Is dócha nach bhfuil mórán tábhachta ag baint le díospóireacht a dhéanamh ar na fíricí a bhain le lámhach Michael Brown. Ar an gcéad dul síos, toisc go bhfuil an tOifigeach Darren Wilson imréiteach ag giúiré mhór, agus fiú an chomh-ghealltanas míle blagairí ag cur in iúl na neamhréireachtaí soiléire ina leagan d'imeachtaí nach mbeidh toradh eile ar lá Lúnasa mar thoradh air. Agus ar an dara dul síos, toisc go raibh ciontacht nó neamhchiontacht Wilson i gcónaí beagán tánaisteach don cheist is mó: is é sin, ceist an dúch ollmhór náisiúnta seo ag stánadh orainn in aghaidh an lae, agus an méid a fheiceann muid nuair a bhreathnaíonn muid air—agus níos mó ná sin, cén fáth?
Toisc gur saghas Rorschach ciníoch (nach ea?) é ina bhfuil gach cás díobh seo—ní amháin Brown ach na cinn eile go léir, ó Trayvon Martin go Sean Bell go Patrick Dorismond go Aswan Watson agus níos faide i gcéin – gan dabht agus gan teip. Caithfidh rud éigin a chiallaíonn go bhfeicimid rudaí chomh héagsúil sin nuair a fhéachaimid orthu. Ní chomhtharlú amháin é nach féidir leis an oiread sin de Mheiriceá bhán na cruthanna atá déanta amach chomh soiléir sin ag formhór Mheiriceá dubh a fheiceáil, agus ní dócha gur locht bunúsach é seo inár bhfís. Ina ionad sin, is astigmatachas atá tógtha go sóisialta é a dallaíonn an oiread sin ar an gcaoi a n-éiríonn le daoine dubha forghníomhú an dlí go minic.
Gan ródhéanamh ar na meafair leighis, ach mar a dhéantar leis na cásanna eile a luadh thuas, mar sin freisin sa cheann seo léirigh líon suaite na mbán rud éigin de neamhord athchleachtach gluaisne - athfhillteach beagnach chomh uathoibríoch leis an gceann a stiúrann an oiread sin póilíní (nó wanna-be police) a n-arm a thine ag fir dubha ar an gcéad dul síos. Is athfhillteach é an t-imeacht a réasúnú, an lámhachóir a chosaint, na mairbh a chur sa bhruscar le reitric agus íomháineachas atá ciníoch soiléir, agus ansin a dhiúltú go raibh an eachtra nó freagra an duine féin dó aon rud a bhaineann le cine.
Reflex: A shéanadh go raibh aon rud ciníoch faoi na pictiúir phony sin a sheoladh timpeall Mhaígh gur de Mike Brown é posing le gunna, nó an ceannfuair bás mar Darren Wilson i leaba ospidéil agus a chuar-soicéad séidte amach.
Reflex: A shéanadh go raibh aon rud ciníoch faoi cé chomh tapa creideadh go raibh na pictiúir sin fíor ag an oiread sin daoine a dháil amach ar na meáin shóisialta iad, fiú nuair nach raibh siad, agus cé chomh deacair is atá sé do dhaoine áirithe an difríocht idir fear dubh amháin agus fear eile a aithint.
Reflex: Chun a shéanadh go raibh aon rud ciníoch faoi cé chomh tapa agus a cheannaigh go leor an scéal go ndearnadh ionsaí agus fuil ar Wilson, fiú mar a léirigh físeáin dó seasamh go socair ag láthair an lámhach gan díobháil, agus fiú mar an réamhthuairisc ar an eachtra níor luaigh sé aon ghortuithe don Oifigeach Wilson, agus fiú amháin mar Wilson de réir dealraimh tá stair aige de bhuairt chumhachta i dtreo na ndaoine lena n-idirghníomhaíonn sé, agus claonadh chun sonraí na dteagmhálacha sin a shaobhadh freisin.
Reflex: Chun a shéanadh go raibh aon rud ciníoch faoi lucht leanúna na gCardinals ag magadh ar lucht agóide síochánta a bhailigh lasmuigh de chluiche athimeartha chun ceist bhás Brown a ardú, trí ghlaoch a chur orthu nó a rá leo gur mar gheall ar gheala amháin a bhí saoirsí ar bith ag blacks, nó gur cheart dóibh “post a fháil” nó “a gcuid pants a tharraingt suas. ,” nó téigh ar ais go dtí an Afraic.
Reflex: A shéanadh go raibh aon rud ciníoch faoi airgead a sheoladh chuig ciste cosanta Darren Wilson agus ansin ag míniú síntiús duine ag rá an tseirbhís a rinne an t-oifigeach trí “savage” cosúil le Brown a bhaint den phobal, nó trí thagairt a dhéanamh do ghníomhaíochtaí Wilson mar “rialú ainmhithe.”
Reflex: Chun a shéanadh go raibh aon rud ciníoch mar gheall ar fhreagairt ar fhianaise fiailí i gcorp gan saol Brown, mar a bhí i gcorp Trayvon roimhe, cé go raibh daoine geala ann. drugaí a úsáid ag an ráta céanna le blacks, ach is annamh a chuirtear an fhíric sin ar fáil mar chúis le go bhféadfadh na póilíní a bheith tuillte againn.
Reflex: Chun a shéanadh go raibh aon rud ciníoch taobh thiar den tuairim go raibh ceannasaí an Missouri Highway Patrol, a tháinig chun cinn chun teannas in Ferguson a mhaolú.comharthaí drong a chaitheamh suas ar an gceamara, nuair ba lámhchomhartha é don bráithreachas dubh a bhfuil an t-oifigeach sin ina bhall de; agus a shéanadh go bhfuil aon rud ciníoch faoin aineolas iontach atá ag duine faoin difríocht idir an dá rud sin.
Reflex: A shéanadh go bhfuil rud ar bith ciníoch faoin mbealach go fiú dubh íospartaigh an fhoréigin - cosúil le Brown, cosúil le Trayvon Martin, agus mórán daoine eile - atá is minic a labhraítear níos mó breithiúnas ná fiú an chuid is mó uafásach de bán déantóirí, a bhfuil an dara ceann dá ngairtear go rialta mar a bhí deas, agus ciúin, agus cliste, agus ar éigean an cineál a mharú dosaen daoine, nó iad a ghearradh i bpíosaí beaga, nó a n-fheoil a ithe tar éis é a stóráil sa reoiteoir ar feadh roinnt seachtainí. .
Agus thar aon rud eile, an athfhillteach a shéanadh go bhfuil aon rud ciníoch faoin lionsa trína bhfeicimid go hiondúil forghníomhú an dlí; a shéanadh gur mhúnlaigh a bheith bán ár dtuiscint ar phóilíneacht agus ar a ngníomhartha in áiteanna cosúil le Ferguson, fiú mar a bhí ag daoine bána rud a dhéanamh leis na nithe sin. Cruthaíonn féiniúlacht chiníoch an bealach a gcaitear linn ag póilíní, agus mar sin, cruthaíonn sé an bealach is dócha go mbreathnóidh muid orthu. Mar riail ghinearálta, ní dhéanfaidh forghníomhú an dlí aon ní a dhéanaimid a chur faoi smacht: ní ag siúl timpeall i siopa bosca mór le airm leath-uathoibríoch (cé go seasamh i gceann le raidhfil aeir maraítear thú má tá tú dubh); ní ionsaí a dhéanamh ar bheirt oifigeach, fiú i gceantar St Louis, cúig lá amháin tar éis do Mike Brown a mharú; ní ag cur arm luchtaithe ar thriúr oifigeach agus ag éileamh go dtitfeadh siad—na póilíní—“a gcuid gunnaí fucking;” gan cion dúnmharú mais in amharclann scannán sula dtógtar beo ar deireadh é; gan dul ar aghaidh i ndiaidh na hócáide sin go siúl timpeall an bhaile chéanna inar tharla sé ag iompar gunna gráin; agus gan pór a mharú chun “réabhlóid” a spíonadh, agus daoine eile a threorú ansin ar thóir dhá mhí tríd an gcoill roimhe sin. á ghabháil gan ach cúpla scratches.
Go Meiriceá bán, den chuid is mó, is iad na póilíní na daoine a chabhraíonn lenár gcait a bhaint den chrann, nó a thugann ar turas timpeall orainn chun a thaispeáint dúinn cé chomh spreagúil is atá sé a bheith i do phóilíní. Is minic a bhíonn na póilíní chomh cabhrach agus a bhíonn siad ag cosaint ár saolta agus ár gcuid maoine. Ach ní hé sin an t-eispéireas dubh tríd is tríd; agus tá a fhios seo ag daoine dubha, is cuma linn nach bhfuil. Tá stair fhorghníomhaithe an dlí i Meiriceá, maidir le daoine dubha, ina cos ar bolg gan staonadh. Ní hyperbole ná tuairim é sin, ach fíric dochonspóideach. Ó phatróil sclábhaithe go maoirseoirí go dtí na Cóid Dhubh go dtí an linseáil, is fíric é. Ón iliomad círéibeacha bán-ar-dubh a mharcáil an chéad leath den fhichiú haois (inar ghlac na póilíní páirt ghníomhach) go Watts go Rodney King go Abner Louima go Amadou Diallo go dtí an iarnród sa Pháirc Láir 5, is fíric é. Ó marú Adolph Archie de chuid Roinn Póilíní New Orleans go Henry Glover go dtí an lámhach ar Dhroichead Danziger ansin tar éis do Katrina stop a chur in áiteanna ar nós Nua-Eabhrac, is fíric é. Agus toisc nach bhfuil an stair seo ar eolas ag daoine geala, nár ghá riamh í a fhoghlaim, agus gur féidir iad a mheas fiú mar shaoránaigh atá ar an eolas go cianda. ganÓs eol dó é, míníonn sé go leor faoi cad atá cearr le Meiriceá. Caithfidh daoine dubha gach rud a fhoghlaim faoi dhaoine bána ach fanacht beo. Ní mór go mbeadh a fhios acu go háirithe agus is léir cad a chuireann eagla orainn, cad a spreagann an chuid reiptíneachta dár n-inchinn agus a chuireann ina luí orainn go bhfuil sé ar intinn acu dochar a dhéanamh dúinn. Idir an dá linn, ní mór dúinn eolas ar bith mar gheall orthu. Ní gá go mbeadh a fhios againn a stair, a n-eispéiris, a gcuid dóchas agus aisling, nó n- faitíos. Agus is féidir linn leanúint ar aghaidh ar an mbealach ceart a bheith doiléir do gach rud gan iarmhairt. Ní bheidh sé ar an tástáil, mar a déarfá.
Is féidir linn a bheith aineolach ar uileláithreacht mhí-iompair na bpóilíní, agus muid ag smaoineamh ar an bhfiabhras paranóideach go n-imeodh daoine dathúla “cárta rása” neamhréasúnach, díreach mar a rinneamar tar éis bhreithiúnas OJ Simpson. Nuair a d’fhreagair an chuid is mó de Mheiriceá dhubh an breithiúnas sin le faoiseamh cathartic—ní mar gur shíl siad go raibh Simpson neamhchiontach ach toisc gur bhraith siad go raibh go leor ceisteanna ardaithe faoi phóilíní sa chás chun amhras réasúnach a chur — bhain an chuid is mó de na daoine bána amach go raibh Meiriceá dubh caillte aige. aigne. Conas a d'fhéadfadh siadb'fhéidir an gcreideann tú go gcuirfeadh an LAPD fianaise in iarracht cás in aghaidh cosantóra choiriúil a chumadh nó a mhilsiú? Cúpla bliain ina dhiaidh sin, dá mbeadh aird á tabhairt againn (ach ar ndóigh, ní raibh), bheadh ár bhfreagra faighte againn. Ba ansin a bhris an scannal i rannán Ramparts na cathrach, rud a chuir isteach ar an iliomad póilíní i níos mó ná céad cás mí-iompair, lena n-áirítear, in eachtra amháin, ball den drong a lámhach ag raon bán pointe agus ansin arm a chur air chun an eachtra a dhéanamh. feiceáil mar féinchosaint. Mar sin, ag cur ciontacht nó neamhchiontachta IO ar leataobh, is léir nach raibh sé neamhréasúnach ag Angelenos dubha (agus Meiriceánaigh) a leithéid de Mark Fuhrman a thabhairt do dhuine ar nós Mark Fuhrman tar éis a chiníochas féin a nochtadh sa chás sin.
Sílim gurb é seo, níos mó ná rud ar bith, foinse na trioblóide atá againn maidir le deighilt ciníoch sa tír seo. Neamhábaltacht daoine bána réaltacht dhubh a chloisteáil -chun nach bhfuil a fhios fiú go bhfuil ceann agus go bhfuil sé difriúil ónár gcuid féin - is beag nach féidir é dul ar aghaidh. Ach conas is féidir linn a bheith ag súil le daoine dubha muinín a bheith acu as forghníomhú an dlí nó féachaint air ar na téarmaí gaisciúla agus neamhleithleacha céanna a dhéanann an oiread sin againn de réir dealraimh? Tá an dlí arm a úsáidteari gcoinne comhlachtaí dubha, ní sciath atá beartaithe chun iad a chosaint, agus ar feadh tréimhse an-fhada.
Ina rannchuidiú le díolaim Jill Nelson ar bhrúidiúlacht na bpóilíní sa bhliain 2000, cuireann an scoláire Robin DG Kelley bille na sonraí i gcuimhne dúinn.* Mar a thugann Kelley faoi deara, in Achadh an Iúir choilíneach, bhí cead ag úinéirí sclábhaithe sclábhaithe a bhualadh, a dhó, agus fiú a lot gan eagla roimh phionós. ; agus le linn na tréimhse coilíneachta, ní hamháin gur bhreathnaigh na póilíní ar choimisiún na brúidiúlachta i gcoinne daoine dubha, ach bhí siad gníomhach i gcur faoi chois foréigean in éirí amach sclábhaithe agus in éirí amach. Níos déanaí, tar éis deireadh a chur leis, scaoil forghníomhú an dlí go rialta agus arís agus arís eile príosúnaigh dhubha isteach i lámha mobs lynch agus sheas siad in aice leis mar a crochadh a gcorp ó chrainn, dóite le séideadh, teascadh codanna coirp agus a thabhairt amach mar cuimhneacháin. I gcathair i ndiaidh cathrach, thuaidh agus theas, sheas na póilíní nó ghlac siad páirt ghníomhach i bpogromanna i gcoinne pobail Afracach Mheiriceá: i Wilmington, North Carolina, Atlanta, New Orleans, Cathair Nua-Eabhrac, Akron agus Birmingham, gan ach roinnt a lua. In rampage frith-dubh thar a bheith mór in Oirthear St. Louis, Illinois, i 1917, scaoil na póilíní daoine dubha marbh ar an tsráid mar chuid d’orgán foréigin dírithe ar Meiriceánaigh Afracacha a d’aistrigh ón nDomhain Theas ar thóir post. Maraíodh céad caoga, lena n-áirítear tríocha a naoi leanaí a raibh a cloigeann brúite agus ar caitheadh a gcorp i tinte cnámh a bhí socraithe ag mobs bán. Sna 1920í, meastar go raibh leath de na daoine dubha ar fad a maraíodh ag bánna, a maraíodh ag póilíní bán.
Ach leanann Kelley ar aghaidh: I 1943 chuaigh póilíní bána i Detroit i gcomhar le daoine eile dá gcomhghleacaithe ciníocha, ag ionsaí daoine dubha a raibh fonn orthu bogadh isteach i dtithíocht phoiblí uile-bhán roimhe seo, ag marú seacht gcinn déag. Sna 1960í agus go luath sna 70idí mharaigh póilíní níos mó ná dhá dhosaen ball den Pháirtí Black Panther, lena n-áirítear iad siúd ar nós Mark Clark agus Fred Hampton i Chicago, ina gcodladh ina gcuid leapacha ag an am a ndearnadh ruathar ar a n-árasán. I 1985, rinne forghníomhú an dlí Philadelphia ionsaí uileghabhálach ar bhaill na heagraíochta MOVE, ag buamáil a dtithe as a chéile ó héileacaptair póilíní stáit, ag marú aon duine dhéag, cúigear leanaí san áireamh, ag scriosadh seasca haon teach agus ag fágáil na céadta gan dídean.
Níl iontu seo ach cuid de na scéalta a d'fhéadfadh duine a insint, agus a dhéanann Kelley ina aithris iontach ar an stair - agus don chuid is mó de na bána, nílimid i bhfíor-eolas ar aon cheann acu. Ach is eachtraí iad féin agus daoine eile mar iad a dhóitear i gcuimhne cille Mheiriceá dubh. Ní sólás dóibh dearmad a dhéanamh, fiú mar is cosúil nach féidir linn a bheith buartha faoi na rudaí seo a mheabhrú, nó a fhoghlaim ar an gcéad dul síos. Bull Connor, Sirriam Jim Clark, an Leas-Cecil Price: ní carachtair i bhfad ar shiúl iad seo don chuid is mó de dhaoine dubha. Conas a d'fhéadfadh siad a bheith? Tar éis an tsaoil, tá níos mó ná dornán díobh fós ag iompar na scars a chuireann fir mar iad féin orthu. Agus cé gur beag duine againn a cheapfadh magadh a dhéanamh ar na Giúdaigh as mothúcháin níos lú ná te a chothú do na Gearmánaigh seachtó bliain ina dhiaidh sin—thuigfeadh muid an easpa muiníne, an fheirg, fiú an fhearg—is cosúil go mbíonn sé deacair dúinn a thuiscint go stairiúil. loighic leabaithe an trepidation dubh agus díspeagadh forghníomhú an dlí i seo tír. Agus tá sé seo amhlaidh, fiú mar a chuaigh eispéiris dhiúltacha daoine dubha le póilíní i bhfad níos faide ná fráma ama na Reich dhá bhliain déag ag Hitler, agus fiú nár stop na heispéiris sin seachtó bliain ó shin, nó fiú seachtó lá ó shin, nó seachtó nóiméad.
An féidir linn, b'fhéidir, díreach an uair seo, ár láthair dall comhchoiteann a admháil? A admháil go bhfuil rudaí ar siúl, agus atá ag dul ar aghaidh le fada an lá, nach bhfuil aon rud ar eolas againn fúthu? An bhféadfaimis ár míchreideamh a chur ar fionraí, díreach fada go leor chun léargas a fháil a bhfuil géarghá leis ar an tsochaí a roinneann muid? N’fheadar cad a thógfaidh sé orainn ní hamháin éisteacht ach i ndáiríre éisteacht guthanna na dtuismitheoirí dubha, eagla orthu go mb’fhéidir gurb é an chéad uair eile a shiúlann a bpáiste amach an doras an ceann deireanach, agus go léir toisc go bhfeiceann duine éigin—oifigeach nó feileadóir féincheaptha—go bhfuil siad contúirteach, chomh dímheasúil, agus iad ag déanamh a gcuid gunna? An bhféadfaimis é sin a chloisteáil gan dul i ngleic le hábhar i bhfad níos compordaí (duinn) na coireachta dubha nó tithe aontuismitheora? Gan an fíoreagla sothuigthe a bhaineann le mí-úsáid na bpóilíní a shraonadh le léachtaí faoin mbaol a bhaineann le meon íospartaigh a bheith ann - go háirithe íoróin ós rud é go dtagann na léachtaí sin ó dhaoine a bhfeiceann siad dúinn féin mar íospartaigh na bhfear mór dubh, de réir dealraimh?
An féidir linn a chur ar leataobh go léir a cheapann muid atá ar eolas againn faoi phobail dhubha (a d’fhéadfadh an chuid is mó díobh a bheith ina mheon, an fhírinne a insint) agus a shamhlú cad é mar a mhothaíonn sé siúl tríd an saol mar léiriú d’eagla daoine eile, mar ollphéist an bhfuil a n-aislingí ciaptha acu mar a dhéanann Freddie Kreuger sna scannáin? A bheith mar léiriú fisiciúil ar an rud a léiríonn comharsanacht chomh dona, scoil chomh dona, ní mar gheall ar rud ar bith tú déanta i ndáiríre, ach go simplí mar gheall ar an dath do chraiceann? Cinnte ní meáchan neamhleanúnach é sin. Chun dul tríd an saol, gach lá, a bheith ag smaoineamh ar conas iad féin a iompar ionas nach scanradh daoine geala, nó ionas nach spreagfaidh ár díspeagadh - ag smaoineamh ar conas a ghléasadh, agus conas siúl agus conas labhairt agus conas freagairt. le póilíní (ní toisc go bhfuil tú ag iarraidh a bheith dea-bhéasach, ach toisc gur mhaith leat do mháthair a fheiceáil arís) - is obair; agus tá sé níos deacra ná aon phost a bhí ag aon duine bán riamh sa tír seo. Is ionann é a bheith le feiceáil mar chló ar éilliú cultúrtha agus a bheith i do lobhar sa lá atá inniu ann.
Agus ansin b'fhéidir go bhféadfaimis cúpla nóiméad a chaitheamh ag smaoineamh ar cad a dhéanann sé seo don leanbh óg dubh, agus ar an difríocht atá idir é agus an chaoi a bhfásann leanaí bán aníos. Smaoinigh ar conas a d’fhreagrófá don domhan dá n-inseodh an domhan sin duit gach lá agus ar na milliún bealach roimh lón cé chomh uafásach agus a bhí tú, cé chomh uafásach agus a bhí do phobal, agus cé chomh paiteolaíoch is a bhí do theaghlach. Toisc gurb é sin a bhíonn á rá againn le daoine dubha ar an lá. Gach uair a ghlaonn na póilíní ar na daoine cuirtear faoi mhionn iad chun ainmhithe a chosaint, mar a bhí oifigeach Ferguson amháin ar a laghad sásta a dhéanamh ar cheamara—gan dabht ag caint ar go leor eile sa phróiseas—insímid é seo dóibh. Gach uair a shrugaimid ar an mbealach a stopann na póilíní go rialta agus cuireann siad isteach ar fhir óga dubha, cé go bhfaightear amach i mbeagnach gach cás nach ndearna siad aon rud mícheart, inseoimid é seo dóibh. Gach uair a iompaímid ar shiúl ó na héagothromaíochtaí soiléire i scoileanna ár náisiúin, a scaoileann an dubh agus an donn go seomraí ranga faoi stiúir na múinteoirí is lú taithí, agus nuair a chaithfear leo mar phríosúnaigh níos mó ná leanaí atá ag súil le foghlaim, inseoimid é seo dóibh. Gach uair a dhéanann Bill O'Reilly caint ar “chultúr dubh” agus gach uair a insíonn Barack Obama do dhaoine dubha—ach ach fir dhubha—le bheith ina n-aithreacha níos fearr, inseoimid an méid seo dóibh: go bhfuil siad uathúil lochtach, uathúil paiteolaíoch, mais ailse decrepitude morálta a bheith eaglach, scanraithe, faire, príosúnach agus discarded. Tá buille druma leanúnach na diúltachta chomh normalaithe faoin am seo go bhfuil sé mar chúlra do gach comhrá faoi dhaoine dubha a bhíonn ar siúl i spásanna bána nuair nach bhfuil na daoine dubha féin thart. Tá sé cosúil leis an mbealach a léimeann do ghlúin nuair a bhuaileann an dochtúir é leis an rud casúr beag sin le linn seiceála: athfhillteach instinctiúil anois, uathoibríoch, gan smaoineamh.
Agus fós táimid ag ligean air gur féidir le duine smaoineamh ar na rudaí seo—gur féidir le líon mór againn—agus fós a bheith in ann caitheamh go cothrom le daoine dubha sa lucht oibre, sa mhargadh tithíochta, sna scoileanna nó ar na sráideanna; gur féidir linn, ar thaobh amháin, amharc ar an bpobal dubh níos mó mar thubaiste chaotic na héagóra, agus sinn ag bainistiú, ar an taobh eile, le caitheamh le hiarratasóirí ar iasachtaí dubha, iarratasóirí poist, mic léinn nó strainséirí randamacha mar dhaoine aonair. Go mbeimid in ann an tsnáthaid a shnáithiú ar bhealach éigin idir ár n-ardmhianta don chomhionannas mar Meiriceánaigh agus ár laofachtaí domhain-inmheánaithe maidir le swaths leathan de mhuintir ár náisiúin.
Ach ní féidir linn; agus is ar na haimsirí seo—mar na cinn a sholáthair imeachtaí i bhFearghastan—a leagtar amach teorainneacha ár dtiomantas don Meiriceá uaillmhianach sin. Is i dtréimhsí mar seo nuair is cosúil go bhfuil an chasm idir ár dtuiscintí faoi seach ar an domhan - é féin a d'eascair as na héagsúlachtaí atá chomh uafásaigh céanna sa chaoi ar bhraitheamar air - beagnach dodhéanta a dhúnadh. Ach ní mór dúinn iad a dhúnadh, sula ndéanfaidh brú ár neamhord athchleachtach gluaiseachta damáiste buan agus dochóireáilte dár gcomhchomhlacht náisiúnta.
_____
*Robin DG Kelley, “Slangin’ Rocks…Stíl na Palaistíne,” i Brutality Póilíní: An Anthology, Jill Nelson, eag., (Nua-Eabhrac, WW Norton, 2000), 21-59.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis
2 Comments
Chonaic mé bulaí clochmhar a thug garbh do sheanfhear agus a ghoid roinnt Snámhóirí chun roinnt blunts eile a rolladh agus ansin chinn sé ar a iompar ionsaitheach a mhéadú le póilín. An raibh bás tuillte ag Michael Brown? Ach tá sé marbh díreach mar an gcéanna. Tragóideach? Tá. Mairtíreach ar chúis. Ní hea ... riamh.
“Gach uair a dhéanann Bill O’Reilly pontificate faoi ‘chultúr dubh’ agus gach uair a insíonn Barack Obama d’fhir dhubha—ach fir dhubha amháin—a bheith ina n-aithreacha níos fearr, insíonn muid an méid seo dóibh: go bhfuil siad uathúil lochtach, uathúil paiteolaíochta, mais ailse de an t-uafás morálta a bheith eaglach, scanraithe, faireachais, príosúnachta agus cur i leataobh.” Cé hé an “muid” sa ráiteas seo? Ní labhraíonn O'Reilly ná Obama ar mo shon nó ar son go leor Meiriceánach eile de chuid SAM a bhfuil aithne agam orthu. An t-ábhar séimeantach sin ar leataobh, seo é an Obama a rinne mé féin agus lucht clé eile (Adolph Reed, Je., Glen Ford, Bruce Dixon, Juan Santos, Alexander Cockburn, Doug Henwood, Pam Martens .... téann an liosta ar aghaidh) iarracht rabhadh a thabhairt duit agus “Progressives for Obama” eile thart ón gcéad lá. Bhí do fhreagra nimhiúil, a rá a laghad, agus don chuid ba mhó bhí tionchar aige in áiteanna tábhachtacha clé-liobrálacha ar nós The Nation. Mar is fiú é, ní hamháin gur “lucht clé barbiturate” (do théarma) a fuair an t-iarrthóir Obama mar ghníomhaire feasach ar ordlathais aicme agus cine traidisiúnta. Féach mionléiriú Larissa MacFarquhar i mí na Bealtaine 2007 ar Obama mar dhuine “an-choimeádach” — seo sa Nua-Eabhrac lárnach, liobrálach doiléir: http://www.newyorker.com/magazine/2007/05/07/the-conciliator Bhí an ceart ag an Dr. Reed ón tús. Measúnú 1996 Adolph Reed ar Obama, go gairid tar éis don dara ceann a chuid a bhuachan
chéad rás Seanad stáit Illinois: “I Chicago, mar shampla, tá réamhbhlas faighte againn ar phór nua na nguthanna pobail dubha arna ngearradh ag an bhfondúireacht; ceann acu, a smooth
Tá suíochán Seanad an stáit buaite ag dlíodóir Harvard a bhfuil dintiúirí maithe sármhaith aige agus polaitíocht neoliobrálach fholús-go- faoi chois, ar bhunáit go príomha i saol na fondúireachta liobrálacha agus na forbartha. Bhí a líne bootstrap bunúsach softened ag patina de reitric na
pobal barántúil, labhairt faoi chruinniú i gcistineacha, réitigh ar scála beag ar fhadhbanna sóisialta, agus ardú intuartha an phróisis
thar an gclár — an pointe ina bhfuil polaitíocht na féiniúlachta ag teacht le chéile le hathchóiriú meánaicmeach ar an sean-nós i bhfabhar foirme thar shubstaint. Doigh liom gurb é a dhath tonn na todhchaí i bpolaitíocht dhubh SAM,
mar atá i Háití agus áit ar bith eile a bhfuil tionchar ag an gCiste Airgeadaíochta Idirnáisiúnta. Go dtí seo ní raibh freagairt an ghníomhaí dhubh suas don dúshlán. muid
caithfidh tú déanamh níos fearr.”
[Sin go beacht an Obama a thug mé faoi deara go dlúth in Chicago agus Springfield, 1998-2005 BTW - PS]
— “Mallacht an Phobail,” Village Voice, 16 Eanáir, 1996—athchló in Reed,
Nótaí Ranga: Dearcadh mar Pholaitíocht agus Smaointe Eile ar Radharc Mheiriceá
(Preas Nua, 2000)
Déanann daoine botúin, ar ndóigh.