijeti, ali
bio je odlučan proći kroz to.
Kako je mogao slijediti takav kurs kad je znao da on i drugi
bi imao vrlo sporu i bolnu smrt?
Svodim to na dva faktora. Jedna je intenzivna solidarnost koju on
osjećao sa svojim drugovima, razinu koju ne možemo razumjeti osim ako
bili smo u tako izvanrednoj situaciji. Takva solidarnost može
osnažiti ljude da rade stvari koje nadilaze uobičajene. Mnogi bivši pokrivači
izražavaju iznenađujuću nostalgiju za životom u H-blokovima, unatoč
nasilje i deprivacija. Jedan mi je rekao da nikada nije doživio
tako intenzivno drugarstvo i to mu stvarno nedostaje. Još jedan opisan
vrijeme kada je bio u ćeliji i slušao Bobbyja Sandsa
pjevanje. Pitao se: “Čak i ako izađem odavde, hoću
Jesam li ikada doživio nešto ovako dobro?" rekao je Bobby Sands
cimer iz ćelije kojemu je život pokrivača bio najbliži
ikada doći do pravog komunizma. Dakle, ova intenzivna solidarnost, čak i ljubav,
jer su ga njegovi drugovi provocirali da učini bilo što kako bi im pomogao da dobiju
iz svoje užasne situacije. Znam, ironično je da zatvorenik
rekao bi svojedobno da je njegov život gotovo utopijski i in
sljedeća rečenica govori o tome u koje je krajnosti spreman ići
kako bi se iz njega izvukao. Ali to je bila stvarnost H-blokova.
Drugi čimbenik je, naravno, bio Bobbyjev politički angažman.
Vjerovao je u sebe i znao je da će netko morati umrijeti
kako bi zatvorenici izborili svoja prava. Stoga je preuzeo osobnu odgovornost
kako bi se osiguralo da se drugi štrajk glađu ne prekine nakratko
pobjede kao što je bila prva.
In
tijek tog završnog čina, promijenio je sve, pa i dobivanje
izabran u britanski parlament. Koja je njegova ostavština — za
zatvorenici, irski pokret i šire?
Pa, pobijedio je na dopunskim izborima za britanski parlament dok je umirao
u zatvorskoj bolnici i to je otvorilo novi oblik borbe za
Irski republikanci, koji je izazvao mnoge rasprave i kontroverze.
Vrijedno je napomenuti da iako je Bobby Sands bio za borbu
izborima nikad nije bio za preuzimanje dužnosti. Mislio je na pobjedu
izborima dobio bi legitimitet za borbu i to je tvrdio
njegov bi pokret trebao sačuvati te dobitke stvaranjem autonomnih, paralelnih
strukture upravljanja u zajednicama u kojima je imao podršku naroda.
Vremena su se promijenila i na mnoge načine irski republikanizam, kao i drugi
pokreta, postao je manje radikalan nakon smrti Bobbyja Sandsa.
Mnogi me ljudi pitaju gdje mislim da bi Bobby danas bio
živ, o mirovnoj strategiji Sinn Féina i IRA-e
prekid vatre. Ne mogu reći, iako vrijedi napomenuti da gotovo
svi Bobbyjevi najbliži prijatelji podržavaju trenutnu mirovnu strategiju.
Neki ljudi vide "ironiju" u Bobbyju Sandsu koji navodno daje
život za oružanu borbu, dok je Gerry Adams štrajkao glađu
i Sandsova izborna pobjeda kako bi se IRA-a udaljila od oružane
borba. Ipak, Bobby nije umro za oružanu borbu, on je umro
braniti pravo ljudi da se odupru ugnjetavanju i da mogu
birati sredstva kojima se odupiru — oružanu borbu ako
potrebno, drugim sredstvima ako je moguće. Bobbyjeva predanost osnovnoj zajednici
organiziranje pokazuje da je njegova politika bila daleko razvijenija od
jednostavno pristajanje na oružanu borbu.
Ovih dana ljudi govore o autonomiji i prefigurativnoj politici,
odnosno ideja prema kojoj danas temeljimo naše političko djelovanje
u budućnost koju želimo graditi. Natrag u kaveze, Bobby Sands i
drugi su razvijali upravo te ideje. Gerry Adams je npr.
je govorio o "stvarnosti Republike" izgradnjom
autonomno predstavničko upravljanje u zajednicama i izgradnji
alternativne i autonomne usluge, uprava, čak i industrija
i zdravstvene zaštite. Bobby je pokušao uvesti te ideje u svoje
zajednice Twinbrook tijekom šest mjeseci svog odraslog života kada je
nije bio u zatvoru.
Znate, čim je otišao u zatvor naučio je irski i iznutra
dvije godine o kojima je pisao stvarno zanimljive eseje na irskom
izgradnju autonomnih zajednica na irskom jeziku u Belfastu, sa
autonomne škole, službe i tvornice. Školski dio
zapravo je u određenoj mjeri postala stvarnost u Belfastu. potrošio sam
vrijeme u Oventic i vidio sam paralele između onoga što je pokušavao
učiniti i vrste stvari koje su Zapatisti, na primjer, sada
čineći stvarnost u Chiapasu.
Ono čemu bih se nadao, 25 godina nakon njegove smrti, je da je više ljudi
povratit će sjećanje na njega. Nadam se da oni koji nikada nisu čuli
Bobby Sands naučit će se sjećati njega i onih drugih kojima on
je primjer za njegov način umiranja ponovno će otkriti koliko je izvanredan
bio je za svoj način življenja.
Andrej
Grubačić je anarhistički povjesničar negdje s Balkana.
Fotografije s www. irishhungerstrike.com.