I was recently asked to do a short essay on “Engaging the State” for the innovative new Left Turn Magazine. My submission appears below…
Shiga Jiha - Yau da Gobe
By Michael Albert
Don shiga jihar dole ne mutum ya amsa tambayoyi biyu masu mahimmanci. Me muke so yanzu? Me muke so daga baya?
Game da yanzu, muna son inganta rayuwar mutane tun daga dakatar da yaƙe-yaƙe da haɗin gwiwar haɗin gwiwar duniya zuwa inganta dokokin zaɓe, samun nasara mai mahimmanci, sake rarraba kudaden shiga, canza tsarin kasafin kuɗi na tarayya, da samun ingantattun dokokin aiki.
Don cin nasara irin wannan, dole ne mu gina ƙungiyoyin da ke haifar da isassun tsadar rayuwa don haka manyan mutane ba su da wani zaɓi sai dai mu biya bukatunmu. Amma cin gajeren ragamar raga bai kamata ya zama makasudin mu kaɗai ba. Bai kamata mu yi yaƙi don samun riba ba a yau don mu koma gida gobe. Ya kamata mu yi yaƙi don samun riba kaɗan a yau don ci gaba zuwa ƙarin riba mai girma gobe.
Game da siyasa, a nan gaba muna so mu cika dokoki na ka'idoji, yanke hukunci kan jayayya, da aiwatar da ayyukan gama gari daidai da kyawawan dabi'u.
Stephen Shalom, da sauran su, ya tunkari aikin bayyana hangen nesa na siyasa a cikin tsarin shiga tsakani, ko kuma a takaice. Ya bayar da hujjar cewa kyakkyawan tsarin siyasa ya kamata ya samar da haɗin kai ba adawa da zamantakewa ba kuma yakamata ya ƙima da haifar da bambance-bambancen maimakon haɗaɗɗun zaɓuɓɓuka. Adalci wata babbar kimar siyasa ce Shalom ya jaddada, magance rarraba haƙƙoƙi da nauyi, gami da yin gyara ga cin zarafi na zamantakewar al'umma, da gudanar da kai ita ce kimarsa ta huɗu. Kowane dan wasan kwaikwayo a cikin al'umma ya kamata ya rinjayi yanke shawara daidai da yadda ya shafe shi ko ita.
Don doka Shalom yana ba da shawarar "majalisun majalisa" inda "majalisun matakin farko za su hada da kowane babba a cikin al'umma. Adadin mambobi a waɗannan majalissar matakin farko [mai yiwuwa] ya kasance tsakanin 25-50."
Everyone is in one of these basic political units situated where people live. Some folks are elected to higher level councils as well since “each primary-level council will choose a delegate to a second-level council” where “each second-level council [would again] be composed of 25-50 delegates.” And this would proceed again, for another layer, and another, “until there is one single top-level council for the entire society.”
Za a tuhumi wakilan kowace babbar majalisa da kokarin nuna ainihin ra'ayoyin majalisar da suka fito. A daya bangaren kuma, “ba za a ce musu ‘haka za ku kada kuri’a ba,’ domin da a lokacin ne babbar majalisar da suke halarta ba za ta zama wata kungiya mai zaman kanta ba.”
Shalom suggests that “the number of members on each council should be determined on the basis of a society-wide decision … to [be] small enough to guarantee that people can be involved in deliberative … face-to-face discussions; but big enough so that (1) there is adequate diversity included; and (2) the number of layers of councils … is minimized.”
A cikin waɗannan majalisun shawarwari da na jama'a ana yin zaɓe kan ƙa'idodi da ajandar gamayya. A cikin ƙayyadaddun lokaci da mahimmancin batutuwa na musamman, majalisun suna ba da shawarar yanke shawara. Haɗe-haɗen haɗa ƙuri'a a tushe da na manyan majalisu da hanyoyin gabatar da muhawara da ƙidayar ra'ayoyin da suka fi dacewa da gudanar da kai za su fito daga aiki. Sai dai a gefe guda, a cikin kyakkyawan tsarin siyasa, Shalom ya ce za a gina bangaren majalisar dokoki fuska da fuska tare da tattaunawa a fili ta hanyar amfani da hanyoyin musayar bayanai, muhawara, da tattara bayanai da nufin samar da duk wani mai gudanar da aikin da kansa ya ce a kan shawarar da ta shafe su. .
Me game da ayyukan zartarwa? Yi tunanin isar da saƙon, ko bincike da ƙoƙarin hana barkewar cuta, ko tunanin ayyukan kare muhalli.
Duk waɗannan sun haɗa da yanayin samarwa da rabo wanda tsarin tattalin arziki ke tafiyar da shi, wanda ya haɗa da, a cikin al'umma mai kyau, daidaitattun ɗakunan ayyuka don kawar da rarraba aji, biyan kuɗi don ƙoƙari da sadaukarwa don samun lada kawai, da yanke shawara mai shiga tsakani don samun kulawar kai. Isar da wasiku ta wannan ma'ana ba ta bambanta da masana'anta da ke kera kekuna ba, haka ma cibiyar kula da cututtuka ba ta bambanta sosai ta wannan fanni daga asibiti na yau da kullun, haka ma na Hukumar Kare Muhalli da kuma cibiyar bincike ta musamman.
Amma a wata ma'ana hukumomin siyasa guda uku sun bambanta da takwarorinsu na tattalin arziki. Ofishin gidan waya, CDC, da EPA suna aiki tare da izinin hukumar gudanar da ayyukan da hukumar ta ba da umarni. Hukumomin biyu na ƙarshe suna da ikon siyasa don bincika da kuma sanya takunkumi ga wasu inda sassan tattalin arziki na yau da kullun ba su da irin wannan hakkoki da nauyi.
Don haka bangaren zartaswa ya fi kafa ayyuka na siyasa wanda sai ka'idojin tattalin arziki mai kyau ke aiwatarwa, ko da yake tare da bangaren siyasa da ke ayyana manufofinsu da kuma isar da karin iko.
Mai yiwuwa hanyoyin da reshen zartarwa zai ba da umarni da aiwatar da ajandarsa shine kuri'un majalisar rassan majalisa, da kuma hukumomi kamar CDC, da sauransu.
Me game da bangaren shari'a? Kamar yadda Shalom ya ce, “Tsarin shari’a kan magance matsaloli iri uku: nazari na shari’a (dokokin adalci ne?), shari’ar aikata laifuka (sun taka wasu mutane karya doka?), da shari’ar farar hula (yaya ake warware takaddama tsakanin mutane?).”
Don damuwa ta farko, Shalom yana ba da tsarin kotu fiye ko žasa kamar ayyukan kotun koli a yanzu, tare da matakai a matakan majalisa suna yanke hukunci game da zaɓen kansiloli. Shin wannan shine mafi kyau ko hanya ɗaya kawai kuma zata iya aiki daidai da sarrafa kai? Ban sani ba. Tabbas yana da kyau a yi la'akari sosai.
Don ayyukan shari'a na biyu da na uku ciki har da batutuwan da suka shafi laifuffuka da kuma shari'ar farar hula, Shalom ya ba da shawarar tsarin kotun da ya bambanta da abin da muke da shi a yanzu tare da 'yan sanda wanda ba shakka suna da daidaitattun wuraren aiki, albashi don ƙoƙari da sadaukarwa, da sauransu.
Game da samun rundunar 'yan sanda - wanda ke ga mutane da yawa sun fi jayayya fiye da al'amuran kotuna, da dai sauransu - Ban ga wata matsala mai wuyar warwarewa ba. Za a yi laifuffuka a cikin al'umma ta gari, wani lokacin tashin hankali har ma da mugun abu, kuma bincike da kama masu laifi za su kasance manyan batutuwan da ke buƙatar ƙwarewa na musamman. Da alama wasu mutane za su yi irin wannan aiki tare da dokoki na musamman don tabbatar da cewa sun yi shi da kyau kuma sun dace da dabi'un zamantakewa, kamar yadda wasu za su yi amfani da wasu lokutan aikin su na shawagi na jiragen sama ko yin wasu ayyuka masu wahala da wuya tare da dokoki na musamman masu kulawa. ayyukansu saboda haka sun yi kyau.
Tabbas, a cikin al'umma mai kyau dalilai da yawa na aikata laifuka sun shuɗe kuma ayyukan aikata laifuka na iya zama kaɗan fiye da yanzu, amma wannan ba yana nufin ba za a sami laifuffuka ba kwata-kwata. Kuma ra’ayin cewa masu aikin sa kai za su iya yin aikin ‘yan sanda bai fi ma’ana ba sai dai a ce ‘yan sa kai na iya yin shawagi. Ya yi watsi da cewa kyakkyawan aikin ɗan sanda ya ƙunshi ƙwarewa na musamman da ke buƙatar horo don guje wa yin amfani da haƙƙin ɗan sanda. Kuma yana exaggerates da hatsarori na musamman ma'aikata 'yan sanda, manta cewa su a cikin mai kyau tattalin arziki da daidaita ayyuka hadaddun, remuneration ga kokarin da sadaukarwa, da kuma kai sarrafa yanke shawara hanyoyin, kazalika da m zamantakewa constraints duk tare minimizing yiwuwa na wuce haddi, aggrandizement. ko cin zarafi, kamar yadda ma’aikatan jirgin sama suke yi, ko likitoci, da sauransu.
Ba bangaren 'yan sanda ba, don haka, amma kotuna da masu bayar da shawarwari da alkalai na bangaren hangen nesa ne na samu kaina cikin rashin tabbas.
A gefe guda tsarin masu ba da shawara na fikihu yana da ma'ana. Ba ma son mutane su kare kansu don waɗanda suka kware a ciki su sami babbar fa'ida akan waɗanda ba su yi ba. Muna buƙatar ƙwararrun lauyoyi da masu gabatar da kara waɗanda ke akwai ga duk masu jayayya. Muna kuma son waɗannan masu ba da shawara su yi ƙoƙari sosai. Amma a lokaci guda umarnin da masu gabatar da kara da lauyoyin da ke kare su ya kamata kowannensu ya nemi samun hukuncin da ya dace ba tare da la’akari da saninsa na gaskiya ko rashin sanin wanda ake tuhuma ba kuma ta kowace hanya za su iya tattarawa domin hakan zai haifar da mafi girman yiwuwar samun sakamako na gaskiya. ya kama ni a matsayin abin yarda kamar umarnin cewa kowane ɗan wasan tattalin arziƙi ya nemi ci gaba na sirri na son kai saboda hakan zai haifar da mafi kyawun sakamako. Amma game da yadda za a canza haɗakar kotuna, alkalai, juri, da bayar da shawarwari, ba ni da kyakkyawan ra'ayi.
A yayin da hangen nesa na siyasa ya wanzu, watakila ingantaccen tsarin shari'a kamar yadda Shalom ya bayyana, menene abubuwan da ya kamata ya kasance ga dabarun siyasa na yau, wanda ke nufin mu'amala da gwamnati?
The main implication will bear on two dimensions of activism—(1) what we demand and (2) how we organize ourselves.
Dangane da abin da muke bukata, samun hangen nesa na siyasa zai gaya mana abubuwa iri-iri da za mu iya buƙata a yanzu. Wato, ya kamata mu yi ƙoƙari mu sami sauye-sauye a cikin ayyukan siyasa a yanzu waɗanda ke yin tunani kuma mu matsa zuwa ga hangen nesanmu na siyasa. Waɗannan na iya haɗawa da jefa ƙuri'a a cikin gaggawa, faɗaɗa kafofin watsa labarai na jama'a da muhawara, aiwatar da shirye-shirye gami da sa ido kan kasafin kuɗi, da gyare-gyaren shari'a Ina jin rashin sanin yadda zan iya.
Dangane da yadda ake tsarawa, lokacin da ƙungiyoyi ke yaƙi don canje-canje, manyan sharuɗɗa biyu yakamata su sanar da manufofin. Na farko, ya kamata mu yi ƙoƙarin samun ci gaba a rayuwar mutane. Na biyu, duk da haka, ya kamata mu yi ƙoƙari mu sami ikon ƙarfafa mutane don neman ƙarin riba kuma mu zaburar da mutane su yi hakan.
A kan duka biyun, hangen nesa na siyasa ya kamata ya taimaka mana mu gane canje-canje na yau da za su amfana, ƙarfafawa, da zaburar da mutane, zuwa makomar siyasar da muke so.
Amma babban ma'ana ta biyu na hangen nesa na siyasa game da aikin yanzu yana da alaƙa da tsarin motsi. Idan har muna son siyasar gaba ta sami wasu kadarori, to lallai ya kamata mu yi kokarin shigar da wadancan kadarorin cikin kokarinmu na yanzu, gwargwadon iko.
Ma'ana, ya kamata ƙungiyoyinmu su haɗa haɗin kai, bambance-bambance, adalci, da gudanar da kai. Yanayin da muke aiki a ƙarƙashinsa a yau yana da wahala kuma ba kamar na al'umma mai zuwa ba, ba shakka. Amma duk da haka, abin da ke tattare da hangen nesa na siyasa shi ne cewa ya kamata mu gina ƙungiyoyi bisa tushen tsarin ciyawa da kuma sa hannu, har ma a kan ƙwararrun majalissar gudanarwar kai don yanke shawara, da zarar mun sami dama.
Yayin da hangen nesa na siyasa ya zama mafi tursasawa, abubuwan da ke tattare da yadda za a aiwatar da manufofin motsi na tarayya, don yanke hukunci game da rikice-rikice na motsi, da kuma kafa dokoki na motsi da kuma isa ga yanke shawara na motsi ya kamata ya zama bayyananne kuma, a tsawon lokaci, mafi saukin shiga cikin ƙoƙarinmu.
Bari in gabatar da darasi daya tilo. Yawanci, ƙungiyoyin zamani sun kasu kashi-kashi cikin yunƙurin batutuwa guda ɗaya waɗanda ke zuwa tare da abubuwan da suka faru. Amma idan wani yunkuri na haifar da sabuwar al'umma, to bai kamata a yi watsi da shi ba kamar yadda ƙungiyoyinmu suke a halin yanzu - amma a maimakon haka ya kamata a haɗa bambance-bambance a magance su kamar yadda ya cancanta, kuma ta yin hakan ya zama mafi ƙarfi.
A ɗauka cewa maimakon ƙirƙirar haɗin gwiwar da aka tsara a kusa da mafi ƙanƙanta jerin wanki na buƙatun da aka amince da juna, an ƙirƙiri motsin ƙungiyoyin gabaɗaya. Wannan zai zama haɗin kai na duk ƙungiyoyi, ayyuka, ƙungiyoyi, da membobinsu, da kuma watakila mambobi ɗaya ɗaya, waɗanda suka yi rajista ga manyan abubuwan fifiko da ƙima da ƙa'idodi na ƙungiya, gami da haɗawa da bambance-bambance masu yawa.
Wannan motsi na ƙungiyoyi zai ɗauki jagorancinsa game da wasu fannoni na mayar da hankali daga waɗanda suka fi dacewa da kai tsaye a wannan yanki - daga ƙungiyoyin mata game da batutuwan jinsi, daga ƙungiyoyin baƙi da Latino game da launin fata, daga gwagwarmayar yaki game da zaman lafiya, daga aiki. da motsin tattalin arziki game da al'amuran tattalin arziki, da sauransu. Gabaɗaya zai zama jimillar duka ƙungiyoyin rukunoninsa, sabani da duka (kamar yadda al'umma take).
Wannan motsi na motsi zai zama sabuwar al'umma a cikin tayi. Ƙungiya ta cikin gida da ayyukanta da ƙila sun haɗa da ƙungiyar majalisa da gudanar da kai. Don irin wannan aikin, cuɗanya da ƙasa ba yana nufin kawar da siyasa ɗaya ko ɗaya ba, ko kwace siyasar da ke akwai. Yana nufin ƙirƙirar sabuwar siyasa, wani bangare ta hanyar canza abin da yake da kuma wani bangare ta hanyar gina abubuwan more rayuwa na abin da zai kasance.
Irin wannan tsarin siyasa, haɗe da tattalin arziki, dangi, al'adu, muhalli, da kuma ra'ayi na duniya daidai da tushen ainihin abubuwan da ke faruwa a yanzu da nufin cimma makomar da ake so, a ganina, za ta sami nasarar sauye-sauyen nan take da sauye-sauyen juyin juya hali a cikin dogon lokaci. hanya mafi aminci kuma mafi inganci. Wannan yana nuni zuwa ga wasu muhimman al'amura, na yi imani, na kyakkyawar hanyar cuɗanya da ƙasa, da kuma tattalin arziki, al'adu, jinsi, muhalli, da dangantakar ƙasa da ƙasa.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi