A cidade de Barcelona evoca unha gama de imaxes contrastadas. Moitos a coñecen como unha cidade moderna á beira do mar, famosa pola súa paella e flamenco, e a súa rica vida na rúa. Pero quen siga a noticia tamén lembrará as multitudinarias asembleas nas prazas ocupadas, as protestas contra as execucións hipotecarias e máis dun par de incidentes de fortes disturbios, entre eles unha semana de loita ininterrompida na rúa o pasado mes de maio que obrigou ao Concello a cancelar o desaloxo do Centro social okupado de 17 anos, Can Vies, a feito consumado xa que o edificio xa fora retomado e os equipos de demolición incendiados polos antidisturbios.
De feito, hai unha relación íntima entre estas dúas facetas distintas da cidade. O crecemento económico continuado en Barcelona a pesar da crise que asola a España, cun paro que chega ata o 26%, depende dun proceso dinámico de gentrificación que está a refacer violentamente a cidade. Lonxe de ser un caso típico de renovación urbana, a renovación de Barcelona goza de investimentos internacionais e dunha pesada planificación centralizada que difumina as tradicionais distincións entre industria e turismo, traballo e lecer, bos empregos e precarios, xogando estratexicamente coas fortalezas da cidade e convertendo a crise en bonanza.
O modelo de San Francisco
"Marca Barcelona", a marca Barcelona, como a adoita chamar o goberno municipal, é innovadora, pero non o é sui generis. O laboratorio urbano orixinal no que o modelo que se está a implantar en Barcelona adquiriu por primeira vez unha forma recoñecible é San Francisco. Irónicamente, probablemente fose o estado de San Francisco como un paraíso duro e duro para a cultura da rúa o que o fixo interesante para os yuppies de Silicon Valley. Ao longo de décadas, a contracultura converteuse en capital cultural e a cidade converteuse nun parque infantil para os empregados de Google, Facebook, Twitter e outras empresas de TI.
Este parque infantil, con todo, non é a zona típica do sector servizos deseñada para captar os salarios distribuídos por un gran empresario adxacente, como as cidades de bares e clubs de striptease que invariablemente bordean as bases do exército. Quizais o elemento máis significativo desta nova economía é que o parque infantil é ante todo un modelo produtivo. Por máis intelixente e desapiadado que sexa o sector tecnolóxico, ¿alguén pensa de verdade que deixaría que os seus empregados deixasen de traballar? Lonxe diso: remataron os días de golpear o reloxo e volver a casa.
Do mesmo xeito que os teléfonos móbiles aumentan nefastamente a produtividade dos traballadores ao obrigarnos a todos a estar sempre de garda, os empregados de TI están cada vez máis centralizados en barrios culturalmente estimulantes onde poden socializar con outros yuppies, mostrar os seus gadgets e idear aplicacións cada vez máis novas para as tecnoloxías máis recentes. Non sempre están no reloxo, pero están pensados para levar o traballo para a casa con eles. Polo tanto, os parques infantís onde xogan necesitan o respaldo infraestrutural para interactuar coas novas aplicacións que constitúen unha gran parte da produción económica na actualidade, e tamén precisan do atractivo social e cultural que fan que esas aplicacións sexan emocionantes, tanto para os seus deseñadores. e os seus consumidores. Poden incluír aplicacións para citas, buscar restaurantes e clubs modernos e vincular persoas con afeccións compartidas. Unha cidade que non atende a unha gran variedade de afeccións, que non conta con boas infraestruturas e que non conta cunha gastronomía de primeiro nivel e da vida nocturna, non poderá atraer ás mentes novas máis brillantes necesarias para o crecemento do país. sector tecnolóxico, nin os inspirará a seguir producindo todo o día. Do mesmo xeito que o traballo e o lecer se fusionan, a produción cultural, a produción material e a produción intelectual fanse indistinguibles.
Como e por que San Francisco se converteu nun parque infantil? Parece contraditorio afirmar que foi a propia pobreza e rebeldía de San Francisco a que atraeu aos yuppies, dado que a gentrificación impulsada polas TIC levou a unha auténtica limpeza étnica que matou ou expulsou todo o que antes constituía ese aspecto de San Francisco. . Pero a estas alturas é un aforismo que o capitalismo está cheo de contradicións. De feito, a cobiza dos yuppies está dirixida de xeito bastante natural a aquelo que nunca poden crear, só destruír.
Na súa novela de ciencia ficción tecno-punk, Conta Cero, William Gibson contempla se os hiperricos poden realmente ser considerados humanos. Sexa cal sexa o veredicto, non cabe dúbida de que o capital é unha forza inhumana. Case todas as grandes innovacións musicais do século pasado, aínda que se converten en materiais para a produción económica, desde os clubs de jazz que atenden a brancos ricos ata os selos de hip hop, foron froitos de persoas pobres e oprimidas que viven á marxe da súa sociedade. Afirmaría que, en xeral, as marxes e non o centro adoitan ser os lugares de maior creatividade cultural. En marcado contraste, os lugares caracterizados pola concentración de capital (pensemos en centros bancarios e de seguros como Frankfurt, Zurich, Charlotte, Toronto e Hartford) adoitan estar culturalmente mortos. Suburbia, fillo da gran expansión financeira estadounidense, é infame por ser culturalmente moribundo, e de feito é deste cemiterio do que foxen moitos aspirantes a traballadores da tecnoloxía.
Corren cara ao que lles atrae pero que nunca comprenden: zonas contraculturais que desafían a legalidade e a conformidade. Como todos os conformistas, estes yuppies queren crer que tamén son individuos creativos e autorrealizados. E logo entréganse no maior acto de conformismo: tentan crear e autoactualizarse coas ferramentas que ofrecen as formas predominantes de expansión económica. No proceso compran ese mito fundamental do emprendemento: cobrar por facer o que che gusta, coma se o traballo puidese ser calquera cousa menos unha relación antagónica. Polo menos a curto prazo, ese antagonismo desprázase ás clases de persoas que realmente merecen o mérito de crear barrios vibrantes, pero que, de preto, son en realidade demasiado desordenadas, de clase baixa e demasiado sen lei para os yuppies. confort. Os habitantes orixinais son expulsados, os barrios secan e morren, e a busca continúa, dende o Lower East Side ata Brooklyn, desde Kreuzberg ata Prenzlauer Berg e desde Mission a Oakland. Rompe unha contracultura viva, radical e multirracial, que separa aos radicais responsables e maduros dispostos a sacar proveito dos seus ideais e ingresar na clase media, dos cada vez máis marxinados que median unha vida de rebelión e represión de todas as maneiras que poden, enfrontándose a miúdo. sen teito, cárcere, drogodependencias e problemas de saúde mental.
A gentrificación non se leva a cabo só co aumento das rendas. A policía xoga un papel importante na limpeza da vida fóra dunha cidade. En San Francisco, a policía montou a mesma onda que atravesou o resto do país. Como se Dirty Harry eran o seu libro de xogos, botaban man da hipérbole vitimista para inculcar ao público a idea de que os criminais (categoría que por suposto deixaron sen examinar) utilizaban os seus moitos dereitos e proteccións (outro suposto non examinado) para pasear por toda a sociedade e a policía; neste empeño os defensores da lei e a orde foron axudados vociferamente polos medios de comunicación. Cos poderes recentemente ampliados, a policía puido dirixir a súa Guerra contra o Crime contra os elementos máis criminalizados da sociedade, os pobres e as persoas de cor, e determinar de forma efectiva quen podía vivir nun barrio e quen non.
Sería útil analizar, polo menos brevemente, o racismo que forma parte tanto da gentrificación como da policía. Sorprendentemente, o tipo de racismo que Google e a compañía necesitan para ter o seu campo de xogo non é o racismo estático e vertical típico dos patróns inmobiliarios tradicionais de "voo branco" ou a policía tradicional de "non deixes que se poña o sol aquí". Para ser competitivos economicamente, Google e outras empresas de TI deben ser capaces de contratar a capacidade intelectual non a nivel rexional ou nacional, senón a nivel mundial. Isto significa contratar e reunir persoas de moitos países, procedencias e razas diferentes. O tipo de racismo que require unha operación tan delicada, con harmonía arriba e limpeza étnica abaixo, é en realidade a versión liberal do antirracismo: daltonismo. Cegándonos ás historias racializadas e ás dinámicas de poder, finxindo borrar os sempre presentes legados da escravitude e do colonialismo e comezar cunha lousa limpa, o daltonismo enfatiza non a raza. per se senón outros indicios e trazos estreitamente relacionados para determinar a inclusión e a exclusión no novo sistema. A intersección de raza e clase alcanza unha importancia primordial, o que significa que as persoas de cor teñen que indicar efusivamente que pertencen ou desexan pertencer á clase dominante para conseguir a aprobación dos gardas da lei, a orde e o avance económico da policía. aos prestamistas aos empresarios. Se o daltonismo funciona, o empresario, os compañeiros de traballo e a zona inmobiliaria (dubido en dicir "comunidade") aceptarán a alguén de Bangalore con roupa intelixente e un título de enxeñeiro, mentres que a persoa negra sen fogar que viviu nesa rúa a súa totalidade. a vida será excluída violentamente. Nas cidades onde existe este modelo, preséntase tan alta a impartición de formacións de sensibilidade cultural á policía, precisamente para que os policías non maten aos mal xente de cor.
A vantaxe de precariedade de Barcelona
Desde hai un par de anos, os xornais españois falan dun "eixo tecnolóxico" que une San Francisco, Barcelona e Israel. Este triunvirato aínda non obtivo recoñecemento internacional. As potencias de longa data como Londres e Berlín poden ser vistas como as favoritas para a terceira xoia da coroa mundial das TIC. Mentres tanto, os dous xigantes recoñecidos non parecen recoñecer ningún rival adicional. Segundo Jonathan Medved, CEO da empresa israelí de capital de risco, OurCrowd, Silicon Valley e Israel constitúen "un duopolio e todos os demais están comendo o noso po".
Por suposto, este mal prognóstico non impedirá que as cidades de todo o mundo compitan polo investimento internacional en TI. A posición de Barcelona non é de ningún xeito segura, pero a elite da cidade fixo unha aposta convincente, desenvolvendo unha estratexia que xoga cos seus puntos fortes en lugar de tentar cegamente copiar o modelo de San Francisco. O modelo que despregaron podería moi ben resultar influyente para outras cidades cuxa fortuna está lonxe de estar garantida, pero que están a realizar serias campañas polo capital internacional.
Durante décadas, Barcelona foi unha cidade na que se podía esperar ver ese enfrontamento entre industria e turismo. Por unha banda, a capital catalá foi durante moito tempo o centro de produción indiscutible de España. Por outra, situada no Mediterráneo, cunha animada cultura de rúa e famosa pola súa gastronomía, Barcelona exerceu un atractivo cada vez máis potente no mercado turístico, tanto dentro de Europa como internacionalmente.
Que sector gañaría? Ao fin e ao cabo, a industria non cumpre coas expectativas estéticas que se lle demandan a un paraíso turístico, e tamén tende a crear postos de traballo estables e de longa duración e expectativas de empregados non todas compatibles coas necesidades laborais hiperprecarias do turismo.
A solución foi, en cambio, fusionar turismo e industria, seguindo o patrón establecido no modelo de San Francisco que fai indistinguibles o traballo e o lecer, a produtividade cultural, material e intelectual.
As infraestruturas de transporte son un claro punto de converxencia, promovendo tanto a industria como o turismo. O aeroporto de Barcelona é o de máis rápido crecemento de Europa, as liñas de tren de alta velocidade que conectan a cidade con Madrid e París foron completadas nos últimos anos -por protestas dos veciños- e o extenso porto é capaz de atender a navieras, iates de luxo e cruceiros, coas funcións industriais máis antiestéticas en gran parte ocultas detrás de Montjuic, máis preto, por certo, do aeroporto.
Unha gran parte da industria catalá contemporánea está na produción de alimentos. A rexión non só posúe a maior concentración deste sector de todo o Estado español, senón que a súa capital tamén acolle a segunda feira alimentaria do mundo. E como calquera veraneante sabe, a gastronomía é un dos maiores atractivos de Barcelona. Non importa que a paella sexa en realidade valenciana, ou que as tapas se pretendían repartir de forma gratuíta, xa que se considera groseiro servirlle unha bebida sen ofrecerlle nada para comer; os turistas, como consumidores de autenticidade, están pagando por ser. mentiu. A industria alimentaria fíxose complementaria ao próspero negocio da restauración.
A automoción catalá, que cobra case o 30% do total español, está a explorar vínculos co sector informático para producir aplicacións de automoción para novas tecnoloxías. Co apoio xeneroso tanto do goberno catalán como do goberno de Barcelona, están a desenvolver coches eléctricos, mentres que a cidade amplía a rede de infraestruturas necesarias para soportar este tipo de vehículos, con 300 estacións de recarga públicas gratuítas previstas en toda a área metropolitana, ademais das Xa existen 150 puntos de carga para patinetes eléctricos. O sector privado está a impulsar o desenvolvemento de aplicacións para promover a interface informática (o exemplo máis obvio son as aplicacións para atopar estacións de carga, uso compartido e aparcamento).
Barcelona tamén está a cambiar a súa concepción do turismo. Os destinos turísticos adoitan optar por unha estratexia parasitaria, tentando atraer a familias traballadoras e estudantes universitarios de lugares onde ten lugar a produción económica supostamente real. Esas economías son totalmente terciarias, dependentes da fortuna dos ciclos económicos nos que non xogan ningún papel. Pero en lugar de esperar a vacacionistas de Alemaña ou de EE. turistas doutro tipo: feiras e os delegados que traen, expatriados voluntarios, yuppies e as súas startups, e frikis da tecnoloxía en vacacións de traballo.
Barcelona non ten Google, nin Apple, nin Facebook, e é improbable que o cree nunca. Como pode esperar establecerse como un xigante das TIC? Xogando ao seu capital cultural e á súa vantaxe de precariedade. A cidade ten o que precisa para atraer capital intelectual. Praias, boa comida, clima atractivo, unha vida nocturna emocionante, unha gran variedade de pasatempos ao aire libre e unha contracultura máis atractiva e exótica incluso que Berlín, Barcelona pode traer aos yuppies. Pero os traballadores tecnolóxicos por si só non son suficientes para crear unha potencia informática, polo que a elite da cidade está afanada en construírse un nicho especial, e aquí é onde o modelo de Barcelona se diferencia do seu predecesor de California. Con cada vez máis éxito, Barcelona está marcando a si mesma como un lugar ideal para traballar/xogar, complementando en lugar de substituír os xigantes existentes.
O primeiro elemento son as feiras. Reunións importantes, as feiras fomentan o traballo en rede entre os delegados mundiais dunha industria determinada, o que lles permite mostrar os seus produtos e establecer novos contactos. Pero tamén están destinados a ter un elemento de diversión. Ninguén quere ir a unha feira de Des Moines. Barcelona non é só unha cidade con pizazz, tamén é un lugar de innovación en TI e outras industrias. Barcelona é a cidade número uno a nivel mundial en número de delegados de conferencias que acolle (de feito o 40% dos visitantes que pernoctan na cidade acoden á cidade para un evento internacional), e a terceira cidade a nivel mundial en número de conferencias internacionais. A súa feira máis importante é o Mobile World Congress, que é a maior feira de teléfonos móbiles e aplicacións do mundo. O Congreso é unha fonte de resentimento, e nos últimos anos foi obxectivo de protestas ou mesmo parcialmente interrompido por disturbios. Aínda que moitas persoas confían na actividade económica asociada ao MWC, os postos de traballo xerados son temporais e estresantes, e os miles de delegados que asisten ocupan a cidade cun gran sentido de dereito. Como todo macroevento, o Congreso tamén supón unha forte presenza policial e medidas de seguridade extremas, impostas aos barrios limítrofes e ao persoal propio. Este ano a policía puxo na lista negra polo menos unha ducia de persoas que xa foran contratadas para traballar na feira. Na súa maioría anarquistas, moitos dos que figuran na lista negra non tiñan antecedentes penais, e ningún deles fora detido por algo que representase unha preocupación lexítima de seguridade para os traballadores temporais. Así e todo, a policía catalá encárgase da seguridade da Fira, o gran complexo que acolle as grandes feiras de Barcelona, e resérvase o dereito de impoñer as condicións que desexe.
Para acoller unha feira, unha cidade necesita moita man de obra precaria e desbotable. O Mobile World Congress emprega a máis de doce mil persoas cada ano, a maioría delas durante algo máis dunha semana, traballando a miúdo 14 horas ao día. As únicas persoas que traballarían nesas condicións son as que viven mes a mes e, carecendo de emprego estable, teñen que asumir o traballo que poidan conseguir. Cun emprego xuvenil ao redor do 50%, Barcelona ten ese tipo de bolsa de traballo. Ademais, as feiras requiren dunha cidade con moitos hoteis e un sector de servizos desenvolvido, con moitos restaurantes e opcións de entretemento. En Barcelona, os restaurantes son un dos principais empregadores para os mozos, e o gremio hostaleiro é o pivote económico local. Barcelona tamén ten unha alta concentración de traballadoras sexuais na súa maioría inmigrantes, e non se adoita mencionar que moitos delegados de feiras veñen coa intención de explotar tamén esa man de obra.
Un segundo elemento son as vacacións de traballo. O teletraballo é especialmente común no sector tecnolóxico e, cada vez máis, o teletraballo non significa traballar desde a casa, senón que desde calquera lugar hai unha boa conexión wifi. Por certo, l'Ajuntament, o Concello de Barcelona, foi un dos primeiros municipios en instalar sen fíos en toda a cidade, e a rede de acceso gratuíto estenderase en breve ao transporte público. Moitas persoas veñen agora a Barcelona durante un ou dous meses para dividir o seu tempo entre traballar desde unha cafetería, ou mellor aínda, a terraza da rúa da cafetería, e ir a discotecas ou pasar un rato na praia. Este sector en crecemento está a alimentar a proliferación de alugueres de pisos a curto prazo que están a encher os moitos pisos baleiros que quedan da burbulla inmobiliaria de Barcelona. De feito, o gremio hostaleiro sentiuse tan ameazado por esta nova forma de residencia de media duración que reclaman ao Concello que reprima todos os "apartamentos turísticos" ilegais (léase: non regulados). Varias novas empresas están a cubrir o baleiro, especializadas neste tipo de alugueres.
A crecente demanda estranxeira de inmobles de Barcelona mellorou o estalido da burbulla inmobiliaria e evitou que os prezos dos alugueres baixasen demasiado: boas noticias para os propietarios e malas para os arrendatarios. Ata o de agora, l'Ajuntament continuou co financiamento de grandes proxectos de construción, evitando que a industria da construción, outrora principal receptora do investimento de capital na cidade, non colapsase. Non obstante, en lugar da construción de vivendas privadas desbocadas, a industria céntrase agora en grandes proxectos de infraestruturas e gentrificación establecidos dentro do proceso de planificación central do Concello. A administración de Ada Colau porá fin a isto? Moitos dos contratos xa están asinados e, ademais, unha ralentización da construción podería avivar a crise, xa que tanto emprego está ligado á gentrificación nun círculo vicioso que obriga á cidade a canibalizarse para sobrevivir.
Paralelas tanto ás feiras como ás vacacións de traballo están as festas culturais, que poden xogar un papel para fomentar a expansión industrial e tamén atraer vacacionistas produtivos. Barcelona ten máis de 223 eventos internacionais confirmados ata 2021, e recentemente gañou a Berlín, París e Roma para ser a nova sede do Hard Rock Festival. Tamén conta con decenas de eventos deportivos, festivais de música, arte e teatro, feiras de artesanía, convencións de artesanía caseira, gastronomía e viño, así como unha rede de 43 mercados públicos que reciben máis de 60 millóns de visitantes ao ano (de feito os 9th A Conferencia Internacional de Mercados Públicos, con representantes de 120 cidades, celebrouse este mes de marzo en Barcelona).
Un terceiro e importante elemento do novo turismo produtivo son as startups. Reino Unido con fíos declarou a cidade unha das "capitais de inicio máis populares de Europa". Con oito universidades de prestixio (incluídas dúas das tres mellores de España) e unha escola de negocios moi cotizada, Barcelona espera cultivar o talento local e, coas súas atraccións turísticas, atraer a traballadores tecnolóxicos de todo o mundo para que se convertan en "expatriados voluntarios" cidade durante uns anos para realizar un proxecto creativo e orientado ao negocio. Cos seus baixos prezos e o apoio gobernamental, tamén foi gañando aos empresarios de TI lonxe de mercados saturados como Silicon Valley. O custo da vida é moito máis baixo, con alugueres a miúdo un quinto do que se atopa en San Francisco, Nova York ou Londres, polo que os custos iniciais para unha startup son correspondentes máis baixos. E se o negocio se expande, hai unha gran cantidade de persoal cualificado que busca emprego, e as novas mans vense baratas. Segundo un blog para emprendedores expatriados, "a experiencia técnica [en España] pode custar un cuarto do que custaría en Silicon Valley".
L'Ajuntament segue comercializando Barcelona como unha “Cidade Intelixente”, unha cidade onde as novas tecnoloxías da información non só se desenvolven, senón que se poñen en práctica de inmediato, con capacidade de resposta, flexibilidade e vontade de moldear o terreo urbano e as vidas. dos seus habitantes para interactuar de forma máis compatible con todas as novas aplicacións de comunicacións, consumidores, transporte, redes e vixilancia. Tanto un esquema de mercadotecnia como un sector de crecemento tecnolóxico, a Smart City presenta unha serie de métodos para apaciguar á plebe, utilizando tecnoloxías de comunicación e a novidade que aínda teñen para crear a ilusión de participación cidadá (semellante a como se supoñía que as seccións de comentarios revolucionaban no seu día). os medios de comunicación). Un exemplo, mobileID, é unha aplicación para teléfonos intelixentes que permite aos cidadáns acceder de forma segura aos sitios web do goberno, consultar o censo, copiar documentos fiscais, localizar lugares de votación o día das eleccións e atopar onde foi remolcado o seu coche, como explica con orgullo o sitio web oficial de Smart City. .
O concepto de Smart City enganchou á multitude de ecoloxistas moderados, promovendo modelos de planificación urbana racional que destacan algunhas características para sentirse ben como os coches eléctricos ao tempo que distraen da visión global do crecemento económico que é cada vez máis, e non cada vez máis, destrutivo do medio ambiente. Un estudo publicado en triplepundit.com ("persoas, planetas, beneficios") sitúa a Barcelona a terceira posición mundial por "cidades resistentes ao clima" que "decidiron seguir adiante, actuando contra o cambio climático e participando no século XXI". A análise da pegada ecolóxica de Barcelona non ten en conta o tráfico de avións e cruceiros que atraen moitos visitantes á cidade, a produción de ordenadores e teléfonos móbiles altamente tóxico, nin as grandes emisións de gases de efecto invernadoiro provocadas por internet, na que se apoia o modelo económico da cidade.
No antigo barrio obreiro e industrial do Poble Nou, atopamos un dos campus especiais que está a ser pioneiro no modelo de Smart City. “22@”, unha zona dedicada a empresas tecnolóxicas e startups, conta con máis de 4 millóns de metros cúbicos de oficinas e 1,500 empresas que xa se mudaron. Co apoio total do Concello, baléranse edificios de vivendas antigas, fábricas antigas. eviscerado, renovado e usado para albergar as novas empresas. No corazón deste "campus da cidade intelixente" está o Barcelona Activa, financiado polo goberno, un centro dedicado a fomentar as startups, incluso dándolles espazo de oficina gratuíto durante os seus dous primeiros anos. `
Unha nova lóxica de gentrificación
Xigantes como Apple, Google e Samsung seguirán configurando o universo das TI e a economía global no futuro previsible. En lugar de tentar competir con eles, l'Ajuntament cultivou un nicho que os complementa, un caldo de cultivo para as startups que desenvolven moitas das aplicacións e innovacións que enchen as fronteiras tecnolóxicas abertas por Google; e un lugar de encontro para os financeiros e os promotores que buscan desesperadamente un descanso dos climas relativamente tristes de San Francisco, Nova York e Londres.
A diferenza desas outras cidades, Barcelona pode presumir dunha man de obra intelectual barata pero cada vez máis cualificada, e dun sector de servizos aínda máis económico disposto a atender todos os caprichos gastronómicos, culturais e de entretemento dos yuppies e delegados comerciais. Un problema histórico para o capitalismo foi que os sectores industriais cruciais moitas veces tiveron que ser recompensados con privilexios e estabilidade que finalmente constitúen obstáculos á súa explotación en expansión exponencial. No sector informático, porén, podemos observar unha forma de traballo moi precaria (contratos temporais, poucos ou ningún dereito laboral) que tamén está moi remunerada, e Barcelona está a explotar ao máximo este fenómeno. Aproveitando o seu baixo custo de vida, por unha banda, e a saturación de centros máis destacados de emprego en TI, por outra, pode ofrecer un lugar onde os traballadores de TI potencialmente excedentes poidan ser atraídos a participar na súa produción de alto valor por salarios que son relativamente baixos no seu campo.
E casaron este traballo precario moi remunerado co traballo precario pouco remunerado do sector servizos. Outra vantaxe do modelo de Barcelona é que non provocará que os prezos dos inmobles e o custo da vida aumenten tan bruscamente, como foi o caso da expansión económica en San Francisco, Londres e outras cidades. A gentrificación tradicional, medida polo aumento dos alugueres, faría a Barcelona culturalmente moribunda, e obrigaría a aumentar os salarios ou a escaseza de man de obra no sector servizos, xa que os traballadores dos restaurantes, hostaleiros e tendas xa non podían permitirse vivir preto. A crise resultante constituiría unha ameaza para todo o ciclo de acumulación, co exceso de xeración de riqueza ameazando con devaluar a propia riqueza creada.
O concepto de gentrificación foi desenvolvido orixinalmente para describir un proceso de desprazamento no que os mecanismos de mercado e goberno permitían a unha clase económica superior apropiarse do barrio dunha clase económica máis baixa, sendo o exemplo orixinal os distritos londinenses da clase traballadora como Islington. Na miña opinión, o elemento fundamental é a perda colectiva e a impotencia. Porén, no estudo da gentrificación, a suba das rendas —o mecanismo máis facilmente cuantificable que pode impulsar o proceso— convértese a miúdo nun substituto da propia gentrificación, eclipsando as dimensións estratéxicas da planificación estatal e ignorando as cuestións da identidade colectiva veciñal e da autoestima. organización. Se o barrio se perde sen que suban os alugueres, non deixa de ser gentrificación?
Esa cuestión é especialmente pertinente en Barcelona, onde a crise e o estalido da burbulla inmobiliaria provocaron que os alugueres baixasen algúns anos (aínda que non necesariamente en relación aos salarios). O Poble Nou, antigo proletario, encheuse de cafés para os turistas que se dirixían á praia, e todo un anaco do barrio foi tomado polo 22@; inmigrantes e obreiros Raval e Casc Antic están sendo arrasados polos hipsters, traídos por eventos culturais, novos museos, proxectos de construción agresivos, bares de moda e restaurantes veganos; A Barceloneta, antiga vila mariñeira, converteuse nun apéndice da praia, converténdose as vivendas en alugueres a curto prazo e os veciños obrigados a soportar as interminables hordas de veraneantes; O Poble Sec foi declarado zona comercial para os turistas que desembarcan dos cruceiros no porto próximo, e nos demais barrios están a comprar ou alugar pisos baleiros a turistas do norte de Europa e Norteamérica. Os parques e prazas que os veciños gañaron tras duras batallas, resistindo o boom da construción descontrolado dos anos 80 e 90, foron tomados por bares e restaurantes, ampliando cobizosamente as súas terrazas privadas ao espazo público (e pagando l 'Ajuntament, por suposto, para os permisos).
Cada vez máis, a xente está perdendo o control dos seus barrios, e eses barrios están perdendo o seu carácter comunitario e de clase traballadora a medida que os yuppies e os turistas son traídos polos medios necesarios. Aínda que os alugueres non están subindo moito, o valor dos inmobles sí, e algunhas persoas están a ser desprazadas porque, por falta de emprego, a súa única opción é alugar os seus pisos e trasladarse á periferia. Tamén está a crise das hipotecas. Entre 2007 e 2010, houbo 40,000 execucións hipotecarias en Catalunya. Decenas de miles de persoas en Barcelona foron expulsadas das súas casas despois de que xa non puidesen facer os seus pagos. O aumento dos tipos de interese, o aumento do paro e os rescates bancarios sen ningún tipo de control nin protección social constituíron todo outro conxunto de medidas polas que os barrios poden ser desocupados dos seus habitantes tradicionais.
Moitos barrios organizaron protestas contra o turismo. L'Ajuntament respondeu cunhas medidas pouco brillantes apelando ao comportamento cívico e á "convivencia", ou harmonía veciñal. A nova administración progresista inclúe retos ao turismo desbocado na súa plataforma. Porén, a elite da cidade tamén demostra o seu interese en cambiar o tipo de turismo que se fomenta. Despois de todo, os parques infantís para estudantes universitarios borrachos non son axeitados para os parques infantís intelectual e culturalmente estimulantes que require o sector informático. Non obstante, os estudantes universitarios seguen sendo benvidos e atendidos, aínda que poden ser impulsados cara a illas de festa como Eivissa, a só un paseo en ferry no porto de Barcelona.
A pesar das medias medidas, moitos veciños senten que a súa cidade foi tomada polo turismo, un sentimento que alimentou a indignación manifestada nos disturbios de Can Vies o pasado mes de maio. Aínda que, segundo os medios de comunicación, só estaba en xogo un centro social okupado, os miles de persoas que saíron á rúa, pelexaron coa policía e incendiaron equipos de construción, falaron en voz alta e con frecuencia de modelos de cidade diametralmente opostos: o modelo. deseñado para xerar beneficios e garantir o control social, imposto por investimentos distantes e l'Ajuntament; e o modelo proposto e posto en práctica a través da acción directa dos propios veciños, baseado na vivenda para todos, centros sociais autónomos, parques e xardíns autoorganizados, sanidade gratuíta e de calidade, educación e transporte, cultura non mercantilizada, etc. e asembleas veciñais.
Os amotinados tiveron tanto apoio que obrigaron a l’Ajuntament a dar marcha atrás, cancelando o desaloxo de Can Vies. Pero como nunca se trataba dun centro social, a verdadeira batalla só foi aprazada.
O brazo forte detrás do mercado libre
As forzas do mercado por si soas non son suficientes para alimentar os procesos de desenvolvemento que asolan Barcelona. L'Ajuntament sempre estivo un paso por diante do xogo, instituíndo políticas e proxectos previsores, proactivos e agresivos, ligados entre si nun plan urbanístico unificado que se traslada dunha administración política a outra, se estende máis aló dos límites municipais da cidade de Barcelona. , e é avaliado e actualizado regularmente. Esta forte planificación central é fundamental para alimentar o investimento e o progreso. Sen esa estratexia de elite, Barcelona seguramente teríase estancado como unha cidade dividida entre a industria de segunda e o turismo de segunda, e cargada cun sector da construción colapsado que se fixo un recuncho.
A elite política, con todo, non está toda na esquina de Barcelona. O recente repunte do movemento independentista catalán, co apoio que chega incluso dos medios de comunicación e das institucións políticas, pódese ler en parte como un intento da elite catalá de aproveitar a elite española e o goberno central en Madrid para apoiar máis plenamente a aposta económica de Barcelona. . Despois de todo, Barcelona e non Madrid está a mellor posición para gañar un lugar no eixo tecnolóxico internacional, aínda que o goberno español segue subvencionando Madrid, por moitas contas quitándolle máis a Catalunya en impostos do que dá en proxectos de desenvolvemento ou outros favores. En contraste con EEUU, España segue un modelo máis tradicional no que as provincias existen para alimentar o goberno central, e non ao revés. Ao ameazar con separarse, a clase empresarial e política catalá pode obrigar a Madrid a contemplar a perspectiva dunha España sen a súa xoia da coroa económica, que pode producir un cambio favorable na política.
A pesar da falta de apoio de Madrid, l'Ajuntament cultivou a "Marca Barcelona" durante anos, promovendo o nicho de mercado da cidade e afanándose para atraer feiras e outros grandes eventos. O comezo do fin foi 1992, cando Barcelona acolleu os Xogos Olímpicos de verán, impulsando a primeira gran onda de turismo, renovación urbana e demolición dos barrios pobres. Foran considerados un candidato improbable para a honra, pero nos anos 80 fixeron unha dura campaña e convenceron ao Comité Olímpico de que estaban á altura, arrebatándolle o premio ao líder Amsterdam. Desde entón, l'Ajuntament anticipouse ás necesidades de investidores, emprendedores, turistas e as forzas da orde que manteñen a cidade presentable para os primeiros. Mentres desenvolveu as súas ordenanzas de comportamento cívico, aprobadas en 2006, Barcelona acolleu ao exalcalde de Nova York, Rudolph Giuliani, que asesorou ao Concello sobre a policía de "Xanela rota", "Tolerancia cero" e a limpeza da imaxe da cidade. As leis do "civismo" estendéronse desde entón por toda España, e Giuliani foi citado como unha gran influencia no actual alcalde de Barcelona, Xavier Trias. Estendendo a policía a actividades comunitarias como pósteres e pintadas, beber ou tocar música nas rúas ou colgar roupa para secar nos balcóns, a cidade comezou a multar as actividades populares co fin de aumentar o control comercial sobre o espazo público.
Como en San Francisco, a policía de Barcelona tivo que xogar un papel enérxico para sufragar os procesos de desenvolvemento económico e gentrificación en xogo. Pero a diferenza dos Estados Unidos, unha draconiana Guerra contra o Crime non voaría en Catalunya, porque os poderes policiais extra, as duras condenas e o inevitable aumento da violencia policial aberta lembrarían a demasiada xente a ditadura fascista. Tampouco é unha opción viable un maior apoio da elite ás organizacións fascistas, aínda que os elementos máis dereitistas da elite de feito tentaron copiar a estratexia despregada en Grecia, onde os fascistas foron utilizados como paramilitares para esmagar a resistencia ás medidas de austeridade. Os fascistas, porén, non son hip, nin son cosmopolitas, polo que non son compatibles coas necesidades económicas e culturais dun parque infantil yuppy. A resposta, e un eixe do modelo de desenvolvemento urbano de Barcelona, foi o antiterrorismo.
Non é unha sorpresa, tendo en conta que España foi un dos primeiros países en despregar unha política integral de antiterrorismo como medio de control social dentro dunha sociedade democrática. De feito, o principio de excepcionalidade central para o antiterrorismo deriva da xurisprudencia nazi, e foron dúas democracias fascistas recentemente -a outra é Alemaña, por suposto- onde tal política cobrou protagonismo por primeira vez, décadas antes de Al-Qaida e o 11 de setembro.th. En España, o primeiro obxectivo social en ser camiña de forza dentro da categoría de terrorismo foi o independentismo vasco. Forza importante na derruba da ditadura franquista, o movemento vasco foi, non obstante, obxectivo da represión a partir dos primeiros anos da nova democracia. Este foi un desenvolvemento previsible. O sistema bipartidista de facto estaba dirixido polos fascistas convertidos en conservadores e os comunistas convertidos en socialistas que foran legalizados e acollidos ao poder nun pacto faustiano cos seus antigos inimigos.
A tortura policial, o illamento, o cárcere de longa duración e a criminalización de calquera tipo de apoio popular foron as medidas excepcionais que normalizou a España democrática na súa guerra contra o independentismo vasco. Dado que o Estado nunca rende o poder, só o acumula, é previsible que tras desarmar o movemento vasco, o goberno español identifique unha nova ameaza terrorista en lugar de desmantelar o seu aparello antiterrorista. En palabras cínicas de Javier Bermúdez, xuíz e expresidente da Audiencia Nacional, un dos máximos tribunais de España, “o terrorismo non é, nin non pode ser, un fenómeno estático, senón que se estende e se diversifica de forma constante e paulatina, dentro dun amplo gama de actividades, polo que o lexislador penal democrático na resposta obrigada a este complexo fenómeno tamén debe ir ampliando o espazo penal daqueles comportamentos que obxectivamente deben ser considerados terroristas […] Unha organización terrorista con fins pseudopolíticos pode tentar conseguilos. non só a través de actos terroristas, senón tamén a través de accións que por si mesmas consideradas non podían ser cualificadas como actos terroristas (mobilizacións populares noviolentas, actos non violentos de propaganda política, concienciación popular da importancia dos seus obxectivos, etc.)” (2002). ).
Os novos terroristas son os anarquistas. Nin sequera os fiscais, nunca afeccionados á ficción, afirman que os anarquistas en España mataron a ninguén, aínda que desde hai varios anos os medios reproducen fielmente as notas de prensa policiais que anuncian a ameaza anarquista. O perfil do anarquista é un inmigrante e un axitador profesional cuxo único obxectivo é aproveitar calquera oportunidade para crear violencia e desorde. É un vello tropo canso, que fai máis de cen anos, pero algunhas persoas, por desgraza, aínda o consideran crible. A falta de sangue nas mans, os anarquistas non estiveron ociosos. O que fixeron é participar con entusiasmo e eficacia nas folgas xerais de 2010 e 2012 que paralizaron temporalmente a economía e tomaron as rúas en protesta polas medidas de recorte, no movemento de ocupación da praza que desafiou a lexitimidade da democracia española, as revoltas para protexer Can Vies, nas campañas contra os crecentes controis impostos ao espazo público, nas marchas anuais do Primeiro de Maio e outros actos que manteñen viva a historia radical de Barcelona, nos centros sociais e nos proxectos de infraestruturas autonómicas que presentan un modelo de non cultura mercantilizada e economías a pequena escala baseadas na solidariedade e a axuda mutua máis que no beneficio e na propiedade privada, na resistencia ás execucións hipotecarias e aos desafiuzamentos de vivendas e nos ataques contra bancos e institucións gobernamentais.
Os anarquistas non son de ningún xeito os únicos que participan nestes movementos e formas de rebelión, nin a represión policial pretende só dirixirse a eles. Os anarquistas simbolizan os elementos máis radicais e intransigentes. Atacándoas, o Estado ataca en realidade as prácticas de acción directa, solidariedade, autoorganización, sabotaxe e autodefensa colectiva. Se os anarquistas poden ser demonizados como terroristas, todos os demais veranse empuxados a distanciarse das tácticas anarquistas e a adoptar liñas de acción institucionais e reformistas que sexan fáciles de desviar ou cooptar.
En novembro de 2013 foron detidos en Barcelona cinco anarquistas, todos eles inmigrantes; dous seguen encerrados á espera de xuízo. Esta primeira folga acabaría por dar paso a unha operación maior. O 16 de decembro de 2014, 11 anarquistas da cidade e provincia de Barcelona foron detidos acusados de terrorismo, e tres centros sociais foron allanados. A investigación foi levada a cabo pola policía autonómica catalá, e as ordes foron asinadas por Javier Bermúdez. As probas que os relacionan con calquera acción de sabotaxe son débiles, pero tamén se lles acusa de pertencer aos Grupos Anarquistas Coordinados. O GAC é, ou foi, unha organización pública anarquista que non fixo máis que manter algúns debates e publicar un libro criticando a democracia, pero a policía, axudada por medios de comunicación de masas cumpridores, declarou arbitrariamente o grupo como organización terrorista. Sen rematar, a policía realizou máis detencións por cargos de terrorismo o 30 de marzoth, dirixido a 15 persoas, a maioría de Madrid nesta ocasión, pero con tres de Barcelona.
O goberno non é o suficientemente parvo como para afirmar abertamente que estas detencións son unha represalia pola participación anarquista nas folgas, protestas, revoltas e disturbios dos últimos anos; de feito están a esforzarse por retratalos como fenómenos totalmente inconexos. Pero algúns feitos desmenten a súa manobra. Os medios de comunicación comezaron a poñer as bases da represión policial, preparando a figura do delincuente, anarquista inmigrante, concretamente en resposta ás combativas protestas do Primeiro de Maio e ás folgas xerais revoltas. Ademais, a represión policial neses momentos de desorde urbanística, concretamente en Barcelona, non foi efectiva para levar á detención e encarceramento de auténticos anarquistas, que en xeral construíron unha experiencia colectiva que lles permita impugnar o control estatal das rúas. e saír con ela. Por exemplo, os procesados polos disturbios de Can Vies foron en conxunto transeúntes aleatorios, festeiros borrachos que participaron nas festas ilegais sen tapar a cara, xornalistas, espectadores e adolescentes que acudiron á súa primeira protesta. O goberno precisaba claramente outros mecanismos para castigar un elemento importante nestes conflitos.
Por último, moitas das accións concretas de sabotaxe das que se acusa aos anarquistas detidos en 2014 e 2015 producíronse no marco das medidas de recorte, as protestas contra os desafiuzamentos, as folgas xerais, os disturbios en Burgos contra un proxecto de gentrificación e as correspondentes protestas solidarias. en Barcelona, ocupacións estudantís, etc. Os comunicados nos que se reclamaban estes ataques, xeralmente dirixidos aos bancos, adoitaban facer referencia explícita aos conflitos sociais en curso. A sabotaxe, unha longa tradición da clase traballadora que os gobernos de todo o mundo tratan cada vez máis de perseguir como terrorismo, forma parte dos movementos populares, e estas accións concretas foron parte da resposta, dende a rúa, contra o intento do goberno de impor a austeridade. para redeseñar de xeito agresivo os barrios en interese dos negocios, e para esixir que a xente estea contenta coas desfeitas.
E aínda que os fiscais non poden afirmar honestamente e con certeza que os anarquistas que detiveron participaron realmente nalgunha destas accións de sabotaxe, o que si saben é que os acusados expresan o seu apoio ás loitas revolucionarias, do mesmo xeito que eran partidarios dos detidos anteriores. antes de que chegase o seu propio momento. Estas son as actividades de concienciación das que advertiu o xuíz Bermúdez. A policía non sabe quen cometeu accións ilegais concretas, pero o seu verdadeiro obxectivo é todo un movemento. As súas duras tácticas de susto eran obvias en todo o espectro político. Despois das detencións da Operación Pandora de 2014, unha marcha solidaria espontánea de 5,000 persoas de moitos ámbitos en apoio aos anarquistas, e no ámbito Twitter, #yotambiensoyanarquista (Tamén son anarquista), espallouse como a pólvora por toda España, quedando entre os dez primeiros máis seguidos.
O goberno catalán non ten esperanzas de proxectar Barcelona nun eixo informático internacional se non pode controlar a súa propia poboación. A xente, despois de todo, suponse que son recursos, non seres autoorganizados cos seus propios soños, unha capacidade para definir os seus propios desexos e necesidades e as súas propias visións de como deberían ser os seus barrios. Algúns cataláns están comprando o novo modelo de cidade, estudando deseño web, imaxinando as súas propias empresas tecnolóxicas ou contentándose con traballos en bares e restaurantes de moda. Pero moitos veciños de Barcelona non están nada contentos co novo arranxo, e cada vez constitúen unha forza capaz de bloquear os plans dos investidores e de l'Ajuntament. Non volven os delegados de feira aos que se lles cuspian e se insultan nas rúas, ou que lles interrompen as súas vacacións laborais por un motín estudantil ou unha folga de transportes. Os turistas que son roubados, ou que non atopan aloxamentos baratos, buscan outros destinos. Se os veciños resisten colectivamente aos desafiuzamentos, o carácter do seu barrio non se pode cambiar tan rápido. E se a xente loita polo control das rúas, o Concello non pode impoñer os seus plans coma se non fósemos máis que un mapa no que debuxar.
Se os veciños non o cumpren, as autoridades veranse obrigadas a substituílos. No seu eixe imaxinario, non só gozan do exemplo da gentrificación de San Francisco. O outro polo é o enclave tecnolóxico que creceu arredor de Tel Aviv. E que mellor exemplo de país como comunidade pechada que Israel? Do mesmo xeito que San Francisco ofrece un parque infantil que pretende ser culturalmente estimulante para os seus traballadores intelectuais, Israel presume doutro tipo de parque infantil, un laboratorio, máis precisamente, no que as preocupacións sempre presentes de seguridade e control social crean un ambiente máis estimulante para o moitas aplicacións militares e policiais da expansión de alta tecnoloxía en curso. A esquerda do movemento independentista catalán denuncia desde hai tempo as estreitas conexións políticas e económicas entre Catalunya e Israel. Esas conexións poderían proporcionar ao Concello os recursos e innovacións que necesitará para aburguesar un campo de batalla.
A administración de Colau fará uso deste tipo de medidas? O novo alcalde xa anunciou un cambio de dirección para a policía da cidade, aínda que ese movemento é habitual. E non hai que esquecer que foi mentres o Partido Verde (ICV) controlaba o Ministerio do Interior catalán cando os mossos cometeron algúns dos seus peores abusos na última década, como o caso 4F no que varios okupas foron encadrados e torturados, que resultou en un deles suicidándose, ou o caso “kubotan”, no que a policía atacou unha protesta cunha nova arma ilegal de control de multitudes. Outra posibilidade inquietante é que Barcelona en Comú opte por un uso innovador da policía de proximidade, restablecendo a imaxe pública xudicialmente deslucida da policía e recuperando a paz social da que se beneficia o actual modelo de gentrificación.
Espazo público, espazo privado e espazo comunitario
Unha das razóns polas que Ámsterdam perdeu a súa candidatura para os Xogos Olímpicos de 1992, abrindo as portas á agresiva gentrificación en Barcelona, é porque un determinado grupo de autonomistas, okupas e anarquistas prestaba atención estratéxica aos movementos dos seus adversarios, contando o vento do planea e lanzou unha campaña creativa, disruptiva e tenaz para acosar ao Comité Olímpico e prometer un desastre se os Xogos chegan á súa cidade.
Así mesmo, os habitantes de Barcelona poderían sabotear os plans da elite destrozando a Marca Barcelona, defendendo os seus barrios e facendo da cidade un lugar incómodo para os yuppies, turistas e delegados de feiras. A dubidosa honra, pois, de constituír o terceiro nodo dun eixe informático internacional pasaría a algunha outra cidade onde os disidentes non fosen tan feroces nin perspicaces. O capital ten esta gran vantaxe da mobilidade, que lle permite subverter a resistencia popular substituíndo bruscamente a maldición do crecemento pola plaga da depresión. Pero non ten que ser un xogo de suma cero. Cada batalla contra o control social proporciona unha gran cantidade de leccións aprendidas, e estas leccións pódense compartir.
A guerra pola cidade de Barcelona non só se levou a cabo en grandes batallas que ocupan os titulares. Hai unha loita paralela, que se desenvolve dun xeito tranquilo e cotián, mentres a xente aprende a reafirmar o control dos seus propios barrios. Realízase con discusións e debates en centros sociais, asembleas e actos culturais nos parques e prazas, carteis e pintadas, reclamacións non permitidas de festas populares que comercializou l’Ajuntament, redes de axuda mutua para resistir os desafiuzamentos e crear unha rede de seguridade contra a precariedade.
Tradicionalmente, os activistas que se enfrontan á gentrificación, á comercialización e á imposición do control social defenden a dicotomía entre espazo público e espazo privado. Do mesmo xeito que os activistas contra a austeridade loitan contra a privatización da sanidade e a educación, reclamando a plena volta aos servizos públicos, lamentan a privatización do espazo público, máis visiblemente por bares e restaurantes que se apoderan de beirarrúas e prazas para ampliar as súas terrazas clientes pagadores. Pero algúns dos anarquistas e outros anticapitalistas que participan nestes movementos consideran enganosa a dicotomía, presentando á xente unha opción artificialmente restrinxida. As súas intervencións no movemento contra a privatización da sanidade destacan unha terceira opción; nin privado, nin público, senón comunal.
Esta tricotomía está no centro da análise presentada no libro, Salut en Perill, Cossos en Lluita: De la resistencia a les retallades a l’autogestió de la sanitat (A saúde en perigo, corpos en loita: da resistencia contra os recortes á autoorganización da sanidade), en si produto da participación anarquista nesa loita. A visión contida chama aos progresistas á tarefa pola súa miopía asumir a sanidade pública, ignorando as moitas formas en que o servizo prioriza as necesidades económicas sobre as necesidades humanas, tratando os corpos como máquinas defectuosas e as formas en que está impregnado dunha práctica patriarcal. En lugar de simplemente revertir os recortes, argumenta o libro, deberíamos permitir que o espírito solidario actual nos transforme e transforme a propia institución sanitaria, ocupando e autoorganizando os hospitais e clínicas existentes, repensando a propia medicina para promover un enfoque holístico e ecolóxico. , e concepto preventivo de saúde, e comunalizando plenamente a sanidade, tomándoa polas nosas mans en lugar de encomendala ao goberno ou a corporacións privadas.
A mesma tricotomía pódese aplicar á batalla polo espazo e á loita pola cidade. Ao contrario da mitoloxía democrática, o espazo público non nos pertence, pertence ao Estado, e é un asunto relativamente sinxelo que o goberno lle entregue á administración privada. De feito, non importa se o espazo está vixiado por gardas de seguridade privadas ou pola propia policía; a característica crítica é que en ningún dos casos nos pertence, nin se nos permite determinar directamente o seu uso, o seu encadramento, a súa construción ou a súa desaparición. As ordenanzas de comportamento cívico, aprobadas tras a consulta de l'Ajuntament con Rudolph Giuliani, non eran en realidade unha medida de privatización, pero restrinxiron moito o acceso das persoas ao espazo. As novas leis aumentaron moito o control estatal sobre o espazo ao instituír ou aumentar as multas para moitos usos populares e obreiros do espazo público, como tocar música ou beber nas rúas, colgar a roupa dos balcóns, pintadas, etc. Algunhas destas medidas benefician directamente aos espazos privatizados, por exemplo criminalizar a alguén que bebe nun banco pero lexitimar a alguén que bebe nunha mesa que un bar colocou na rúa (despois de pagar a l'Ajuntament por un permiso, claro). Isto só subliña o que xa deixa claro o modelo de desenvolvemento agora dominante da “colaboración público-privada”: que non hai unha tensión profunda entre os espazos públicos e privados. Os dous ideais existen nun continuo que está ligado por intereses comúns. Despois de todo, se se comparan os conflitos urbanos relativamente leves xerados pola recente privatización do espazo público cos séculos de encerros, guerras, execucións masivas, deportacións, desafiuzamentos e desarraigamento que tiveron que pasar os estados modernos para destruír os vestixios de espazo comunitario e para universalizar a institución do espazo público, queda claro onde está a verdadeira diferenza.
A verdadeira pregunta non é: que poder externo goberna os espazos nos que nos vemos obrigados a pasar a vida? senón máis ben: temos ou non control directo sobre os nosos espazos vitais? Esa é a lóxica que constitúe o concepto de espazo comunitario. Por que é tan importante este matiz teórico para a batalla contra a gentrificación? Porque todo o que non mata ao capitalismo faino máis forte. Se malgastamos toda esta rabia e enerxía mobilizadas esixindo unha mera reversión dos máis recentes atropelos, bloqueando un plan específico de gentrificación pero seguindo confiando a cidade a unha elite que ten intereses diferentes, no mellor dos casos só impediremos un afondamento da a nosa miseria, do mesmo xeito que o estado de benestar social adiantou aos movementos obreiros revolucionarios cunha nova gama de servizos públicos, só para vender eses servizos unha vez que os movementos se desintegraron e puidese xurdir o neoliberalismo.
Peor aínda, un movemento parcial para a cidade podería prolongar aquelas condicións que fan atractiva a Barcelona como un paraíso xuvenil. Os grupos antidesafiuzamentos que non dan o seguinte paso de ocupar unidades baleiras para crear vivendas libres, desafiando así a propiedade privada, poden ter o efecto de manter os alugueres baixos, o que parece ben, salvo que os alugueres (relativamente) baixos de Barcelona. son un dos principais factores que impulsan o boom das TIC e traen ondas de yuppies e startups, e como se mencionou antes, o aumento dos alugueres non é a única forma de limpar un barrio. De feito, se os alugueres soben demasiado, os traballadores do sector servizos mal pagados dos que depende o sector tecnolóxico xa non poden permitirse o luxo de vivir na cidade, o que orixina a mesma crise laboral que xa está roendo os beneficios en San Francisco. O capitalismo sempre necesitou reformadores para salvarse dos seus propios excesos, e un movemento inmobiliario que non sexa demasiado radical pode evitar as contradicións que doutro xeito destruirían os beneficios xerados polo ciclo de acumulación que impulsa todo o proceso. Así mesmo, os movementos contraculturais que só conseguen diversificar a cidade, en lugar de apoderarse dela, fan que a cidade sexa culturalmente atractiva para quen a desangre.
O obxectivo desta análise non é suxerir que gañemos ou que imos a casa (ou mellor dito, que nos mudemos, xa que as nosas propias casas están en xogo), o que sería unha tarefa complicada tendo en conta que nos enfrontamos a un inimigo tan potente. Pola contra, a idea do espazo comunitario é unha súplica para non vendernos curtos. Xa están en xogo os elementos necesarios para apoderarse da cidade e transformala para satisfacer as nosas propias necesidades. As asembleas veciñais, a ocupación de bloques de vivendas, hospitais e escolas, xardíns ocupados, canles de contrainformación e medios alternativos, tradicións culturais non comerciais, obradoiros non comerciais, espazos de intercambio e intercambio libre, centros sociais, técnicas e tradicións de confrontación. policía nas rúas. O que falta é crer en nós mesmos, unha visión na nosa propia cidade, autoorganizada, non mediada polos políticos ou as relacións monetarias.
É evidente que as institucións democráticas que existen para garantirnos a entrada e a participación nos cambios que afectan o noso mundo están deseñadas para non funcionar, que as estruturas da democracia son xerárquicas, estruturas de elite que concentran o poder, permitindo que uns poucos poderosos se organicen. a nosa sociedade en nome dun público que non é máis que espectador pasivo. Non creo que ninguén poida citar honestamente exemplos significativos do contrario. Con todo, a xente segue crendo nestas estruturas, ou polo menos instándoas, a pesar de todas as decepcións e traizóns, porque asumir a total responsabilidade sobre as nosas propias vidas é unha perspectiva aterradora. Máis medo aínda é se nin sequera falamos diso, se insistimos en cacharrear entre administración pública e administración privada pero nunca impugnamos o dereito dos demais a administrarnos.
A elite da cidade ten unha visión agresiva e ambiciosa de Barcelona que significaría unha crecente precariedade e a morte de todo o que aman moitos habitantes. Se a xente só reacciona cunha simple afirmación ou negación deste plan, non hai esperanza de nada máis que frear o inevitable. Pero os movementos sociais radicais teñen os seus propios modelos de resistencia e transformación. Barcelona pode ofrecer o rico exemplo de experiencias con ocupacións de prazas, asembleas veciñais, folgas xerais e batallas coa policía que paralizaron os desafiuzamentos ou proxectos de gentrificación. Simultaneamente, os disidentes de Barcelona alimentáronse dos exemplos proporcionados polas rebelións en Bos Aires, Berlín, Atenas, Oakland, O Cairo e Istambul. Quen dará os seguintes pasos? Quen vai poñer en práctica a crenza nas nosas propias visións da cidade? Os poderosos converteron o mundo nun campo de batalla, pero: "levamos un mundo novo nos nosos corazóns".
Peter Gelderloos é anarquista e autor de varios libros, entre eles Obras de Anarquía O fracaso da non violencia. Desde hai oito anos reside en Barcelona, okupando e alternando o paro e a precariedade laboral.
:::::::::::::::::::::::::::::
Pos-escrito:
A investigación e a maior parte da redacción deste artigo realizáronse antes das eleccións municipais, nas que Barcelona en Comú, un partido progresista que xurdiu dos remanentes do movemento 15M, logrou unha vitoria sorpresa e puxo á activista dos dereitos da vivenda Ada Colau no alcaldía. Debido a que os plans urbanísticos das administracións anteriores seguen vixentes e a maior parte dos procesos de gentrificación desenvólvense por vías burocráticas e privadas que non responden de xeito inmediato a unha administración política concreta, todas as dinámicas descritas neste artigo seguen vixentes.
Se as promesas de campaña de gran alcance de Colau producirán cambios profundos só se fará evidente co paso do tempo. Dentro dun ano aproximadamente, espero publicar un seguimento que explore os efectos do cambio na administración. Non obstante, hai poucas causas para un optimismo desenfreado. Para deter este tren desbocado, Colau tería que derogar contratos xa asinados, cancelar feiras xa programadas, vulnerar dereitos de propiedade que estarán protexidos por todos os demais poderes do goberno, superar a influencia política da policía e decepcionar aos investidores e empresarios. en quen confía l'Ajuntament para financiar e aplicar as súas políticas. Non é ningún erro que as eleccións só se refiran a unha pequena parte dos procesos en marcha nunha sociedade democrática. Tampouco debe lerse como unha aberración que xusto a semana pasada un edificio ocupado que acolleu un centro social feminista e varias vivendas fose parcialmente desaloxado no prazo previsto.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar
1 comentario
Formateou este texto nun folleto pdf imprimible aquí:
https://subversionpress.wordpress.com/2015/06/29/precarity-in-paradise-the-barcelona-model/