Ninguén fai un espectáculo no estadio como Roger Waters. A música, por suposto, resplandece, pero tamén o son a paisaxe sonora, as imaxes, as ovellas e os porcos xigantes, os láseres, as películas, a enerxía dos afeccionados que, a pesar das diferenzas lingüísticas, cantan...Cambiaches un papel protagonista na guerra por un papel principal nunha gaiola?” É un motín de emocións. A sosegada calma de Santiago está rota por sons familiares e sentimentos necesarios: si, estamos aquí; si, existimos; si, hai que resistir.
Santiago é unha cidade ampollas pola desigualdade social. Durante dúas noites, Roger Waters tocou no Estadio Monumental de Macul, unha comuna de Santiago máis de clase media que o resto da cidade aínda que aínda non está a salvo das fortes divisións que produciron o masivo malestar social de 2019. Logo Roger cantou unha versión da de Víctor Jara O dereito de vivir en paz, con novas letras para o novo momento:
Escoito o Cacerolazo
Cheirote, Piñera
Todas as putas ratas cheiran igual.
o Cacerolazo é o golpe de pote, unha protesta social que resoou dende Bos Aires (2001) ata Santiago (2011 e despois de 2019 a 2022). Hai unha boa razón para andar polas rúas e botar cazuelas todos os días ante a permanente condición de austeridade que reproducen persoas como o expresidente chileno Sebastían Piñera, un máis dos “putas de puta” que fan a vida un inferno. Está a austeridade, a desaparición do benestar social e o traballo digno, e o aumento da pobreza e a desesperación social. Despois están as contradicións agudizadas, a rabia que ás veces dá lugar a esperanza nos tolos (o presidente entrante de Arxentina, Javier Milei, é un deles) e noutros momentos dá lugar a formas de disidencia desorganizadas e organizadas.
Unha ovella sobrevoa as decenas de miles de persoas no estadio. É o cognado físico da canción que voa fóra do escenario, un canto á atomización das persoas na sociedade por este Estado de Austeridade Permanente e á necesidade de resistencia.
A través dunha reflexión tranquila, e dunha gran dedicación
Domina a arte do karate
Velaí, levantarémonos,
E despois farémoslle llorar os ollos do bicho
Por que non? Por que non levantarse? Claro, corre como o inferno, corre o máis rápido posible das forzas da represión que queren xestionar as contradicións da austeridade. Pero entón-como fai Roger, mentres cala ese son do martelo que golpea a túa porta-quita a camisa que di: "corre como o inferno" e ponte unha que di: "Resiste". As guitarras atravesan a noite, os láseres brillan ata o infinito e aumenta o desexo de arrincar o medo ao Estado de Austeridade Permanente e precipitarse na protesta. Pero as imaxes son escollidas con coidado. Esta non é unha chamada á acción sen estratexia. "Domina a arte do karate", canta Roger. Como o karateka, é necesario un estudo dedicado, e sen dúbida hai que abordar o campo de batalla con coidado para "facerlle auga aos ollos ao bicho" e facelo cunha estratexia coidadosa.
O son do martelo é tanto o da marcha da policía —en Chile os odiados Carabineros— como o golpe das ferramentas do pobo, incluídas as potas e as potas. O estadio está engullido pola loucura da guitarra eléctrica (sobre todo cando Dave Kilminster ten os ollos pechados e os dedos en chamas), os latexos do corazón sinfonizan atraendo á xente ao bar de Roger, unha botella de mezcal ao piano, Roger cos brazos no aire, o ceo nocturno despexado e esperanzador porque non moi lonxe está o amencer.
Dereitos Humanos Universais
A uns cinco quilómetros do O Estadio Monumental é o Estadio Nacional, onde Víctor Jara foi asasinado polo réxime golpista de Augusto Pinochet hai 50 anos. Uns días antes do espectáculo de Roger en Santiago, morreu a muller de Víctor, Joan Jara, pero a súa filla Amanda estivo alí para escoitar a Roger recoñecer o asasinato de Víctor Jara e Inti-Illimani abriu o espectáculo cunha homenaxe a Víctor, incluíndo cantando un completo -versión de garganta O dereito, en si unha homenaxe a Ho Chi Minh e aos loitadores vietnamitas.
Donde reviven a flor
Con xenocidio e napalm
(Onde rebentaron a flor
Con xenocidio e napalm)
Jorge Coulón do Inti-Illimani cintou esas liñas cunha kufiyah ao pescozo. Roger, coa súa guitarra acústica e kufiyah e coa voz inquietante de Shanay Johnson xunto a el, canta, deita Xerusalén, deixa a túa carga.
Se eu fora deus
Non tería escollido a ninguén
Eu tería posto a man igualada
A todos os meus fillos todos
Estaría contento
Abandonar o Ramadán e a Coresma
Tempo mellor gastado
En compañía de amigos
Romper o pan e amañar as redes.
Nas pantallas sobre a cabeza da banda aparece "Stop the Genocide" en letras brancas sobre un fondo vermello.
Roger naceu en Inglaterra en 1943 dunha nai comunista, Mary Duncan Whyte (1913-2009). Seu pai-O segundo tenente Eric Fletcher Waters, tamén comunista-foi asasinado en Italia en 1944 (inmortalizado no meu favorito canción, O soño do artillero de Corte Final, 1983). Cinco anos despois, as Nacións Unidas elaboraron o Declaración Universal dos Dereitos Humanos. Ese texto é o fundamento das crenzas de Roger (“Non sei cando o lin por primeira vez”, dime Roger despois do programa, pero refírese a el a miúdo, incluso nos seus programas). A feroz defensa dos dereitos humanos rexe a Roger, o seu sentimento contra a guerra moldeado pola perda do seu pai. É esta fe universal a que impulsa a política de Roger.
"Hai paranoicos no estadio?" pregunta Roger. Somos paranoicos non porque esteamos clínicamente enfermos, senón porque hai un abismo enorme entre o que sabemos que é verdade e o que se supón que é verdade os poderes que nos din. Roger Waters defende os dereitos humanos, incluídos os dereitos dos palestinos. Sabemos que é certo porque iso é o que di, e actúa segundo esa crenza. Pero os poderes din que o que di Roger non é certo e que, de feito, é antisemita. Unha consecuencia dos poderes é que eles experimentou para cancelar o seu espectáculo en Frankfurt e-estrañamente-todos os hoteis da Arxentina rexeitou para permitir el-pero non a súa banda-un cuarto nos seus establecementos (tivo que quedarse na casa dun amigo en Uruguai). Cando Katie Halper e eu lle preguntamos sobre este ataque contra el, Roger respondeu:
A miña plataforma é sinxela: é [a] implementación da Declaración Universal dos Dereitos Humanos de 1948 para todos os nosos irmáns e irmás do mundo, incluídos os entre o río Xordán e o mar Mediterráneo. O meu apoio aos dereitos humanos universais é universal. Non é antisemitismo, que é odioso e racista e que, como todas as formas de racismo, condeno sen reservas.
Roger di isto unha e outra vez, e aínda así, unha e outra vez os poderes que son malignos Roger. "Non me cancelarán", dixo Roger en Birmingham nun concerto. E por que debería ser? O intento de cancelar as críticas a Israel tivo certo impacto nos últimos anos, pero xa non ten peso: as atrocidades de Israel contra os palestinos en Gaza produciron novas xeracións de persoas que ven o horror da Ocupación e rexeitan inclinarse ante as potencias. que sexa. "Necesitamos máis que unha pausa" no bombardeo de Gaza, dixo Roger desde o escenario de Santiago, "pero un alto o fogo que dure para sempre", a banda sonora dese sentimento producida polo saxofón de Seamus Blake e o lap steel de Jon Carin. .
O espectáculo abre con Pink-a figura principal de The Wall (1982)-nunha cadeira de rodas, cómodamente Numb. Na segunda metade, Roger está en cadeira de rodas cunha camisa de forza, tirado alí por encargados dos poderes. Esta é a vida que realmente queremos? É mellor que non sexa. Vémonos no lado escuro da lúa.
Isto non é un simulacro de Roger Waters tour trasládase a Lima, Perú (29 de novembro), San José, Costa Rica (2 de decembro), Bogotá, Colombia (5 de decembro) e remata en Quito, Ecuador (9 de decembro).
Vijay Prashad é un historiador, editor e xornalista indio. É compañeiro de escritura e correspondente xefe en Globetrotter. É editor de Libros LeftWord e o director de Tricontinental: Instituto de Investigación Social. Escribiu máis de 20 libros, entre eles As nacións máis escuras As nacións máis pobres. Os seus últimos libros son A loita fainos humanos: aprendendo dos movementos polo socialismo e (con Noam Chomsky) A retirada: Iraq, Libia, Afganistán e a fraxilidade do poder estadounidense.
Este artigo foi producido por Globetrotter.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar