Ar thaobh amháin, tá ciníochas fite fuaite chomh domhain sin i stair agus struchtúr na Stát Aontaithe, nár cheart go gcuirfeadh sé iontas ar leith air nuair a thagann scéal chun cinn, rud a thugann le fios go deimhin, go bhfuil an ciníochas tar éis dul chun cinn arís.
Ach ar an láimh eile, uaireanta tagann scéal isteach sa réimse poiblí, atá chomh suaite sin, nach féidir leat cabhrú ach beart dúbailte a dhéanamh: an cineál scéil a chuireann as duit, huh? Cad é an diabhal a léigh mé díreach? Is cinnte go gcaithfidh tú an ceannlíne sin a fheiceáil mícheart. Mar a chaithfidh tú a bheith teleportáilte ar ais in am caoga bliain nó níos mó, go dtí tréimhse nuair nach raibh daoine fiú a bhraitheann go raibh gá a ligean orthu go raibh siad soilsithe ciníoch. Mar caithfidh tú a bheith ag bréagnú, nó b’fhéidir gur aoir é seo atá á léamh agat, b’fhéidir rud éigin as The Onion? Agus ansin tuigeann tú, nope, tá sé fíor.
Agus mar sin a bhí inné, nuair a chuir club snámha ar imeall Philadelphia an scéala i ndiaidh dóibh grúpa campa samhraidh de thart ar seasca páiste daite a dhíbirt as an gcathair. Ní mar gheall go ndearna siad aon rud mícheart – gan aon drochiompar, gan aon iompar míchuí, rud ar bith mar sin, mar go raibh siad díreach tagtha agus ní raibh an chuid is mó de na leanaí fiú deis dul isteach sa linn snámha go fóill – agus ní toisc go raibh siad tuairteála timpeallacht phríobháideach gan chuireadh (d’íoc an campa os cionn $1900 as an gceart chun snámh ann uair sa tseachtain), ach mar gheall ar, mar uachtarán an chlub, mhínigh John Duesler i litir: “d’athródh na páistí coimpléasc agus atmaisféar” an chlub. Fuair? An casta.
Ar ndóigh, áitíonn Duesler, a mbeidh níos mó le rá agam faoi i gceann nóiméid, nach cinneadh ciníoch é. Ach dhiúltaigh roinnt daoine óga rochtain ar an linn snámha chuala ball den chlub bán ag gearán go hoscailte faoi theacht na “páistí dubha,” agus chuir a dtuismitheoirí go léir ach cuid de na leanaí bána a bhí ag snámh nuair a tháinig siad isteach ón linn, i. gluaiseacht a thagann chun cuimhne ó na 1950idí, a thugann le tuiscint nach fórsa neamhbheo institiúideach éigin é ciníochas an chlub, ach go bhfuil go leor dá chomhaltaí bána ina réaltacht bheo freisin. Chuir bean amháin sa chlub, mar shampla, faitíos go hoscailte go bhféadfadh na páistí dubha “rud éigin a dhéanamh” dá leanbh. Ar ndóigh, mar sin an rud a dhéanann an cúigiú graders as an 'cochall: rolladh siad amach go dtí na 'burbs, ag ligean orthu go bhfuil suim acu i snámha, nuair i ndáiríre, is é an plean a fháil ar roinnt páistí bán agus a ghearradh ar an ifreann suas, i roinnt. kinda pee-wee gang dóiteán tionscnaimh. Ar ndóigh.
Tá sé thar díospóid go raibh an díbirt ciníoch, nó ar a laghad ba chóir. Bhí a fhios ag an gclub cé mhéad páistí a bhí le bheith ann nuair a ghlac siad leis an táille ballraíochta, mar sin ní féidir leo a mhaíomh go raibh siad róshásta le méid an ghrúpa, cé gur cosúil go bhfuil siad ag tairiscint sin mar leithscéal anois go bhfuil an scéal imithe. poiblí. Agus is é an leithscéal seo a thairgeann siad, in ainneoin nach raibh ach dhá lá déag sular dhíbir siad na páistí dubha, d'óstáil an club céanna, sa linn céanna, beagnach 80 leanbh (78 acu bán), ó cheithre rang 6 rang ó. scoil áitiúil. De réir dealraimh, ní ghlacann leanaí geala, fiú nuair atá siad mar chuid de ghrúpa atá beagnach aon trian níos mó, go draíochtúil ag glacadh an oiread spáis.
Faraor, fágtar na tuairimí atá fágtha faoin scéal ar leathanach gréasáin cleamhnaithe NBC cheantar Philly a léamh, arbh í an chéad uair a bhris an nuacht, rud a fhágann go bhfuil an tuiscint ar leith ag daoine nach gá don chlub a lán daoine bána a cheapadh. scéal clúdaigh. Ina ionad sin, tá an chuma ar líon suaite póstaer bán go raibh na leanaí seo – nach ndearna aon rud mícheart ach amháin, de réir dealraimh, a rugadh agus a bheith ina gcónaí i Philadelphia Thuaidh – booted as an gclub.
Mar sin féin, i measc na bpostálacha seo, aimsíonn duine tagairt rialta agus arís agus arís eile do na “ainmhithe” ón gcathair, daoine eile a mhaíonn nach dtugann daoine dubha aire dá gcomharsanachtaí féin, agus mar sin, is dócha, nár cheart do ghrúpa leanaí dubha a bheith. a ligean isteach i gceann bán, agus luann sé á rá, más mian le daoine dubha go mbeadh meas orthu (agus gan idirdhealú a dhéanamh orthu) go gcaithfidh siad ar dtús “a ngníomh a ghlanadh”. I bhfocail eile, tá daoine bána i dteideal gach duine dubh, fiú leanaí 8 mbliana d'aois, a fheiceáil trí lionsa na paiteolaíochta grúpa toimhdithe, go léir toisc go mbíonn cuid sa phobal dubh ag gabháil d'iompar neamh-inmhianaithe. De réir an loighic, ar ndóigh, ba chóir dúinn glacadh leis freisin gur coirpigh corparáideacha iad na daoine geala ar fad, mar gheall ar ghníomhartha Ken Lay, nó Bernie Madoff, nó na bandits Coigiltis agus Iasachta ó na 80í.
Nó b'fhéidir gur chóir toimhdeofar gur marfóirí srathach gach fear bán mar gheall ar Manson, Bundy, Gacy, nó an iliomad daoine eile, nó pederasts, cosúil leis an ard-rangú asal breoite staffer ag Ollscoil Duke a bhí ag fógraíocht do dhaoine le teacht agus éigniú a 5- bliain d'aois leanbh dubh uchtaithe, mar a rinne sé arís agus arís eile.
B’fhéidir go mbeadh sé cothrom a cheapadh go mbeadh na daoine geala go léir leath-neamhliteartha, mar gheall ar, abair, George W. Bush, nó Sarah Palin, nó a chur in iúl gur creachairí ainmhithe sociopathic iad buachaillí bána mar gheall ar, mar a tharla le cás le déanaí i nDeisceart Florida. , An chuid is mó de na poist whack a kittens búistéir deireadh suas a bheith, go maith, tá a fhios, buachaillí bán. Nó b’fhéidir go bhfuil daoine geala claonta ó dhúchas ar chanabaireacht nó gur cheart cosc a chur ar baineannaigh bhána a bheith ag teagasc mar gheall ar an mbagairt a chuireann siad ar a gcuid daltaí: tar éis an tsaoil, tá breis agus céad ban-mhúinteoir bán curtha i gcruachás le blianta beaga anuas as creach a dhéanamh ar pháistí faoi aois, agus go deimhin bhí na perps bán i níos mó ná 93 faoin gcéad de na cásanna ar fad ar eolas.
Ach ar ndóigh, ní bheadh aon duine acu siúd a chosnódh a gciníochas i gcás an chlub snámha – agus a dheimhneodh dúinn go bhfuil sé “réasúnach” eagla a chur ar pháistí dubha – nach mbeadh aon cheann de na samplaí thuas beagnach chomh loighciúil. Seo, in ainneoin na fianaise staitistiúla agus starógacha a d’fhéadfaí a úsáid i ngach cás chun ciall a bhaint as ollghinearálú sna cásanna sin freisin. Ní féidir, coimeádann siad “idirdhealú réasúnach” dóibh siúd a bhfuil craiceann dorcha orthu. Go deimhin, is é an ciníochas a fheiceáil san amhábhar chun a gcuid teachtaireachtaí a léamh. Is é an cineál ruda a thug an oiread sin daoine cinnte dúinn nach fadhb é i Meiriceá a thuilleadh, anois go bhfuilimid tagtha isteach i ré “iarchiníoch” Barack Obama.
Ó, agus ag labhairt faoi, seo é an cicéir: cuimhnigh ar Uachtarán an chlub thuasluaite? An ceann atá i gceist faoi conas a d'fhéadfadh na páistí dubha coimpléasc na háite a athrú? Seán Duesler? Sea, mar sin féin, níl Duesler ina eiteán ceart tarraingthe siar. Ní Klansman é. I ndáiríre, bhí sé ina thacadóir don Uachtarán Obama, agus chabhraigh sé le tiomáint fola sa bhaile a chomhordú chun insealbhú an Uachtaráin a cheiliúradh. Níos measa fós, tá sé ina chathaoirleach ar Peace-Action Philadelphia: cnuasach de chineálacha forásacha agus fiú cléibh is dócha. Seo mar a labhraím mar Racism 2.0 i mo leabhar, Between Barack and a Hard Place: Racism and White Denial in the Age of Obama: an cineál ciníochais a ligeann do roinnt bánta vótáil ar son Obama, agus eisceachtaí a shnaidhmeadh dóibh siúd. daoine dubha agus donn a chuireann ar a gcompord sinn, ach chun tuairimí bunúsacha naimhdeach a choinneáil ar na pobail datha níos mó as a dtagann na heisceachtaí seo. I bhfocail eile, an cineál ciníochais a deir, tá daoine dubha breá, chomh fada agus a chuaigh siad go dtí an Dlí Harvard, labhairt ar bhealach áirithe, gúna ar bhealach áirithe, agus pander chun ár cách. Ach don chuid eile de tú, ó ifreann ní.
I bhfianaise na heachtra is déanaí seo, lig dom na pointí seo a leanas a dhéanamh, agus lig dom iad a dhéanamh chomh soiléir agus is féidir:
1. Geall liom nach gcloisfidh mé léacht amháin sa Tuaisceartach liom, riamh faoin Deisceart arís. Tá aithne mhaith againn ar ár stair thíos anseo. 'Bout am a gheobhaidh tú soiléir ar do chuid. Níorbh é seo Philadelphia, comhpháirtí Mississippi, ba í cathair an ghrá-bhráithre í, mar sin b'fhearr duit féin agus Rocky é a dhéanamh amach, agus an chuid eile againn ag faire ar feadh tamaill. Agus do gach duine i mBostún, agus Bensonhurst, agus Greenwich-damn-Village, bíodh leisce ort a bheith páirteach ann. Cuir in iúl dúinn cad a fhoghlaimíonn tú fút féin. Fuaireamar fóin anseo anois, agus fiú, uaireanta, rochtain idirlín, mar sin tabhair scéala dúinn nuair a thagann tú suas le rud éigin suntasach.
2. Geall liom nach gcloisim gníomh liobrálach bán amháin eile ar nós gurb é an ciníochas cúige an chirt. Sea, is fealsúnacht fhrithghníomhach é an ciníochas féin, ach is fealsúnacht é atá fite fuaite le fada an lá sa psyche bán, agus dearcadh domhanda na ndaoine bána. Mar a mhíníonn Joe Feagin ina leabhar is nuaí, tá tionchar le fada ag an bhfráma bán cine ar an dearcadh atá ag Meiriceánaigh gheala, beag beann ar thuairimí polaitiúla níos leithne, ar dhaoine dubha agus donn, agus ní léiríonn an eachtra is déanaí seo ach le díoltas. Is é an fráma ciníoch bán a dhíríonn go mór ar dhubh-fiú leanaí – mar phaiteolaíoch, mífheidhmiúil go sóisialta, ar dóigh go ndéanfaidh siad mí-iompar, agus nach fiú na deiseanna a bhíonn ag daoine bána. Is é an fráma ciníoch bán a fheidhmíonn chun gach éagóir a dhéantar ar dhaoine dathúla a chuíchóiriú, is cuma cé chomh soiléir.
Agus an é an fráma ciníoch bán sin a chaithfear a dhúshlánú go críochnúil, a phléasc, a scrios, a dhíothú, sula bhféadfaidh an náisiún seo a bheith ag súil go brách le cothromas ciníoch a bhaint amach, nó fiú na leibhéil is bunúsaí den cheartas sóisialta. Mar sin do na liobrálaithe deasa bána sin a cheap go raibh vótáil ar son Barack Obama le bheith ina gcárta saor ó phríosún an chéad uair eile a thug duine éigin suas ábhar an chiníochais – ar nós leagan nua-aimseartha de “cuid de mo chairde is fearr atá dubh” – smaoinigh arís.
Ó, agus ar deireadh, dóibh siúd a seasann an t-ábhar a athrú maidir leis an scéal linn snámha seo, agus a áitíonn “bhuel, tá a fhios agat, gur club príobháideach é agus gur féidir leo cibé rud is mian leo a dhéanamh,” chailleann tú an pointe, agus chailleann sé go dona. Ar an gcéad dul síos, má fhógraíonn club príobháideach ballraíochtaí don phobal, mar a rinne Club Valley, tá ceist oscailte ann maidir le cé chomh príobháideach is atá sé i ndáiríre. D’fhéadfadh sé a bheith i bhfad níos lú ná a lán éileamh, agus d’fhéadfadh sé a bheith faoi cheangal ag dlíthe cearta sibhialta chomh cinnte agus a bheadh saoráid faoi úinéireacht bhardas. Ach níos mó go dtí an pointe, is cuma. Ní ceist í seo faoi cheart an chlub a bheith ciníoch. Is ceist í an bhfuil sé ceart dóibh a bheith mar sin. Seans go bhfuil sé de cheart ag duine go leor rudaí a dhéanamh. Tá sé de cheart agam seasamh ar chúinne agus slurs ciníoch a scairteadh ar dhaoine a théann thar bráid, is dócha. Tá sé de cheart agam litríocht fuatha a fhoilsiú. Tá sé de cheart agam dul isteach sa Klan. Go hachomair, tá “ceart” agam a bheith chomh ciníoch agus ba mhaith liom a bheith. Ach má chinneann mé aon cheann de na rudaí sin a dhéanamh, tá an ceart agat, agus níos mó - an dualgas - asshole a ghlaoch orm. Agus asshole ciníoch ag sin. Agus chun mo shaol a dhéanamh trua.
Mar sin déanaimis ár gcearta a fheidhmiú, agus déanaimis é sin go díreach do mhuintir The Valley Club. Is féidir leat iad a bhaint amach trí ríomhphost ag: [ríomhphost faoi chosaint]. Nó is féidir leat glaoch orthu ag: 215-947-0700. Bhí a nglórphost iomlán an uair dheireanach a sheiceáil mé (ar chúiseanna is dóigh liom a shamhlú), ach ag pointe éigin glanfaidh siad amach é, agus ag an bpointe sin ba cheart dúinn é a líonadh arís. Nó, má tá tú bán agus ag mothú cruthaitheach i ndáiríre, b'fhéidir gur féidir leat íoc as ballraíocht shealadach agus ansin dul ag snámh. Just a dhéanamh cinnte a ól go leor uisce sula dtéann tú, agus go léir dul le chéile. Agus ansin a fháil sa linn, agus ansin, go maith, sílim go bhfuil a fhios agat an chuid eile. Ba é an chéad rud ar domhan a bheadh ann,* agus dhéanfadh sé freastal ceart orthu.
* Ní féidir liom creidiúint a ghlacadh as an smaoineamh piss-in. Faightear an coincheap seo ar iasacht, go grámhar, ón ngníomhaí/oideoir/oideachasóir ceartais shóisialta le fada an lá, Sharon Martinas, a bhfuil gach moladh ag dul di as a cruthaitheacht agus a braistint ghrinn in aghaidh na héagóra: bua ríthábhachtach in amanna deacra.
Is é Tim Wise údar roinnt leabhar. Is é an ceann is déanaí uaidh ná “Idir Barack agus Áit Chrua: Ciníochas agus Séanadh Bán in Aois Obama. ” arna fhoilsiú i Sraith Meán Oscailte ag City Lights Books, www.citylights.com . Is féidir teacht air ag:[ríomhphost faoi chosaint] <mailto:[ríomhphost faoi chosaint]>.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis