Os conservadores de hoxe farían crer que o movemento polos dereitos civís da década de 1960 tivo tanto éxito que o racismo sistémico é un problema do pasado. Cada febreiro, os republicanos brancos observan o Mes da Historia Negra retorcendo as famosas liñas do discurso de Martin Luther King Jr. de 1963 "I Have a Dream" para servir as súas propias axendas. A Constitución é "daltonista", afirman, e se isto vai en contra das persoas negras e marróns e da súa experiencia vivida, entón deben estar facendo a vítima por razóns ideolóxicas. O gobernador Ron DeSantis, un dos principais candidatos presidenciais republicanos, está aparentemente tan seguro diso que clases prohibidas sobre o racismo sistémico nas escolas públicas de Florida, para que os nenos non aprendan sobre a historia dos negros e non estean de acordo con el.
Algúns da dereita están dispostos a dicir en voz alta a parte tranquila deste argumento: se persiste a desigualdade racial entre os brancos e as comunidades negras ou nativas americanas, por exemplo, entón debe haber un problema cos negros e os nativos americanos. Segundo esta visión distorsionada, o terreo de xogo foi igualado hai décadas por reformas que acabaron coa segregación legal e Jim Crow (ou máxicamente polo discurso de King en 1963), polo que por que os negros non se tiran das correas? Se isto cheira a racismo, é porque o é, e os defensores da pobreza teñen os datos para demostralo.
A novo informe apoiado polos principais líderes dos dereitos civís compara as desigualdades raciais hoxe en día coas estatísticas de 1963, cando King pronunciou o seu famoso discurso mentres centos de miles marchaban en Washington para esixir igualdade civil e económica. O 60 aniversario da Marcha en Washington celebrarase o 28 de agosto, pero os defensores din que os números duros revelan que o soño de King aínda non se realizou para millóns de persoas.
Aínda que hai unha mellora notable nalgunhas áreas, incluíndo o logro educativo negro, as disparidades entre os brancos e negros estadounidenses persisten en emprego, salarios, coidados de saúde, dereitos de voto, condena e encarceramento, vivenda e a construción da riqueza interxeracional. Jennifer Jones Austin, directora executiva da Federación de Axencias Protestantes de Benestar (FPWA), un grupo centenario con profundos vínculos co movemento dos dereitos civís, dixo que a desigualdade racial aínda se rexistra en "case todas as medidas de benestar" na actualidade.
"Hoxe, millóns de estadounidenses seguen privados de dereitos e non teñen acceso ás liberdades máis básicas que outros dan por sentadas, simplemente pola súa raza", dixo Jones Austin o mércores. "Os negros estadounidenses gañan un 20 por cento menos que os seus homólogos brancos, mesmo con idénticos títulos universitarios. Esta fenda de riqueza racial ten impactos prexudiciais a longo prazo nas familias: un de cada tres nenos negros vive na pobreza, en comparación con menos de 1 de cada 10 nenos brancos.
En superficie, moitas das políticas e estruturas legais que manteñen a desigualdade teñen pouco que ver coas guerras culturais "anti-esperto" polas que se obsesionan os republicanos, especialmente agora que DeSantis e Donald Trump armaron a reacción branca ao levantamento contra o racismo sistémico. e a violencia policial que aumentou en 2020. O movemento polas vidas negras remóntase á década de 1960, cando as imaxes da brutalidade policial no sur profundo alimentaron as protestas polos dereitos civís, e os conservadores brancos responderon aos chamamentos á desegregación con frenesí racista e bromas sobre os "dereitos do Estado". ”. A pintura dos activistas negros e interseccionais de hoxe como "anti-estadounidenses" - e a prohibición das súas ideas e identidades na aula - sae directamente dun vello libro de xogos da dereita, creando unha conveniente distracción dos alicerces de longa data da supremacía branca.
Un excelente exemplo? O emprego e o salario mínimo, un tema tan salientable hoxe como o era cando os traballadores negros marcharon en 1963 para reclamar emprego con dignidade e un salario xusto. Axustado á inflación, o salario mínimo federal actual de 7.25 dólares por hora ten menos capacidade de ganancia que o mínimo de 1.25 dólares en 1963; de feito, o salario mínimo é vale menos hoxe que en ningún momento desde 1956 grazas á inacción do Congreso de tanto demócratas como republicanos.
A discriminación no emprego e as escolas K-12 con financiamento insuficiente axudan a explicar por que os traballadores negros tenden a concentrarse en industrias con salarios máis baixos, expoñendo de forma desproporcionada ás familias negras ao mínimo salarial federal mantido polo Congreso. e lexislaturas estatais vermellas. De feito, os traballadores de saneamento negros o son aínda organizándose por mellores salarios e condicións de traballo décadas despois do Folga do saneamento de Memphis de 1968. King foi asasinado pouco despois de reunirse cos traballadores en folga.
Aínda que as persoas negras gañan títulos universitarios a taxas significativamente máis altas hoxe en día, de media, seguen afrontando un desemprego máis alto e salarios máis baixos que os seus homólogos brancos en todas as idades e niveis educativos, segundo o informe. O graduado universitario negro medio debe 25,000 $ máis en débeda de préstamos estudantís que a súa contraparte branca media debido aos niveis de retribución máis baixos para o mesmo traballo, o que agrava a fenda de riqueza.
Como resultado, esta brecha de riqueza entre os traballadores brancos e non brancos segue sendo teimudamente ampla, aínda que a paridade salarial mellorou algo desde 1963. A renda media anual das mulleres brancas con títulos universitarios é un 19 por cento máis alta que as mulleres negras con títulos universitarios. De media, as mulleres negras e marróns gañan 0.65 dólares e 0.55 dólares por cada 1.00 dólares que gañan os homes brancos, respectivamente. Hoxe, os homes negros e latinos concéntranse en traballos de baixo salario máis que calquera outro grupo.
Despois está a policía racista e o sistema estadounidense de encarceramento masivo, un nexo de discriminación e violencia institucional que moitos activistas seguen empeñados en abolir tres anos despois dos levantamentos de 2020. Este sistema foi apoiado tanto polos republicanos como polos demócratas. Na maioría das grandes cidades, os líderes demócratas ignoran as chamadas xeneralizadas para desinvertir dos departamentos de policía e cárceres locais e investir en escolas, parques, coidados de saúde e servizos sociais para crear seguridade nas comunidades que sofren desinvestimentos e aplicacións da lei dirixidas. Como resultado, os homes negros e latinos seguen encarcerados de forma desproporcionada por drogas, e os homes negros sen diploma de secundaria teñen tres veces máis probabilidades de ser encarcelados que os seus homólogos brancos, segundo o informe.
"Para as taxas de encarceramento, a disparidade é aínda máis grave: un dos tres nenos negros nados hoxe pode esperar ser condenado a prisión ao longo da súa vida, fronte a un de cada 17 dos seus compañeiros brancos", dixo Jones Austin. "Necesitamos un cambio de política máis agresivo".
A raza e a identidade poden ser puntos críticos na política partidista actual, pero as políticas que configuran as disparidades raciais foron apoiadas polos líderes de ambos os partidos. Desde décadas de ataques contra o traballo organizado e os acordos comerciais neoliberais que deslocalizaron emprego nos anos 1990 e 2000, ata a desastrosa "guerra contra as drogas" e leis de condena racista que encheron as prisións de negros e marróns, tanto demócratas como republicanos apoiaron e defenderon os bloques de construción do racismo sistémico.
Para os ávidos Truthout lector, o datos no informe da FPWA quizais non sexa unha sorpresa. Quizais poidas ver a túa cidade natal, a túa familia ou mesmo a ti mesmo nos números. Pero o informe pode ser útil o próximo mes, cando os políticos de todo o espectro político celebrarán o 60 aniversario da Marcha en Washington facendo cola para contarnos a súa versión do que quixo dicir Martin Luther King Jr. cando mirou esa multitude sen precedentes. e dixo: "Teño un soño".
"Mentres reflexionamos sobre os soños expostos polo meu pai na Marcha en Washington hai 60 anos, vemos que aínda non se fixeron realidade", dixo. Martin Luther King III, nun comunicado. "Estes datos revelan que o noso traballo non rematou".
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar