Daonnacht. Genius. Paisean. Fiosracht. eloquence. Tallann.
Rinne na focail seo go léir, agus go leor eile, cur síos cuí ar an Dr. Edward W. Said, an scoláire iontach agus abhcóide gan staonadh ar son an cheartais a d'fhág muid seachtain ó shin inniu. Bhí an caighdeán speisialta agus an cónascadh uathúil tréithe a rinne an fear seo ina dhíospóir do-chreidte agus ina chara truacánta fréamhaithe ní hamháin ina bhuanna suntasacha nó ina intleacht shuntasach, ach níos mó fós ina mhisneach domhain agus buan.
Bhí cineál annamh misnigh ag an Dr. Said, eagla morálta agus go deimhin fiú eagla spioradálta, a chuir ar a chumas a fheiceáil níos faide ná déthoimí bréagacha, a spreag é chun rudaí a rá a fuair daoine eile impoliticiúla, rud a chuir air i bhfocail feirge eloquently na fírinne. a ghearr trí reitric doiléir, nótaí buailte soiléire chomh athnuachana le huisce agus chomh glan le corda foirfe na siansach grá.
Bhí misneach speisialta an Dr. Said le feiceáil ag aon duine a chonaic é le linn na gcúig bliana deiridh dá shaol. Ag breathnú go pianmhar lag — go dtí gur thosaigh sé ag labhairt agus ag geáitsíocht — sháraigh sé arís agus arís an phian, an laige agus an eagla a bhaineann le maireachtáil le leoicéime le cur in iúl, gan nótaí, ar hypocrisy SAM, éilliú Údarás na Palaistíne, an díspeagadh ar shlí bheatha brúidiúil Iosraelach, agus mífheidhmiú na meán cumarsáide maidir le fairsinge agus comhthéacs iomlán na fulaingthe laethúil sa Bhruach Thiar, in Iarúsailéim agus i Stráice Gaza a cheilt.
Ba léir go háirithe na costais agus na hiarmhairtí a d’fhéadfadh a bheith ag misneach agus macántacht an Dr. Said d’aon duine a léigh a chuimhní cinn thar a bheith macánta, As Áit. Anseo, d’iompaigh sé súil chorrúil air féin, ar a thuismitheoirí, ar dhinimic an chaidrimh teaghlaigh sa Mheánoirthear, ar chastacht inscne, ar thriantáin Oedipalacha, agus ar ionramhálacha údaráis chun na naisc idir an pearsanta agus an pholaitiúil a rianú ar bhealach a sháraigh. aon duine, ní fiú é féin. Bhreathnaigh sé siar go aisteach ar an bhfear óg cúthail leabharthach a raibh sé ag breacadh an lae ag breacadh na hógántachta, tréimhse atá maslach dúinn go léir, ach a d’ardaigh, ina chás féin, ag imeachtaí seafóideacha 1947 agus 1948. Bhí a chuid léirmheasanna áfach. , cibé acu as féin nó eile, a bhí i gcónaí meáite ar atrua agus ag baint leis a d'athraigh anailísí ina ceachtanna.
Tríd a chuimhní cinn, léirigh Said cumas dí-armála agus inmholta chun anailís chuardaigh a dhéanamh ar a shochaí féin, ar a toimhdí, a seachmaill agus a reflexes mar fhreagra ar chaillteanas tragóideach na Palaistíne agus ualaí diaspóra a bheith ann. Cosúil leis an bhfile Rainer Maria Rilke, a dúirt i véarsa ag iarraidh dul i ngleic le himeachtaí cataclysmic an Chéad Chogadh Domhanda “más bealach chun feabhais a bheidh ann/déanfaidh sé breathnú iomlán ar an gceann is measa,” a thuig an Dr. , agus theastaigh uainn go léir a thuiscint, nach n-imeoidh fhírinní deacra. Chun dul tríd iad, ní mór dúinn dul trí iad - go hionraic, go cróga, agus go daonnachtúil.
Cuireann an misneach a léirigh an Dr. Said agus é ag tabhairt aghaidh ar fhírinní deacra a shaoil - mar intleachtúil, Palaistíneach, deoraíocht, abhcóide ar son an cheartais, duine ag maireachtáil le hailse - ceachtanna luachmhara dúinn go léir. Chomh fada agus a dhéanaimid iarracht na ceachtanna seo a chaitheamh inár saol féin, ní féidir leis an Dr. Said bás a fháil. Tá rud éigin den tarchéimnitheach ann le misneach den chaighdeán a thaispeáin sé. Ní féidir le misneach den chineál seo ach iad siúd a fhreagraíonn dá chumhacht agus dá áilleacht a spreagadh, a chothú agus a threorú agus a thugann aghaidh ar a dúshláin.
Sa tseachtain ó fuair mé bás den chéad uair ar an Dr. Said, tá go leor cairde, comhghleacaithe agus lucht aitheantais cloiste agam éadóchas agus imní faoi chailliúint urlabhraí chomh fuinniúil, iontach agus cumasach do na Palaistínigh. Ní féidir liom cabhrú ach smaoineamh go mbeadh an Dr. Said corraithe agus corraithe ag an éadóchas sin.
Sea, bhí glór an Dr. Said uathúil agus speisialta, ach ní hea, ní do na Palaistínigh amháin a bhí sé, nó fiú do na hArabaigh. Ba ghlór ar son agus ón gcine daonna é, glór chun fírinní a insint, is cuma cé chomh míchompordach a d’fhéadfadh siad a bheith.
Sé bliana ó shin, tugadh cuireadh don Dr. Said léacht a thabhairt ar stair agus ar iarmhairtí Dhearbhú Balfour i Washington, DC. Is ómós dá chrógacht, dá éirim agus dá éirim é nár dhírigh sé ach ar imeachtaí an Chéad Chogadh Domhanda agus ar fhréamhacha tragóid na Palaistíne mar phointe tosaigh dá fhíortheachtaireacht an lá sin, teachtaireacht a sháraigh na gnáthdhioscaí déthoiseacha a tháinig chun cinn. an choimhlint Iosrael-Palaistíneach. Bhí sé mar aidhm aige iallach a chur ar a lucht éisteachta smaoineamh nua, seanchatagóirí a cheistiú, teorainneacha eitneacha a athscrúdú, agus dúshlán a thabhairt do thuairimí faighte chun ré nua síochána a shamhlú bunaithe ar an athmhuintearas idir hArabaigh agus Giúdaigh.
D’fhéadfadh titim bioráin a chloisteáil mar a lucht éisteachta, ag súil le tuairisc eolach ar an dochar go léir a rinneadh do na Palaistínigh le breis agus 80 bliain anuas, ina ionad sin gur chuala an Dr Said ag déanamh pléadála paiseanta ar na hArabaigh agus na Palaistínigh chun staidéar a dhéanamh agus teacht ar théarmaí. leis an Uileloscadh agus an tionchar mór a bhí aige ar na Giúdaigh. Dó, ní hamháin go raibh sé seo ceart go polaitiúil nó cothrom ó thaobh na hintleachta de, ach ina ábhar sin a raibh fíor-riachtanas morálta leis. Ina thuairim féin, ba cheist ríthábhachtach í seo nach bhféadfadh aon duine againn dul ar gcúl nó a chur siar, mar gheall ar na hidirnaisc dho-fhuascailte idir hArabaigh na Palaistíne agus Giúdaigh Iosrael:
“Is iontach an rud é,” a dúirt sé, “nach féidir leat, ar fud an domhain Arabach ar fad, institiúid amháin a aimsiú a bheidh dírithe ar staidéar a dhéanamh ar Iosrael, an Giúdachas, an Uileloscadh, nó fiú an Léinn Mheiriceánaigh. Míníonn an easpa eolais agus spéise seo go páirteach an easpa ratha Arabach maidir le déileáil le straitéisí SAM agus Iosrael sa réigiún.”
“Cosúil nó nach ea, is é seo an réaltacht stairiúil,” a mhínigh sé. “Caithfidh muid Iosraelaigh a thuiscint níos fearr, agus caithfidh siad tuiscint níos fearr a thabhairt dúinn. Ní mór dúinn an nasc idir an Shoah (Uileloscadh na nGiúdach Eorpach) agus an Nakba (tubaiste na Palaistíne 1948) a shoiléiriú. Níl ceachtar den dá thaithí comhionann leis an gceann eile, agus níor cheart ceachtar acu a íoslaghdú. Ní mór dúinn béim a leagan ar an nasc seo ní ar mhaithe le gnóthachain pholaitiúla ghearrthéarmacha, ach toisc nach féidir linn leanúint ar aghaidh ag obair as a chéile mar dhá phobal créachtaithe ach neamhchumarsáide. Ní mór dúinn tosú ar uilíocht agus ionracas taithí a chéile ar an bhfulaingt a admháil. Mar Arabach, éilímid admháil agus cúiteamh. Ní féidir linn glacadh leis gur ghá na milliúin Palaistíneach a dhíshealbhú chun 'fuascailt na nGiúdach'. Caithfimid athmhachnamh a dhéanamh ar ár ngnáth-am atá caite más mian linn todhchaí a bheith againn, agus tá sé in am a rá go hionraic go bhfuilimid i ndán dúinn todhchaí choiteann, ní todhchaí leithleach a bheith againn.”
Mura leor é seo chun a lucht éisteachta a spreagadh, lean an Dr. Said ar aghaidh le rá, le macántacht agus misneach sainiúil, nach bhfuil in Iosrael ach cuid den fhadhb atá roimh an domhan Arabach:
“Is fíor-dhúlagar an staid Arabach faoi láthair. Níltear ag baint leas as an oiread sin acmhainní, idir acmhainní daonna agus eile. In ainneoin mhéid agus acmhainneacht an domhain Arabach, mothaíonn an gnáthdhuine Arabach tuiscint ar neamhchoiriúlacht. Go heacnamaíoch, is limistéar tubaiste é an domhan Arabach. Tá OTN comhcheangailte na hIordáine, na Siria, na Liobáine agus na hÉigipte fós níos ísle ná OTN Iosrael. Tá onnmhairí ag dul síos ar fud an domhain Arabach, agus tá an t-ioncam per capita ag laghdú ag ráta 2 faoin gcéad gach bliain.
“Do dhaoine saibhre sna tíortha seo, is limistéar saor ó cháin é; is iad na boicht amháin a íocann cánacha. Idir an dá linn, tá fadhbanna neamhlitearthachta agus sláinte ag méadú i measc leanaí agus óige. Níl aon leithscéal ag baint leis an staid chúrsaí seo, agus eascraíonn sé ar fad as easpa físe, ceannaireachta agus daonlathais sa réigiún.”
An uair dheireanach a chonaic mé Edward Said, chuir a leicne báite eagla orm. Is léir nach raibh sé ag mothú go maith. Ach in ionad a bheith ag áitiú air sin, chuir sé ceist ormsa, m’fhear céile, na blianta ina raibh cónaí orainn sa Liobáin i ndiaidh an chogaidh. Ní raibh sé ag déanamh ach caint bheag bhéasach; bhí a shúile te, dáiríre, aireach, agus cuardach. Sular fhág sé, bhrúigh sé mo lámh, chlaon sé mo lámh, agus dúirt le guth láidir a chrom a fhráma laghdaithe: "Lean ort!"
Tá sé ar intinn agam.
Níl aon leithscéal againn gan a bheith ag dréim leis an misneach agus an tsoiléireacht a bhí sa Dr. Edward Said. Níl aon leithscéal againn gan todhchaí níos fearr a shamhlú agus oibriú le daoine eile éagsúla chun é a bhaint amach. Níl aon leithscéal ag aon duine againn éadóchas, fearg, éad nó eagla a chur orainn féin a nimhiú nó sinn a mhoilliú. Agus níl aon am le cur amú ag onóir agus ag cothú iarrachtaí an Dr. Said.
Mar a dúirt file Meiriceánach, May Swenson, faoi bhrón an domhain tar éis cailliúint mhór: “Ná caoin an ionúin. Déan iarracht a bheith cosúil leis."
(Sliocht na luachana go léir thuas as alt leis an údar, “Ag Marcáil 80ú Comóradh Dhearbhú Balfour, Glaonna Edward Said ar Athmhuintearas Arabach-Ghiúdach agus Athmhachnamh ar Stát Dénáisiúnta,” a fuarthas ag www.washington-report.org/backissues/0198/ 9801019.htm )
Chun tuilleadh alt a fháil ar shaol agus ar shaothar Edward Said chomh maith le cartlann dá chuid scríbhinní do ZNet téigh go dtí www.zmag.org/meastwatch/edward_said.htm
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis