ESPERAR PARA ATERRAR
Por Martin Duberman
Nova Prensa
26.95 $, 352 páxinas
Martin Duberman, Marty para as súas lexións de fans, amigos e antigos estudantes, é un tesouro queer nacional.
Duberman foi o primeiro, e durante demasiado tempo o único e destacado intelectual público de primeira orde en abrazar o nacente movemento de liberación homosexual post-Stonewall e unirse ás súas filas militantes. É considerado con razón o pai dos programas de estudos homosexuales nas universidades. Desempeñou un papel crucial na fundación do National Gay and Lesbian Task Force e no seu mantemento nos seus inicios, encabezou a formación da Gay Academic Union, foi un dos primeiros membros do consello do Fondo de Educación e Defensa Xurídica Lambda, e no principios desta década lanzou Queers for Economic Justice.
E durante catro décadas este autor e profesor prolífico e dotado, con máis de 20 libros no seu haber -moitos deles importantes fitos na cultura queer- xerou un fluxo interminable de ensaios, artigos, columnas e artigos de opinión brillantes dedicados. para diseccionar o noso pasado, estimular o noso presente e imaxinar novos futuros para queers de todas as raias, estilos, clases, cores e xéneros, ao tempo que defendemos con forza o activismo queer contra os ataques mal concebidos e ignorantes contra a "política identitaria" dos homófobos. esquerda así como os viciosos reaccionarios da dereita.
"Waiting to Land: A (Mostly) Political Memoir, 1985-2008", que acaba de publicar New Press, é o terceiro volume de reminiscencia autobiográfica de Duberman. O primeiro, "Cures: A Gay Man's Odyssey", publicado en 1991, foi un éxito de vendas que, a partir de 1948, relatou con enxeño e agudeza política a súa loita persoal e conflitiva durante os anos 1950 e 1960 coa teoloxía dominante da heterosexualidade como única. camiño permitido para a salvación: anos de dolorosas e inútiles torturas a mans de psiquiatras que intentaban librarse dos seus desexos do mesmo sexo, mentres tiñan unha extensa vida erótica con homes. Ao trazar o seu camiño cara á liberación persoal como un home gay, este libro tamén proporcionou un rexistro histórico inestimable de como era a vida naqueles anos nos que a homosexualidade aínda era un amor que non se atrevía a pronunciar o seu nome, mesmo para un intelectual e académico da Ivy League. dramaturgo activo e amigo de luminarias teatrais e respectado historiador, unha época na que os queers eran oficialmente condenados por "enfermos" e convertidos en criminais polo Estado.
En "Midlife Queer: Autobiography of a Decade: 1971-1981", que apareceu en 1998, Duberman relatou as súas experiencias románticas, profesionais e políticas como un home gay liberado, levándonos desde o nacemento do movemento de liberación gay ata o inicios da praga da sida, un relato salpicado de comentarios agrios e chismosos sobre os ambientes literarios e teatrais neoiorquinos nos que se movía, e texturado polas súas implicacións políticas como home de esquerdas cos temas candentes do día.
Duberman sempre foi un radical sen disculpas, sen categorizar e non sectario. Como adolescente curioso a principios dos anos 1960, atopeino por primeira vez nas páxinas da influente pero agora desaparecida Partisan Review, unha das principais revistas do modernismo, onde os seus escritos apareceron xunto aos de colaboradores habituais como Susan Sontag, Hannah Arendt, Mary McCarthy, Dwight Macdonald, Irving Howe, Clement Greenberg, Doris Lessing e Saul Bellow. Segundo recordo, o primeiro ensaio seu que lin en PR foi sobre os problemas da raza, nun momento no que o movemento negro polos dereitos civís asolaba a nación.
Cando rematou a súa inútil terapia e uniuse ao primeiro movemento de liberación homosexual en 1970, Duberman xa era coñecido como un dos nosos historiadores e comentaristas máis esixentes en asuntos raciais. Publicou prolíficamente sobre os abolicionistas do século XIX e a historia afroamericana, xa que pasou de instrutor en Yale a profesor asistente de historia en Princeton. A súa obra máis coñecida, "In White America" (19), que utilizaba textos de cartas, diarios e rexistros xudiciais para dramatizar as relacións raciales estadounidenses, foi galardoada co Premio Vernon Rice/Drama Desk á mellor produción fóra de Broadway e foi filmada para televisión en 1963. A biografía de Duberman de 1970 de Charles Francis Adams, un destacado político antiescravitude e fillo do presidente John Quincy Adams, quen como embaixador de Lincoln en Inglaterra evitou que os británicos se poñan do lado da Confederación durante a Guerra Civil, gañou o prestixioso premio Bancroft de historia; e a súa biografía de 1961 do poeta antiescravitude James Russell Lowell foi finalista do National Book Award.
En 1971, canso do abafado conservadurismo de Princeton, e do longo desprazamento ata alí dende a súa casa en Greenwich Village, que estaba preto do mundo do teatro que amaba e que os seus pomposos colegas de Princeton desprezaban. Duberman aceptou o nomeamento como profesor distinguido de historia no Lehman College da City University de Nova York e no seu Graduate Center. O traslado a unha institución menos prestixiosa reflectiu o crecente desprezo de Duberman pola política académica. Sempre foi un antielitista, e agradeceu a oportunidade de ensinar aos fillos e fillas da clase traballadora en lugar dos nenos nacidos no privilexio.
Pero o movemento tamén coincidiu coa súa moi pública saída. Con típica despreocupación, a súa obra de teatro "Payments" de 1971 explorou a cultura do estafador que frecuentemente frecuentaba mentres estaba no armario e abriu as contradicións na psicoloxía dun home masculino que se autoidentificou como "heterosexual" mentres atendía a clientes masculinos.
Ao ano seguinte rompeu as tradicionais restricións académicas dunha (ilusoria) "obxectividade" ao saír no seu aclamado libro "Black Mountain: An Exploration in Community", un relato da lendaria facultade experimental fundada en 1933 sobre os principios de John Dewey. de educación progresista e que insistía no estudo das artes como central para unha educación liberal. No seu curto cuarto de século de existencia, Black Mountain converteuse nunha aclamada incubadora para a vangarda cultural, onde os profesores incluían luminarias como Buckminster Fuller, Merce Cunningham, Alfred Kazin, Eric Bentley, Walter Gropius, John Cage, Clement Greenberg, etc. William Carlos Williams, Ben Shahn e mesmo Albert Einstein como conferenciante invitado.
O profesorado de Black Mountain tamén incluía ao poeta Robert Duncan, quen saíu nun atrevido e histórico artigo de 1944 titulado "O homosexual na sociedade", na marabillosa revista radical Politics de Dwight Macdonald. Duncan comparou a situación dos queers coa dos afroamericanos e xudeus. Aínda que despois foi unha figura destacada da cultura Beat Generation e do Renacemento de San Francisco, é triste que Duncan sexa recordado hoxe principalmente pola súa relación sexual co pintor abstracto Robert DeNiro Sr., pai do actor mundialmente famoso.
Ao analizar o despedimento homofóbico do director de teatro de Black Mountain, Duberman discutiu provocativamente a súa propia homosexualidade, rompendo un tabú académico contra inserir a propia vida persoal nunha historia. Un ensaio sobre literatura homosexual que escribiu para a revista New York Times en 1972 acelerou o seu estatus mediático como un dos poucos intelectuais queer de talla dispostos a discutir sobre a política gay na televisión e na prensa.
O resultado de todo isto foi que Duberman converteuse nun branco da homofobia virulenta, tanto por parte de académicos fóra da institución na que ensinaba como da propia CUNY, como do New York Times, cuxa cobertura dos temas homosexuales Duberman criticara entón e continuou facendo. fly (incluíndo os seus informes sobre a SIDA) durante as décadas seguintes. Encargouse ao poderoso Mel Gussow, crítico de teatro do Times durante 35 anos, por escribir un obituario de Jean Genet que nunca mencionaba a homosexualidade. Estes dardos gañáronlle a Duberman a inimizade duradeira dos panjandrums no Times Book Review, que desde entón asignou constantemente os seus libros a críticos antagónicos á súa política radical intransixente e desdeñoso da súa homosexualidade e da súa insistencia en escribir sobre iso. (Unha mala crítica no Times pode matar a un libro, por moi ben escrito que sexan: os libros de Gore Vidal sufriron un destino similar despois de que publicara a primeira novela homosexual posterior á Segunda Guerra Mundial, "A cidade e o piar", que presentaba a homosexualidade). como natural e para o que o Times incluso se negou a aceptar anuncios.O enorme poder censorio no mercado dunha recensión do Times explica por que moitos dos libros de Duberman post-coming non foron tan ben como os que publicou mentres aínda estaba no armario. .)
En "Waiting to Land", as súas máis recentes memorias, Duberman conta como un destacado xornalista do Times lle confiou que os altos cargos do xornal "realmente o teñen para ti". E debido a que este último ensaio autobiográfico abarca os anos nos que fundou e durante unha década dirixiu o primeiro programa de estudos homosexuais en calquera universidade estadounidense —o Centro de Estudos Lesbianos e Gays (CLAGS) de CUNY—, conta necesariamente a homofobia académica que acompañou o longo loita por establecelo e asegurar o seu financiamento. O proxecto comezou cando Duberman convocou a un grupo de académicos e académicos da comunidade non universitaria na súa sala de estar en 1986. Desde o primeiro momento, insistiu en que o programa debería encarnar a paridade de xénero, e dada a misoxinia persistente entre moitos profesores do sexo masculino. anos 80, que engadiron unha carga adicional á loita por facer dos estudos homosexuales unha disciplina académica recoñecida.
Nun primeiro momento, Duberman propuxo establecer o programa en Yale, onde, despois de longas negociacións, a homofobia matou a idea, a pesar de que incorporara á súa proposta a máis estudiosos tradicionais e conservadores ca el, Duberman enfrontouse non só á homofobia, senón á cebos, incluídos os conservadores homosexuais da facultade, como o historiador da arte Wayne Dynes. Duberman atopouse ridículamente etiquetado como "comunista", unha acusación absurda a calquera que seguise os escritos radicais iconoclastas e non sectarios de Duberman ao longo dos anos. Como sinala Duberman en "Waiting to Land", "Eu consideroume máis próximo ao anarquismo que ao socialismo, e o meu heroe era Emma Goldman, non Karl Marx". (Unha das pezas de Duberman é "Mother Earth: An Epic Drama of Emma Goldman" de 1991.) A historia dos incribles obstáculos que atopou para facer CLAGS e no que se converteu co tempo fai que se aprecie aínda máis os heroicos esforzos de Duberman e confirma por todo o motivo polo que o galardón de "pai dos estudos gais" é tan profundamente merecido.
Aínda que Duberman é un "adicto ao traballo" que se describe a si mesmo, a incrible cantidade do seu tempo e enerxía que require CLAGS deixa a un sorprendido de que tamén puidese manter un horario de ensino rigoroso, incluíndo a supervisión de teses de doutoramento, e derramar unha variedade tan alta de -Traballo académico e político escrito de calidade. Entre os libros que produciu durante este período, unha biografía abraiante, exhaustivamente investigada e escrita de xeito brillante en 1988 do gran antropólogo cultural afroamericano Paul Robeson, na que se atopa o papel crucial de Robeson como líder da loita mundial contra a guerra. -o movemento colonial recóntase plenamente por primeira vez; a "Hidden History: Reclaiming the Gay and Lesbian Past" de 1989, que a enciclopedia en liña GLBTQ (glbtq.com) considera "non só unha referencia estándar no campo, senón un dos textos esenciais que axudaron a definir o campo da historia gay". "; o "Stonewall" de 1993, que tece seis narracións persoais nunha historia social dos acontecementos que levaron aos disturbios de cinco días de West Village en 1969, e que foi convertido nunha película de 1995 do mesmo nome polo director británico Nigel Fitch ( dos que Duberman é algo crítico); o "About Time: Exploring the Gay Past" de 1991, unha colección penetrante dos seus propios ensaios; e, por suposto, "Cures" e "Midlife Queer", descritas anteriormente. Ademais, foi o editor xeral de dúas extensas series de libros para mozos adultos de Chelsea House, unha formada por biografías de lesbianas e homes gais notables, e outra sobre "Problemas na vida lesbiana e gai". Ambos provocaron a ira excluínte dos bibliotecarios homófobos. Con todo isto, Duberman aínda atopou tempo para contribuír cunha columna sobre historia homosexual ao New York Native, un semanario LGBT xa desaparecido.
Duberman describe "Waiting to Land" como un "collage", pois consiste nunha mestura de entradas dos seus voluminosos diarios, e fragmentos da súa correspondencia e de artigos que escribiu nas dúas décadas que abarca o libro. Este formato funciona ben, e fai unha lectura eminentemente agradable e informativa. E, como todas as súas memorias, "Waiting to Land" é emocionalmente franca na súa autocrítica sen aforros -Duberman, creo, é demasiado duro consigo mesmo-, pero tamén brilla co seu característico humor. O seu perenne radicalismo, a súa desconfianza cara aos privilexios xerárquicos e o seu constante desafío á sabedoría convencional brillan neste libro, que contén moitas reflexións que provocan a reflexión sobre a sexualidade e o xénero que o sitúan na vangarda dos actuais debates intelectuais e políticos no marco da mundo gay.
Duberman prefire a palabra "queer" a "gay" porque, escribe, "é un termo máis inclusivo que potencialmente abarca unha gran variedade de 'diferenzas' e é máis suxestivo da natureza complexa, fluída e contraditoria dos nosos impulsos reais e fantasías (calquera que preste atención aos seus soños pode ver facilmente que teremos un lado anárquico e non domesticado pronunciado).
Continúa dicindo que: "A maioría dos heterosexuais están encantados coa suxestión de que a homosexualidade é innata. Despois convértese nun trazo limitado a un pequeno número de persoas que son claramente Outras, totalmente alleas a un mesmo (o soño medio enterrado de onte á noite sobre mamar. o gallo do mecánico do garaxe debeuse a unha intoxicación alimentaria). Este é un autoengano conveniente, pero non sostible ante as probas coñecidas" sobre as orixes da atracción por persoas do mesmo sexo, que Duberman resume despois.
"Sospeito", engade Duberman, "que se realmente nos importa romper o binario de xénero, o lugar onde mirar non é Gold's Gym, senón o movemento transxénero cada vez máis visible, que ofrece unha remodelación radical da 'masculinidade' tradicional e 'feminidade'". Hai moito máis rico e gratificante para pensar en "Waiting to Land" que manterá o intelecto do lector alerta e estimulará as pequenas células grises.
En 2008, Duberman recibiu o premio á traxectoria da vida da Asociación Histórica Americana por Distinguished Scholarship. Cando as nosas organizacións homosexuais nacionais, que adoitan entregar os seus premios a estrelas de comedias de soufflé, gobernadores de Nova Jersey e outras persoas efémeras con pouca historia activista decidirán finalmente darlle un recoñecemento semellante a este erudito-activista de clase mundial que ten? fixo tanto por todos nós?
Sempre pensei que sería difícil citar un exemplo americano contemporáneo máis admirable do intelectual. noiva que Martin Duberman. Afortunadamente, aínda que o próximo 80 de agosto cumprirá 6 anos, non baixou o ritmo. Actualmente está a traballar duro nun libro que reclama as vidas de catro activistas queer case esquecidos en movementos non LGBT (feminista, socialista, pacífico e laboral). Entón digo, Cent'anni, Marty: agora máis que nunca necesitamos os coñecementos da túa mente indagatoria e a súa infalible compás moral.
O sitio web do Centro de Estudos Lesbianos e Gays da Universidade da Cidade de Nova York, que fundou Duberman, é http://web.gc.cuny.edu/clags/index.shtml. O sitio web de Queers for Economic Justice, que tamén fundou e cuxo traballo está moi preto do seu corazón http://q4ej.org/. Pódese contactar con Doug Ireland a través do seu blog, DIRELAND, en http://direland.typepad.com/.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar