Tháinig m’iontráil pholaitiúil isteach ar chlé (agus is éard atá i gceist agam leis seo an fíor-chlé, lasmuigh den Pháirtí Daonlathach) beagán níos mó ná fiche bliain ó shin i New Orleans, nuair, mar mhac léinn coláiste bhí baint agam leis an gcomhrac in aghaidh idirghabháil SAM i Lár. Meiriceá. Go háirithe, rinne na grúpaí a raibh mé páirteach iontu iarracht deireadh a chur le cúnamh míleata do rialtais na scuad báis in El Salvador agus Guatamala, agus bac a chur ar thacaíocht do na frith-thugs a raibh ár náisiún ag armáil i Nicearagua, a bhí maraithe cheana féin faoin am sin. 30,000 sibhialtach i gcogadh leis an rialtas Sandinista ainmniúil sóisialach.
Ba é an chéad áit a tháinig mé i dteagmháil le daoine a shainmhínítear iad féin mar radacacha (d'fhás mé suas i Nashville, tar éis an tsaoil, áit ag an am sin, fiú ag an am sin, bhí sé uaireanta dúshlán Liobrálaithe "amach" a fháil), agus nuair a fuair mé go. taithí a fháil ar gach athrú suimiúil Marxachas a bhí le tairiscint ag an taobh clé. Chomh maith leis na sóisialaithe neamhchleamhnaithe (a mheas mé féin a bheith agam féin ag an am), bhí Trotskyites, Leninists sean-líne, Maoist, agus fiú roinnt Stalinists aisteach sa bhunachar. Seachas iad siúd i measc na ndaoine seo a d'iompaigh ina spiairí FBI, bhí neart idé-eolaíochtaí fíor agus suimiúla fós ann a raibh léargais luachmhara le tairiscint acu, fiú dóibh siúd againn nár shlogtar a bpáirtí ar leith.
Ach in ainneoin a bheith suimiúil, d'éirigh leis na daoine seo freisin, domsa ar a laghad, ceann de na príomhfhadhbanna a léiriú leis an taobh clé i SAM Eadhon, ar mhaithe le híonacht idé-eolaíoch is beag duine laistigh den chlé gairmiúil a léirigh aon áthas faoin saol, nó faoi aon mhothúchán. rud ar bith nach raibh fréamhaithe sa diúltacht. Bhí siad cosúil le coibhéis pholaitiúil quaaludes: ráthaithe go dtabharfaidh siad anuas tú ó cibé áit dóchasach a d’fhéadfadh a bheith agat ó am go chéile.
Ní raibh sé seo chomh soiléir sin mar an lá a léim mé isteach i gcarr le ceann de na Stalinoids (ball de rud ar a dtugtar an Albanian Liberation League, a d’fhéach ar réimeas brúidiúil Enver Hoxha mar mhórshiúl oibrithe), agus chuaigh mé i gceannas ar lár an bhaile le haghaidh rally chun agóid Contra aid. Nuair a bhí mé sa charr, chuir mé ceist faoin gceol a bhí á sheinm óna steirió. Cad a bhí sé? Bhí mé ag iarraidh a fháil amach. Mhínigh sé go tapa gur ceol tíre Albanach a bhí ann, agus an t-aon cheol a d’éist sé leis. Rinne mé magadh faoi cé chomh aisteach agus a bhí sé a bheith i do chónaí i gceann de na bailte ceoil is mó ar domhan agus fós gan srian a chur le seánra ceoil amháin (go háirithe an ceann is fearr leis na caoirigh Albanacha), ar fhreagair mo chara réabhlóideach le grunt. agus sceal. Ar ndóigh, mar níor thaitin an snagcheol go mór le Comrade Stalin riamh.
Is é an greann atá ar an taobh clé i bhfad – a bhfuil baint agam leis go idé-eolaíoch murab é go heagraíochtúil é – i gcónaí tar éis dom a bheith ar cheann dá laigí is mó. Is maith le daoine a bheith ag gáire, is maith leo aoibh gháire, is maith leo a bheith lúcháireach, agus is cosúil nach bhfuil go leor daoine clé cruaite in ann aon cheann de na rudaí seo a dhéanamh. Tá sé amhail is gur ghlac siad go léir gealltanas nár cheart go mbeadh aon gáire ann go dtí an réabhlóid, nó cac den sórt sin. Gan dearfacht, gan dóchas, gan sonas chomh fada agus a bhíonn daoine fós bocht agus dúshaothraithe agus á ndúnmharú ag póilíní, agus á n-íospairt ag míleatachas na Stát Aontaithe, nó ag feidhmiú mar sclábhaithe pá do chaipiteal domhanda, nó ag ithe feola, nó ag tiomáint gluaisteáin. Agus n’fheadar cén fáth a bhfuil an taobh clé chomh lag sin?
Anois, i ndiaidh bhua Barack Obama tá na cléibh barbóideacha seo ar ais faoi lánseol, agus iad ag tabhairt léachta don chuid eile againn faoi cé chomh naive is atá muid as aon mhuinín a bheith againn as, nó as vótáil ar chor ar bith, mar “tá na Daonlathaigh agus na Poblachtánaigh ar fad. mar an gcéanna," agus tacaíonn sé le FISA agus leis an gcogadh leis an Afganastáin, agus gach cineál eile de bheartais bhréige díreach cosúil le go leor ar dheis. Iad siúd againn a bhfuil suntas ar bith acu i dtoghchán fear ar dhath i náisiún atá bunaithe ar ardcheannas bán, is amaidí iad a “d’ól an cúnamh cóólach,” murab ionann agus iad siúd, a bhfuil a gcomhfhiosacht radacach soiléir ina gcúis leo aitheantas a thabhairt do shár-mhoráltacht na tíre. Ralph Nader, nó an íon "eagna eolaíoch an chathaoirligh Bob Avakian," nó doimhne intleachtúil an buama graifítí is fearr leo: "Má d'athraigh vótáil rud ar bith bheadh sé mídhleathach." Sea, agus dá n-athródh piercings coirp agus tats anarchy rud ar bith, bheadh siad ann freisin, agus ansin cad a dhéanfadh roinnt daoine a bheith "difriúil?" (Tabhair faoi deara: níl aon rud cearr le ceachtar den dá chineál maisiúcháin, ach ní réabhlóideach, níos mó ná vótáil, é sin amháin atá á rá agam).
Is iad seo na daoine a cheapann go bhfuil sé i gceist le bheith ina agitators daoine a mhúscailt níos mó ná teagmháil a dhéanamh leo. Mar sin tarraingíonn siad amach a gcuid comharthaí "Buck Fush" ag a dtaispeántas frithchogaidh nach mbaineann le hábhar arís agus arís eile, nó a gcuid póstaeir le W ag caitheamh mustache Hitler, mar go n-oibríonn sé sin chomh maith sin ag cur ina luí ar dhaoine cur i gcoinne an maraithe san Iaráic. Ach ní hé éifeachtacht an rud atá tábhachtach dóibh. Is é an rud atá tábhachtach dóibh ná raging in aghaidh an mheaisín ar mhaithe le rage féin. Tá a dteachtaireacht simplí: tá gach rud sucks, tá an domhan doomed, tá gach próistí brúidiúil, tá gach saighdiúirí leanbh-killers, tá gach duine a oibríonn do chorparáidí olc, blah, blah, blah, díreach síos ar an líne. Tá sé mar a bheadh go leor den chlé éirithe i gcomhspleách le dímheas, andúile dá leithlisiú féin, agus íonacht mhorálta na láimhe clé agus gan a bheith toilteanach oibriú le Liobrálaithe amháin. In ainm an asceticism idé-eolaíoch, spíonann siad an obair chrua a bhaineann le gluaiseacht a thógáil agus daoine eile a spreagadh chun páirt a ghlacadh sa streachailt, ag sní orthu siúd atá amaideach go leor chun nach dtuigeann siad nó nach dtuigfidh siad a gcuid tógála fealsúnachta níos fearr, agus ansin gníomhaíonn siad iontas nuair nach ndéanann a ngluaiseachtaí agus a ngrúpaí rud ar bith go díreach. . Ach go hionraic, cé atá ag iarraidh a bheith páirteach i ngluaiseacht atá lán de dhaoine a bhreathnaíonn síos ort mar shlogadóir?
Más mian linne ar an taobh clé go mbeadh na Liobrálaithe sin páirteach sa streachailt ar son an cheartais shóisialta agus na saoirse, beidh orainn bualadh le daoine san áit a bhfuil siad, ní san áit a dteastaíonn Bakunin leo a bheith. Dóibh siúd nach bhfuil in ann a bheith ar bís faoi Obama, bíodh sé, ach ar a laghad a thuiscint go bhfuil na milliúin daoine ann, ar chúis ar bith; daoine atá slógtha agus gníomhach, agus an fuinneamh sin ag lorg asraon. Is é an seans atá ann, nach é riarachán Obama an t-asraon sin, mar is beag duine acu a gheobhaidh poist leis. Mar sin fágann sé sin foirmíochtaí gníomhaithe, grúpaí pobail agus streachailtí pobail. Fágann sin, i mbeagán focal, sinn. Díreach mar a d’aistrigh daoine óga a spreag iarrthóireacht lár-dheis JFK i 1960 i bhfad níos faide ná é ar a mbealach ar chlé agus bhí siad comhdhéanta de go leor de na gníomhaithe is tiomanta agus is éifeachtaí sna 60í agus sna 70í luatha, is féidir go dtarlóidh fás dá leithéid anois freisin. i measc na dílis Obama. Ach ní má dhíscríobhaimid iad.
Ag pointe éigin, beidh ar an taobh clé éirí as a gaol le himeallú. Beidh orainn éirí as a bheith ag iompar cosúil leis na daoine sin a bhfuil an banna ceoil is fearr leo a bhfuil grá acu dóibh, agus fiú diabhal in aice le hadhradh, go dtí an lá sin nuair a thosaíonn an banna ag díol a lán taifead agus a fhaigheann méid tóir, ag an bpointe sin anois. tarraing agus is léir go bhfuil siad díolta amach: is é an smaoineamh, má tá daoine cosúil leatsa, nach mór duit a bheith ag déanamh aon rud tábhachtach, agus gurb é an doiléire an fíor-thomhas ionracais. Tá díchruthú na saincheisteanna síceolaíochta atá mar bhunchúis lena leithéid de staidiúir i bhfad os cionn mo ghrád pá, ach táim cinnte go mbeadh sé thar a bheith suimiúil.
Is é an rud simplí ná go bhfuil daoine inspioráideach ó Obama toisc go bhfeiceann siad é mar rud forásach go háirithe (ach amháin i ndáil le cuid de bheartais níos aischéimnithí an uachtarán reatha, agus maidir leis an áit a mbraitheann siad, mar is ceart, go ndéanfadh McCain/Palin. a bhí i gceannas orainn), ach toisc go bhfreagraíonn formhór na ndaoine don dóchas, is cuma cé chomh míshainithe atá sé. Seo mar a thuig na Reaganites, agus ar an ábhar sin is é a bhí ar eolas ag Martin Luther King Jr. agus ag gluaiseacht na gceart sibhialta freisin. Níorbh í fearg agus doirbhíochas a bhris cúl an apartheid fhoirmiúil sa deisceart, ach, dóchas, agus creideamh i cuibheas bunúsach na ndaoine chun athrú a dhéanamh má thug siad aghaidh ar an gcaismirt geánach idir a n-idéalacha náisiúnta professed agus an gruama. réaltacht náisiúnta.
I bhfocail eile, is é an rud a rinne streachailt saoirse na 60idí a dheonú, ach a dhiúltaíonn an barbiturate ciniciúil a d’fhág a ghéilleadh, is é bunmhaitheas mhuintir an náisiúin seo, agus cumas an náisiúin, as a chuid lochtanna uile (agus tá siad. legion) a athrú. Breathnaigh ar phictiúir de na marcaigh saoirse i 1961, nó de na hoibrithe deonacha le linn Shamhradh na Saoirse 1964 agus tabhair faoi deara an difríocht mhór a bhí eatarthu agus cuid de radacacha corraitheacha an lae inniu – a mbaineann an radacachas beagnach go hiomlán le stíl agus íomhá níos mó ná anailís iarbhír agus tógáil gluaiseachta. . I gcás an chéad cheann, fiú agus iad ag stánadh síos ar na sluaite agus iad ag iarraidh iad a ghortú nó a mharú, agus fiú mar a bhí a fhios acu go bhféadfaí iad a dhúnmharú, rinne siad aoibh gháire, rinne siad gáire, sheinn siad, fuair siad áthas. I gcás an dara ceann, is minic a thugann duine faoi deara scowl beagnach buan, tionchar dour agus dubhach gan sonas, gan a bheith in ann an saol a thuiscint go dtí go bhfuil an stát briste go hiomlán agus go bhfuil gach duine ar marthain ar aiste bia féar cruithneachta, gruth pónaire agus tempeh.
Ifreann, b'fhéidir go bhfuil mé ag iarraidh ach an luach straitéiseach a bhaineann le glaoch ar dhaoine "idiots úsáideach," nó iad a chur i gcomparáid le baill de chult, ar an mbealach a rinne roinnt leftists le déanaí maidir le lucht tacaíochta Obama. Nó b'fhéidir nach bhfuil ann ach mar athair, caithfidh mé mo dhíspeagadh ar an gcóras seo agus ar a bhainisteoirí a mhaolú le dóchas. Tar éis an tsaoil, mar dhaidí (domsa ar a laghad), tá sé deacair breathnú ar mo pháistí gach lá agus smaoineamh, “Gee, tá sé diúltaithe go bhfuil an domhan chomh scoite, agus is dócha go dtiocfaidh deireadh leis i gceann cúpla bliain ó shaothrú acmhainní… Ó bhuel, tá súil agam go mbeidh lá iontach ag mo iníonacha ar scoil!"
Níor fhág m'aithreachas níos lú radacach i mo chuid anailíse nó mo mhian le hathrú a fheiceáil. Go deimhin, más rud ar bith, rinne sé níos mó ná sin dom. Tá mé chomh feargach anois agus a bhí mé riamh faoin éagóir, mar is féidir liom a fheiceáil conas a théann sé i bhfeidhm ar na leanaí seo ar chabhraigh mé leo a chruthú, agus a bhfuilim freagrach astu anois. Ach ní dhéanann fearg agus ciniceas comhpháirtithe damhsa maith. Is breoiteacht go bás é fearg gan dóchas, gan creideamh áirithe i gcumas sinne na daoine ár saol a athrú. Tá sé íditheach, cosúil le galar a itheann feoil, agus is é a chéad íospartach trua daonna. Cé nach rachainn i gcomhairle le ró-mhuinín as cineálacha ar dheis chun a bheith páirteach sa streachailt ar son an cheartais–agus ansin, is dóigh liom go bhfuil dea-údar maith leis an amhras—mura bhfuil muid in ann dóchas ar a laghad a dhéanamh faoi chumas na liobrálaithe agus na nDaonlathaithe. teacht le haghaidh an turas agus an obair a dhéanamh, ansin cad é an pointe? Faoi ualach chomh trom agus chomh Doirbh leis seo, éiríonn an saol dofhulaingthe. Agus má tá rud amháin nach féidir linn acmhainn a dhéanamh anois–go háirithe anois–is é a thabhairt suas an toil chun maireachtáil agus troid, lá eile.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis