Molann Parecon ar dtús féinbhainistiú ag comhairlí oibrithe agus tomhaltóirí, arna chónascadh de réir tionscail agus réigiúin, mar phríomhionaid chinnteoireacht eacnamaíoch na sochaí. Ciallaíonn “féinbhainistíocht” go mbíonn tionchar cinnteoireachta ag daoine agus grúpaí i gcomhréir leis an méid a dtéann an cinneadh atá i gceist i bhfeidhm orthu.
I gcás saincheisteanna a mbíonn tionchar mór acu ar dhuine amháin, ba cheart don duine sin an cinneadh a dhéanamh — cé gur i gcomhthéacs treoirlínte níos leithne, mar iad siúd a bhaineann le fad an lae oibre nó lena sainítear freagrachtaí poist, atá i bhfeidhm cheana féin mar thoradh ar chinneadh comhchoiteann. -próisis déanta a bhaineann le raon níos leithne rannpháirtithe. I gcás saincheisteanna a théann i bhfeidhm go mór ar fhoireann oibre, ba cheart don fhoireann oibre sin cinneadh a dhéanamh - arís, de ghnáth ag cloí le treoirlínte níos leithne a thugann aghaidh, mar shampla, ar fhad an lae oibre agus ar an bplean don sreabhadh táirgeachta.
Uaireanta is é an bealach is fearr chun féin-bhainistíocht a fháil ná comhaontú a lorg. Amanna eile, b’fhéidir gur riail tromlaigh shimplí “duine amháin, vóta amháin” ab fhearr. Ar ócáidí eile fós, b'fhéidir go mbeadh ciall le modhanna eile. Léargas tábhachtach is ea go gcaithfidh na daoine atá i gceist ní amháin cead cainte a bheith acu, ach go dtuigeann siad freisin na himthosca agus an fhaisnéis atá oiriúnach chun tuairimí ábhartha a fhorbairt, dul i mbun díospóireachtaí ábhartha, agus cláir oibre inoibrithe a shocrú.
Ciallaíonn cothromas Parecon-ish mar sin go bhfaigheann tú níos mó ioncaim as oibriú níos deacra, níos faide, nó faoi choinníollacha níos measa, chomh fada agus a bhíonn tú ag táirgeadh rudaí a theastaíonn ó dhaoine.
Ba cheart go mbeadh na tairbhí agus na costais atá le sárú ag aon ghníomhaí eacnamaíoch mar an gcéanna leo siúd a bhíonn le sárú ag gach duine eile toisc go bhfuilimid go léir i dteideal coinníollacha saoil inchomparáide.
Samhlaigh beirt a dhéanann an jab céanna, ar feadh na tréimhse céanna, ar an déine chéanna, faoi na coinníollacha céanna, agus a bhfuil an t-ioncam céanna acu mar sin. Anois, is dócha go bhfuil an t-iardhuine ag iarraidh níos mó ioncaim chun níos mó a ithe. Aithníonn Parecon go bhfuil sé fíor-intuartha agus réasúnta gur cheart go mbeadh blas éagsúil ag daoine ar thomhaltas earraí agus seirbhísí. Ach, a deir parecon, ní bheadh sé cothrom dá gcuirfí athruithe ioncaim i bhfeidhm trí fiat. Is é an rud a fhágann go bhfuil carnadh níos mó ioncaim cothrom ná má shocraíonn an duine atá ag iarraidh breis ioncaim oibriú níos faide nó níos deacra nó faoi choinníollacha níos measa.
Ar an láimh eile, is dócha, ina ionad sin, nach bhfuil an oiread sin suime ag duine faoi thomhaltas earraí agus seirbhísí agus atá ag an ngnáthdhuine, ach go dteastaíonn níos mó ama saor uaidh. Deir Parecon, go gceadaíonn cleachtais chúitimh chóir, más féidir, gur féidir leis an duine socrú a dhéanamh chun níos lú uaireanta a oibriú agus sciar níos lú den táirge sóisialta a ghlacadh. Is é an smaoineamh go bhfuil tionchar iomlán na hoibre agus an tomhaltais le chéile ar “choinníollacha beatha” don bheirt fós cothrom.
Smaoinigh ar an máinlia a chaithfidh tabhairt faoi oideachas coláiste, scoil leighis, agus intéirneacht roimh dó a bheith ina mháinlia cleachtach a thuilleann pá máinlia. Caithfidh pá na máinlia a bheith an-ard, éilíonn an t-eacnamaí gairmiúil, an t-iriseoir, an múinteoir, agus mar sin de, nó ní leanfaidh an máinlia ionchasach an cosán. Gan dreasachtaí arda as láthair le bheith i do mháinlia, ní dhéanfaidh daoine é. Tá an rud céanna fíor maidir le bheith ina dhochtúir, dlíodóir, cuntasóir, ollamh, dearthóir ardleibhéil, eolaí, agus mar sin de. In easnamh ar dhreasachtaí arda chun baill nua a mhealladh, a deir an pundit, gheobhaidh na gairmeacha seo bás mar gheall ar easpa na ndaoine a dhéanfaidh iad.
Ach is dócha go ndéanaimid tástáil air in ionad glacadh leis an éileamh coitianta seo. Smaoinigh ar insint do dhalta atá ag fágáil na scoile ard agus ag súil le bheith ina mháinlia go bhfuil athrú mór ar an tsochaí tar éis a rá gur $600,000 sa bhliain a bheidh i dtuarastal máinlia, in ionad a bheith $80,000 sa bhliain as seo amach. An ndiúltóidh an mac léinn, mar thoradh air sin, don smaoineamh dul chuig an gcoláiste, freastal ar scoil leighis, agus a bheith ina intéirneach roimh bheith ina mháinlia mar go bhféadfadh sé nó sí tosú láithreach ar ghairm bheatha ar feadh an tsaoil ag obair i mianach guail, fiú amháin ag ceapadh an ghual sin íocann mianadóireacht $90,000 in aghaidh na bliana? Déan iarracht fiafraí de roinnt daltaí. Ní déarfaidh aon duine go n-aistreoidh siad - ní ceann amháin. Tá gá le dreasachtaí go beacht nuair a iarrtar ar dhuine rud éigin níos dochraidí, nó níos mó ama, nó níos déine a dhéanamh. Ach ní theastaíonn dreasacht uait chun uaireanta níos giorra a oibriú, ag déine níos ísle, nó faoi choinníollacha nach bhfuil chomh trom.
Toisc go mbíonn ar roinnt ama, fiú amháin i ngeilleagar fiúntach, dul ag obair nach bhfuil chomh sásúil go bunúsach le bheith ag súgradh, ag staidéar, ag scíth a ligean nó a bheith leis an teaghlach. Agus caithfidh roinnt ama fiú dul go dtí obair thromchúiseach atá míthaitneamhach agus nach bhfuil á chomhlíonadh go bunúsach, fiú nuair a thuigimid agus a spreagaimid na buntáistí a thugann sé don tsochaí. Tá tábhacht ag baint le dreasachtaí. Soláthraíonn Parecon iad. Is í an cheist maidir le faisnéis bhreise, nach dtugtar aird uirthi go minic, ná seo: B’fhéidir go bhfreagródh duine éigin an méid thuas, “Ní gá, ní gá dúinn ioncam agus obair a chomhghaolú. Níl de dhíth orainn ach go dtuigeann daoine an tábhacht a bhaineann le gach ról agus cad é an rogha mhorálta atá le déanamh, agus gníomhóidh siad ar an tuiscint sin.” Deir an duine, “Tuigim go bhfuil dreasachtaí ag parecon a thabharfaidh sciar iontach d’fhuinneamh na ndaoine agus dáileadh ar an aschur sóisialta atá cóir, cothrom, agus fiúntach do chách. Ach mar sin féin, creidim gur féidir linn an leithroinnt chéanna sin a fháil gan breab a thabhairt do dhaoine le híocaíocht saothair. Tá sé sin mífhoighneach, mar sin cén fáth ar cheart íocaíochtaí a bheith againn?”
Is é an chéad fhreagra ná go bhfuil smaoineamh ar chearta ioncaim mar bhreabaireacht rud beag aisteach, ach amháin má táimid ag caint faoi ioncam mar atá sé i ngeilleagair olc. Ach cuirimis é sin ar leataobh.
Má dhícheanglaímid obair ó ioncam trí dhaoine a bheith ag obair cibé méid agus cibé rud is mian leo agus iad ag ithe oiread agus cibé rud is mian leo gan ceangal idir an dá chinneadh a cheangal, ní bhfaighidh muid leithroinnt chomh maith agus atá le cur chuige Parecon. . Go hiondúil roghnóidh daoine gan a bheith ag obair ró-bheag chun an leas sóisialta a shásamh go barrmhaith agus roghnóidh siad freisin an iomarca a bhaint as an gcóras, rud a theipeann air a sheachadadh mar go mbeidh an t-aschur atá ar fáil i bhfad níos lú ná na héilimh ioncaim atá ar fáil.
Ní tharlóidh an t-easnamh oibre seo agus an iomarca éilimh toisc go bhfuil daoine sanntach, leisciúil, nó mífhreagrach, ach toisc nach mbeidh aon bhealach ag daoine sa suíomh seo fios a bheith acu cad atá freagrach agus morálta, agus ní bheidh agus níor cheart go mbeadh siad ag iarraidh póilíneacht a dhéanamh ar dhearmad. go n-oibreoidh siad an iomarca nó go mbíonn ioncam róbheag acu.
Ina theannta sin, ba cheart gurbh fhearr le daoine maithe i ngeilleagar maith níos lú uaireanta a oibriú, le níos lú uaireanta, agus faoi choinníollacha nach bhfuil chomh trom ar ioncam áirithe. Agus ba cheart go mbeadh na daoine céanna ag iarraidh níos mó ioncaim a fháil, ar feadh líon áirithe uaireanta oibre, déine, agus tromchúis. Tá sé ríthábhachtach don gheilleagar a bheith ag tabhairt le fios go dteastaíonn níos lú oibre agus níos mó ioncaim uathu ag nuálaíocht chun é sin a dhéanamh, a mhéid (i) gur féidir agus inmhianaithe é sin a dhéanamh agus (ii) ag teacht le himpleachtaí inghlactha sóisialta agus éiceolaíochta.
Ní féidir le duine ar bith a fhios—sa achomaireacht—cad is cóir a thairiscint le táirgeadh, nó cad is méid cothrom le iarraidh a ithe, mar braitheann an méid atá cóir go mór ar na huirlisí, na hacmhainní, an t-eolas, na riachtanais, na mianta agus na nithe atá ar fáil. mar sin de. Ní dhéantar cothroime a fhorordú ar thaibléad ach ina ionad sin caithfidh sé teacht as an bplé ar a bhfuil ag teastáil ó dhaoine mar ioncam, coinníollacha oibre agus uaireanta oibre. Trí chinntí táirgthe agus tomhaltais a dhínascadh, chaillfimid an modh fios a bheith againn cad atá freagrach, rud a fhágann go bhféadfadh daoine srian a chur ar a n-goil agus a mianta féin seachas iad a chur in iúl. Is dócha nár cheart é a rá, ach ar mhaithe le hiomláine: is mór an fhadhb freisin é daoine a bheith in ann ioncam a fháil ó bheith ag déanamh rud ar bith is mian leo. Ba mhaith liom leadóg ghairmiúil a imirt ag Wimbledon, ach toisc nach mbeadh aon luach sóisialta ag baint leis níor cheart luach saothair a thabhairt dó.
Mar an gcéanna, gan tásca, ní hamháin go bhfuil x ag teastáil ó dhaoine (áit a bhfuil x go maith mar tháirge, roinnt fóillíochta, cineál oibre, aer glan, agus mar sin de) ach cé mhéad atá uathu x i gcoibhneas lena roghanna eile, mar sin de. níl aon bhealach ag táirgeoirí a fhios cé mhéad x is cuí a tháirgeadh, nó cá háit le hinfheistíocht a dhéanamh.
Is minic go nglactar le rud éigin atá gar do chomhairlí féinbhainistíochta agus luach saothair cothrom i bhfíorchúinsí ag fíor-ionaid oibre áirithe ar a laghad. Níl aon úinéirí ag comharchumainn oibrithe agus go hiondúil ní thugann siad luach saothair do mhaoin, do chumhacht ná d'aschur, ach bíonn claonadh acu pá a chomhionannú agus comhairle san ionad oibre a úsáid le haghaidh cinntí. Déanann monarchana áitithe freisin, mar a tharla sna céadta cásanna san Airgintín nach bhfuil chomh fada ó shin, agus mar atá i Veiniséala faoi láthair. I gcásanna den sórt sin fágann an t-úinéir, nó scaoiltear as, nó ní raibh sé ann ón tús. Déantar tuarastail a chothromú ach de ghnáth athraíonn siad ar feadh achair. Feidhmíonn Comhairlí go daonlathach agus is minic a úsáideann na modhanna solúbtha a gcuirtear síos orthu thuas, le foirne ag socrú a gcúinsí féin agus ag baint úsáide as scóir dhifriúil le haghaidh cásanna éagsúla.
Mar sin féin, is minic a thagann fadhb chun cinn. Le himeacht ama, tosaíonn an sceitimíní tosaigh ag scaipeadh. Tosaíonn oibrithe gan bacadh le cruinnithe comhairle. Foirceannadh roinnt daoine roghanna cinntitheacha. Méadaítear difreálaigh ioncaim. Tarlaíonn coimhthiú. Agus, ar deireadh, an milleán ar rannpháirtithe iad féin. “Seo sinne,” dar leo. “Caithfidh sé a bheith inár ngéinte go mbeadh éagsúlachtaí ioncaim, cumhachta agus imthosca ag dul i méid. Rinneamar iarracht. Níor oibrigh sé. Níl aon rogha eile ann i ndáiríre.”
Chun dul i ngleic leis an toradh dubhach seo, déanann Parecon na poist go léir a chothromú ionas go mbeidh an éifeacht chumasúcháin iomlán chéanna acu go léir. Is é an dúshlán atá ann ná deighiltí corparáideacha saothair a stopadh.
I rannáin chorparáideacha an tsaothair, déanann thart ar 80 faoin gcéad den fhórsa saothair poist a bhfuil a gcuid tascanna comhpháirte an-díchumhachtach. Is iondúil go scarann na poist seo oibrithe óna chéile, scarann siad oibrithe ó fhaisnéis faoi chinntí, go mbíonn baint ag oibrithe de ghlanmheabhair agus i ngníomhaíocht athchleachtach, agus ar na bealaí seo go léir is cúis le laghdú seasta ar scileanna, ar mhuinín, ar eolas na n-oibrithe ar chaidreamh san ionad oibre, agus ar an eolas maidir le déanamh. roghanna. Déanann an 20 faoin gcéad eile den fhórsa saothair poist a bhfuil a gcuid tascanna de ghnáth ag cur le naisc le daoine eile, a mhéadaíonn scileanna sóisialta, a sholáthraíonn rochtain ar chomhthéacsanna cinntí, a mhéadaíonn muinín agus eolas ar chaidreamh san ionad oibre, agus, go ginearálta, cuireann siad ar chumas daoine a bheith rannpháirteach i gcinntí agus tionchar a imirt orthu.
Is é éileamh Parecon go gcruthaíonn deighilt chorparáideach an tsaothair deighilt ranga idir iad siúd a dhéanann monaplacht ar obair chumhachtaithe, an “aicme comhordaitheoir,” agus iad siúd atá fágtha le hobair dhíchumhachtaithe rómhór, an lucht oibre. Tugann seasamh na gcomhordaitheoirí sa gheilleagar buntáistí, suas go dtí agus lena n-áirítear stádas aicme rialaithe sa “chomhordaitheacht” (ar a dtugtar go minic sóisialachas san 20ú haois).
Nuair a ghlactar leis i monarchana áitithe cosúil leis na cinn san Airgintín roinnt blianta ar ais, nó i Veiniséala anois, nó i gcomharchumainn ar fud an domhain, bíonn 20 faoin gcéad den fhórsa saothair mar thoradh ar roinnt corparáideach an tsaothair, ní hamháin ag socrú cláir oibre agus ag roghnú gníomhartha, ach ag athfhoilsiú éagothrom sa deireadh. ioncaim as a dtagann stádas aicme rialaithe dóibh féin ar deireadh. Ar an ábhar sin, i dteannta le comhairlí féinbhainistíochta agus luach saothair cothrom, teastaíonn roinn nua saothair uainn ar a dtugtar “coimpléisc chothromaithe fostaíochta” má táimid chun fíor-fhéinbhainistíocht agus fíor-easpa aicme a bheith againn.
Baineann an ceathrú gné a thairgeann parecon le teacht ar an leibhéal barrmhaith ionchuir agus aschuir san ionad oibre agus tomhaltóirí agus lena ndáileadh ar fud an gheilleagair. Tugann an stair trí phríomhrogha do chinntí leithdháilte den sórt sin: margaí, pleanáil lárnach, agus féinrialú deonach.
Go bunúsach cuireann margaí spreagthaí frithshóisialta agus noirm luacha saothair éagothroma i bhfeidhm chomh maith le difreálaigh ollmhóra cumhachta agus féinmharú éiceolaíoch. Sáraíonn siad féin-bhainistíocht, agus ardaíonn siad rang comhordaitheoir os cionn oibrithe.
Cruthaíonn an phleanáil lárnach go bunúsach an deighilt aicme chéanna sin, agus níos soiléire fós go sáraíonn sí féin-bhainistíocht. Sáraíonn sé caomhnú na héiceolaíochta freisin agus fabhraíonn sé an iomarca saibhris do na pleanálaithe (agus don rang comhordaithe iomlán) agus ag an am céanna cuireann sé géilliúlacht agus forlámhas chun cinn a leathnaíonn go réimsí eile den saol.
Is meon iontach é féinrialú deonach, ach mar mhodh chun acmhainní a leithdháileadh, glacann sé go hiondúil leis na castachtaí bunúsacha tábhachtacha. Le gur féidir le daoine iad féin a rialáil de réir luachanna fiúntacha agus fíorfhéidearthachtaí, teastaíonn bealach chun daoine a chinneadh cad a cháilíonn mar roghanna fiúntacha maidir le hobair agus tomhaltas araon; comhthéacs a fhágann go mbraitheann folláine daoine ar leas daoine eile agus a fheabhsaíonn; agus próiseas a chionroinnt féinbhainistiú ar thuairimí gach duine. Go deimhin, tá córas leithdháilte Parecon tógtha ar an smaoineamh maidir le féinrialú inmharthana, comhchoiteann. Is é sin go beacht a sheachadann sé, ach gan glacadh leis ar shiúl castachtaí.
Mar gheall ar rannáin chorparáideacha saothair a chuimsiú, cuirtear isteach ar ghnóthachtáil na féinbhainistíochta comhairlebhunaithe agus luach saothair cothrom leis an aicme intreach impleachtaí a chuireann monaplacht ar obair chumhachtaithe ar gach gníomhaí. Ar an gcaoi chéanna, cuireann roghnú margaí nó pleanáil lárnach isteach ar ghnóthachtáil roimhe seo ar fhéinbhainistíocht chomhairle-bhunaithe, ar luach saothair cothrom, agus ar choimpléisc fostaíochta cothromaithe mar thoradh ar an tsíceolaíocht, iompraíochtaí oibriúcháin, agus impleachtaí ranga ina dhiaidh sin a fhorchuireann na modhanna leithdháilte seo ar gach gníomhaí.
Mar sin, ní mór do Parecon rogha leithdháilte féinrialaithe a mholadh don dá mhargaí agus don phleanáil lárnach atá ag luí lena trí ghné shainithe eile. Teastaíonn féinrialáil chomhchoiteann ciallmhar agus eolach le leithdháileadh maith chun teacht ar leibhéil optamacha ionchuir agus aschuir eacnamaíocha a fhreastalaíonn ar riachtanais agus a fhorbraíonn acmhainneacht agus dlúthpháirtíocht a chothú, cothromas a fheabhsú, agus féinbhainistíocht a achtú. Caithfidh sé é sin a dhéanamh i bhfianaise feasacht chruinn ar na costais agus na tairbhí sóisialta agus éiceolaíocha a bhaineann lenár roghanna go léir.
Is liosta mór de bhuanna é seo, ach is é an rud a éilíonn Parecon a bhaint amach. Tugtar pleanáil rannpháirtíoch ar an rogha eile atá ag Parecon seachas leithdháileadh acmhainní atá bunaithe ar an margadh, atá pleanáilte go lárnach nó go deonach, atá bunaithe ar an smaoineamh maidir le féinrialú comhchoiteann inmharthana. Cuireann comhairlí oibrithe agus tomhaltóirí tograí i láthair, agus cuireann siad féinbhainistíocht chomhchoiteann chun feidhme trí iad a scagadh go hidirghníomhach agus go comhoibríoch trí leibhéil ionchuir agus aschuir a chaibidil atá comhsheasmhach le noirm luach saothair agus coimpléisc poist chothromaithe agus a bhraitheann orthu. Is é sin, déanann siad féinrialú le chéile.
Níl aon barr nó bun. Níl aon ionad. Ní rás francach iomaíoch é. Is iad riachtanais an phróisis, ní frithshóisialta, a tháirgtear dlúthpháirtíocht go litriúil. Agus fós ní ghlacann an fhís daonra de dhaoine omnisciently agus morálta saintly. Ina áit sin, cumasaíonn, éascaíonn agus éascaíonn struchtúir shimplí torthaí den sórt sin mar aidhm réasúnach, pearsanta agus pobail a fhreastalaíonn ar gach duine. Is é sin eacnamaíocht rannpháirtíoch.
Seo a leanas freagraí ar na ceisteanna sonracha a chuir an Next System Project.
Bunspriocanna an Chórais Parecon
Baineann an tsamhail ar a dtugtar eacnamaíocht rannpháirtíoch, nó parecon, go mór le heacnamaíocht. Níl ann ach cúpla treoirluach, chomh maith le roinnt gealltanas institiúideach ar leith atá ceaptha na luachanna sin a chomhlíonadh agus feidhmeanna eacnamaíocha á mbaint amach ag an am céanna.
Go hachomair, is iad na luachanna ná:
- féinbhainistíocht;
- dlúthpháirtíocht ;
- éagsúlacht;
- Cothromas;
- gan aicme; agus
- inbhuanaitheacht éiceolaíoch.
Is iad na gealltanais institiúideacha:
- comhairlí oibrithe agus tomhaltóirí féinbhainistíochta;
- luach saothair ar feadh ré, déine, agus tromchúis go sóisialta
- saothair luachmhar;
- coimpléisc poist chothromaithe; agus
- pleanáil rannpháirtíoch.
Athruithe Móra
Cad iad na príomhathruithe a shamhlaíonn tú sa chóras reatha—na mórdhifríochtaí
idir an méid a shamhlaíonn tú agus an méid atá againn inniu?
- Ní hamháin gur cineál nua geilleagair é Parecon a chuirfear in ionad an chaipitleachais ach tá sé difriúil go bunúsach leis an rud ar a dtugtar “iomaíocht mhargaidh” agus “sóisialachas atá pleanáilte go lárnach”. Ag baint úsáide as an gcaipitleachas mar an córas tagartha reatha, áfach, is iad na hathruithe:
- déantar cinntí Parecon i gcomhairlí oibrithe agus tomhaltóirí féin-bhainistíochta agus i gcónaidhm na gcomhairlí (agus ní ag úinéirí nó in earnáil chaol a dhéanann monaplacht ar sheasaimh chumhachtaithe);
- tá luach saothair Parecon ar feadh ré, déine, agus tromchúis an tsaothair atá luachmhar go sóisialta (agus ní le haghaidh maoine, cumhachta, nó fiú aschuir);
- tá obair Parecon eagraithe i rud ar a dtugtar “coimpléisc poist chothromaithe;” tá meascán de fhreagrachtaí ag gach gníomhaí a chinntíonn go bhfuil staid inchomparáide cumasaithe ag gach duine (agus nach bhfuil sé eagraithe i roinnt corparáideach saothair ina bhfuil thart ar 20 faoin gcéad den fhórsa saothair ag monaplacht ar gach tasc cumasaithe);
- tarlaíonn leithdháileadh parecon trí chaibidlíocht chomhoibríoch idir oibrithe agus tomhaltóirí, ar a dtugtar pleanáil rannpháirtíochta, agus ní trí iomaíocht mhargaidh nó pleanáil lárnach.
Príomhacmhainn
Cad iad na príomhbhealaí (beartais, institiúidí, iompraíochtaí, cibé rud) trína mbaintear amach gach ceann de do chroíspriocanna?
Is iad na modhanna chun athruithe a bhaint amach ná gníomhaíochas a fhorbraíonn go seasta níos mó tacaíochta do na luachanna agus na gnéithe atá i gceist, a chruthaíonn athruithe a mhaolaíonn pian agus fulaingt reatha, agus, á dhéanamh sin, a thógann modhanna eagraíochtúla agus eile chun dul sa tóir ar ghnóthachain níos mó sa todhchaí go dtí go mbaintear amach é. na hinstitiúidí nua.
Is iad seo a leanas trí shampla gairide:
- Troid ar son pá níos airde, íosphá níos airde, nó gnóthachan eile in institiúidí atá ann cheana féin i dtreo luach saothair níos cothroime, ach é sin a dhéanamh ar bhealach a ardaíonn feasacht
de spriocanna deiridh sa réimse sin. Maidir le parecon, ciallaíonn sé seo é sin a dhéanamh ar bhealach a ardaíonn feasacht agus mianta luach saothair ar feadh ré, déine, agus tromchúis saothair atá luachmhar go sóisialta. - Troid ar son níos mó cainte a bheith ag oibrithe ar chúinsí ina n-aonar sa phost nó trína n-eagraíochtaí maidir le saincheisteanna mar chaidreamh san ionad oibre, polasaí, nó nithe ar scála níos mó a bhaineann le leithdháileadh (abair, amhail buiséadú rannpháirtíoch)—ach déanta ar bhealach a ardaíonn feasacht spriocanna deiridh sa réimse sin. Maidir le parecon, ciallaíonn sé sin é sin a dhéanamh ar bhealach a ardaíonn feasacht
de agus mianta chun féin-bhainistíocht comhchoiteann. - Troid ar son coinníollacha níos fearr ag an obair (fiú chun poist a athshainiú le bheith níos cothroime agus níos cothroime), chomh maith le hoiliúint ar an láthair oibre chun acmhainneacht oibrithe a fhorbairt a dhéantar ar bhealach a ardaíonn feasacht ar na spriocanna deiridh sa réimse sin. . Maidir le parecon, déantar é seo ar bhealach a ardaíonn feasacht agus mianta maidir le coimpléisc fostaíochta cothromaithe agus easpa ranga.
Nuair is féidir, chomh maith le troid ar son athruithe sa chaidreamh atá ann cheana féin, ceann eile
Is é an cur chuige atá ann ná tionscadail agus institiúidí nua a chur i bhfeidhm láithreach i gcomhrianta na sochaí reatha a ionchorpraíonn na haidhmeanna atá á lorg. Múineann sé seo faoi na haidhmeanna sin, cuireann sé múnla ar fáil d’iarrachtaí eile, agus cuireann sé troid i gcoinne an chiniceas trí fhéidearthacht a léiriú.
Trí shampla a bheadh ann:
- Ionad oibre de chineál amháin nó eile a chur ar bun—saoráid leighis, oibríocht foilsitheoireachta, meitheal smaointe, bialann, pé rud—agus, laistigh de, síolta na todhchaí a chur i bhfeidhm san am i láthair. I gcás parecon, ciallaíonn sé sin luach saothair cothrom, féinbhainistíocht, agus coimpléisc poist chothromaithe a chur chun feidhme.
- Comhairlí tomhaltóirí a bhunú agus tomhaltas comhchoiteann a dhéanamh chomh maith le dul i ngleic le caidreamh tomhaltais nua.
- Fiú amháin a bhunú, i gceantar éigin, dornán de láithreacha oibre nuálacha le féin-bhainistíocht, etc; roinnt comhairlí nó pobail tomhaltóirí in aice láimhe a bhunú; agus, ar deireadh, tosú ar a gcaidreamh frithpháirteach a chaibidil go comhoibríoch trí chineál rannpháirtíoch nua-thionscanta
pleanáil.
Raon Feidhme Geografach
Cad é an limistéar geografach atá clúdaithe ag an tsamhail? Más é an náisiúnstát, sonraigh cé acu
cinn nó cén catagóir a dtugann tú aghaidh air.
Is gnách go dtagraíonn geilleagar rannpháirteach do thír, is dóigh liom, ach is féidir comharsanacht nó contae laistigh de thír a shamhlú freisin ag cur an oiread gnéithe agus is féidir i bhfeidhm. Ar scála níos mó, d’fhéadfaí a shamhlú go mbeadh cónaidhm tíortha i mbun an tsaoil eacnamaíoch in aontíos leis an réimse níos mó sin, amhail Meiriceá Laidineach nó an Eoraip, abair.
Scóip ama
Agus na neamhchinnteachtaí móra á n-aithint agat, má tá aistriú go dtí an córas athbhreithnithe faoina scríobhann tú, cad a mholfá mar fhráma ama chun an córas nua a mhúnlú? Cá háit ar an speictream a gcuirfeá do thograí, ó rud é go díreach praiticiúil go dtí amhantrach amháin?
Is coincheap láibeach é an t-aistriú. Cad atá le baint amach sula ndéarfaimid go bhfuil muid aistrithe go hiomlán chuig córas nua? An é go bhfuil roinnt institiúidí i bhfeidhm, nó fiú go páirteach, i gcodanna áirithe den tír? An é go bhfuil gach príomhinstitiúid i bhfeidhm go hiomlán ar fud na tíre? Nó an éilíonn sé go bhfuil gach duine ag feidhmiú go maith sna hinstitiúidí nuabhunaithe—nó fiú go bhfuil gach duine, ní hamháin ag feidhmiú go maith, ach go bhfuil dearcadh agus nósanna uile na Gaeltachta fágtha ina ndiaidh.
córas anuas?
Beidh sé ar feadh tamaill fiú an chéad ghnóthachtáil i bhformhór na dtíortha, cé go bhféadfaí a mhaíomh i dtíortha eile go bhfuil an coinníoll sin ann cheana féin. Beidh sé sách fada an dara coinníoll a chomhlíonadh, agus níos faide fós don tríú coinníoll. Go deimhin, is cuma cad atá i gceist againn le haistriú, in aon tír ina mbaineann gluaiseachtaí le fíorfhréamhacha in earnálacha leathana den daonra cumhacht mhór amach—d’fhéadfadh Veiniséala a bheith ann, abair, nó a d’fhéadfadh tarlú go luath sa Ghréig nó sa Spáinn, agus mar sin de—d’fhéadfaí iarrachtaí a dhéanamh. ní hamháin ag grúpaí beaga easaontacha, ach ag gluaiseachtaí móra, agus fiú ag rialtais. I gcásanna den sórt sin, cé go bhfuil rioscaí ar ndóigh, d’fhéadfadh dul chun cinn suntasach institiúideach tarlú i bhfad níos tapúla ná a mhalairt.
Ar an dara pointe, nach bhfuil gach rud ag iarraidh a bheith indéanta? Is cinnte go ndéanann Parecon. Agus an bhfuil aon rud amhantrach amháin, is dóigh liom a chiallaíonn nach bhfuil aon fréamhacha in eispéiris? Is cinnte nach bhfuil Parecon.
Creidim go bhfuil eacnamaíocht rannpháirtíochta ábhartha láithreach agus go bhféadfadh - agus i gcás daoine áirithe - tionchar a imirt ar roghanna faoi láthair. Cé mhéad is féidir leis sin tarlú, cén scála, agus cad iad na roghanna láithreacha atá difriúil do thíortha éagsúla. Dá bhfógródh gluaiseacht na Bolaive i Veiniséala, nó Syriza sa Ghréig, nó Podemos sa Spáinn (agus mar an gcéanna do fhoirmíochtaí éagsúla eile) tacaíocht do parecon agus ansin iarracht a dhéanamh oideachas agus tacaíocht phoiblí a éascú dó sin, d’fhéadfadh go n-eascródh a n-dul chun cinn go leor athruithe i. de réir parecon, fiú anois. Ní bheadh siad in ann an córas iomlán a thabhairt isteach go dtí gur leor an tacaíocht choitianta, eolasach agus an gníomhaíochas araon chun cur i gcoinne na n-athruithe a chur i bhfeidhm agus a chothú, ach bheadh siad in ann go leor céimeanna móra a ghlacadh ag bogadh i dtreo an chórais ar fad, ag an am céanna, ag an am céanna, ag méadú i gcónaí níos mó tacaíochta don turas iomlán.
Murach é sin, d’fhéadfadh—agus ba cheart, déarfainn—eacnamaíocht rannpháirtíoch—roghanna gluaiseachta a threorú fiú i gcomhthéacsanna nua. D’fhéadfadh, agus is dóigh liom gur cheart, agus is féidir agus i gcomhthéacs, iarracht a dhéanamh ar choimpléisc poist chothromaithe agus féinbhainistíocht a ionchorprú. Fiú amháin bheadh impleachtaí praiticiúla láithreacha an-doimhneacha agus fadréimseacha ag an gcéim seo.
Teoiric an Athraithe
Cad iad na fachtóirí nó na fórsaí a d'fhéadfadh athrú domhain a thiomáint i dtreo an chórais a shamhlaíonn tú? Cad é teoiric shoiléir nó intuigthe an athraithe i do chuid oibre? Cad é an tábhacht a bhaineann le géarchéimeanna? As gluaiseachtaí sóisialta? De shamplaí athraithe atá ar fáil? Cad é an fhadhb nó an bac is mó maidir le glacadh le do mhúnla?
Is é an t-aon dinimic bhunúsach a fheidhmíonn i gcónaí, dar liom, ná coimhlint idir an caidreamh atá ann cheana féin chomh maith leis na nósanna agus na cúinsí a chuireann siad i bhfeidhm, agus na mianta atá ann cheana féin agus na mianta a scaoileann siad. Ní chreidim in athrú “aon bhealach amháin a oireann do gach cás” de chineál éigin a eascraíonn as teicneolaíocht, nó carnadh, nó pé rud. Braitheann athrú beagnach i gcónaí ar dhaoine a chinneann go dteastaíonn uathu é agus a throidfidh ar a son, agus, ar an ábhar sin, ar dhaoine nach dteastaíonn uathu é agus a throidfidh ina choinne. Ar ndóigh, is féidir le go leor fachtóirí a bheith ina chúis le daoine a bheith ag iarraidh athrú agus a bheith toilteanach, nó toilteanach, troid ar a son, lena n-áirítear fachtóirí teicneolaíochta, caidreamh sóisialta, treochtaí cultúrtha, agus go háirithe smaointe agus iarrachtaí a eagrú. Agus táthar ag súil go láidir freisin, de réir mar a mhéadóidh an streachailt ar son an athraithe, go mbeidh i bhfad níos mó gníomhaithe i gceist mar phríomhdhaoine as dáilcheantair éagsúla atá faoi chois.
Is féidir le géarchéimeanna sóisialta, nuálaíochtaí teicniúla, fiú tubaistí nádúrtha agus go leor fachtóirí eile cur le daoine a ghalbhánú, feasacht a ardú, agus streachailt a ghiniúint, ach i ngach cás atá i bhfad ó dosheachanta. Is féidir le géarchéimeanna, mar shampla, a bheith ina gcúis le daoine freisin go dteastaíonn uathu éalú ó chur isteach trí dhul ar ais chuig stair chobhsaithe agus aithnidiúil.
Is modh athraithe féideartha iad gluaiseachtaí sóisialta, ar ndóigh, cé go bhfuil eagraíochtaí freisin. Mar an gcéanna, is féidir le samplaí d’athruithe i bhfoirm tionscadal iarbhír gearradh siar ar chiniceas agus buntáistí a chur ar fáil anois, chomh maith le ceachtanna a sholáthar chun feabhas a chur ar ár dtuiscint ar a bhfuil á lorg againn.
Is é an príomhphointe, dar liom, ná go bhfuil straitéis agus tactics comhthéacsúla den chuid is mó. Is féidir linn a rá, le réasún, go bhfuilimid i bhfabhar a leithéid de luachanna nó institiúidí do shochaí nua. Ach ní dóigh liom gur féidir linn a rá go bhfuilimid i bhfabhar na straitéise seo nó an tactic seo agus go gciallódh sé go huilíoch go bunúsach í. Is cinnte gur féidir linn straitéisí agus tactics a mheas, agus i gcásanna áirithe éilimh uilíocha beagnach a dhéanamh faoi ghnéithe dá n-impleachtaí, ach ní féidir linn a rá go mbeidh údar maith leo i gcónaí, nó fiú nach bhfuil údar leo i gcónaí.
Mar sin fáiltíonn an eacnamaíocht rannpháirtíoch roimh smaoineamh na streachailte eacnamaíche ar son na ndaoine atá ag obair chun úinéirí a dhíshuíomh, chun tascanna cumasúcháin a leathadh, leithdháiltí cothroma a dhéanamh, leithdháiltí réasúnacha a dhéanamh, agus síolta na todhchaí a chur san am i láthair. Mar sin, cuireann sé dualgas láidir ar bheartaíocht agus ar straitéis a thugann an stair le fios nach mbeadh na héifeachtaí seo acu - go háirithe an ceann deireanach - agus é ag claonadh go láidir i dtreo iad siúd a mbeadh na héifeachtaí seo acu.
Is iad na constaicí is mó roimh shochaithe nua a bhuachan ná ciniceas chomh maith le mearbhall i measc daoine a d'fhéadfadh leas a bhaint as, agus, ar ndóigh, cur i gcoinne na struchtúr agus na nósanna atá ann cheana féin agus na Scothaicme atá ann cheana féin. Chuirfinn béim ar an gciniceas, mé féin, mar rud is tábhachtaí.
Roinnt Sonraíochtaí: Geilleagar
Chomh fada agus a théann do chuid oibre i ngleic le nádúr an gheilleagair, conas (más rud é in aon chor) a n-oireann na rudaí seo a leanas don todhchaí a shamhlaíonn tú? Cén chaoi a bhfuil sócmhainní táirgiúla agus gnólachtaí faoi úinéireacht? An bhfuil difríocht idir úinéireacht ar scálaí éagsúla (pobal, náisiún, etc.)? An athraíonn cineálacha úinéireachta de réir earnála eacnamaíoch (baincéireacht, déantúsaíocht, cúram sláinte, etc.)?
I ngeilleagar rannpháirteach, níl aon úinéireacht phríobháideach ar shócmhainní táirgiúla. Ní hionann úinéireacht phríobháideach ar shócmhainní táirgiúla mar chatagóir, nó ról, nó rud i ngeilleagar rannpháirteach.
I ngeilleagar rannpháirteach, níl aon úinéireacht phríobháideach ar shócmhainní táirgiúla. Ní hionann úinéireacht phríobháideach ar shócmhainní táirgiúla mar chatagóir, nó ról, nó rud i ngeilleagar rannpháirteach.
Conas a dhéantar cinntí infheistíochta poiblí agus príobháideacha?
I ngeilleagar rannpháirtíochta, déantar cinntí infheistíochta poiblí agus príobháideacha trí chomhairlí oibrithe agus tomhaltóirí a dhéanann roghanna a chur i láthair, a chur i gcomparáid, a mheasúnú, a scagadh agus a shocrú tríd an bpróiseas pleanála rannpháirtíochta. Is é sin le rá, déantar cinntí infheistíochta a chaibidil go comhoibríoch, mar a dhéantar le gach rogha leithdháilte eacnamaíoch, cé go mbíonn comhairlí níos mó agus cónaidhmí de chomhairlí rannpháirteach go hiondúil mar phríomhghníomhaithe.
Cad é an ról atá ag brabús príobháideach agus an chúis bhrabúis? Cé leis agus a rialaíonn barrachas eacnamaíoch?
I ngeilleagar rannpháirteach níl aon bhrabús príobháideach agus níl aon chúis bhrabúis ann. Tá siad seo imithe go simplí.
Níl aon chúis le tagairt a dhéanamh do bharrachas eacnamaíoch ach an oiread, cé go bhféadfaí ceann a shainiú, dar liom. Is é an pointe atá ann, go bhfuil táirge sóisialta ann—aschur iomlán an gheilleagair—agus tá éilimh ag daoine air trína n-ioncam, atá i gcomhréir le fad, déine, agus tromchúis an tsaothair a bhfuil luach sóisialta air a dhéanann siad.
Sa chaipitleachas, téann cuid an-mhór den táirge eacnamaíoch chuig daoine ar a dtugtar úinéirí mar bhrabúis. Téann cuid de chomh maith le tionscadail leathana léiriúcháin a théann i bhfeidhm ar bheagnach gach duine - ach baineann siad siúd atá níos láidre leas níos mó. Téann an chuid eile den táirge, tar éis brabúis, infheistíocht mhórscála, agus earraí poiblí i gcuntas, chuig na cinn eile go léir, ach go mór i gcomhréir lena gcumhacht margála, rud a mbíonn tionchar ag go leor fachtóirí ar nós aontachtaithe, monaplachtaí ar scileanna agus ar a seal.
faisnéis, ciníochas, agus gnéasachas, etc.
Má aistrímid go geilleagar rannpháirteach, tá táirge sóisialta foriomlán fós ann—cé go n-athraíonn a chomhdhéanamh go mór ó cad a bheadh i gceist leis an gcaidreamh caipitleach (de réir brabúis). Mar an gcéanna, i ngeilleagar rannpháirtíochta faigheann gach duine méid den táirge sóisialta bunaithe ar a fhad, a dhéine, agus a thromchúisí atá an tsaothair a bhfuil meas sóisialta air. Níl aon ról ag maoin agus cumhacht.
Cad é ról an mhargaidh le haghaidh earraí agus seirbhísí? Le haghaidh fostaíochta? Eile?
Níl aon mhargaí i ngeilleagar rannpháirteach. Ní cheannaíonn daoine saor agus ní dhíolann siad daor ar phraghsanna a shocraíonn coimhlint agus gliondar na cumhachta margála. Níl siad in iomaíocht le haghaidh sciar den mhargadh. Ní dhéanann siad satailt ar dhaoine eile i rás francach. Ní dhéanann siad ionramháil ar dhaoine eile, neamhaird a dhéanamh ar dhaoine eile, ná leas a bhaint as daoine eile. Tá sé seo go léir imithe.
Cad é ról na pleanála i do mhúnla? Cén chaoi a bhfuil sé struchtúrtha? Conas, más rud ar bith, a rinneadh daonlathach?
In parecon, is é pleanáil rannpháirtíoch an mheicníocht leithdháilte. Tarlaíonn sé nuair a dhéanann comhairlí oibrithe agus tomhaltóirí idirbheartaíocht ar ionchuir agus aschuir eacnamaíocha. Tá cead cainte ag gach gníomhaí atá comhréireach le héifeacht na dtorthaí orthu i gcomparáid le héifeacht ar dhaoine eile. Ní hamháin go bhfuil sé daonlathach, ach féin-bhainistíocht. Níl aon ionad, gan imeall, gan barr, gan bun. Is í an phríomhíomhá atá le fáil ná daoine aonair agus a gcuid comhairlí ag moladh a bhfuil uathu — le haghaidh oibre agus le caitheamh — agus ansin ag déanamh comparáide agus scagtha i bhfianaise faisnéise nua, le haghaidh roinnt babhtaí suathaireachta, mar a déarfá, go dtí go dtiocfaidh siad ar a plean inoibrithe agus inmhianaithe. Ar ndóigh, tá uirlisí agus meicníochtaí éagsúla in úsáid, ach d’fhéadfaí a mhaíomh gurb í an íomhá sin croí na ceiste.
Conas a láimhseáiltear an geilleagar idirnáisiúnta agus comhtháthú eacnamaíoch?
Más rud é go bhfuil roinnt tíortha nó go leor tíortha fós ina gcaipitlithe, ach go bhfuil ceann amháin nó roinnt acu eacnamaíoch rannpháirteach, is féidir buille faoi thuairim a thabhairt go ndéanfadh na tíortha parecon comhaontuithe le tíortha eile d'fhonn a chinntiú go dtabharfaidh na malartuithe formhór an leasa ar ais do na daoine nach bhfuil chomh maith sin. - rannpháirtithe, agus mar sin téann na hidirbhearta chun tairbhe go léir agus laghdaítear éagothroime dhomhanda go seasta.
Bealach amháin chun é seo a dhéanamh is ea go rachadh na geilleagair rannpháirteacha i dteagmháil le geilleagar caipitleach ar phraghsanna an mhargaidh dá dtabharfadh na geilleagair sin (go hannamh go minic) níos mó tairbhe as idirbheartaíocht don gheilleagar níos laige, nó, dul i ngleic leis na luachálacha a sheachadann pleanáil rannpháirtíoch, nuair is é sin. níos mó ar mhaithe leis an bpáirtí níos laige.
Conas a théann tú i ngleic le logánú eacnamaíoch, domhandú, dílárú, ‘glocalization,’ agus ceisteanna comhchosúla? Cá bhfuil príomh-lócas an tsaoil eacnamaíoch?
Teastaíonn uainn geilleagar a chinneann rudaí mar scála, naisc fhrithpháirteacha spleáchais agus neamhspleáchais, ábhar, agus leibhéal trádála nó féinmhuiníne, etc., ar fad de réir mianta féinbhainistíochta daoine. Ba cheart go dtarlódh sé seo agus dlúthpháirtíocht, éagsúlacht, cothromas agus féinbhainistíocht á gcaomhnú agus fiú ag leathnú, gan aicmí, agus ag baint úsáide as na measúnuithe is fearr atá ar fáil ar impleachtaí pearsanta, sóisialta agus comhshaoil dóibh siúd atá i gceist láithreach agus do gach duine eile freisin.
Ciallaíonn sé seo nach bhfuil aon fhreagra amháin ar cheisteanna den sórt sin. Ní shocraímid roimh ré do gach cás gur chóir go mbeadh aonáin féin-leordhóthanacha ar leith i gcónaí nó gur chóir go mbeadh ionaid oibre níos mó nó níos lú i gcónaí, cad iad na cineálacha ábhar ba chóir a úsáid, cad iad na táirgí ba chóir a dhéanamh, agus mar sin de. Ina áit sin, ba mhaith linn institiúidí atá in ann agus a thiocfaidh ar chinntí maithe i ngach ábhar den sórt sin—uaireanta ciallóidh sé seo bealach amháin, uaireanta bealach eile, de réir mar a theastaíonn ó choinníollacha sonracha.
Abair go bhfuil fonn ar go leor rothar i ngeilleagar maith. Ceart go leor, b'fhéidir gur mhaith linn anois, ar cheart don gheilleagar seo rothair a tháirgeadh i ngach baile beag agus gach áit, nó ar cheart dó iad a tháirgeadh, i, abair, dhá, cúig, nó deich n-aonad táirgthe an-mhór?
D’áitíonn roinnt daoine go bhfuil a fhios againn gur chóir gurb é an chéad cheann eile mar sa chás sin déantar na rothair an-ghar dá n-úsáideoirí agus mar sin ní gá iad a sheoladh ar fud na tíre ó chúpla pointe tionscnaimh. Meastar go bhfuil sé seo chomh maith ó thaobh na héiceolaíochta de gur féidir linn a rá, fiú anois, gurb é seo a chaithfidh tarlú.
Déarfaidh daoine eile, áfach, gur léir go bhfuil na haonaid mhóra is fearr, agus ba cheart go dtarlódh sé, mar go mbainfidh na haonaid sin leas as barainneachtaí scála ollmhóra a fhágfaidh go mbeidh gach uair oibre i bhfad níos táirgiúla ar rothair, rud a shábhálann saothair.
D’fhéadfadh cúpla rud eile, agus tá súil agam go gcuirfeadh gach tacadóir eacnamaíocht rannpháirtíoch leis: “Fan, is fíor go gciallódh táirgeadh áitiúil na rothair go bhfuil a gceann scríbe díreach gar don áit a dtáirgtear iad, ach ciallóidh sé freisin na hacmhainní do ní mór iad a tháirgeadh ag láithreáin áitiúla a sheoladh chuig na gnólachtaí go léir a thionólfaidh iad. Cad a tharlóidh dá mbeadh a laghad aonad táirgeachta in aice leis na hacmhainní sin?”
Is éard atá i gceist le go leor rudaí, i bhfocail eile, ní hamháin ceann nó dhó. Mar shampla, cén tionchar a bheidh ag planda mór nó beag ar shaol oibre na ndaoine atá ann - ní planda ordlathach, coimhthíoch, údarásach mór nó beag, ach planda mór nó beag pareconish? Ar an gcuma chéanna, cén tionchar a bheidh ar an méid a bheidh le hiompar nach rothair ar fad, ach na hacmhainní a chaithfidh gléasraí beaga scaipthe a fháil chun rothair a chur le chéile—cruach, rubair, cibé rud? Nó fiú, cad é lorg éiceolaíoch na n-ionad oibre—an mbeidh an dramhaíl iomlán céanna, nó barraíocht, nó níos lú, agus na cinn mhóra ag na cinn bheaga? Más rud é, an mbeidh sé níos fusa nó níos deacra déileáil i gceart leis an dramhaíl sna haonaid bheaga nó mhóra—ag cuimhneamh nach bhfuil fonn ar na cinn mhóra déileáil níos lú, agus fiú a bheith in ann é sin a dhéanamh?
Is é an pointe ná go mbraitheann an chiall is fearr sa deireadh ar go leor fachtóirí agus ní hamháin ceann nó dhó a roghnaíonn duine aird a tharraingt orthu féin agus neamhaird a dhéanamh ar an gcuid eile, go hiondúil toisc go bhfuil sé gafa leis an tábhacht a bhaineann le cúpla rud. Agus mar sin ní hé an rud atá ag teastáil ná iarracht a dhéanamh buille faoi thuairim a dhéanamh roimh ré cad a dhéanann ciall agus ansin an buille faoi thuairim sin a fhorchur ar an todhchaí, ach institiúidí a bheith ann a fhéadfaidh na fachtóirí go léir a nochtadh agus a éascaíonn iad a mheasúnú go ciallmhar agus ansin cinneadh a dhéanamh i bhfianaise na faisnéise iomlán agus impleachtaí, cad atá le déanamh, cás ar chás. Agus is é sin go beacht a mhaíonn an geilleagar rannpháirteach a sholáthar.
Conas a imríonn iomaíocht eacnamaíoch agus comhar amach?
Níl aon iomaíocht eacnamaíoch ann maidir le hioncam, níl aon iomaíocht ann maidir le sciar den mhargadh, níl aon iomaíocht le haghaidh cumhachta, etc. Tá na dinimic seo imithe go simplí.
Ina theannta sin, ní féidir leat leas a bhaint as iomaíocht, fiú má bhí tú sanntach agus go raibh fonn ort; ní chuimsíonn eacnamaíocht rannpháirteach roghanna dá leithéid.
Tá comhar i láthair agus ceannasach i leithroinnt, in ionaid oibre, i gcomharsanachtaí, agus eatarthu seo go léir freisin. Ní mar gheall ar an draíocht ach toisc go dtéann sé chun sochair gach duine atá i gceist. Is é an comhar an bealach chun tú féin a chur chun cinn, fiú má tá tú frithshóisialta agus mura bhfuil suim agat faoi dhaoine eile. Chuige sin, spreagann geilleagar rannpháirteach dlúthpháirtíocht i gcodarsnacht le córas margaidh a spreagann éic-lárnachas agus frithshóisialachas.
Seo sampla amháin. Cuir i gcás go dteastaíonn níos mó ioncaim uaim—do chaitheamh aimsire costasach nó pé rud. Ní féidir liom é sin a fháil le haon chineál comórtais. Níl ach dhá bhealach agam chuige. Is é an chéad cheann ná socrú a dhéanamh chun oibriú níos faide, níos deacra, nó roinnt tascanna dochracha a dhéanamh, thar mo ghnáth-ualach oibre. Nó, ar an dara dul síos, is féidir liom a áiteamh go n-ardóidh an táirge sóisialta iomlán go dtí an pointe go gcomhlíontar mo mhianta caitheamh aimsire agus mé fós ag fáil an céatadán céanna. Ciallaíonn an dara cosán, go bunúsach, go mbeidh ar an ngeilleagar iomlán, an pobal, níos mó a roghnú. Sa dá chás is éard atá i gceist le mo thasc ná dialóg, ní iomaíocht.
An bhfuil tráchtearraí, tráchtálú agus na comónta dromchla i do anailís?
Is earra é rud ar bith sa chiall maslach i ngeilleagar rannpháirteach. Ar an gcaoi chéanna, níl aon rud tráchtála sa chiall go bhfuiltear ag lorg buntáiste do bheagán. Níl aon chúis ag táirgeoirí, mar shampla, iarracht a dhéanamh rudaí a dhíol le daoine seachas an rud a chreideann daoine i ndáiríre, agus go ciallmhar, agus le faisnéis macánta agus cruinn, a rachaidh chun tairbhe dóibh. Ní mian leat a bheith ag táirgeadh rudaí nach mbaineann daoine leas astu. Mar shampla, níl aon phointe ar bith ag baint le fógraíocht láimhsithe.
Má tá earraí poiblí “na coimín” i gceist againn, féadfar iad a sholáthar saor in aisce do chách (rud a chiallaíonn má bhíonn costais i gceist, go roinneann gach duine na costais toisc go mbíonn níos lú earraí príobháideacha ag gach duine mar gheall ar acmhainní a leithdháileadh ar na cinn in aisce) - nó d’fhéadfadh go mbeadh praghsanna a íocann a dtairbhithe atá i limistéar teoranta éigin nó a bhaineann leas as na tairbhí nach mbaineann le daoine eile.
Conas a láimhseáiltear maoin phríobháideach i d’anailís?
Tá maoin phearsanta príobháideach sa ghnáthchiall. Ach níl aon úinéireacht phríobháideach ar shócmhainní táirgiúla. Tá sé sin imithe go simplí.
Cén meascán de mhéideanna fiontar gnó a shamhlaíonn tú?
Roinnt táirgeachta a dhéanann sé ciall a dhéanamh in aonaid bheaga. Roinnt táirgeadh i cinn mór. Tá sé seo fíor ar chúiseanna sóisialta agus éiceolaíochta, ach contrártha le cad a cheapann go leor ar an taobh clé, le geilleagar classless den sórt sin parecon, d'fhéadfadh fiú cúiseanna éiceolaíochta bhfabhar scála níos mó seachas níos lú do roinnt tionscadal, ach ní gach, mar a tugadh faoi deara. i bhfreagra níos luaithe.
Conas a shamhlaíonn tú todhchaí na mórchorparáide agus cad iad na bearta sonracha atá beartaithe agat maidir le rialachas agus rialú corparáideach, inmheánach agus seachtrach? Níl aon corparáidí i ngeilleagar rannpháirteach. Tá ionaid oibre, tionscail, etc.
Tá ionaid oibre de gach méid á rialú ag próisis chinnteoireachta a gcomhairle oibrithe i gcomhthéacs comhaontuithe pleanála rannpháirtíochta. Feidhmíonn féinbhainistíocht ní hamháin toisc go bhfuil comhairlí féinbhainistíochta ann, ach freisin toisc go bhfuil freagrachtaí eacnamaíocha ag gach rannpháirtí a ullmhaíonn iad chun a bheith rannpháirteach inchomparáide le gach rannpháirtí eile sna comhairlí sin—agus go deimhin,
is é seo an cuspóir atá le coimpléisc poist chothromaithe.
Cén ról atá agat maidir le foirmeacha corparáideacha nuálacha, comharchumainn, fiontar poiblí, fiontar sóisialta, agus hibridí poiblí-príobháideacha?
Níl brí soiléir ag aon cheann de seo i ngeilleagar rannpháirtíochta lánfhorbartha mar go mbeadh na bunghnéithe sainithe ag gach gnólacht i ngeilleagar den sórt sin, cé go mbeadh go leor difríochtaí sonracha acu freisin ar ndóigh seachas na comóntachtaí sin.
Is deacair aon chúis a shamhlú go mbeadh, i ngeilleagar rannpháirtíochta seanbhunaithe, roinnt gnólachtaí a bhí faoi úinéireacht phríobháideach nó faoi úinéireacht stáit, etc. Ní bheadh sochair acu d’aon duine seachas na húinéirí príobháideacha ar chostas daoine eile, agus nach n-aontódh na daoine eile sin go léir leis sin. An rud céanna i gcás roinnt gnólachtaí a fhostaíonn rannáin chorparáideacha saothair, abair.
Ar an láimh eile, is cinnte go roghnódh gnólachtaí éagsúla, in áiteanna éagsúla nó in amanna éagsúla, nó a tháirgeann rudaí éagsúla, nó a bhfuil cúlraí agus tosaíochtaí éagsúla lucht saothair acu, gnéithe éagsúla ina gcaidreamh oibre agus ina modhanna oibre, fiú ag baint leis an gcaoi a gcruthaíonn siad a bpost cothrom. coimpléisc, a gcuid cruinnithe a sheoladh, a gcuid sceidil a chinneadh, agus a laethanta saoire a bhunú. Mar sin tá difríocht idir gnólachtaí eacnamaíocha rannpháirteacha, ach ní ar na bealaí a luaitear.
Mar shampla, níl aon deighilt phoiblí/phríobháideach ann toisc go bhfuil gach gnólacht sóisialta agus poiblí chomh maith le baint a bheith acu lena bhfostaithe láithreacha féin. Tá gach gnólacht comhoibritheach sa chiall go bhfuil fórsa saothair ag déanamh cinntí féinbhainistithe agus, chomh maith, ag baint leasa as ioncam cothrom agus róil oibre cothromaithe, rud a théann i bhfad níos faide ná mar a chiallaíonn formhór na ndaoine faoi láthair le comharchumainn.
Cad é éabhlóid na seachtaine oibre (uaireanta oibrithe, abair, in aghaidh na bliana)?
Is cinneadh é seo do shaoránaigh na todhchaí, a bhfuil saoirse acu roghanna a dhéanamh, cinneadh a dhéanamh mar is toil leo. Shílfinn, áfach, má chuirtear brú orm le buille faoi thuairim, go mbeidh meánmhéid, an-tipiciúil d’ionaid oibre, ach go n-imeoidh daoine go héasca uaidh sin, suas nó síos, de bharr gur fearr leo níos mó fóillíochta agus níos lú ioncaim, nó níos mó ioncaim agus níos lú fóillíochta. (Tabhair faoi deara: más mian le gach duine oibriú níos mó ná an meán reatha, toisc go dteastaíonn níos mó earraí agus seirbhísí uathu, ardóidh na meánuaireanta oibre in aghaidh na seachtaine oibre. Agus, vice versa, más mian le gach duine níos lú oibre, toisc go dteastaíonn níos lú earraí agus seirbhísí uathu, ansin tiocfaidh laghdú ar na meánuaireanta oibre in aghaidh na seachtaine oibre.) Ar aon nós, i ngeilleagar rannpháirteach níl aon bhrú ann chun carnadh, carnadh.
Cad é an todhchaí atá beartaithe don tsaothar eagraithe?
I parecon seanbhunaithe, is oibrithe iad gach duine a oibríonn agus níl aon duine a oibríonn i rang comhordaitheoir níos airde. Tá na noirm chéanna ag baint leo go léir, agus níl ach bealaí cothroma acu le níos mó nó níos lú ioncaim a fháil. Sa chomhthéacs sin, agus an córas lánbhunaithe, ní léir dom, ar a laghad, cad a sholáthródh ceardchumann nach ndéanann comhairle oibrithe.
Níl aon aicme oibrithe lasmuigh, níl aon údarás taobh amuigh d’oibrithe a bhféadfadh ceardchumann aghaidh a thabhairt orthu. Aon duine rud éigin a éileamh uaidh. Ach, má tá cúis éigin le ceardchumainn i bparecon seanbhunaithe nach bhfuil á fheiceáil agam, ansin is dócha go mbeidís ann díreach mar a d’fhéadfadh páirtí polaitíochta a bheith ann, nó fiú gluaiseacht a thacaíonn le nuálaíocht éigin—nuair is cóir dom a thabhairt faoi deara gur dóigh liom go bhfuil gach ceann díobh sin ann. cinnte bheadh ann.
Ar an taobh eile, ar an mbealach le geilleagar rannpháirteach a bhaint amach, ar ndóigh d’fhéadfadh, agus tá súil agam go mbeidh, ról thar a bheith tábhachtach ag ceardchumainn trí ghnóthachain a lorg ag dul sa treo sin agus, go bunúsach, ag argóint, ag gríosú agus ag streachailt ar son lucht oibre. smacht.
Cad iad na róil atá ag fás eacnamaíoch agus OTI mar thomhas fáis i do chóras? Cad é an tosaíocht fáis ag an leibhéal náisiúnta agus cuideachta?
Níl aon bhrú ar fhás per se ó institiúidí Parecon. Níl aon ghnólacht ag iarraidh an oiread agus is féidir a tháirgeadh agus a dháileadh chun críocha gnóthachain. Ina áit sin, ní tháirgeann siad ach méid atá comhsheasmhach le mianta an táirge agus cuntas á dhéanamh ar na costais d'oibrithe, pobail, an comhshaol, etc. aschur breise.
Tá an t-ollmhéid iomlán a tháirgtear ábhartha i parecon toisc go gcinneann sé an comhthiomsú táirgí sóisialta a dtugann ioncam daoine sciar dóibh. Ach níl aon aidhm dhearfach ag iarraidh aschur per se, i parecon. Agus mar sin ag iarraidh fás per se, níl aon aidhm dearfach. Is é an rud atá uait nó nach bhfuil uait, baineann stuif ar leith tairbhe as, fóillíocht, agus timpeallacht shásúil agus cúinsí.
Conas a chruthaítear agus a leithdháiltear airgead?
Is éileamh ar aschur é ioncam, a chinntear trí fhad, déine, agus tromchúis an tsaothair a bhfuil luach sóisialta ag baint leis. Bunaíonn sé buiséad duine óna leithdháileann siad páirteanna chun íoc as earraí agus seirbhísí éagsúla. Níl san airgead ach sealbhóir áite cuntasaíochta chun súil a choinneáil a éascú, ionas go mbeidh tomhaltas agus táirgeadh cothrom.
Roinnt Sonraíochtaí: Sochaí
Conas a shamhlaíonn tú cúrsa an éagothroime ioncaim agus rachmais sa todhchaí? Cad iad na fachtóirí a théann i bhfeidhm ar na torthaí seo? Conas a shamhlaíonn tú cúrsa na bochtaineachta eacnamaíoch amach anseo? Cad iad na fachtóirí a théann i bhfeidhm ar na torthaí seo?
I ngeilleagar rannpháirteach, is furasta cur síos a dhéanamh ar an éagsúlacht in ioncam i measc daoine. Faigheann na daoine sin nach bhfuil in ann oibriú ar chúiseanna sláinte an meánioncam sóisialta móide an méid a theastaíonn uathu le haghaidh saincheisteanna leighis nó aon saincheisteanna eile, etc. Faigheann na daoine atá in ann oibriú sciar den táirge sóisialta de réir ré, déine agus tromchúis a gcuid oibre. saothair a bhfuil meas sóisialta orthu, chomh maith le sochair leighis, etc.
Ní dhéanann na hearraí poiblí go léir a chinneann an tsochaí a sholáthar don daonra iomlán, mar shampla leigheas nó oideachas, ach méid na n-earraí sainiúla atá ar fáil ag gach gníomhaí lena gcaitheamh go pearsanta a laghdú. Má úsáidtear monarcha nó rud ar bith eile chun leas poiblí a tháirgeadh, ní bhíonn sé ag táirgeadh earraí príobháideacha. Mar sin, is é an bunlíne ná go dtarlódh duine amháin a bhfuil ioncam níos mó aige ná duine eile i ngeilleagar rannpháirteach ach amháin mar gheall ar rogha gach duine acu, i gcomhthéacs a n-ionad oibre, oibriú ar feadh tréimhse níos faide nó níos lú, níos deacra nó níos lú crua. Is é an rud atá cothromaithe, sa deireadh, an luach sóisialta, mar a déarfá, a bhaineann leis an bpacáiste fóillíochta/oibre nó fóillíochta/ioncaim a mbaineann gach duine taitneamh as.
An bhfuil bearta speisialta beartaithe chun leanaí agus teaghlaigh a chosaint agus a fheabhsú? A chur chun cinn an underprivileged ? Aireachas agus comhfhreagracht a chur chun cinn?
Bheadh leanaí a fháil ar roinnt leibhéal ioncaim aontaithe go sóisialta. Ar mhaithe le plé is dócha go mbeadh sé meánach, nó beagán níos mó nó níos lú, ag brath mar a mheas an tsochaí riachtanais leanaí agus a dtuismitheoirí. Is iad na sonraí ná cinntí don todhchaí.
Níl aon tearcphribhléid i ngeilleagar rannpháirtíochta ós rud é go bhfuil na pribhléidí céanna ag gach duine agus atá ag gach duine eile. Bheadh daoine breoite ann nach bhfuil in ann obair a dhéanamh, agus is dócha go bhfaigheadh siad meánioncam iomlán, chomh maith le sochair leighis, ar an bhforas gur daoine iad go simplí.
Ní hé an eacnamaíocht an saol ar fad go cianda, agus athróidh príomhréimsí maireachtála eile freisin, gan amhras, go háirithe ionas gur féidir le gach ceann acu oibriú go maith i gcomhthéacs an chuid eile.
Cén chaoi a bhfuil ceartas ciníoch, eitneach agus reiligiúnach le sonrú i do chuid oibre?
Tuigeann a lucht tacaíochta an eacnamaíocht rannpháirteach mar fhís do chuid amháin de shochaí inmhianaithe. Fós féin, fiú amháin agus eacnamaíocht rannpháirteach i bhfeidhm, ní fhéadfadh aon éagóir mhór ciníoch, eitneach nó reiligiúnach a bheith ann mar níl aon slite ann do ghrúpa amháin leas a bhaint as grúpa eile. Ní fhéadfá, abair, grúpa a dhiúltú do choimpléisc fostaíochta cothromaithe mar go bhfuil ceann ag gach duine; agus ní fhéadfaí grúpa a chur faoi smacht mar go mbíonn tionchar féinbhainistíochta ag gach duine; agus ní fhéadfadh easpa ioncaim a bheith ag grúpa mar go bhfaigheann gach duine ioncam de réir an ghnáis chéanna, agus mar sin de. D’fhéadfadh dearcthaí a bheith olc, ach ní fhéadfadh na tairbhí ábhartha, na cúinsí laethúla, agus an leibhéal cainte laistigh de gheilleagar rannpháirtíochta seanbhunaithe a bheith. Dá mbeadh an ciníochas in ann éagothroime den sórt sin a fhorchur, bheadh sé ag sárú na heacnamaíochta rannpháirtíochta agus, go deimhin, á scrios.
Ar bhealach difriúil, dá mbeadh sochaí a bhí ionsaitheach agus forleatach ciníoch, abair, ag athrú i dtreo parecon, chruthódh na hathruithe struchtúir eacnamaíocha nach raibh ag teacht le caidreamh cultúrtha leanúnach agus caidreamh eile a bhí fós faoi bhrú an chiníochais. Bheadh teannas ann, sa chás sin. Bheadh ar cheann amháin nó ar an gceann eile athrú, is dócha. D’athródh brúnna ciníocha an geilleagar, nó vice versa—d’athródh caidreamh cothromais sa gheilleagar institiúidí cultúrtha. Ach, an caidreamh dinimiciúil sin a d'fhéadfadh dul ceachtar bealach i leataobh, ní dóigh liom
aithne a chur ar aon mholtóirí don eacnamaíocht rannpháirtíoch nach mbeadh ag iarraidh a fheiceáil freisin cad a thabharfaimis idirchumannachas, nó cultúr rannpháirtíochta: caidreamh nua ciníoch, eitneach agus reiligiúnach a bhí saor ó éagóir.
Gan an pointe a thapú: ciallaíonn féinbhainistíocht nach féidir le toghlach reiligiúnach, eitneach nó ciníoch a bheith faoi réir ag cinntí ó thoghlach níos mó a chaitheann go diúltach leo. Mar sin is é an ról atá ag na feiniméin uafásacha seo agus muid ag iarraidh sochaí níos fearr a bhaint amach ná gur cheart dúinn fís a chruthú a mbeidh tionchar aige ar na taobhanna seo den saol agus ní ar gheilleagar amháin; ba cheart dúinn oibriú lena chinntiú go bhfuil an fhís eacnamaíoch agus na físeanna cultúrtha agus pobail comhoiriúnach agus comhthacúil, seachas a bheith ag teacht salach ar a chéile; agus ar deireadh, ba chóir dúinn iad go léir a shaothrú gan tosaíocht a thabhairt d'aon cheann os cionn cinn eile.
Cén ról atá ag ceisteanna inscne agus inscne i do chuid oibre?
Tá an freagra ar aon dul leis an méid atá leagtha amach go díreach thuas maidir le cine, cé go bhfuil na sonraí éagsúla. Fiú amháin agus eacnamaíocht rannpháirtíoch i bhfeidhm, ní fhéadfadh aon éagóir mhór eacnamaíoch a bhaineann go sonrach le hinscne a bheith ann mar nach bhfuil ann ach bealaí chun dúshaothrú eacnamaíoch a dhéanamh ar ghrúpa amháin eile. Níorbh fhéidir leat, abair, mná (nó baill den phobal LGBTQ, nó aon ghrúpa ar bith), coimpléisc fostaíochta cothromaithe a dhiúltú nó a bheith faoi smacht nó gan ioncam, agus mar sin de.
Dá mbeadh sochaí a bhí ionsaitheach agus go forleatach gnéasach, abair, ag claochlú i dtreo a bheith ina parecon, chruthódh na hathruithe struchtúir eacnamaíocha nach raibh ailínithe le hinscne agus le caidreamh eile a bhí fós faoi bhrú an ghnéis. Bheadh teannas ann. Chaithfeadh duine amháin nó an ceann eile athrú. Ach, sin ar leataobh, níl aithne agam ar aon mholtóirí don eacnamaíocht rannpháirtíoch nach déarfadh go bhfuil siad ag iarraidh a fheiceáil freisin cad a d’fhéadfaimis gaol rannpháirtíoch a thabhairt air: institiúidí nua sa chaidreamh teaghlaigh, gnéasach, procreative, cothaitheach agus eile a bhí saor ó. éagóir agus fíor-fuascailte.
Cosúil le hordlathas cultúrtha, is é an ról atá ag troid in aghaidh an ghnéis sa phróiseas chun sochaithe níos fearr a lorg ná gur cheart dúinn fís a chruthú a bhfuil baint aige leis an taobh seo den saol agus ní hamháin ar an eacnamaíocht; ba cheart dúinn oibriú lena chinntiú go bhfuil an fhís eacnamaíoch agus an fhís inscne nó gaolta comhoiriúnach agus comhthacúil, seachas a bheith ag teacht salach ar a chéile; agus ansin ba chóir dúinn iad go léir a shaothrú gan tosaíocht a thabhairt d'aon cheann os cionn cinn eile.
Cad é, go sonrach, ról an phobail i do mhúnla? Cad iad na bearta agus na fachtóirí a théann i bhfeidhm ar shláinte an phobail, ar shaibhreas (“caipiteal sóisialta”), agus ar dhlúthpháirtíocht, agus cé chomh lárnach is atá an saol áitiúil, comharsanachtaí, bailte agus cathracha?
Is éard is brí le pobal, glacaim é ón cheist, grúpaí cóngarach nó féiniúlacht éigin a roinnt a fhágann go bhfeiceann siad a chéile mar a chéile ar bhealach éigin. Ar ndóigh, bheadh tionchar ag ioncam príobháideach na gcomhaltaí, na hearraí agus na seirbhísí comhchoiteanna a mbaineann siad ar fad, agus a gcaidreamh le pobail eile, ar an tionchar a bhíonn acu ar a gcoinníollacha. In parecon, is rogha féin-bhainistíochta é seo ar fad. Is dócha go mbeidh baint mhór ag daoine áirithe le pobal, agus seans nach mbeidh daoine eile i bhfad níos lú. Ní dhéanfadh sochaí mhaith a leithéid de chúrsaí a reachtaíocht, agus mar sin níl aon chúis le buille faoi thuairim go mbeadh aon rud seachas an iliomad roghanna ann.
An gceapann tú go bhfuil athrú luachanna, cultúir agus comhfhiosachta tábhachtach d'éabhlóid an chórais nua? Más amhlaidh, conas a tharlaíonn na hathruithe seo?
Tá luachanna an fhéinbhainistíochta, na dlúthpháirtíochta, na cothromais, na héagsúlachta, na heaspa aicme, agus na cothromaíochta éiceolaíochta tábhachtach chun an sainmhíniú ar parecon a threorú agus do dhaoine atá á lorg.
Conas a athraíonn daoine a luachanna? Go príomha trí thuillteanais agus dochar cinn éagsúla a thuiscint, ach freisin trí thaithí a dhéanamh orthu i mbun gnímh.
Cad iad na róil atá ag an tomhaltóir, an tomhaltachas agus an fhógraíocht sa chóras a shamhlaíonn tú? Féin-sholáthar? Roinnt, ligean ar cíos, agus babhtála?
Is é ról an tomhaltóra a bheith rannpháirteach i bpleanáil rannpháirtíoch, agus ansin, bunaithe ar a ioncam nó a hioncam, taitneamh a bhaint as na rudaí a roghnaigh sé nó sí a bheith acu ón táirge sóisialta. Más rud é go gciallaíonn an tomhaltachas a bheith chomh tógtha sin le caitheamh anuas go ndéanann duine é a dhéanamh, ní bheidh sé sin ann. Cén fáth go mbeadh sé?
Beidh faisnéis faoi tháirgí ann i parecon. Ach ní bheidh aon dúil ann go bhfaigheadh daoine táirgí amháin seachas go mbainfeadh na daoine a dhéanfadh é sin fíor-thairbhe as. Ní mian le duine am a chaitheamh ag táirgeadh rudaí a cheannaíonn daoine ach nach n-úsáideann.
I sochaithe caipitlíocha reatha, is ollmhór an méid stuif a tháirgtear agus a cheannaítear ach nach dtugann aon sásamh nó tairbhe eile dá bharr. Meastachán amháin, mar shampla, is ea go gcuirtear amú thart ar 40 faoin gcéad den bhia ar fad a tháirgtear. Cailleann sé seo freisin an loighic ar fad i parecon, ach sa chaipitleachas tá loighic an-soiléir aige, le brabúis agus fachtóirí éagsúla ag brú uirthi.
Cén chaoi a bhfíoraítear gníomhaíochtaí “fóillíochta” – lena n-áirítear obair dheonach, tabhairt aire, foghlaim leanúnach – i do chuid oibre?
Más obair a dhéantar i gcomhthéacs comhairle oibrithe í an ghníomhaíocht agus a ghineann táirge sóisialta a mbaineann daoine eile leas as, thabharfaí luach saothair di. Mura bhfuil, nó mura bhfuil ioncam ag teastáil uaidh, tá sé sin ceart go leor freisin, cheapfainn.
Mar sin féin, is dócha go gcaithim cuid mhór ama ag déanamh m'aonad maireachtála níos deise dom féin agus do mo theaghlach. An obair sin a bhfuil luach saothair de dhíth uirthi? Is dóigh liom go bhféadfadh geilleagair rannpháirtíochta éagsúla cinneadh a dhéanamh ar an ábhar seo ar bhealach difriúil, ach dom féin, is dóigh liom nach measfar gur obair ar féidir luach saothair a thabhairt dó.
Déanta na fírinne, fiú dá n-éireodh tithe ina gcuid de thionscal “saol baile” ina raibh comhairlí oibrithe agus coimpléisc fostaíochta cothromaithe agus mar sin de—rud nach dóigh liom a tharlóidh nó a bheadh go maith—ní dóigh liom go fóill. déarfaí gur obair a bhfuil luach saothair tuillte ag an ngníomhaíocht a rinne mise i mo theach (nó tusa i do theach). Seo an fáth: Déanaim an obair. Is mise an tairbhí é (nó is tairbhí mo theaghlach). Níl mé ag cur go mór leis na rudaí táirge sóisialta a dteastaíonn ó dhaoine eile agus ar féidir leo leas a bhaint astu.
Smaoinigh air ar an mbealach seo: nuair a bhíonn mé ag obair ag táirgeadh rothair agus ag fáil íoctha as sin, ní féidir liom siúl amach leis na rothair go léir a chuirim le chéile. Nuair a dhéanaim mo sheomra suí níos deise, má fhaighim ioncam chuige sin, gheobhainn an t-ioncam agus an táirge freisin.
Agus níl baint ar bith aige seo le hobair tí per se. Cuir cúpla cara agus mise le chéile a chruthaíonn gnólacht beag a tháirgeann rudaí a choinníonn mo chairde agus mé féin. Níl sé seo ag cur leis na rudaí táirge sóisialta a lorg daoine eile trí phleanáil rannpháirtíochta, ach an oiread, agus mar sin níl sé iníoctha.
Is éard atá i gceist le cúram, a chiallaíonn a bheith i do altra, abair, nó aon rud mar sin, ról sa gheilleagar agus is cinnte go bhfuil sé iníoctha. Tá oideachas, rud a chiallaíonn teagasc, cosúil leis. Cuir i gcás, áfach, go gcinnfidh mé gur mhaith liom Sínis a fhoghlaim, nó ba mhaith liom foghlaim faoi chosmeolaíocht, mar sin ba mhaith liom éirí as mo ghnáthphost, fanacht sa bhaile, agus leanúint leis na leasanna seo. Is breá é a dhéanamh, ach ní le haghaidh ioncaim. Tá scileanna foghlama le haghaidh oibre difriúil, agus is cinnte go bhféadfaí luach saothair a thabhairt dóibh, cé go gceapaim go bhféadfadh sochaí a mhalairt a chinneadh, cé go bhfuil amhras orm faoi aon cheann.
Roinnt Sonraíochtaí: Comhshaol
I do chuid oibre: Má théann do chóras i ngleic le hábhair imní comhshaoil, conas a choincheapann tú “an comhshaol”? An samhlaíonn tú go bhfuil an geilleagar neadaithe i ndomhan an dúlra agus a chórais saoil agus spleách air?
Tugann eacnamaíocht rannpháirteach aghaidh ar an gcomhshaol mar caithfidh tionchar ár ngníomhaíochtaí ar an gcomhshaol a bheith mar bhonn eolais lena ndéanaimid agus conas a dhéanaimid é. Díreach mar a théann costais agus sochair phearsanta agus shóisialta le measúnú a dhéanamh ar ghníomhartha eacnamaíocha, ní mór a dtionchar ar an gcomhshaol a dhéanamh i measúnuithe den sórt sin.
An dtugann tú aghaidh ar thimpeallacht atá bunaithe ar chearta (m.sh. an ceart chun uisce glan) agus an smaoineamh go bhfuil cearta dlíthiúla ag an dúlra? An bhfuil dualgais orainn maidir le speicis agus córais bheo eile? An bhfuil aon cheann de do spriocanna neamh-antrapocentric?
Is cinnte gur féidir le heacnamaíocht rannpháirteach imní agus ceanglais neamh-antrapocentric a ionchorprú, ach, ní hea, níl siad intreach di. I gcodarsnacht leis sin, tá cearta daoine ar uisce glan ina gcuid lárnach den eacnamaíocht rannpháirteach.
Maidir liom féin, sílim, mar a thugann an cheist le tuiscint, go bhfuil dhá leibhéal cur chuige i leith an chomhshaoil. Is é an chéad cheann aire a thabhairt dó agus cuntas a thabhairt air i dtéarmaí tionchair timpeallachta ar dhaoine. Tá an cur chuige seo intreach don eacnamaíocht rannpháirteach. Mar mhalairt air sin, d’fhéadfaimis a bheith i gcuimhne freisin cad a d’fhéadfaí a thabhairt ar “cearta an dúlra.” B’fhéidir go ndéarfadh an leagan is measa de seo, mar shampla, mar a chuala mé uair amháin ag gníomhaí é, go bhfuil sé de cheart ag sléibhte a bheith ina sléibhte agus mar sin níl an ceart againn ceann a bhaint díobh. Thabharfadh leagan nach bhfuil chomh foircneach cearta do nithe beo, b’fhéidir níos mó ná cuid eile.
Is féidir le Parecon oibriú ag ceachtar leibhéal. Is gné bhunúsach de roghanna a mheas maidir le tionchar comhshaoil a théann i bhfeidhm ar dhaoine. Chun roghanna a mheas ar fhorais tionchair timpeallachta ar shléibhte, nó fiú ar dhúile beo eile ach ní ar dhaoine, bheadh gá le dlíthe a chuirfeadh srian ar thorthaí pleanála rannpháirtíochta. Níl aon fhadhb ag roghnú iad seo a bheith agat.
An bhfuil sé beartaithe agat aghaidh a thabhairt ar shaincheisteanna comhshaoil lasmuigh den chreat reatha cur chuige agus beartas comhshaoil (eg trí dhúshlán a thabhairt don tomhaltachas, fás OTI, etc.)?
Déanann eacnamaíocht rannpháirteach é sin go léir, go bunúsach. Ní éilíonn sé dlíthe ná idirghabháil sheachtrach eile chun na gcríoch sin.
Conas a láimhseálann tú idirghníomhaíochtaí comhshaoil-gheilleagair, comhbhabhtáil agus idirspleáchas?
Is cuid de chuntasaíocht agus de chinneadh eacnamaíoch iad costais agus tairbhí comhshaoil, agus ní hionann iad sa chiall sin agus costais agus sochair shóisialta agus phearsanta.
Conas a thugann tú aghaidh ar dhúshláin chomhshaoil trasnáisiúnta agus dhomhanda?
An freagra céanna, áfach, má tá geilleagair neamh-rannpháirteacha ann, ansin, mar atá anois, bheadh gá le dlíthe, etc. Fiú san eacnamaíocht rannpháirteach, d'fhéadfadh go mbeadh áit ann do shrianta den sórt sin.
An ndéanann do chuid oibre iniúchadh ar na naisc idir dúshláin chomhshaoil ar scála mór (amhail
athrú aeráide) agus ceisteanna eacnamaíocha agus polaitiúla eile?
Soláthraíonn Parecon sraith institiúidí eacnamaíocha inar féidir agus ina dtabharfar aghaidh ar gach ábhar den sórt sin de réir mar a shocraíonn daoine ar a gcuid gníomhaíochtaí éagsúla. Ní choisceann sé seo ar dhóigh ar bith ar chóras polaitiúil na todhchaí amhail beartas rannpháirtíochta a mbeidh dlíthe agus meicníochtaí aige a bhfuil baint aige le hábhair den sórt sin freisin.
Roinnt Sonraíochtaí: Polaitíocht
Cé chomh mór agus a bheadh athrú Bunreachta de dhíth ar do mhúnla molta? Cad go sonrach a d'fhéadfadh a bheith ag teastáil nó a mholadh?
Is féidir breathnú go húsáideach ar aon dá phríomhréimse den saol sóisialta mar scoil thar a bheith cumhachtach. Is é sin le rá go bhfuil róil agus patrúin iompair agus modhanna smaointeoireachta ag geilleagar, ag polacht agus ag réimsí eile den saol, a achtaíonn agus a athdhéanann daoine, agus, á dhéanamh sin, forbraíonn daoine inniúlachtaí, ionchais agus nósanna áirithe mar a dhéanaimid. labhairt, ní mór oibriú go maith in aon phríomhréimse sainithe amháin den saol gan dul i gcoimhlint leis an méid atá le déanamh againn chun oibriú go maith i réimsí eile.
Is é an pointe ná nach féidir le réimsí éagsúla den saol sóisialta a bhfuil tionchair dhomhain acu ar cé muid féin, ar cad is féidir linn a dhéanamh, ar cad a mbeimid ag súil agus ag iarraidh, dul i bhfeidhm orainn ionas go mbeidh claonta contrártha againn ar cad a theastaíonn ó réimse eile den saol. . Le geilleagar a chuireann oideachas ar shaoránaigh go héifeachtach maidir le rannpháirtíocht, féin-bhainistíocht agus dlúthpháirtíocht, ní féidir le polacht a bheith agat a shéanann é sin go léir. Nó, is fearr a dúirt, má tá polas agat a shéanann sin go léir, beidh an scéal éagobhsaí. Caillfidh an geilleagar a bhuanna nó athrófar an polacht chun iad a bheith acu.
Thairis sin, is é an freagra ar do cheist ná go bhfuil gach abhcóide parecon is eol dom i bhfabhar parpolity freisin, a bhfuil cur síos, ann féin, i láthair éagsúla eile.
An bhfuil aon rud le rá ag do mhúnla faoin tsaoirse agus an bhaint atá nó nach bhféadfadh sé a bheith bainteach le dearadh do mhúnla? Agus conas, go sonrach, a chothaítear agus a chosnaítear an tsaoirse?
D’fhéadfadh go gciallódh daoine áirithe leis an tsaoirse rud éigin mar is féidir le daoine cibé rud is mian leo a dhéanamh, agus rud ar bith a chuireann bac ar an tsaoirse. Ceapaim gur coincheap uafásach é sin. Déarfainn rud éigin níos mó cosúil le: Ba chóir dom a bheith saor chun an rud is mian liom a dhéanamh chomh fada agus nach mbaineann sé seo le bheith saor chun rudaí a dhéanamh a chuireann srian ar do chomhshaoirse. Críochnaíonn saoirse gach duine, mar a déarfá, san áit a dtosaíonn saoirse a chéile. Is é seo an féin-bhainistíocht.
Conas a théann do mhúnla i ngleic le ceisteanna faoi chumhacht pholaitiúil agus institiúideach?
Go bunúsach níl in institiúidí ach ilchuideachtaí ról. Is caidreamh sóisialta, nósanna agus rialacha iad—patrúin iompair arna sainmhíniú ag na róil éagsúla a chomhdhéanann iad. Is í an t-aon chumhacht amháin ba cheart a bheith ag institiúid, mar sin, ná a róil a shainmhíniú, agus glacann siad siúd, parecon—and parpoliity—go fíor-dáiríre go beacht ó thaobh féin-bhainistíocht a ráthú, etc.
Conas a dhéileálann do mhúnla le fadhbanna scála? Cé mhéad díláraithe a chuimsíonn sé do chórais mhóra? Conas a dhéanfaí an dílárú a struchtúrú?
Déanann daoine roghanna faoi cad atá le déanamh agus conas é a dhéanamh. Tarlaíonn siad seo i gcomhairlí, le féinbhainistíocht, le measúnuithe ar impleachtaí duit féin, do dhaoine eile, don chomhshaol, srl. Braitheann méid an díláraithe ar cad is fearr a fhreastalaíonn ar riachtanais agus a fhorbraíonn féidearthachtaí, ní ar roinnt a priori creideamh go bhfuil an beag go maith i gcónaí, nó ar an ábhar sin, go bhfuil beag i gcónaí olc.
An dtugann do chuid oibre aghaidh ar shaincheisteanna a bhaineann le beartas eachtrach, caidreamh idirnáisiúnta, comhtháthú réigiúnach, beartas agus caiteachas míleata, cogadh agus síocháin, ie comhthéacs idirnáisiúnta an chórais nua? Más ea, conas?
An ndeir an caipitleachas go díreach aon rud faoi sin? I ndáiríre, ní go sainráite. Ach tá impleachtaí ollmhóra ag an gcaidreamh caipitlíoch dó sin ar fad toisc go spreagann siad impiriúlachas agus coilíneachas, cumasaíonn siad caiteachas cogaidh mar uirlis agus chun brabúis, teipeann orthu cumhacht a thabhairt do dhaoine oibre, agus mar sin de.
Níl aon riail nó struchtúr ag Parecon ann a bhaineann go follasach leis na hábhair seo. Ach bheadh éifeachtaí as cuimse aige, is féidir linn a thuar go héasca, de bharr brúnna an chaipitleachais a bhaint agus ina ionad sin meon agus nósanna a bhrú sa treo eile, i dtreo na síochána, an chomhchúnaimh, etc.
Ag leibhéil pholaitiúla éagsúla, cén polacht agus cad iad na coinníollacha polaitiúla atá intuigthe nó follasach chun rath a bhaint amach?
Molann Parecon ar son, bíonn sé i bhfabhar, agus bhainfeadh sé leas as rud ar a dtugtar polaitíocht rannpháirtíoch nó parpolasacht.
Tá léirmheas leanúnach ar rialtas ionadaíoch agus déantar iniúchadh ar dhaonlathas díreach, “láidir,” agus breithniúcháin. An bhfuil aon chuid den fhigiúr seo i do chreat? Más ea, conas? Is mór an parpolasacht é, ar féidir leat smaoineamh le réasún air mar chóras polaitiúil spreagtha ag na mianta doimhne céanna le parecon agus ag teacht le parecon.
Chreid Milton Friedman, i measc daoine eile, nár tháirg ach géarchéim fíorathrú. Sean-léiriú eile is ea “is é an rialtas maith ach an sean-rialtas céanna ar eagla na heagla.” An scrúdaíonn tú an t-athrú polaitiúil faoi thionchar géarchéime agus ullmhacht géarchéime?
Ní per se, níl. Agus ní féidir liom é a cheannach go cianda, ach an oiread. Déileáladh leis seo níos luaithe.
Cé chomh lárnach is atá an rialtas sa todhchaí, dar leat, maidir le teacht ann agus fanacht ann?
Sílim gur cuid riachtanach den saol sóisialta é—agus rinneadh go maith é, is buntáiste fíor é do dhaoine agus do phobail. Arna dhéanamh go dona, is féidir leis a bheith uafásach, ar ndóigh.
Maidir le dul ann, ní dóigh liom go bhfuil cosán amháin ann chuig sochaithe níos fearr. Is dóigh liom go bhfuil bealaí ann a mbeadh go leor béime ar an rialtas i gceist leo, lena n-áirítear níos mó tionchair a imirt ann go seasta agus an tionchar sin a úsáid chun athruithe a bhrú ar fud na sochaí i gcomhréir le sochaí níos fearr lena n-áirítear (ach ní hamháin) athruithe chun cinn i dtreo an gheilleagair rannpháirtíoch. .
Sa chóras a scríobhann tú faoi, cad iad na leibhéil chuí caiteachais rialtais nó rialtais mar sciar den gheilleagar agus conas a bhaintear amach na leibhéil sin?
Is é an rud a dtugaimid anois air ná caiteachas an rialtais thar cuimse ar earraí poiblí nó comhchoiteanna, nó ar fhóirdheontas a thabhairt do tháirgeadh príobháideach ar mhaithe le brabús. Cé gurb é seo cúram an rialtais anois, i ngeilleagar rannpháirtíochta níl ann ach cuid eile den phróiseas eacnamaíoch iomlán, cé go bhféadfadh an fórsa saothair i gcodanna áirithe (abair, lárionad rialaithe galar nó oifig an phoist, nó córas scoile) a bheith. níos mó mar ghné den chóras polaitiúil, agus ag teacht uaidh, ná mar atá sé faoi dhaoine ag cruthú ionad oibre chun táirge a ghiniúint.
An gceapann tú go bhfuil gluaiseachtaí sóisialta tábhachtach chun athrú agus gníomh polaitiúil a thiomáint? Má tá, an féidir leat a mhíniú conas a tharlaíonn sé seo?
Is léiriú iad gluaiseachtaí sóisialta ar ghníomhaíocht pholaitiúil agus ar mhian le hathruithe reatha. Agus mura bhfuil amlínte an-ghearr acu, féachann siad freisin lena dtionchar a mhéadú sa todhchaí trí chomhfhios a ardú i gciorcail níos leithne daoine agus comhaltaí agus trí fheithiclí, gluaiseachtaí agus eagraíochtaí a chruthú chun brú ó na daoine sin a léiriú.
Is é an chaoi a n-oibríonn brú den sórt sin ná go dteastaíonn ó Scothaicme polasaí éigin a choinneáil nó beartas éigin eile a chosc. Is mian le gluaiseachtaí an chéad cheann a chiorrú nó an dara ceann a achtú. Éilíonn gluaiseachtaí a bhfuil á lorg acu. Déanann Scothaicme neamhaird díobh nó sa chás is fearr a rá nach bhfuil. Coinníonn Scothaicme luamháin na cumhachta (nuair nach ndéanann siad, is féidir le gluaiseachtaí a bhfuil beartaithe acu a dhéanamh). Ceart go leor, mar sin caithfidh gluaiseachtaí iarracht a dhéanamh ar Scothaicme rudaí a dhéanamh nach bhfuil siad ag iarraidh a dhéanamh. Is é an modh a deir gluaiseachtaí le mionlach, "Déan cad ba mhaith linn nó, mura ndéanann tú, íocfaidh tú praghas." Ansin déanann gluaiseachtaí iarracht an praghas sin a ardú ard go leor a thugann na Scothaicme isteach sa deireadh.
Is éard atá i gceist le costas go hiondúil bagairt inchreidte de bhreis freasúra, lena n-áirítear brainse amach chun ionsaí a dhéanamh ar ghealltanais níos mionlach, stad oibre a chruthú a ghearrann brabúis, etc. Nuair a éiríonn brú mór go leor, is mó na caillteanais eagla na Scothaicme ná na buntáistí a bhaineann leo. ag iarraidh a chosaint, agus ag an bpointe sin tugann Scothaicme isteach.
Samplaí, Turgnaimh agus Múnlaí Fíor-Dhomhanda
An bhfuil samplaí nó turgnaimh ar leith ón bhfíorshaol ar féidir leat a lua a áiríonn do mhúnla nó do chóras nó a léiríonn gnéithe tábhachtacha de do chur chuige?
Is féidir linn smaoineamh ar dhá chineál iarrachtaí turgnamhacha a bhainfeadh le haon mhúnla físiúil.
Bheadh cineál amháin liostáil literally don dearcadh. Mar sin, i gcás parecon, is tionscadail iad seo a chreideann in eacnamaíocht rannpháirteach agus, ós rud é go n-oibríonn siad sna cúinsí reatha, a chuimsíonn oiread agus is féidir leo. D’fhéachfaidís orthu féin mar rud a bheadh ag tástáil agus ag iarraidh foghlaim faoi agus chomh maith leis sin a thaispeánann fiúntas na ngnéithe atá á gcumhachtú acu.
Is é an dara cineál iarracht ná cinn nár chuala rannpháirtithe fiú faoi mhúnla físiúil ar leith, nó ar a laghad nár ghlac siad leis go féin-chomhfhiosach, ach, mar sin féin, go bhfuil baint acu le roghanna a chuireann gnéithe nó fiú codanna iomlána de i bhfeidhm. an fhís.
Den chéad chineál, tá, tá tionscadail éagsúla ann—beaga, go hiondúil ganntanas sócmhainní agus tacaíochta—a chuimsíonn luach saothair cothrom, féinbhainistíocht comhairle-bhunaithe, agus, i gcásanna áirithe, coimpléisc fostaíochta cothromaithe freisin. Is gné chorr de mheon nua-aimseartha é, agus de neamhdhóthanacht mo cheangail féin freisin, nach bhfuil a fhios agam faoi go leor díobh seo. Gheobhaidh mé ríomhphost, go minic, ag insint dom iarracht éigin. Scríobhfaidh mé ar ais agus impí orthu a scéal a insint. Is annamh, más rud é riamh, a tharlaíonn. B'fhéidir go ndéanann siad iarracht, b'fhéidir nach ndéanann siad, níl a fhios agam fiú. Uaireanta is oifigí leighis nó oibríochtaí foilsitheoireachta nó comharchumainn áitiúla, etc., iad seo.
Tá an saghas iarracht eile an-fhorleathan. Mar sin, smaoinigh ar aon chomharchumann nó ionad oibre a dhéanann iarracht ioncam cothrom a fháil do chomhaltaí nó don daonlathas forleatach, rud a tharlaíonn go minic a bheith an-ghar don fhéinbhainistíocht. Nó, smaoinigh ar chónaidhmí tomhaltóirí, nó ar chomhairlí, nó ar chomharchumainn. Ar scála níos mó smaoinigh, mar shampla, ar iarrachtaí chun próisis bhuiséad an rialtais a dhaonlathú, nó ar chomhairlí Veiniséala agus ar leithdháileadh idirbheartaithe i limistéir áitiúla. Is féidir le duine dul ar aghaidh.
Is é an rud atá fíor ach nach dtuigtear go forleathan ná gurb ionann gníomhartha, tionscadail, feachtais, agus mar sin de nach mór gach turgnamh a iompraíonn ar a laghad roinnt saincheisteanna a bhaineann le heacnamaíocht rannpháirteach. Agus, ar an ábhar sin, maidir le físeanna eacnamaíocha agus sóisialta eile chomh maith, ag glacadh leis go gcuireann duine ceisteanna ábhartha orthu agus ansin go leanann sé iad sin.
An bhfuil samhlacha eile ann a bhfeiceann tú tú féin ailínithe leo nó atá gar duit?
Tá múnlaí tipiciúla sóisialach a chaomhnaíonn margaí agus/nó pleanáil lárnach éagsúil ó eacnamaíocht rannpháirtíoch ar bhealach chomh ríthábhachtach sin, cé gur féidir le duine foghlaim uathu, ar ndóigh, ní féidir liom a rá go mothaím gar dóibh. Ar an láimh eile, iarrachtaí nach bhfuil chomh cuimsitheach agus go minic fiú easpa gnéithe tábhachtacha atá ag na cineálacha cur chuige lochtach sin (mar shampla, eacnamaíocht dlúthpháirtíochta, gluaiseachtaí comhoibríocha, buiséadú rannpháirteach, iarrachtaí rialaithe oibrithe, nó fiú iarrachtaí chun dínit agus imthosca níos fearr a bhaint amach. d'oibrithe), cuid acu atá beagán físiúil ach cuid acu nach ndéanann iarracht fiú a bheith, mothaím gar do. Shamhlóinn go ndéanfadh gach tacadóir don eacnamaíocht rannpháirtíoch.
Is é an difríocht, go híorónta, é seo: cé go n-aontóidh mé, abair, le sóisialachas an mhargaidh nó leis an sóisialachas atá pleanáilte go lárnach faoi go leor cúrsaí sa lá atá inniu ann, easaontaímid go bunúsach faoi aidhm deiridh an ghnímhachais. Leis na hiarrachtaí eile is dócha go n-aontóinn ar chúrsaí an lae go minic freisin, ach i gcásanna áirithe ní chomh minic agus a bhíonn sé leis an margadh nó le sóisialach pleanála lárnach. Ach maidir le cúrsaí a bhaineann le haidhmeanna deiridh, is dóigh liom go bhfuil luachanna á roinnt againn, agus is é an chúis nach bhfuil gealltanais institiúideacha á roinnt againn freisin ná nach bhfuil gealltanais institiúideacha fadtréimhseacha ag na grúpaí eile sin go fóill, ní go bhfuil gealltanais eile acu.
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
SíntiúisRelated Poist
Uimh phoist gaolmhara.
3 Comments
Mar sin an bhfaigheann nó nach bhfaigheann mic léinn ioncam as staidéar a dhéanamh i ParEcon?
I stát leasa shóisialaigh cosúil leis an Danmhairg a dhéanann siad cheana féin (890$ in aghaidh na míosa) agus tá sé ag déanamh coláiste agus ollscoileanna inrochtana don lucht oibre.
Tá suim agam a fháil amach an gcuirtear na ceisteanna céanna ar Mhicheál anseo ar údair eile na gcóras nua, arna fhoilsiú ag an Next System Project? Níor tháinig mé trasna ar an léamh seo ar na “físeanna” eile go dtí seo. Atvleast nach bhfuil san fhormáid seo??
I ndáiríre, is cuma leis níos mó. Tuigim gurb é seo mo mhaoirseacht. Ní raibh sé riamh i ndáiríre soiléir dom, ar gach cineál cúiseanna, gan a bheith chomh stuama, gur freagraí a bhí sna “físeanna” seo go léir ar shraith ceisteanna nó imlínte sonracha ón NSP. D’fhreagair cuid acu ar bhealaí nach raibh soiléir go raibh siad ag freagairt ceisteanna sonracha go díreach. Chuir an aiste seo níos mó airde orm mar gheall ar an tagairt shonrach dóibh. Tá brón orm.