I dtír ina méadaíonn an dubh an dóchúlacht go mbeidh tú dífhostaithe, bocht, go ndiúltófar duit d’iasacht bainc, go bhfuil amhras ort faoi éagóir agus go bhfuil próifíl agat mar choiriúil, go bhfuil tú gafa nó fiú lámhaigh ag póilíní, tá an meon bog ar chinneadh Rachel Dolezal roinnt blianta ó shin tosú. ag seasamh mar Meiriceánach Afracach. Sea, b’fhéidir go gcabhraíonn an dubhacht agus tú ag lorg poist i Roinn an Léinn Afracaigh, ag díol d’ealaín portráidíochta Afracach-Mheiriceánach féin, nó ag súil le bheith i gceannas ar bhrainse áitiúil NAACP—is cosúil go raibh gach ceann acu amhlaidh do Dolezal—ach go ginearálta. Ag labhairt dó, ní hé an bealach is lú i Meiriceá é an dubhacht a ghlacadh mar fhéiniúlacht phearsanta agus mar ionadach ar a mbáine féin.
Agus iad ar an eolas faoin ganntanas a ndearna daoine bána iarracht a bheith dubh thar na blianta, tá go leor daoine tar éis a bheith ag moladh na saincheisteanna pearsanta, teaghlaigh agus fiú síceolaíochta a d'fhéadfadh a bheith mar chroílár a meabhlaireachta. Buaileann sé dom go bhfuil míniú tábhachtach, nach bhfuiltear ag súil leis den chuid is mó agus is dócha, ar dhúbailt Dolezal, agus míniú a bhfuil fíor-impleachtaí aige do dhaoine geala atá ag iarraidh oibriú i ndlúthpháirtíocht le daoine dathúla, cibé acu sa ghluaiseacht BlackLivesMatter, Moral Mondays in North Carolina, nó aon chomhpháirt eile den streachailt nua-aimseartha um chearta sibhialta agus frithchiníochas. Is rud é nár smaoinigh mé mórán air go dtí gur léigh mé rud éigin inné, ráiteas ó dhuine dá deartháireacha dubha uchtaithe, á rá, cé go raibh Dolezal ina mac léinn iarchéime ag Howard, gur mhothaigh sí amhail is dá mba “nach raibh sí. caitheadh go han-mhaith léi,” go páirteach ar a laghad mar níor glacadh go hiomlán léi riamh. Ba í an cailín bán ó Montana í a phéinteáil an saol dubh ar chanbhás ag institiúid dhubh neamhleithscéalach.
Anois, ar thaobh amháin, go maith di is dóigh liom nár léirmhíniú a thabhairt ar a easpa glactha iomlán ag muintir Howard mar “chiníochas droim ar ais.” Ar a laghad níor thóg sí ansin é, agus is dócha go mbeadh cuid acu dar críoch. Ach dealraíonn sé go mb’fhéidir gur thóg sí áit éigin chomh fadhbanna céanna, más rud é nach raibh chomh soiléir sin, agus mar sin féin i bhfad níos fearr a bhí beartaithe an slí.
Is éard atá i gceist le comhghuaillíocht, ar a ndícheall, oibriú le daoine dathúla, seachas a bheith ag iarraidh labhairt ar a son. Tá amhras orm go bhfuair Dolezal amach ag Howard nach leor grá a thabhairt don chultúr dubh agus dlúthpháirtíocht an duine leis an ngluaiseacht ar son an chomhionannais dhubh a aithint; go deimhin, ní bhíonn muinín ag daoine dubha as daoine bána ach toisc go ndeirimid go bhfuilimid thíos leis; go dtógann sé am chun tú féin a chruthú, agus go bhfuil an próiseas meáite mar ifreann, agus é lán le casadh mícheart, botúin agus feall agus leithscéalta agus dáileog sláintiúil pian. Doigh liom nach raibh an foighne aici le haghaidh an praiseach, ach armtha le fearg righteous ag an tsochaí timpeall uirthi, agus b'fhéidir an ceann inar tógadh amach í thiar, roghnaigh sí a ghearradh amach an fear lár. Go hifreann le comhghuaillíocht bhán (nó mar atá mo chairde agus mo chomhghleacaithe Lisa Albrecht agus Jesse Villalobos ag glaoch air, “leanúnachas”), go hifreann le bheith ag obair le daoine eile; ina ionad sin, roghnaigh sí a bheith dubh, labhairt ar a son agus mar na cinn eile. B’fhéidir gurbh é an bealach a bhí aici leis an bharántúlacht a bhraith sí ina teideal a fháil mar gheall ar a íogaireacht, agus a bhraith sí gur dhiúltaigh na daoine sin ar lorg sí a ceadú di.
Is leagan níos foircní é, cinnte, ach de phíosa leis na daoine bána sin a cheapann go bhfuil siad níos spioradálta, má dhéantar coirníní agus brionglóidí a chaitheamh ina scátháin chúlfhéachana, nó a chuireann an milleán ar na cinn is glóraí. , cuireann na buillí hip-hop is géire ina mbruachbhailte seanchaite iad crua agus sráide agus fíor, ar bhealach éigin nach féidir laistigh de theorainneacha na normatachta bána.
Tá mé cinnte go leor ina aigne, go raibh a hintinn go maith; gur gníomh ceart, b'fhéidir fiú réabhlóideach a bhí ann diúltú don bhántacht, ní hamháin sa chiall pholaitiúil ach fiú inti féin. Ach ní raibh sé. Tá sé réabhlóideach go n-ardóidh fíordhaoine dubha in aghaidh na mbáine mar go bhfuil tuiscint dhomhain agus leanúnach acu ar an mbaol a bhaineann leis sin a dhéanamh, ní ó bheith léite faoi, ach toisc go bhfuil sé eitseáilte ina DNA, i gcuimhne na cille a cuireadh ar aghaidh chuig iad ag a sinsir. Do dhubh ag tabhairt aghaidh ar an mbáine agus ar na hiarmhairtí uafásacha a bhaineann le hardcheannas bán is é a éileamh go mairfeadh mo mhuintirse, fiú amháin dá gcaithfinn bás a fháil.
\Do dhaoine geala, níl an gníomh réabhlóideach ag dul i léig agus ag ligean orthu féin an chuimhne stairiúil sin a roinnt; ina áit sin, tá sé ag éileamh, d'ainneoin a mbáine, go gcuireann duine an daonnacht os cionn craiceann agus bunsmaointe an chine, a rá go mairfeadh mo mhuintirse mar is dual don ardcheannas bán bás a fháil. Tá sé le fanacht bán agus fós dúshlán a thabhairt cad a chiallaíonn sé sin sa tsochaí trí iarracht a dhéanamh an tsochaí sin a athrú gach lá. Os a choinne sin, tá duine bán a bhfuil cónaí air mar Afracach Meiriceánach ó shin ach beagán roimh theacht an riaracháin Obama seacht mbliana d'aois go héifeachtach i mblianta dubha, agus fiú ansin níos lú síonchaite ag cad a chiallaíonn sé sin ná aon dubh iarbhír seacht mbliana d'aois sa. tír. A mimic b'fhéidir, b'fhéidir fiú ceann maith, ach aithris mar sin féin. Agus ní dlúthpháirtíocht é mimicry.
An rud is suaite ar fad, bhí cosán eile ann, ach níor léirigh Dolezal suim ar bith sa tsiúl. Cibé an raibh sé beartaithe nó nach raibh, trí stair (agus fiú an fhéidearthacht dealraitheach) a bhaineann le fíor-dhlúthpháirtíocht fhrithchiníochais bhán a dhiúltú, thug Dolezal slap in aghaidh na staire sin ar deireadh ag rá nach raibh sé maith go leor di a bheith páirteach. Nach raibh traidisiún John Brown, John Fee, na deirfiúracha Grimke, Anne agus Carl Braden agus Bob agus Dottie Zellner, gan ach cúpla a lua, ina oidhreacht bhríomhar go leor di a éileamh. Ní raibh sí toilteanach a dleachtanna a íoc, chun treoir na ndaoine dathúla a leanúint. Ní raibh sí ag iarraidh an obair chrua agus anróiteach a dhéanamh, ag streachailt le daoine geala eile agus ag tabhairt dúshlán dóibh, agus sin an rud a dúirt SNCC linn daoine geala a dhéanamh i 1967, agus an méid a bhí le rá ag Malcolm go gairid roimh a bhás. Theastaigh uaithi a dhéanamh le daoine bána ar fad, í féin a thumadh i ndubh, ach, mar dhuine bán, bhí a fhios aici nach bhféadfadh sí é sin a dhéanamh go hiomlán. Agus mar sin, ina ionad sin, seo.
Tá ceacht anseo, dúinne atá bán agus a bhfuil an-chúram againn faoin gcothromas ciníoch, an cheartais agus an tsaoirse: is í an fhéiniúlacht bhán fhrithchiníochais a chaithfidh muid a chothú. Ní féidir linn ár gcraiceann a chailleadh, ná ár bpribhléidí cosúil le cóta mór as dáta. Ní gabhálais iad le caitheamh nó gan a bheith sásta, ach meabhrúcháin leanúnacha den tsochaí nach bhfuil fíor go fóill, agus is é sin an fáth go gcaithfimid oibriú le daoine dathúla chun an córas a bhronnann na pribhléidí sin a chealú. Ach is é an eochairfhocal anseo le daoine dathúla, ní mar iad. Ní mór dúinn a bheith toilteanach an obair dheacair a dhéanamh chun bealach eile a aimsiú le maireachtáil sa chraiceann seo.
Sin é breogán na mbáine dúinne, agus is leor dúinn é d'iompar, agus go díreach an méid is gá dúinn. Ní gá dúinn ligean orainn faoi ualaí daoine eile chun a bheith gnóthach ag déanamh ár mbáine, cé go bhfuil sé fós le feiceáil, nach mbaineann sé a thuilleadh lenár n-áit ar domhan.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis