Foinse: Counterpunch
Portráid de Túpac Katari ar taispeáint ag fothracha Tiwanaku le linn insealbhú searmanais Evo Morales an 22 Eanáir 2015. Tá an phortráid seo déanta as cromáin arbhair, pónairí, cairéid agus prátaí. Grianghrafadóir: Benjamin Dangl.
Chaith carbhán busanna, feithiclí slándála, ceannairí dúchasacha, agus málaí droma le T-léinte Che Guevara a mbealach síos bóthar láibeach trí pháirceanna feirmeoirí go dtí cathair réamhchoilíneachta Tiwanaku. Seinneadh ceol tíre ar feadh lá fionnuar an 22 Eanáir, 2015, mar a rinne sagairt dhúchasacha deasghnátha casta chun an chéad uachtarán dúchasach sa Bholaiv, Evo Morales, a ullmhú don tríú téarma in oifig. Bhí a insealbhú searmanais i bhfothracha na cathrach ársa marcáilte ag go leor sraitheanna de bhrí siombalach.
“Is lá speisialta é inniu, lá stairiúil ag athdhearbhú ár bhféiniúlacht,” a dúirt Morales ina óráid, tugtha os comhair doras cloiche atá snoite go mionchruinn. “Le breis agus cúig chéad bliain, tá dorchadas, fuath, ciníochas, leithcheal agus indibhidiúlacht fhulaing againn, ó tháinig na fir aisteach [Spáinnis], ag insint dúinn go raibh orainn nuachóiriú a dhéanamh, go raibh orainn sinn féin a shibhialtacht ... sinne, chun sinn a shibhialtacht, ar dtús bhí orthu cur as do phobail dhúchasacha an domhain.”
Bhí Morales ath-toghadh an Deireadh Fómhair roimhe sin le níos mó ná 60 faoin gcéad den vóta. Bhí an tóir a bhí air go príomha mar gheall ar rath a pháirtí Gluaiseacht i dtreo an tSóisialachais (MAS) i laghdú na bochtaineachta, ag cumhachtú earnálacha imeallaithe na sochaí, agus ag baint úsáide as cistí ó thionscail stát-reáchtáil le haghaidh ospidéil, scoileanna, agus tionscadail oibreacha poiblí a bhfuil géarghá leo ar fud na Bolaive.
“Ba mhaith liom a insint duit, a dheirfiúracha agus a dheartháireacha,” a lean Morales, “go háirithe iad siúd a fuair cuireadh anseo go hidirnáisiúnta, cad a bhí le rá acu? 'Is le haghaidh vótála amháin atá na hIndiaigh, na daoine dúchasacha, agus ní le haghaidh rialaithe.' Agus anois na daoine dúchasacha, na ceardchumainn, tá sé léirithe againn go bhfuil a fhios againn freisin conas rialú a dhéanamh níos fearr ná iad féin.”
I gcás fhormhór na ndaoine a bhí i láthair, ba am é an t-imeacht le machnamh a dhéanamh ar an dul chun cinn eacnamaíoch agus sóisialta a bhain le riarachán Morales agus le haitheantas a thabhairt cé chomh fada agus a tháinig an tír le cúig chéad bliain a shárú d’fhormhór dúchasach na tíre ó tharla an tír a shárú. Mheiriceá.
“Tá an t-imeacht seo an-tábhachtach dúinne, do mhuintir Aymara, Quechua, agus Guaraní,” a dúirt Ismael Quispe Ticona, ceannaire dúchasach as La Paz liom. “Is é [Evo Morales] ár ndeartháir atá i gcumhacht anois tar éis níos mó ná cúig chéad bliain de sclábhaíocht. Mar sin, tá an searmanas seo an-tábhachtach dúinne… Measaimid gur ceiliúradh ollmhór é seo.”
Maidir le léirmheastóirí ar an taobh clé polaitiúil, léirigh imeacht Tiwanaku na contrárthachtaí a bhí ag uachtarán a thacaigh le cearta dúchasacha ag an am céanna a chuir sé ina thost agus a bhain an bonn den phobal. easaontóirí dúchasacha, agus a labhair faoi mheas ar Mother Earth agus geilleagar eastóscach bunaithe ar thionscail gháis agus mhianadóireachta á dhoimhniú ag an am céanna. Go deimhin, bhí an chuma ar an mbealach ar bhain an MAS úsáid as fothracha Tiwanaku chun críocha polaitiúla, mar a bhí in insealbhuithe san am atá caite, náireach agus faille ag roinnt léirmheastóirí.
Ach bhí úsáidí siombailí stairiúla ag Morales mar chuid de thraidisiún fada polaitiúil sa Bholaiv. Ó campesino (oibrí tuaithe) agus gluaiseachtaí dúchasacha sna 1970idí go páirtí MAS inniu, d’éiligh gníomhaithe dúchasacha agus polaiteoirí cléibh naisc le stair dhúchasach an chos ar bolg agus an fhriotaíocht chun a n-éilimh a dhlisteanú agus a bpróisis chonspóideacha díchoilínithe a threorú.
Nuair a shiúil Evo Morales trí dhoirse Tiwanaku i measc tuisle tobac agus paidreacha sagairt na nAindéas, ba mhór an t-am do go leor Bolivians a bhí ag ceiliúradh an tríú téarma in oifig do chéad uachtarán dúchasach na tíre. Lá eile a bhí ann freisin i dtír ina bhfuil polaitíocht na linne seo go mór san am atá thart.
Is gnách go léiríonn rialtas Morales é féin mar fhórsa polaitiúil a bhfuil aisling chonsanta na reibiliúnach dúchasach san ochtú haois déag Túpac Katari bainte amach aige, a d'eagraigh éirí amach i gcoinne na Spáinneach mar iarracht an riail dhúchasach sna hAindéis a athdhearbhú. Leagadh béim air seo nuair a ainmníodh an chéad satailít sa Bholaiv le déanaí, Túpac Katari. Craoladh seoladh na satailíte beo sa Plaza Murillo lárnach i La Paz, imeacht in éineacht le ceannairí spioradálta Andean a rinne deasghnátha chun ómós a thabhairt don Mother Earth. Tá eitleáin faoi úinéireacht an stáit ainmnithe ag an rialtas freisin i ndiaidh Katari. Go bhféadfaí oidhreacht Katari a chur in úsáid sa chaoi is go gcloífidh sé le caipiteal polaitiúil marthanach an cheannaire dúchasach.
Tuairisceán Siombaileach Túpac Katari
Breis is dhá chéad bliain sular sheol rialtas Morales satailít ar a raibh a ainm, bhí an reibiliúnach dúchasach Aymara Katari i gceannas ar léigear 109 lá ar La Paz a d’éirigh le riail choilíneach na Spáinne. Bhí éirí amach Katari mar chuid d’éirí amach dúchasach trasna na nAindéas a seoladh sa bhliain 1780 ó Cuzco agus Potosí, agus a leathnaigh ó Katari go La Paz i Márta 1781. Éileamh lárnach a bhí sna ceannaircí ná go gcuirfí rialachas an réigiúin ar ais i lámha dúchasacha.
Ar deireadh bhrúigh na Spáinnigh an t-éirí amach agus ghabh Katari. Tuigtear go forleathan gur gheall Katari chuimhneacháin sular cuireadh chun báis é, “Beidh mé ar ais mar na milliúin.” Go deimhin, cé gur brúdh a bhrionglóid na Spáinnigh a threascairt agus féinriail dhúchasach a fháil, le linn na gcéadta bliain ó cuireadh i bhfeidhm é, tá an mairtíreach seo agus a streachailt glactha mar shiombail den fhriotaíocht dhúchasach ag líon rannpháirtithe na gluaiseachta, gníomhaí. -scoláirí, agus ceannairí ceardchumainn sa Bholaiv.
Tá dealbha Katari curtha in airde ag gníomhaithe, tá placardanna agus teidil na gceardchumann campesino curtha ar a ainm agus ar a phortráid, agus spreag a oidhreacht dosaenacha idé-eolaíochtaí dúchasacha, forógraí agus páirtithe polaitíochta. Ghlac reibiliúnaithe an aonú haois is fiche le straitéisí baracáide sráide Katari arís, agus téann an satailít a ainmnítear ina dhiaidh ar fud na cruinne.
Téann siombalachas Katari go maith. I mí Aibreáin 2000, d'fhill taibhse Katari i bhfoirm sraith agóidí faoi stiúir Aymara i gcoinne príobháidiú uisce agus beartais nualiobrálacha. Bhí bacanna bóthair i gceist leis na agóidí a ghearr La Paz ón gcuid eile den tír. Bhí baint ag Marxa Chávez, socheolaí Aymara le fréamhacha tuaithe, leis an éirí amach. Dúirt sí liom gur ghlac gníomhaithe sealaíocht ag coinneáil na barricades agus a bhunaigh vigils feadh an mhórbhealaigh chun a chur in iúl nuair a bhí muintir na háite, cuairteoirí agus an lucht míleata ag teacht.
Chuimhnigh an gníomh a bhain le bac a chur ar bhóithre chun La Paz a thachtadh ar streachailt Katari. “Is cineál é an imshuí chun cuimhneamh ar an léigear,” a mhínigh Chávez. Bhain eagrú bacanna bóthair na gluaiseachta úsáid as eolas praiticiúil a bhí “tharchurtha go bunúsach ag cuimhne béil”. Mar shampla, “bhí cineál de dhaoine le chéile in éirí amach Túpac Katari a bhí le tinte cnámh a lasadh sna cnoic le go bhfeicfeadh pobail eile iad, agus ba shiombail foláirimh é.” I imshuí na bliana 2000, d'úsáid gníomhaithe an stíl chéanna tinte chun daoine a thoghairm. “Sin an fáth ar tháinig na céadta daoine go dtí [baile mór ard] Achacachi ina dhiaidh sin chun aghaidh a thabhairt ar an arm, mar go raibh an deatach feicthe acu.” Chuir sí bunús na teicníochta sa “chuimhne neamhscríofa sna pobail”.
Trí bliana ina dhiaidh sin, chuirfeadh léigear eile isteach ar La Paz, an uair seo faoi stiúir na bpobal ardchríche céanna agus ag scaipeadh go El Alto. Ar feadh seachtainí ina dhiaidh sin, choinnigh gníomhaithe Aymara barricades timpeall La Paz chun agóid a dhéanamh i gcoinne chois an rialtais agus plean chun gás na Bolaive a phríobháidiú agus a onnmhairiú. Mhúch na hagóidí an t-uachtarán nualiobrálach Gonzalo Sánchez de Lozada agus thug sé isteach céim nua d’eagrú an phobail agus ar an bpolaitíocht chléireach a réitigh an bealach do thoghchán Morales in 2005.
An Éirí Amach Cúig Céad Bliain léiríonn sé conas a bhí táirgeadh agus slógadh an phobail ar stair na ndaoine dúchasacha ag gníomhaithe sa Bholaiv ina ghné ríthábhachtach chun gluaiseachtaí dúchasacha a chumhachtú, a threorú agus a dhlisteanú ó na 1970idí iar-réabhlóideach na Bolaive go dtí éirí amach na 2000í agus isteach sa lá atá inniu ann. I gcás na ngníomhaithe seo, ba uirlis thábhachtach é an t-am atá caite a úsáideadh chun saoránaigh a spreagadh chun gníomhú ar son an athraithe shóisialta, chun tionscadail agus tograí polaitiúla nua a fhorbairt, agus chun samhlacha malartacha rialachais, táirgeadh talmhaíochta agus caidrimh shóisialta a sholáthar. Chuidigh a n-athbheochan ar imeachtaí stairiúla, pearsantachtaí, agus siombailí in agóidí, forógraí, meirgí, stair bhéil, paimfléid, agus barricades sráide le tonn de ghluaiseachtaí dúchasacha agus polaitíocht atá fós ag magadh na tíre a chur ar bun.
Mar a léiríonn polaitíocht agus gluaiseachtaí Bolaive comhaimseartha, tá an streachailt chun stair na ndaoine a chaitheamh mar uirlisí do shaoirse dúchasach i bhfad ó bheith thart.
Réimsí Coca agus Éirí Amach Sráide
Bhí an bóthar go dtí toghchán Evo Morales fada agus corraitheach, brionnaithe i réimsí coca agus reibiliúnaithe sráide. Is iar-shaothróir cóca agus ceannaire ceardchumainn é Morales a d’éirigh as an bpobal mar ghníomhaí a bhí ag troid i gcoinne mhílíste na Stát Aontaithe ar an réigiún trópaiceach a fhásann cócaon sa Chapare sa chuid lárnach den tír. (Cé gur príomh-chomhábhar é sa chóicín, úsáidtear an duilleog cóca go dleathach chun críocha leighis agus cultúrtha sa Bholaiv.) Chonaic morales agus feirmeoirí cóca eile an cogadh drugaí faoi stiúir SAM sa tír mar iarracht an bonn a bhaint de ghluaiseachtaí polaitiúla radacacha, mar shampla. mar a bhí na ceardchumainn coca Morales i gceannas. Bhí sé ina cheann feadhna luath agus ina chomhdháil easaontach i bpáirtí polaitíochta MAS, a d’fhás go páirteach as na ceardchumainn coca agus a reáchtáil tairiscint uachtaránachta a bhí beagnach rathúil ag Morales i gcoinne an uachtarán nualiobrálach Sánchez de Lozada in 2002.
Shainmhínigh an MAS é féin i gcónaí mar ionstraim pholaitiúil de na gluaiseachtaí sóisialta as ar eascair sé. Le linn na 2000í luatha, chonaic an Bholaiv go leor éirí amach. I gCogadh Uisce Cochabamba 2000, d'ardaigh muintir na cathrach sin in aghaidh phríobháidiú a gcuid uisce ag Bechtel, corparáid ilnáisiúnta. Tar éis seachtainí agóidí, ciceáil an chuideachta amach as an gcathair, agus chuaigh an t-uisce ar ais i lámha an phobail. I mí Feabhra 2003, bhí póilíní, mic léinn, oibrithe poiblí, agus saoránaigh rialta ar fud na tíre i gceannas ar éirí amach i gcoinne plean a fuair tacaíocht ón IMF chun pá a ghearradh agus cánacha ioncaim a ardú ar dhaonra a bhí buailte ag bochtaineacht. Chuir an éirí amach iachall ar an rialtas agus ar an IMF géilleadh d’éilimh ghluaiseachta agus na polasaithe pá agus cánach poiblí a chealú, ag tabhairt isteach tréimhse nua aontacht agus dlúthpháirtíochta idir gluaiseachtaí agus an mhíshástacht shibhialta ag bailiú teasa, ag sroicheadh fiuchphointe le linn an t-ainm a tháinig chun cinn. Cogadh Gáis.
Éirí amach náisiúnta a bhí sa Chogadh Gáis, a tharla i Meán Fómhair agus Deireadh Fómhair 2003, a tháinig chun cinn i measc earnálacha éagsúla na sochaí i gcoinne plean chun gás nádúrtha na Bolaive a dhíol tríd an tSile chuig na Stáit Aontaithe ar ocht cent déag in aghaidh an mhíle troigh chiúbach, gan ach a athdhíol. sna Stáit Aontaithe ar feadh thart ar cheithre dollar in aghaidh an mhíle troigh chiúbach. I mbeart a bhí ró-eolach ar fad ag saoránaigh i dtír a bhfuil cáil uirthi mar gheall ar a hamhábhair saora, d’oibrigh rialtas na heite deise Sánchez de Lozada le cuideachtaí príobháideacha chun plean a dhearadh ina mbainfeadh gnólachtaí na Sile agus SAM níos mó tairbhe as saibhreas nádúrtha na Bolaive ná mar a bhí. Bheadh saoránaigh Bolaive iad féin. Tháinig na Bolivians ó línte aicme agus eitneacha le chéile in agóidí, stailceanna agus bacanna bóthair ar fud na tíre i gcoinne an phlean onnmhairithe. D'éiligh siad go ndéanfaí an gás a náisiúnú agus a thionsclaíocht sa Bholaiv ionas go bhféadfadh na brabúis ón tionscal dul chuig tionscadail forbartha rialtais agus cláir shóisialta.
Tháinig na comhairlí comharsanachta i gcathair El Alto, go leor acu agus na hiniúchtaí ina mbaill, le chéile chun bóithre a bhlocáil ina gcathair. Mheabhraigh airde an Chogaidh Gháis léigear Katari mar go raibh na mílte cónaitheoirí El Alto páirteach ann, a eagraíodh go príomha trí chomhairlí comharsanachta, ag cur bac ar La Paz ón gcuid eile den tír agus ar deireadh ag tabhairt aghaidh ar an arm. Tháinig géarú ar chniogbheartaíocht an rialtais nuair a scaoil fórsaí an stáit i héileacaptair thuas na sibhialtaigh thíos, rud a d’fhág breis is seasca duine marbh. Bhrúigh an chos ar bolg gluaiseachtaí sa chathair isteach i buile a chuir lena n-aghaidh. Faoi lár mhí Dheireadh Fómhair, d’éirigh leis na daoine Sánchez de Lozada a dhíbirt agus dhiúltaigh siad don phlean easpórtála gáis, rud a léirigh an bealach i dtreo an náisiúnaithe.
Rialtas Evo Morales
D’oscail agóidí dá leithéid agus agóidí eile a chuir athchóiriú talún chun cinn agus a d’éiligh bunreacht forásach nua spásanna nua le haghaidh roghanna radacacha eile seachas an stát neocolonial, rud a chuir ceannasacht na Bolaive agus diúltú iomlán don mhúnla nualiobrálach i gcroílár pholaitíocht na tíre. Tháinig an MAS agus Morales chun solais ón tréimhse mhíshásaimh seo mar na daoine is cumasaí maidir le fuinneamh agus éilimh an phobail a threorú agus iad ag dul i dtreo tírdhreach polaitiúil náisiúnta na tíre - ceann a bhí faoi smacht ag páirtithe polaitíochta na heite deise ag an am.
Sa bhliain 2005, bhuaigh Morales an toghchán uachtaránachta, a bhuíochas den chuid is mó don spás polaitiúil agus dóchas coitianta a spreag bua na gluaiseachta sóisialta sna cúig bliana roimhe sin. Toisc go raibh sé ar an gcéad uachtarán dúchasach ar an Bholaiv, breathnaíodh ar a thoghadh mar bhuaicphointe i náisiún ina raibh an tromlach bocht agus dúchasach. Bhí sé stairiúil go bhféadfaí Morales a thoghadh ar ardán sóisialach, frith-impiriúil tar éis tuairim is fiche bliain de neoliobrálachas. B’fhéidir go raibh sé níos suntasaí fós, i náisiún atá lán le ciníochas agus neocolonialism, go bhféadfadh fear dúchasach ó chúlra huasal dul i mbun cónaithe i bpálás na huachtaránachta.
Go gairid tar éis dó dul i mbun oifige, bhog Morales go tapa chun go leor de bhua na gluaiseachta sóisialta a bhí buaite ar na sráideanna a institiúidiú. Rinne sé náisiúnú ar earnálacha de thionscal saibhir gáis na Bolaive, thionóil sé tionól chun bunreacht na tíre a athscríobh, agus lean sé go leor dá ghealltanais feachtais chun bochtaineacht a mhaolú agus cumhacht a thabhairt do na daoine bochta agus dúchasacha a chónaíonn ar imeall na sochaí. Toghadh é go háirithe ag am i Meiriceá Laidineach nuair a bhí uachtaráin forásacha eile i gcumhacht; ón Airgintín go Veiniséala, ní raibh Morales amháin ag dearbhú ceannasacht náisiúnta agus ag diúltú don impiriúlachas.
Léiríonn na hathruithe eacnamaíocha sa tír cuid de na cúiseanna a raibh an oiread sin tóir ar Morales i rith cuid mhaith dá chuid ama in oifig. D’ardaigh OTI na Bolaive go seasta ó 2009 go 2013, rud a chuir leis an méid a d’éiligh na NA ar an ráta laghdaithe bochtaineachta is airde sa réigiún, le titim 32.2 faoin gcéad idir 2000 agus 2012. Chuaigh na rátaí fostaíochta agus pá suas, buaite ag íosmhéid 20 faoin gcéad. ardú pá. Is féidir go leor den rath eacnamaíoch seo a cheangal leis an rialtas a chuireann go leor tionscail agus gnólachtaí - ó mhianaigh go cuideachtaí teileafóin - faoi rialú an stáit, rud a ghinfidh cistí do chláir shóisialta mhóréilimh rialtas MAS, lena n-áirítear tionscadail a fhéachann le máithreacha, leanaí agus daoine scothaosta a ardú. as bochtanas. A bhuí le clár litearthachta rathúil, dhearbhaigh UNESCO an tír saor ó neamhlitearthacht. Íocann cuid mhór den mhaoiniú a chruthaíonn náisiúnú freisin as bonneagar agus forbairt mhórbhealaigh, toisc nach bhfuil ach 10 faoin gcéad de bhóithre na tíre pábháilte.
Tá an tionscadal polaitiúil MAS gan a chuid gaistí agus fadhbanna struchtúracha. Tá cuid de na pobail dhúchasacha agus tuaithe céanna a bhfuil rialtas Morales ag iarraidh tacú leo lena chláir shóisialta agus lena pholaitíocht easáitithe ag tionscail eastóscacha. Tá réimsí soighe GMO, in éineacht le lotnaidicídí tocsaineacha, ag leathnú ar fud na gceantar tuaithe in oirthear na tíre le tacaíocht an rialtais. Tá ginmhilleadh fós mídhleathach den chuid is mó sa Bholaiv, agus tá rátaí mí-úsáide teaghlaigh in aghaidh ban agus baininscneach ag ardú. Chuir scannail mhóra éillithe isteach ar an MAS agus ar a comhghuaillithe gluaiseachta, lena n-áirítear an CSUTCB agus gluaiseacht Bartolina Sisa. Tá Morales ag brú ar aghaidh le gléasra cumhachta núicléiche conspóideach atá le tógáil in aice le La Paz atá seans maith ag crith talún, agus tá sé beartaithe ag an MAS mórbhealach a thógáil trí Críoch Dhúchasach agus Páirc Náisiúnta Isiboro-Secure (TIPNIS), beart a spreag agóidí. (Níos déanaí, Morales tar éis teacht faoi ionsaí do bheartais ba chúis leis na tinte forleathan sa tír.)
Beidh tionchar ag na contrárthachtaí is gné dhílis de chinneadh an riaracháin Morales chun tionscadail eastóscaíoch a dhoimhniú sa mhianadóireacht, sa ghás agus i mega-dambaí agus ag an am céanna a bheith ag spreagadh Mother Earth ar an náisiún agus ar a gluaiseachtaí dúchasacha ar feadh na mblianta atá le teacht.
“Tá veins oscailte Mheiriceá Laidineach fós ag fuiliú”
Nuair a shuigh mé síos i Cochabamba, An Bholaiv, in 2003 le haghaidh agallaimh go luath ar maidin le Evo Morales, a bhí ina cheannaire ar fheirmeoirí coca agus ina chomhdháil ag an am, bhí sé ag ól sú oráiste úrbhrúite agus ag déanamh neamhairde de bheith ag glaoch ar an nguthán líne talún go seasta ag oifig a cheardchumainn. Díreach cúpla seachtain roimh ár gcruinniú, d'éiligh gluaiseacht náisiúnta sóisialta go gcuirfí cúltaiscí gáis nádúrtha na Bolaive faoi smacht an stáit. Bhí sé ar intinn gach duine conas a rachadh an saibhreas faoin talamh chun sochair don tromlach bocht os cionn na talún. Chomh fada agus a bhain lena uaillmhianta polaitiúla, theastaigh ó Morales go ndéanfadh acmhainní nádúrtha “ionstraim pholaitiúil saoirse agus aontacht a thógáil do Mheiriceá Laidineach”. Measadh go forleathan é mar iomaitheoir coitianta don uachtaránacht agus bhí sé soiléir go raibh an pholaitíocht dhúchasach a d’fhéach sé lena shlógadh mar cheannaire ceangailte le fís den Bholaiv ag aisghabháil a saibhreas nádúrtha le haghaidh forbairt náisiúnta. “Táimidne, na daoine dúchasacha, tar éis cúig chéad bliain de fhriotaíocht, ag glacadh cumhachta arís,” a dúirt sé. “Tá an t-athghabháil cumhachta seo dírithe ar ár saibhreas féin, ár n-acmhainní nádúrtha féin, a aisghabháil.” Dhá bhliain ina dhiaidh sin toghadh é ina uachtarán.
Go tapa ar aghaidh go dtí Márta 2014. Maidin ghrianmhar Dé Sathairn a bhí ann i lár La Paz, agus bhí díoltóirí sráide ag cur a gcuid stallaí ar bun don lá taobh le banna rac-cheoil a bhí ag eagrú ceolchoirm bheag ar shiúlóid coisithe. Bhí cruinniú agam le Mama Nilda Rojas, ceannaire ar Chomhairle Náisiúnta Ayllus agus Markas de Qullasuyu, eagraíocht dhúchasach a bhí ag tabhairt aghaidh ar chos ar bolg ón MAS dá léirmheasanna ar bheartas an rialtais. Bhí géarleanúint déanta ag rialtas Morales i bpáirt ar Rojas, in éineacht lena comhghleacaithe agus lena muintir, as a cuid gníomhaíochta in aghaidh na mianadóireachta agus tionscail eastóscacha eile.
“Tá na críocha dúchasacha i bhfrithsheasmhacht,” a dúirt sí, “toisc go bhfuil féitheacha oscailte Mheiriceá Laidinigh fós ag cur fola, agus iad fós ag clúdach an domhain le fuil. Tá an fhuil seo á baint ag na tionscail eastóscacha ar fad.” Cé gur chonaic Morales an saibhreas faoi thalamh mar uirlis chun saoirse, chonaic Rojas an t-uachtarán mar dhuine a bhí ag brú ar aghaidh le tionscail eastóscacha gan imní faoi scrios comhshaoil agus díláithriú na bpobal dúchasach tuaithe a d'fhág siad ina ndiaidh. “Thug an rialtas seo dioscúrsa bréagach ar an leibhéal idirnáisiúnta, ag cosaint Pachamama, ag cosaint Mother Earth,” a mhínigh Rojas, cé gur scéal difriúil go leor é réaltacht na Bolaive: “Tá Mother Earth tuirseach.”
Tá léirmheasanna an MAS agus Morales rampant i measc gluaiseachtaí agus smaointeoirí dúchasacha easaontacha na Bolaive.
“Bhí an oiread sin dóchais agam faoi láthair nuair a tháinig Evo Morales isteach sa rialtas,” Mhínigh an socheolaí Bolaive Silvia Rivera Cusicanqui. “Ach tá sé ag iarraidh cumhacht láraithe a bheith aige, rud atá ina chuid de chultúr ceannasach na Bolaive ó réabhlóid 1952. An smaoineamh gur stát lag í an Bholaiv agus gur gá di a bheith ina stát láidir—is smaoineamh athfhillteach é seo, agus tá sé ag éirí mar fhéinmharú na réabhlóide. Toisc gurb í an réabhlóid a dhéanann na daoine—agus díláraítear an rud a dhéanann na daoine.” Lean sí uirthi, “Déarfainn nach é neart na Bolaive an stát ach na daoine.”
Cumhacht an Am atá caite
Cé go gcaitheann gluaiseachtaí sóisialta agus dúchasacha éagsúla na Bolaive cumhacht ó na sráideanna, d’éirigh leis an MAS agus Morales a dtionchar a chothabháil agus a dhoimhniú go páirteach trí fhéiniúlacht dhúchasach agus lucht oibre a shlógadh mar shíneadh ar pholaitíocht na bpáirtithe. Is minic a úsáideann an MAS an duilleog coca i bhfeachtasaíocht pholaitiúil mar shiombail den stair dhúchasach agus den chomhrac in aghaidh impiriúlachas SAM. Ar an gcuma chéanna, tá an-spreagadh ag go leor vótóirí a bhraith go raibh siad á ionramháil ag ceannairí polaitiúla roimhe seo a bhí, in áit a bheith ag iarraidh an náisiún a dhíchoilíniú agus a athbhunú, mar a bhí an rialtas a bheith ag cur chun cinn níos leithne an chultúir dhúchasaigh agus ag nascadh an chultúir sin le tionscadal náisiúnach na saoirse agus na forbartha. ar bhonn a fréamhacha dúchasacha, bhí sé ag iarraidh an Bholaiv a iompú ina íomhá scátháin den Iarthar.
Déantar go leor de na stairí céanna, dioscúrsaí na frithsheasmhachta dúchasacha, agus siombailí éirí amach a tháirgtear agus a cuireadh chun cinn ó thíos ag gluaiseachtaí dúchasacha thar an tréimhse a scrúdaítear anseo a cheiliúradh anois mar chuid de bheartas agus de reitric oifigiúil an stáit faoi Morales. Rinne an riarachán an wiphala mar chuid den bhratach oifigiúil náisiúnta, deonaíodh cearta agus cumhacht nua do phobail dhúchasacha, d'ainmnigh satailít i ndiaidh Katari, agus d'fhoilsigh siad eagráin nua de shaothair an fhealsaimh dhúchais Fausto Reinaga agus smaointeoirí agus staraithe easaontacha eile.
Chuir cuid de na cineálacha cur chuige rialtais seo tóir níos mó ar íomhánna de Katari mar cheannaire stáit oirirce—chun freastal ar sheasamh Morales—ná mar cheannaire reibiliúnach. Léiríodh Katari ar roinnt bealaí ar fud stair na Bolaive: le linn na tréimhse réabhlóideach MNR bhí sé léirithe uaireanta i bpictiúir ina raibh gunna, agus chonaic na Kataristas é mar shiombail dúshlánach, slabhrach den streachailt a bhí acu.
Le linn a chéad míonna in oifig, roghnaigh rialtas MAS leagan eile a léirigh Katari mar cheannaire stáit, ní réabhlóideach. D'iarr iar-uachtarán Carlos Mesa, ní Morales, an leagan seo de Katari in 2005. Sa phortráid, míníonn na scoláirí Vincent Nicolas agus Pablo Quisbert, “Ní léirítear Katari a thuilleadh mar reibiliúnach, ach mar dhuine mór le rá sa Stát, gléasta i gcineál seaicéad agus léine nua-aimseartha, clúdaithe le poncho galánta maisithe le figiúirí teicstíle, agus ag gabháil do fhoireann speisialta údaráis, siombail dá chumhacht.” Cé gur táirgeadh é roimh thoghadh Morales, ghlac a lucht riaracháin an íomhá seo agus scaipeadh go forleathan é chun Morales a cheangal le Katari. “Tá tacaíocht mhór tugtha don chleamhnacht Evo-Katari,” a scríobh Nicolas agus Quisbert, “san íocónagrafaíocht seo, agus tá sé curtha mar chúlra ag Morales féin.”
Is féidir úsáidí polaitiúla den sórt sin as siombailí an am atá caite agus stairiúla a rianú go páirteach chuig Leas-Aireacht Díchoilíniúcháin an rialtais, a cruthaíodh in 2009 agus a oibríonn le hearnálacha eile den rialtas chun, mar shampla, oideachas teanga dúchasach, paireacht inscne sa rialtas, dúchasach a chur chun cinn. foirmeacha ceartais, tionscnaimh fhrithchiníochais, neamhspleáchas dúchasach, agus neartú na dtraidisiún, na siombailí agus na staire dúchasacha.
Bhí Elisa Vega Sillo, iar-cheannaire i ngluaiseacht Bartolina Sisa agus ball de náisiún dúchasach Kallawaya, ar dhuine de na daoine a bhí páirteach in iarrachtaí díchoilínithe den sórt sin sa leas-aireacht. D’inis sí dom faoin bpróiseas chun an stair dhúchasach a dhíchoilíniú sa Bholaiv.
“Déanaimid iarracht fís fhrithchoilíneach a ghnóthú thar aon rud eile,” a dúirt sí, agus í ag díriú ar an gcaoi ar éirigh le daoine dúchasacha, in imeacht na gcéadta bliain d’fhrithsheasmhacht, “chun fáil réidh leis an leatrom, an sclábhaíocht sna haciendas, seilbh na talún, ár saibhris i Cerro Rico in Potosí, ár gcrainn, ár n-eolas - rinne siad éirí amach ina choinne seo go léir. Ach sa stair oifigiúil, stair na coilíneachta, insíonn siad dúinn gurbh iad na daoine dúchasacha na droch-chinn, agus go raibh an méid a fuair siad tuillte acu.” Mhínigh sí, “Déanaimid ár stair féin a aisghabháil, stair faoi mar a bhí muid in éirí amach i gcónaí agus nach raibh siad riamh in ann sinn a rialú.”
Mar chuid de na hiarrachtaí sin, bíonn deasghnátha faoi stiúir an rialtais ar siúl gach 14 Samhain anois chun bás Túpac Katari a chomóradh. Ach, fiafraíonn an socheolaí Pablo Mamani, cén fáth nach cuimhin leat Katari ach gach 14 Samhain, mar go bhfuil sé marbh? “Ní mór dúinn deasghnátha den chineál seo a chur taobh thiar dúinn le dul isteach i deasghnátha níos laethúil,” a mhíníonn sé. Ní fheiceann Mamani aon ghá le cuimhneamh ar Katari lá amháin sa bhliain, mar tá “Túpac Katari tar éis filleadh agus tá sé inár measc, agus sinne féin, na mílte fear agus bean atá againn sna críocha sin, agus muid ar ár gcosa, ag siúl.”
Sliocht an aiste seo as leabhar an Dangl, .i. An Éirí Amach Cúig Céad Bliain: Gluaiseachtaí Dúchasacha agus Díchoilíneacht na Staire sa Bholaiv
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis