Nuair a bhíonn an chaoinfhulaingt nó an carthanacht in ionad an chirt a threoraíonn foirmiú polaitiúil, is féidir fuath a bhuanú. Mar gheall ar nochtadh le déanaí faoin gceangal atá ag Ciste Forbartha agus Faoisimh na hIndia (IDRF) neamhbhrabúis atá bunaithe sna SA le grúpaí Hindu den eite dheis san India, is faoiseamh trom é seo – (is féidir doiciméadú na bhfoilsithe seo a fháil ag www.stopfundinghate.org .)
Tá na dearbhuithe a rinne lucht eagraithe an fheachtais Stop Funding Hate an-soiléir: Trí eagraíocht neamhbhrabúis neamhbhrabúis a chruthú a léiríonn duine uasal (fiú uasal), d’éirigh leis an gCeart Hindu san India ní hamháin síntiúis a fháil ó Indiaigh thar lear, ach freisin chun forálacha an IRS 501-C-3 a úsáid go cliste mar aon le cláir “Bronntanais Comhoiriúnacha” ó chorparáidí móra na SA chun maoiniú a dhéanamh ar fuath atá dírithe go príomha ar mhionlaigh reiligiúnacha san India. Tá na dearbhuithe seo fíor-thromchúiseach agus baineann siad le ceisteanna móra allmhairithe: tá an India ina fhianaise ar fhoréigean mais, comhordaithe, arna cheadú ag an Rialtas i gcoinne mionlaigh reiligiúnacha (lena n-áirítear pogrom i gcoinne Muslamaigh i stát Gujarat.) Tá an foréigean atá dírithe ar mhionlaigh ag méadú, mar ná “glacadh” leis an bhforéigean seo ag na haicmí mionlach san India.
Baineann an dara sraith de dhearbhuithe a rinneadh sa doiciméadú fairsing leis an diaspóra Indiach, go háirithe leis an mionlach saibhir Hiondúch sna Stáit Aontaithe. sa dara háit maidir le hinimircigh Indiacha a bhfuil dea-bhrí acu a bhronnann airgead ar “forbairt” agus cúiseanna eile a bhfuil cuma an-ardaithe orthu. Eascraíonn an chontúirt dáiríre ó mheaisínithe an chéad sraithe agus tuigtear go ceart san fheachtas Stop Funding Hate go gcuirfeadh an dara grúpa stop go mór lena maoiniú do ghrúpaí a mhaoiníonn fuath, i ngan fhios dóibh roimhe seo.
Inimircigh Hiondúchasacha na heite deise: Tá fórsaí éagsúla ag an obair a chabhródh le chéile chun foirm dhíograiseach den Hiondúchas a chruthú agus claonadh i dtreo smaointeoireacht fhaisisteach sa diaspóra. Tá an feiniméan ró-chasta agus ilfhiúsach chun iniúchadh domhain a dhéanamh air anseo, ach is fiú cuairt a thabhairt ar roinnt de na treochtaí. Ar an gcéad dul síos, chuaigh go leor ball den ghrúpa seo, a chuaigh ar imirce go dtí na SA le déanaí, chun post a fháil san earnáil ardteicneolaíochta a bhfuil clú agus cáil uirthi. Óga, saibhir, ceangailte (trí líonraí teicneolaíochta), d'fhás go leor de na daoine seo aníos san India a bhfuil a tírdhreach polaitiúil (le deich mbliana anuas ar a laghad) faoi cheannas an chirt Hiondúch. Tá an chrógacht ann freisin i mbaill eile den ghrúpa seo (b’fhéidir a d’imigh ar imirce scór bliain ó shin) a bhfuil dearcadh an-chúng acu, atá tipiciúil do phobail diaspóideacha, ar reiligiúin agus cultúir a dtíortha breithe: cothaíonn tuairimí ossified coimeádachas agus streachailt le cúrsaí polaitíochta, cultúrtha. , agus cruthaíonn féiniúlacht chiníoch sa tír nua foirmeacha reiligiúnacha agus cultúrtha atá bunúsach, sa chiall nach mbaineann siad leas as an dinimiceas i ndearcthaí agus i gcoincheapa a tharla de réir mar a fhorbraíonn an tsochaí sa tír bhreithe. I gcás an dá ghrúpa seo, cuireann an India atá “liobrálaithe”, atá in ann núicléiche, agus atá ag éirí níos Iarthair níos mó, incarnation nua de thír “ar gcúl, sóisialach, lag” le tuiscint iad. glacadh le macho agus míleatach na SA Ós rud é go bhfuil an chuma ar an scéal go bhfuil fonn ar an dá thír foréigean frith-Mhuslamach, cuirtear in iúl dóibh a thuilleadh.
Is iad an dara grúpa leathan daoine a mbaineann an Feachtas Stop Maoinithe um Fuath leo ná na gnáth-inimircigh Indiacha réasúnta atá ag iarraidh airgead a bhronnadh ar fhorbairt na hIndia. Is féidir dul i bhfeidhm ar na daoine seo le bheith níos imdhearcaí dá n-inseofaí dóibh faoin gceangal díreach idir a gcuid síntiúis agus an clár oibre scanrúil atá á imirt ag an gceart Hiondúch ar chomhlacht polaitiúil na hIndia. Tá súil ag duine go bhfuil mais chriticiúil na n-inimirceach Hiondúch nár ghéill don bhrú borrtha agus go mbeidh siad scanraithe mar gheall ar a gcúlchead gan fhios dóibh maidir le gráin fhrith-mhionlaigh a iomadú san India.
Beidh tionchar tairbheach ag an bhfeachtas Stop Funding Hate ar an tírdhreach polaitiúil agus morálta. Tá sé seo fíor, ní hamháin sa mhéid go dtugann sé aghaidh ar mhaoiniú gníomhach fuatha san India agus go dtugann sé an t-eolas atá de dhíth ar inimircigh chun cinntí morálta a dhéanamh maidir le húsáid a gcuid airgid. Cé go bhfuil sé seo thar a bheith tábhachtach agus cé go gcaithfear an t-athrú ceart ar éiteas polaitiúil na hIndia agus a nasc le hinimircigh coimeádacha a nochtadh, cuireann an feachtas teachtaireacht i bhfad níos leithne dúinn freisin, teachtaireacht a bhaineann le i bhfad níos mó ná mar atá clúdaithe go sonrach sna doiciméid a chuirtear ar fáil. ag an bhfeachtas, i bhfad níos faide ná a fhócas díreach. Is díol spéise é seo go dtugann an dá ghrúpa inimirceach chun suntais (iad siúd a chleachtann an Hiondúchas diaspóideach agus an dream atá á gcleasú.).
Tá dhá phlean ag baint leis an teachtaireacht seo, ar an gcéad dul síos gur féidir le coincheapa liobrálacha an ilchultúrachais atá bunaithe go simplí ar “caoinfhulaingt” do dhaoine eile inár measc dochar bunúsach a dhéanamh. Ar an dara dul síos, is féidir le tuairimí atharthachta na carthanachta nach measann ceisteanna a bhaineann le ceartas sóisialta a bheith an-dochar do na beartais a bhfuiltear ag rá go bhfuiltear ag cuidiú leo. I sampla Hiondúchas na heite deise i measc na n-inimirceach sna SA agus an maoiniú comhréireach don fhaisisteachas Hiondúch (ach i ngan fhios dóibh féin) trí dhollair bhronnta ó SAM, is léir go bhfuil baint idir an dá phlean seo.
Ilchultúrachas Fulangach: Is é bunús an ilchultúrachais fulangaigh ná an nóisean de “meas a thabhairt ar dhifríocht,” beag beann ar nádúr na difríochta sin. Cé gur i sochaí thar a bheith sotalach agus gan oideachas, is cinnte go bhfuil rud éigin dearfach ann maidir le héagsúlacht a urramú, níl sé mar bhunús le gluaiseacht pholaitiúil a lorgaíonn ceartas dáileacháin idirnáisiúnta. Déanta na fírinne, i gcás an Hiondúchais sna SA, bhí drochthionchar aige: Fásann na mílte páistí Hiondúch-Mheiriceánacha a bhfuil dea-bhrí eile acu aníos ag ceiliúradh a Hiondúchais trí fhreastal ar champa VHP agus trí cheanglaíonn, ina mblianta coláiste, leis na Mic Léinn Hindu. An Chomhairle (HSC). Is foirmíochtaí den cheart Hiondúch iad seo a chuireann iallach ar na páistí seo a “Indiach” a chomhionannú le féiniúlacht “Hiondúch” agus “Hiondúchas” i gcoitinne a chomhionannú leis an gcineál áirithe Hiondúchas fíochmhar a chleachtaítear sna SA (chun an loighic a chomhlánú, mar sin is ionann a nIndiach agus an Hiondúchas borb). Agus iad sa tóir ar fhéiniúlacht agus ar mharcáil idirdhealaithe i sochaí chiníochnaithe, téann páistí Hindu-Mheiriceánacha isteach sna grúpaí seo, faoi réir rud is bolscaireacht go bunúsach (nach bhfuil a fhios acu go bhfuil siad bréagach, mura ndéanann siad tochailt áirithe). , agus a bheith ina n-abhcóidí do chumhacht Hiondúch. Ina theannta sin, ligeann an t-ilchultúrachas fulangach do na grúpaí seo maoiniú campas a fháil ós rud é nach bhfuil iontu ach léiriú ar “dhifríocht”. Agus i ndáiríre, tacaíonn liobrálaithe dea-bhrí an phobail thromlaigh sna SA leo freisin, arís toisc go gcreideann siad san “éagsúlacht ar mhaithe leis an éagsúlacht” agus, ina n-aineolas, nach bhfuil aon tuiscint acu ar nádúr urchóideach an chirt Hiondúigh san India. Agus na snáitheanna anailíse seo go léir á greadadh tá an fhíric shimplí nach rachadh páistí a spreag sa pholaitíocht maidir le ceartas a lorg, agus ní léiriú féinmhéadaithe éigin dá “féiniúlacht,” isteach in eagraíocht a éilíonn iontráil ar bhonn reiligiún amháin. . Ar an drochuair níl aon fhadhb ag an ilchultúrachas fulangach leis sin.
Carthanacht Atharthachta: Ní mór an plé seo a roinnt ina dhá chuid freisin, ceann amháin ina sliocht díreach ar an ilchultúrachas fulangach a pléadh thuas agus an dara ceann ag baint le ceist níos leithne airgead a bhronnadh ar chúiseanna san India.
Do na daoine a pléadh sa rannóg ilchultúrachais, Hiondúch-Meiriceánaigh, a fhásann suas cothrom an India leis an Hiondúchas bolscaireachta, ossified a bhfuil siad faoi lé, airgead a bhronnadh chun "cabhrú" India ciallaíonn de ghnáth a bhronnadh ar ghrúpaí atá cleamhnaithe leis an Hiondúchas nó, níos measa, go díreach leis an gCeart Hindu. I gcoimpeart go leor de na deontóirí seo, tá rud éigin go maith á dhéanamh acu trí airgead a sheoladh chun cabhrú leis an India. Ach mar is eol dúinn, is minic a úsáidtear an t-airgead ar bhealaí urchóideacha. I measc na gcúiseanna atá leis an dícheangal dochreidte idir a bhfuil i gceist ag na deontóirí a dhéanamh agus an méid a dhéantar tá 1. Is annamh a bhíonn carthanacht den chineál seo i gceist i ndáiríre chun athrú dearfach a chruthú; baineann sé de ghnáth le ciontacht na ndeontóirí a ionghabháil agus, mar sin, a luaithe a bheidh an seic scríofa, cén fáth a bhfuil suim agam cad a tharlaíonn leis an airgead? 2. I gcás fhormhór na nIndiach a chónaíonn go compordach sna SA, is astarraingt í an India a úsáidtear le haghaidh an duine féin, mar áit chun cuairt a thabhairt le linn sos na Nollag nó mar fhoinse an “chultúr iontach” a bhfuil gach Indiaigh diaspóra bródúil as a bheith. “oidhre” ar. Sa mhéid go bhfuil sé seo fíor, is annamh a bhíonn a fhios ag Meiriceánaigh Indiacha nó a bhfuil cúram orthu faoina bhfuil ag tarlú ar an talamh san India. 3. Níl aon tuairim go bhfuil tromlach na nIndiach-Mheiriceánach an-mhór faoi leas airgeadais na tíre nó faoi chothabháil chearta an duine sa tír. Is féidir dhá shampla a thabhairt ar aird anseo: Ar an gcéad dul síos, maidir le folláine airgeadais na tíre, gur cheannaigh Indiaigh Neamhchónaitheacha na billiúin dollar de Bhannaí Forbartha India amháin mar gheall ar rátaí arda úis agus faoi láthair, go déanach i 1990, gur thit cúlchistí malairte eachtracha na hIndia go leibhéil ríthábhachtacha ísle rud a léirigh contúirt don phobal infheistíochta, thosaigh na hIndiaigh Neamhchónaitheacha “tírghrá” seo ag tarraingt siar a gcistí láithreach, ag cruthú géarchéim forex ollmhór, rud a d’fhág sa deireadh beggary India ag an IMF. Ar an dara dul síos, nuair a bhí Gujarat cráite ag pogroms frith-Mhuslamach níos luaithe i mbliana, bhí an pobal Hiondúch-Mheiriceánach ciúin faoi deara; i ndáiríre, fógraíodh mion “bua” don phobal tar éis do ghrúpa Hindu-Mheiriceánach den chuid is mó stocaireacht a dhéanamh go rathúil ar Chomhdháil na SA gan ráiteas a eisiúint ag séanadh an fhoréigin i Gujarat.
Mar sin, do dhaoine áirithe, is é "cuidiú na hIndia," is cinnte gur coincheap uasal é, aistrithe go díreach isteach i maoiniú an Chirt Hindu. Gan dabht ar bith, maidir le daoine eile, na cinn is troime agus níos oilte, tá a fhios acu go beacht cad atá á dhéanamh acu mar is eol do dhaoine a mhaoiníonn an KKK go díreach cad atá á dhéanamh acu agus cad chuige a n-úsáidtear na cistí.
Maidir leis an ábhar níos leithne airgead a bhronnadh ar an India, ní mór eagna agus éifeachtacht na carthanachta simplí a cheistiú. Níl an pointe bunaidh anseo: ní mór airgead a bhronnadh, cé go bhfuil sé maith agus cabhrach, mar chuid de ghluaiseacht pholaitiúil níos mó ar son an cheartais shóisialta. Ní hionann sin is a rá nach mór do gach duine a dheonaíonn airgead páirt ghníomhach a ghlacadh i ngluaiseachtaí den sórt sin (a shíl go mbeadh sé go deas) ná a thabhairt le tuiscint gur cheart an spigóid airgid a mhúchadh mura mbeadh a leithéid de rannpháirtíocht ann. Ina áit sin, is é an rud atá á fháil anseo ná go gcaithfidh duine dul i ngleic le ceist an tsíntiúis, trí halla na polaitíochta. Níor cheart gurb é an pointe iontrála sa cheist ná “Ba mhaith liom airgead a bhronnadh ar rud éigin” ach “Creidim sa cheartas sóisialta agus bronnfaidh mé airgead de réir na gcreideamh seo.” Nuair a théann an síntiús tríd an cró seo cuirtear freagracht ar an deontóir: ní mór a thuiscint cén deireadh a n-úsáidtear an t-airgead. Is é an taithí atá agam maidir le hairgead a bhailiú le haghaidh deonacháin do chúiseanna san India agus mé féin a bhronnadh ná go bhfuil grúpaí atá ag troid leis an gcomhrac ar an bpobal, nach bhfuil cleamhnaithe le haon ghrúpa reiligiúnach nó creideamh doiléir, a bhíonn ag troid go gníomhach ar son comhréiteach pobail, agus a shealbhaíonn an. Is iad bratach an cheartais mar a bpríomhchreidiúint ná na cinn ar cheart airgead a bhronnadh orthu.
De réir an fheachtais Stop Funding Hate, i gcás an IDRF, d'fhéadfadh daoine dea-intinn, a chreideann sa charthanacht shimplí, a gcuid airgid a fheiceáil á bhronnadh ar chúiseanna a bhfuil droch-intinn acu ar a n-mhoráltacht. Ní mór do dheontóirí a chur orthu féin rian an airgid a thuiscint, bunfhóiréinsic chuntasaíochta na ngrúpaí a thuiscint, chun a chinntiú nach bhfuil a gcuid airgid á úsáid le haghaidh fuatha.
Tar éis don fheachtas na dearbhuithe seo faoi IDRF a thabhairt os comhair an phobail, tá roinnt corparáidí móra tar éis a gcistí meaitseála le IDRF a ghearradh amach. Tá súil ag duine, do dhaoine ar mian leo cuidiú leis an India agus nach bhfuil ag iarraidh clár oibre Hindutva den eite dheis a bhrú, go gcuirfidh an próiseas chun carthanacht a pholaitiú iallach orthu grúpaí eile a aimsiú le maoiniú a dhéanamh.
Bualadh bos don fheachtas as an obair a dhéanamh agus rian an airgid a nochtadh. Nuair a bhíonn an chaoinfhulaingt nó an carthanacht in ionad an chirt a threoraíonn foirmiú polaitiúil, is féidir fuath a bhuanú.
Cruthaíonn an t-ilchultúrachas míthreorach agus an carthanacht go simplí, nuair a chomhcheanglaítear iad le hidé-eolaíocht reiligiúnach chúng agus fíochmhar, brew contúirteach. I gcás Hiondúch-Meiriceánach ag maoiniú an Chirt Hiondúch san India, tá sé de dhualgas orainn na bealaí institiúideacha aistrithe cistí a dhúnadh. Ní mór d’íospartaigh na borrtha san India a bheith san airdeall.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis