O pasado 26 de maio, cidadáns de toda España acudiron ás urnas para votar nas eleccións municipais e europeas. Os resultados foron amplamente vistos como un retroceso para a onda municipalista que varreu as principais cidades de España catro anos antes. Carlos Delclós publicou unha explicación, centrándose na fenda entre o seu bombo e as súas políticas e como o independentismo catalán trastornou o panorama. Dicindo de xeito sinxelo, as maiorías parlamentarias son agora practicamente imposibles, tendo en conta que a división entre Esquerda e Dereita quedou aínda máis dividida por un eixo perpendicular, o entre o nacionalismo español e o catalán.
Hai, porén, toda unha serie de fallos que se derivan dos propios programas e intervencións dos partidos municipalistas. Semanas de disputas para converter o voto dividido en coalicións factibles deronnos aínda máis exemplos de política como é habitual no último mes, e creo que estamos obrigados a botar unha ollada honesta aos catro anos que gobernos de cambio estiveron no poder. Delclós mencionou algúns logros; Centrareime nos fallos.
É certo que este non é o panorama completo, pero os problemas que traigo son o suficientemente graves como para merecer unha seria reconsideración dos partidos que discuto e das estratexias electorais en xeral. Centrareime nas experiencias de Barcelona e en menor medida de València, sendo as dúas cidades que mellor coñezo, así como dous exemplos fundamentais nos que as plataformas municipalistas que se apoderaron do Concello hai catro anos foron creacións de militantes de base máis que carreira. políticos.
Interpretación das eleccións
En primeiro lugar, unha palabra sobre o contexto. O independentismo catalán, certamente, sacudiu a política no Estado español, pero non creo que o “nacionalismo” explique o declive da vaga municipalista. Pola contra, as actuacións e inaccións dos propios partidos municipalistas explican a súa perda de apoios.
No ambiente cada vez máis polarizado que acompañou a explosión do nacionalismo español e o brutal asalto do goberno aos votantes no referendo de independencia de outubro de 2017, Podemos e Barcelona en Comú mostráronse como oportunistas groseiros.
Os partidarios da independencia estaban lívidos coas formas en que a alcaldesa de BComú, Ada Colau, saboteou o referendo de 2017. Como un municipalista pode ser algo menos entusiasta ante un referendo popular? Parecía un movemento político calculado, tendo en conta que Podemos esperaba chegar ao poder en parte situándose como mediadores de medio camiño con respecto a Cataluña, algo que non poderían facer se se lograse a independencia antes das próximas eleccións. Mentres, os nacionalistas españois dende os socialistas ata Vox desprezan a Podemos e BComú por non ter un puño de ferro ao movemento independentista.
O outro partido municipalista, a CUP, perdeu todos os seus escanos en Barcelona, demostrando que o apoio inquebrantable á independencia tampouco era unha estratexia segura. A CUP é o único partido que coñezo que funciona de forma internamente democrática, asemblearia e o único cunha política nominalmente anticapitalista. Como tal, o seu destino é aínda máis relevante para os interesados nas estratexias municipalistas. A mercé da política parlamentaria -deseñada ao longo de séculos co obxectivo expreso de neutralizar calquera ameaza radical desde abaixo-, tiveron que facer compromisos entrar nunha coalición de goberno. Apostaron todo polo proceso independentista, uníndose a partidos centristas e nacionalistas cataláns coa esperanza de que nun futuro de pastel no ceo dunha Cataluña independente puidesen acadar un goberno progresista e antiausteridade. Para chegar alí, tiveron que apoiar os orzamentos pro-austeridade dos seus maiores aliados.
Ao final, afastaron aos progresistas castelanfalantes, e perderon o interese dos progresistas de fala catalana que pensaban que tamén podían votar a ERC de centroesquerda, que en realidade estaba pegando ao seu programa. Irónicamente, as tácticas pasivas e mediáticas favorecidas polos grandes aliados da CUP condenaron o movemento independentista ao fracaso. A CUP cubriu as súas apostas e perdeu en ambas as frontes.
Pero a independencia non foi o principal tema das eleccións municipais, polo menos, non para todos. Moitos votantes favoreceron aos partidos independentistas nas eleccións europeas e aos non independentistas nas municipais. Entón, que pasou mal aos municipalistas?
Considere esta estatística: o 60 por cento dos barceloneses considera que a cidade empeorou nos últimos catro anos. Esa cifra é moito peor que a do anterior titular que perdeu as eleccións á alcaldía, e por necesidade non contabiliza o crecente número de persoas que tiveron que abandonar Barcelona pola suba dos alugueres.
Nun aparente cambio de fortuna, Ada Colau conseguiu recentemente conseguir outro mandato como alcaldesa despois de semanas de disputas, aínda que o seu partido perdeu por pouco o voto. En lugar de ver isto como unha nova saída de vida para o movemento municipalista, cómpre interpretalo como un tipo de fracaso máis profundo e nefasto. Conseguiu o apoio necesario para manterse no poder uníndose cos socialistas. O prezo que tivo que pagar por esa alianza foi rexeitar calquera coalición con partidos independentistas, como ERC de esquerdas que en realidade saíu primeiro nas eleccións á alcaldía.
Sen dúbida haberá un prezo máis alto a pagar no futuro, dado que os socialistas foron o primeiro partido de austeridade en España, e esa posición non cambiou. Aínda máis asustado aínda: Colau só puido manter o poder aceptando o apoio externo da dereita Ciudadanos, encabezada en Barcelona polo rabiosamente racista Manuel Valls.
Unha máquina que non se pode domesticar
Un dos principais argumentos anarquistas contra a estratexia de apoderarse do poder político, unha estratexia que volve unha e outra vez, sempre con novos disfraces, sempre con resultados desastrosos, é que os mecanismos do poder político están deseñados para explotar, controlar e oprimir. e non se poden utilizar para outros fins, por boas que sexan as nosas intencións. Pódese facer unha lectura convincente das boas intencións de Ada Colau frustradas por institucións políticas e económicas demasiado poderosas para que calquera elección sexa anulada.
Porén, en todos os casos, é extremadamente difícil atopar algunha evidencia dun intento real de crear algún tipo de transformación revolucionaria.
Tomemos o caso do alto descontento dos votantes en Barcelona. Os medios capitalistas e os sindicatos policiais, forzas poderosas en calquera democracia, conspiraron para canalizar este descontento cara a medos en gran parte ilusos ao aumento do crime. Colau non desafiou frontalmente este discurso, destapando o seu subtexto racista nin facendo fincapé nos tipos de violencia capitalista que fan moito máis dano. Pola contra, sumouse ao coro duro contra o crime, prometendo engadir máis de mil novos policías ás rúas, pero prometendo centrarse na "policía comunitaria", unha estafa que calquera activista veciñal sabe que está intimamente ligada ao intensificación da violencia policial. A CUP foi o único partido que non prometeu máis policías, e caeron nas eleccións.
Isto é normal para o curso. Nas últimas eleccións, Colau prometeu abolir a división antidisturbios da policía da cidade, e ao final o único que fixo foi cambiarlles o nome. En efecto, ela cabreou aos policías e mobilizounos contra a súa administración sen debilitalos institucionalmente.
Unha das primeiras campañas que a policía e os medios realizaron contra a administración Colau foi fabricar unha crise co manters, inmigrantes sen papeis procedentes principalmente de África subsahariana que gañan a vida vendendo bens como roupa ou lentes de sol en zonas públicas sen permiso. Os policías avivaron as chamas a través do aumento do acoso e os medios crearon medos e molestias racistas ao redor destes vendedores, pero a solución de Colau foi un diálogo insubstancial que rematou nunha nova represión contra os inmigrantes.
Isto é especialmente significativo dado que o manters, organizados politicamente en sindicato, están á vangarda na batalla contra o racismo e o réxime de fronteiras. A súa conclusión da experiencia co goberno municipalista foi etiquetar a Colau de "racista".
A perda de autonomía
Dende o principio, o feminismo foi un dos principais temas de campaña de Ada Colau. Sen dúbida, isto deu máis atención aos discursos feministas básicos, un cambio que non debe ser menosprezado. Pero cómpre sinalar que actualmente hai algo de guerra no seo do movemento feminista, e tamén do movemento LGBT, no que se refire ás crenzas e estratexias fundamentais.
Unha á busca a integración e a igualdade dentro das institucións existentes, a outra identifica esas institucións como patriarcais ata o seu núcleo e busca unha transformación máis profunda da sociedade en todos os niveis. O primeiro, que Colau representa fielmente, tende a controlar os recursos e o acceso ao discurso público.
Pon o exemplo do 8 de marzo Vaga de totes ou "Foga de mulleres". Avanzar nunha crítica económica e anticapitalista do patriarcado que é relevante para as mulleres pobres e traballadoras e anatema para as mulleres adiñeiradas ou con postos de poder institucional, e reivindicar o 8 de marzo como unha xornada combativa de loita afín ao Primeiro de Maio foi o proxecto dun pequeno proxecto. grupo de feministas.
En Barcelona foron maioritariamente anarquistas ou membros da esquerda independentista. Tratábase de compañeiros que se enfrontaban a frecuentes multas e acoso policial por bloquear a activistas ultracatólicos antiabortistas ou por realizar marchas sen permiso contra a violencia de xénero. Nas anteriores iteracións do 8 de marzo, cando a Folga de Mulleres era exclusivamente a iniciativa dunha asemblea relativamente pequena, bloqueaban as principais vías, ás veces só cincuenta, mentres que os condutores furiosos se preguntaban que carallo estaban facendo, sen saber a importancia do 8 de marzo. .
O pasado 8 de marzo, varias compañeiras feministas falaron do confusas que se sentían tras as protestas. Agora que varios partidos políticos importantes, entre eles BComú, apoiaron o evento, as rúas enchéronse de decenas de miles de manifestantes, e os meus amigos estaban contentos coa cantidade de poder nas rúas, co feito de que finalmente toda a sociedade escoitaba. . Pero ao mesmo tempo, sentían que o movemento lles roubara e estaba sendo utilizado por aqueles que tiñan unha axenda reformista moito máis limitada. En efecto, o 8 de marzo fora defangado e convertido en desfile, dun xeito semellante ao que xa aconteceu co Orgullo.
En Manresa, unha pequena cidade nas aforas de Barcelona onde o movemento feminista é especialmente forte, unha marcha de mulleres de madrugada mantivo unha gran multitude nas rúas mentres esnaquizaban os escaparates das tendas de moda misóxinas e bloqueaban unha fábrica coñecida pola explotación das súas traballadoras abrumadoramente. . Eles puideron facelo non grazas a todo o apoio xeral que agora se lle brinda á protesta do 8 de marzo, senón a pesar diso. A marcha matinal organizouse como un acto autónomo, separado da protesta institucional, onde a policía do movemento impediu o propio tipo de acción directa e propaganda directa -como as pinturas con aerosol- que deron forza ao movemento anterior.
Outro exemplo vén do movemento da vivenda, a circunscrición fundamental de Colau nos seus tempos de activista. Co estoupido da burbulla inmobiliaria e a crise financeira, o Plataforma de Afectados polas Hipotecas — Plataforma de Afectados por Hipotecas ou PAH — explotou en escena e comezou a sufrir unha gran transformación.
Mentres nos seus inicios, a organización negouse a axudar aos inquilinos que tamén estaban a ser expulsados da súa vivenda, xa que a crise se afondaba tamén as prácticas e perspectivas da PAH. As familias de inmigrantes que cada vez máis integraban a organización levaron a conciencia do racismo e dos réximes fronteirizos. Tamén remataron o seu foco exclusivo nas hipotecas, abrazando a todos con problemas de vivenda, e cando comezan a ocupar edificios enteiros para proporcionar vivenda colectiva, traballando moitas veces man a man con grupos okupas e anarquistas que levaban décadas promovendo esta táctica, comezaron a abordar máis dos problemas aos que se enfrontan os pobres, como o patriarcado e a exclusión educativa.
As relacións de solidariedade formadas no seo da PAH levaron a algunhas das primeiras grandes asembleas feministas interraciais, interxeracionais e de clase baixa creadas en varias áreas, a "escolas populares" que prestarían asistencia extraescolar aos fillos de familias que sufriron as exclusións violentas. de pobreza, precariedade da vivenda e racismo, etc. Algúns capítulos da PAH incluso cambiaron o seu nome a PAHC, para reflectir que tamén se viron afectados pola gran C, o Capitalismo.
Pero a medida que a PAH creceu e radicalizou, foise distanciando cada vez máis do seu activista máis famoso convertido en político. A maioría dos capítulos son agora moi críticos con Podemos e o municipalista gobernos de cambio alíase con. En Barcelona, a PAH está recoñecida en gran medida como feudo de BComú, feito que levou á "Obra Social", a parte da organización que ocupa edificios e os dá uso social, a romper.
Mentres, BComú e o outro gobernos de cambio conseguir o mérito de "ampliar o parque público de vivendas" cando, en realidade, este é un logro da PAH e de grupos similares de base, que ocupan edificios sen uso e loitan con uñas e dentes contra os bancos para obrigalos a poñer a disposición de vivenda os seus inmobles recuperados.
Centrarse nos logros do goberno tende a ocultar o tipo de cambios cualitativos que a xente realmente busca. Mentres a xente das rúas loita pola súa calidade de vida, os políticos promocionan as súas credenciais con estatísticas e campañas mediáticas. Poden presumir de miles de novas unidades de vivenda pública, pero a realidade é demasiado complexa para expresala en estatísticas.
Vivo nun barrio no que os dous grandes bloques de vivendas están previstos para a súa demolición, un plan aprobado pola CUP (os partidos afiliados a Podemos non son unha parte importante do panorama no meu distrito). Recentemente realizamos un acto que contou cunha gran asistencia de membros da PAH local. Unha, nai solteira de cinco fillos, contoume como, despois duns anos de espera, a Administración de vivendas ofrecíalle unha vivenda pública totalmente inhabitable, sen auga, sen luz e mesmo con partes do tellado que faltaban. Se rexeitase a vivenda que ofrecían, excluiríase da posibilidade de futuras axudas. Nin que dicir ten que esa vivenda era un dos exemplos escollidos que os bancos entregaban ao goberno para que cumprise coas novas leis.
O que non sabe moita xente é que, como activista, Ada Colau socavaría moitas veces a autonomía dos movementos sociais. Na década anterior formou parte dunha organización que xurdiu dentro do movemento okupa barcelonés e comezou a impulsar unha estratexia de negociación co Concello, ocupando espazos para logo legalizalos, logrando que o goberno expropiase a cambio de ceder o uso do espazo. .
Despois de que o grupo de Colau expulsara efectivamente aos membros do seu centro social compartido, Magdalenas, que se oponían á estratexia de legalización, a Asemblea de Squatters de Barcelona expulsou ao colectivo Magdalenas, non por reivindicación, senón para protexer a autonomía do movemento. Tiñan unha memoria clara de como a legalización foi clave para destruír os movementos de okupas de Italia, Alemaña, Suíza e Holanda, e creo que a historia validou esta decisión.
O movemento okupa de Barcelona aínda goza da súa autonomía, aínda xera loitas poderosas, e tamén se involucrou nunha fructífera polinización cruzada coa PAH e grupos similares.
Un exemplo máis sórdido é o de Jaume Assens, “terceiro tenente” do alcalde e deputado de En Comú Podem, a alianza Podemos-BComú. Antes da súa elección no boleto de Ada Colau, era moi coñecido como un dos principais avogados do movemento okupa de Barcelona. Na súa primeira semana de asumir o cargo, xa estaba a asinar ordes de desafiuzamento contra as familias que necesitaban okupar para conseguir unha vivenda. A nova administración, daquela, tiña coidado de non desaloxar centros sociais ou okupas vinculados a un movemento político, o que significaba aquel inmigrante alleo ou xitano as familias eran as máis vulnerables.
Capitalismo por outros medios
A miña crítica máis forte ao gobernos de cambio céntrase na forma en que eles estiveron realmente á vangarda da expansión capitalista intelixente. Iso está moi claro en València, gobernada desde 2015 polo partido Compromís, que se formou como coalición de partidos de esquerda e plataformas activistas para concorrer ás eleccións municipais pouco despois do inicio do o 15M (ou indignado) movemento.
Durante as décadas anteriores, València fora o feudo do tradicional Partido Popular de dereitas, baixo o liderado da notoriamente corrupta e autoritaria Rita Barberà. Un dos seus proxectos favoritos foi a demolición por xunto de El Cabanyal, unha vila mariñeira convertida en barrio fronte ao mar poboada por xitanos, Roma, e os brancos de clase media baixa e pobre. A medida que o barrio foi progresivamente abandonado, converteuse tamén nun foco do movemento okupa anarquista valenciano, agora armado de perspectiva histórica tras presenciar a total gentrificación doutros barrios máis próximos ao centro.
A demolición planificada de Rita uniu a todo o barrio, rompendo as divisións raciais e de clases e unindo aos anarquistas, veciños relativamente conservadores ou apolíticos, e xitanos activos na autodefensa colectiva das súas comunidades. A xente defendía vivendas okupadas, ocupaba terreos baldíos para crear hortas comunitarias e campos deportivos abertos á mocidade local (a diferenza das pistas de tenis privadas e exclusivamente brancas próximas), fundaron novos centros sociais, organizaron grandes eventos públicos como paellas calçotades, e construíu a solidariedade.
Rita, a alcaldesa mafiosa que gobernaba con puño de ferro, foi derrotada.
Entón chegou ao poder Joan Ribó de Compromís. Cancelou o proxecto de demolición e inmediatamente iniciou unha intelixente campaña de gentrificación que compaxinaba o embelecemento e o investimento con desafiuzamentos, acoso policial e unha campaña de difamación mediática racista e antiokupa. A prensa construíu o nonxitano os okupas como unha identidade separada e amontonábanlles todo tipo de calumnias como grupo, retratándoos como parasitos privilexiados e alborotadores profesionais (Alex Jones, alguén?), mentres demonizaban aos veciños racializados como criminais astutos.
Cando os veciños da clase media baixa -os que posuían as súas casas, por moi modestas e deterioradas que fosen estas- decatáronse de que podían ser catapultados á clase media-alta se o valor da propiedade subía, romperon coa coalición que derrotara ao goberno anterior. .
Mentres tanto, o burn-out, o aumento das formas diferenciadas de represión e o tipo de compracencia que acostuma ás subculturas autónomas erosionaron a solidariedade activa e a loita conxunta entre okupas radicais e xitanos. O barrio foi perforado por Airbnb, tendas de tatuaxes e bicicletas e restaurantes veganos, e desenvolvéronse plans para unha universidade privada "internacional" que atendese a estudantes norteamericanos.
En catro anos, un goberno progresista logrou o que un dereitista fora incapaz de facer máis de dúas décadas. Entón, cando escoito que a xente enxalza a Joan Ribó polos carrís bici e as beirarrúas ensanchadas, podo dicir que nunca estiveron na primeira liña dunha loita contra a gentrificación, nin que nunca o viron cos ollos dos excluídos. máis que os que son benvidos, o barrio recén embelecido, porque os últimos anos no Cabanyal deixaron claro que os carrís bici van unidos aos desafiuzamentos, ás redadas policiais racistas e á expropiación por xunto do barrio por investimento. capital e residentes máis brancos e nórdicos.
Se o goberno embelece un barrio é precisamente porque non pretende que os veciños máis pobres poidan quedarse e gozar del. E isto vale tanto se o goberno é de dereitas como de esquerdas.
O mandato de Ada Colau en Barcelona ofrece un exemplo máis complexo da mesma dinámica. Cando asumiu as rendas do goberno, algunhas das grandes loitas en materia de calidade de vida e de “dereito á cidade” centráronse no turismo desbocado e no modelo laboral hiperprecario baseado en servizos e traballo temporal pensado para satisfacer tanto o turismo como o feiras que se converteran nunha importante fonte de investimento para a cidade.
As asembleas veciñais, a PAH e a CGT -sindicato anarcosindicalista e terceira organización laboral do país- denunciaron o efecto que o turismo de masas estaba a ter na dispoñibilidade de vivendas e na calidade de vida dos barrios. Os traballadores do transporte organizados pola CGT, que sufrían o peso da enorme afluencia de visitantes á cidade, loitaban por máis recursos e mellores condicións laborais. E foron xurdindo unha serie de asembleas para denunciar as listas negras políticas e a precariedade laboral no Mobile World Congress, a xoia da coroa das feiras de Barcelona.
Desde o principio, BComú situouse como os gardiáns do futuro económico de Barcelona. Como eu predicho no artigo que escribín ao comezo do mandato de Ada Colau, o seu partido tomaría medidas limitadas contra o turismo de masas, que entra en conflito co novo modelo de turismo-traballo do sector tecnolóxico; e que loitaría por actualizar continuamente o modelo dominante de turismo e gentrificación que está a desenvolver a elite da cidade.
Na práctica, as súas medidas contra o turismo de masas resultaron decepcionantes ata para as organizacións reformistas que antes constituían a súa base, consistentes principalmente en frear unha rampante construción hoteleira que ameazaba con destruír a integridade da cidade como un todo capitalista que funcionaba ben; basicamente, desempeñando o papel urbanístico que os capitalistas esixen aos gobernos para executar. Desde o principio, promoveu con entusiasmo un contrato renovado para o Mobile World Congress e protexeu a esa entidade das críticas. Dedicouse á ruptura da folga e a calumnias contra os traballadores do transporte, tal e como denuncia a CGT.
Quizais o máis preocupante é que o seu partido converteuse na vangarda do modelo “Smart City”, que é o futuro da cidade capitalista. A escala mundial, Barcelona converteuse nunha cidade intelixente líder, avanzando na integración racional e AI da xestión urbana, a vixilancia total e as medidas "verdes" completamente ilusorias que enganaron por completo aos sectores reformistas do movemento ecoloxista, ao tempo que atraeron investimentos adicionais en alta tecnoloxía. que está a axudar a expulsar aos veciños máis pobres da cidade.
Os fallos da autoorganización
Se evitei discutir sobre os logros dos partidos municipalistas coa xustificación de que polo de agora só me centraría na crítica, sería totalmente inxusto de min evitar a autocrítica.
Sen dúbida, este último intento de facer unha “longa marcha polas institucións” foi alimentado polos fracasos dos movementos antiinstitucionais que se centran na autoorganización. Despois de todo, Podemos e moitos dos partidos municipais afiliados non naceron como unha cooptación do movemento 15M. Moitos aspirantes a políticos intentárono, pero o pobo estaba farto dos partidos políticos e estaba armado coa memoria histórica da coherencia que nos fallaron os partidos políticos no pasado, polo que puideron defender o seu rexeitamento aos partidos durante todo o tempo. movemento.
Non, estas festas naceron no baleiro que quedou tras a morte do movemento 15M. E morreu porque fomos incapaces de elaborar os nosos espazos de autoorganización ata o punto de asumir a autoorganización da vida cotiá.
Quedaron político espazos máis que social espazos, preocupados exclusivamente pola organización de protestas, bloqueos, folgas e eventos. Sen dúbida, as protestas, os bloqueos e as folgas son importantes, pero non son suficientes para facer unha revolución. Incluso en Barcelona, onde o movemento 15M madurou máis, deixando atrás a ocupación masiva e central da praza -ese experimento torpe e desencantador na democracia directa- e transformouse nun complexo versátil e rizomático de decenas de asembleas veciñais, non conseguimos ir máis aló.
Nesas asembleas veciñais comezamos a construír relacións verdadeiramente sociais, pero non utilizamos esas relacións para poñer en marcha prácticas de axuda mutua e expropiación da riqueza social. Só en poucos casos as asembleas enlazaron coa loita pola vivenda, en xeral deixándoo a colectivos específicos e monotemáticos, só ocasionalmente abrían o metro ao transporte público gratuíto e, que eu saiba, nunca romperon. alegremente nos supermercados para encher carros e compartir a abundancia cos veciños que loitan por chegar a fin de mes. En cambio, centráronse nas protestas, na oposición ás medidas de austeridade e na saída da xente á rúa, tarefa dificultada polas nosas identidades políticas preexistentes.
No ámbito da protesta simbólica, esas identidades afianzáronse máis, a medida que cada pequeno grupo perfecciona o seu propio discurso e impulsos de captación. Só centrándonos no único que todos compartimos de verdade: a necesidade de sobrevivir a pesar da brutalidade do capitalismo, poderiamos romper con esas barreiras artificiais.
Este foi un fracaso xeral, pero preocupa específicamente aos anarquistas, marxistas autónomos e outros anticapitalistas, xa que nós somos os que pasamos todo o tempo pensando en conceptos como a axuda mutua e a comunalización. Non me sorprenden para nada os moitos fallos dos partidos municipalistas no poder, xa que os partidos políticos non nos deron outro exemplo en toda a súa historia.
O que sorprende é o noso fracaso para difundir prácticas máis profundas de autoorganización, ou mesmo para imaxinarnos por nós mesmos tales prácticas, nun momento no que decenas de miles de persoas rexeitaban a política representativa e abríanse a outras formas de facer.
Aínda que son crítico co municipalismo como estratexia, creo que é posible atopar un terreo común dentro desas estruturas que permitan á xente loitar pola vivenda, defender os seus barrios e protexer o seu medio de vida, sempre que estas estruturas conserven a súa autonomía as institucións do poder e os caprichos electorais dunha política que é por definición burguesa.
A nosa non pode ser unha loita política, debe ser máis profunda, debe ser social, fusionando as nosas loitas económicas por unha vida libre de precariedade e explotación coa reexpropiación colectiva do poder para organizarnos a nosa vida por nós mesmos, sen representantes nin gobernantes.
Peter Gelderloos é un anarquista e autor que vive en Cataluña desde 2007. É activo na loita pola vivenda e noutros movementos sociais.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar