Chuaigh mo theaghlach agus mé féin chuig rally MLK-Day i Seattle ar 19 Eanáir na bliana seo; bhí na hóráidí ag bogadh agus bhí an fuinneamh sa rally iontach go leor. Bhí deora ina súile ag go leor daoine, mé féin san áireamh, agus iad ag aithris ní hamháin ar shaol MLK Jr. (agus ar an bhfíric go ndearnadh é a ghearradh síos ag aois tairisceana 39 ) ach freisin ar an mbaol soiléir agus láithreach a bhaineann le ciníochas i Meiriceá circa. 2015. Is fíor go bhfuil tábhacht ag baint le saolta dubha agus beatha na ndaoine bochta agus daoine i ngátar.
Tá imeachtaí mar seo leictrithe. In ainneoin a bheith stróicthe as a chéile ag scéalta agus ag anailísí ar chiníochas agus ar a chuid torthaí, mothaíonn duine braistint cumhachta agus dóchais. Nuair a thagann na céadta daoine le chéile chun a gcearta (agus cearta daoine eile) a dhearbhú, diúltú gnó mar is gnách, údarás neamhdhlisteanach a shealú, agus pobal a cheiliúradh, mothaíonn duine fuinneamh fuascailte agus cruthaitheach.
An mbraithfeadh níos mó Áiseach Theas an fuinneamh sin; le bheith maol, ní fhaca mé fiú duine amháin de bhunadh na hÁise Theas ag an rally (b'fhéidir go raibh cúpla ann ach ní fhaca mé iad má bhí.) Ní hamháin go bhfuil sé díomách agus pianmhar ach tá sé éirimiúil freisin.
Mar sin, conas a tharla an easnamh seo? Cén fáth a bhfuil a leithéid de apathy agus neamh-rannpháirtíocht le mionlaigh eile agus sin freisin ar lá breithe an duine a d'fhág a n-obair dhian ar fad go raibh sé i bhfad níos éasca do gach duine neamhgheal a saol a chaitheamh i SAM le 5 bliain anuas? Agus conas, is aisteach an rud é, a ghearrann an neamhláithreacht seo trasna aicme agus creidimh i measc na nAsánach Theas?
Is simplí é easpa mionlach Áiseach Theas a thuiscint ó slógaí ar son an cheartais shóisialta – caitheann formhór na ndaoine a bhfuinneamh (agus a n-acmhainní) ar ghníomhaíochtaí a thacaíonn lena leasanna agus a gcreideamh féin, de réir a dtuiscint féin ar cad iad na leasanna sin. Is annamh a bhíonn na saibhir ag máirseáil leis na daoine ar an imeall. Ar ndóigh tá níos mó ann – is léir go gceanglaíonn inimircigh mionlach na hÁise Theas iad féin leis an tromlach bán nó le daoine eile “cosúil leo”. I gcás cheantar Seattle, tá cuid mhór de phobal mionlach na hÁise Theas dírithe ar thionscal na teicneolaíochta agus mar thoradh air sin is mionlach neamh-SAM iad na comhpháirtithe oibre fiú (tá roinnt staidéar déanta ar an mbearna cine agus inscne i bhfostú teicneolaíochta. a tugadh chun solais le déanaí.) Is gnách go mbíonn daoine dea-bhéasach éifeachtach freisin, agus is mó spéise i bhfad labhairt faoi cheisteanna ná a gcuid ama agus acmhainní féin a chur i bhfeidhm ar athruithe. Is Indiach den scoth-rang mé féin a bhfuil baint aige le tionscal na teicneolaíochta agus feictear dom go dtiteann mé isteach sa chathaoir lámh i bhfad ró-mhinic.
Iompraíonn mionlach Áiseach Theas ciníochas agus aicmeachas bunúsach atá ní amháin mar thoradh ar a rath eacnamaíoch sna SA ach de chultúr agus dearcthaí na gcineálacha Áiseach Theas atá ag iarraidh agus a fháil chun an Áise Theas a fhágáil agus de shraith den dá cheann go soiléir. -creidimh ráite agus doiléire faoin “ár n-áit” sa tsochaí (lena n-áirítear ciníochas dian na hÁise Theas i gcoinne na bpobal dorcha.) Lánúin a fhaigheann a bpeirspictíocht staire agus a fhaigheann tú brew aisteach de neamhrannpháirtíocht cuspóireach le formhór mór na ndaoine sa SAM nach dtagann isteach inár meon. Níos measa ná sin, faigheann duine ailíniú gníomhach le mionlach “dhúchasach” na SA agus an comhdhearcadh a ghabhann leis i leith mionlaigh chiníocha agus daoine bochta agus oibrithe na tíre.
Anois, is féidir a mhaíomh go bhfuil an Chonaic mionlach bréagach, go deimhin go bhfuil sé chun ár “leas féin” cúis choiteann a dhéanamh le daoine atá ag streachailt ar son a gcearta agus le meas. Cinnte, tugann fiú an tuiscint is eilimintí ar an gcine daonna le fios go ndéanaimid cúis choitianta agus gurb é streachailt aon duine ár streachailt. Ach tá a leithéid de smaointe brandáilte mar “idéalachas” nó, i gcás go leor Áiseach Theas, “Gandhianachas” agus mar sin díbríodh iad mar rud amaideach, neamhphraiticiúil, agus ró-ard don saol fíor. Ar an láimh eile, tá a fhios ag aon duine a bhfuil fiú ióta de chiall stairiúil aige go ndearna streachailt na hAfraice-Meiriceánach go háirithe roimh, i rith, agus tar éis ré na gCeart Sibhialta na SA mar áit i bhfad níos cothroime agus níos cothroime do gach mionlach agus daoine dathúla ( níos cothroime agus níos córa ar roinnt céadfaí, ach le droch-chás cúlchéimnithe le cúig bliana déag anuas.) Tugann loighic na bpobal le fios go bhfuil éagóir in áit ar bith inár streachailt i ngach áit, ach go bhfuil an loighic sin chomh hannamh i sochaí adamhach agus caipitleach Mheiriceá go bhfuil formhór de Déanaimid ríomhaireachtaí pearsanta agus déileálann aonair leis an margadh, beag beann ar iarmhairtí níos leithne iompar den sórt sin. Ar ndóigh, i casadh íorónta, is cosúil i gcónaí gurb iad scothaicme na sochaí na “marcaigh shaora,” a bhaineann leas as streachailt na ndaoine céanna a cheapann siad i dtéarmaí condescending agus iad a bheith as láthair go feiceálach nuair a bhíonn an gás cuimilt imscaradh, na fíneálacha. a riaradh, nó na gunnaí a tharraingt agus a loscadh.
Is furasta an loighic mionlach a thuiscint mar tá sé glan agus simplíoch, is cuma cé chomh hypocritical.
Is é an rud atá níos deacra a thuiscint ná an fáth go ndealraíonn sé nach bhfuil na hAsaigh Theas atá ar an lucht oibre chomh maith as an oiread sin foirmíochtaí sóisialta agus polaitiúla sna Stáit Aontaithe (le heisceachtaí suntasacha agus inmholta.) Ar an ábhar seo ní saineolaí mé fiú go cianda ach tá roinnt agam. tuairimí ba bhreá liom a bheith scaipthe ag daoine ar a bhfuil níos mó aithne ná mé.
Hipitéis 1: Is gnách go mbíonn go leor pobal inimirceach oileánach agus beagán mímhuiníne as pobail eile a cheapann siad a d’fhéadfadh an braistint a bheith acu gur “inimircigh mhaithe” iad.
Hipitéis 2: Is gnách go mbíonn dearcthaí ciníochais agus géilliúla ag muintir na hÁise Theas.
Hipitéis 3: Is gnách go mbíonn go leor pobal ag teacht le chéile faoina riachtanais “uathúla” seachas a gcuid riachtanas comhroinnte. Is feidhm de chuid an dara ceann í an dlúthpháirtíocht go minic agus in éagmais braistintí ar riachtanais chomhroinnte, ní bhíonn an dlúthpháirtíocht fréamhaithe riamh.
Hipitéis 4: Tuirse lucht oibre: Oibríonn daoine sna SA níos deacra ná riamh agus tuilleann siad níos lú. Oibríonn an tuirse a leanann as seo go maith don scothaicme mar cuireann sé fuinneamh ar an lucht oibre.
Hipitéis 5: Saothar bolscaireachta poiblí: Tá teagasc, slógaí, agóidí, máirseálacha agus a leithéidí tar éis a bheith caite ag na meáin chumarsáide agus i gcultúr an phobail mar indulgenes narcissistic agus amharclann reitriciúil gan bhrí; Ní smaoiníonn formhór na ndaoine sna Stáit Aontaithe (Asaigh Theas nó nach ea) ar chorraíl pholaitiúil mar bhealach ciallmhar chun torthaí a bhaint amach.
Hypothesis 6: Easpa eolais stairiúil: Is beag duine sna SA inniu a bhíonn i mbun léamh na staire; is beag duine a thuigeann an dul chun cinn atá déanta agus an chaoi nach ndéanann na mionlach ach lamháltais ag ciceáil agus ag screadaíl. I dtaca leis seo, tá Asians Theas aon difriúil ná aon ghrúpa eile.
Tá mé cinnte go bhfuil roinnt anailíse in easnamh orm agus go bhfuil meascán fachtóirí áirithe sa scéal fíor.
Is cuma, áfach, tá ganntanas na nÁise Theas i bpolaitíocht fhorásach anacair, fiú scanrúil. Tá súil agam lá amháin an cheist a chur “Cá bhfuil na hAsaigh Theas?” agus a bheith ag magadh faoi na tearmaí acu ag troid, ag maireachtáil, grámhar, agus ag streachailt le daoine eile.
Tá an stair lán le cásanna streachailte agus apathy. Is minic a bhíonn deacracht ollmhór ag baint leis an dara ceann acu ach chun é seo a thuiscint, ní mór a bheith ar an meon go bhfuil tábhacht ag baint le dlúthpháirtíocht. In éagmais an mhothúcháin sin, tá apathy ciallmhar, is cuma cé chomh millteach. Is é sin go deimhin an íoróin deiridh agus ceann a bhfuil súil agam nach bhfuil caillte ar na hÁise Theas.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis