Podur
In
Márta, agus iad ar Mhárta na Dínite Dúchais, ar a mbealach go
Cathair Mheicsiceo chun brú a chur ar an dlí maidir le cearta dúchasacha a rith agus
cultúr, na Zapatistas berated na 'hardliners' sa rialtas a ghlaoigh
sceimhlitheoirí iad agus bhagair siad iad a chur i bpríosún. Ní raibh siad bó: bhí siad
i bpríosún cheana féin, a dúirt siad, mar sin cén fáth eagla jail? Bhí siad marbh cheana féin, mar sin cén fáth
eagla an bháis? Ach ní raibh siad tógtha, ach an oiread: 'Cén fáth a bhfuil an oiread sin eagla orthu roimh an
máirseáil gan arm?' d'iarr siad. ‘Nár thug siad faoi deara, ní ghlaoimid orainn féin a thuilleadh
'comrade', ach 'deartháir' agus 'deirfiúr'? Más mian leo clé nua-aimseartha, ba chóir dóibh
foghlaim conas bheith i do cheart nua-aimseartha.'
It
Bhí sé i bhfad ró-a iarraidh, ar ndóigh.
On
an mháirseáil, léirigh na Zapatistas arís nach raibh iontu ach gluaiseacht áitiúil,
ná fiú gluaiseacht áitiúil le tacaíocht idirnáisiúnta, ach gluaiseacht náisiúnta
a d'fhéadfadh na mílte de lucht tacaíochta Mheicsiceo a thabhairt amach an bealach ar fad go dtí an
caipitil. Bhuail siad le pobail dhúchasacha agus thaistil siad leis na Dúchasach
Comhdháil Náisiúnta (an CNI). D’fhreastail siad ar chruinniú den CNI áit a raibh
Tá an chomhdháil tiomanta do ghlacadh leis an tsamhail bhardas uathrialach de
eagraíocht, ag tógáil neamhspleáchais ón talamh aníos i bpobail dhúchasacha
ar fud Meicsiceo. Labhair siad le páistí agus d’inis siad scéalta grinn faoi na
Ciaróg Zapatista. Chuaigh siad go dtí an ollscoil agus léirigh agus fuair
dlúthpháirtíocht. Bhuail siad le múinteoirí, le haontachtaithe, agus le gach duine a tháinig amach le bualadh
leo. An t-am ar fad, rinne siad a 3 éileamh arís: tarraingt siar trúpaí ó 7 gcinn
príomhfhoinsí. Scaoileadh na príosúnaigh pholaitiúla Zapatista. Agus sliocht na
an dlí dúchasach Cocopa, aitheantas bunreachtúil ar chearta agus ar chultúr
na bpobal dúchasach. An slógadh ollmhór a thug na Zapatistas go
bhí an phríomhchathair chun iad a thabhairt isteach sa Chomhdháil Mheicsiceo chun argóint a dhéanamh ar son an dlí.
Siad
bhí orthu bagairt imeacht sula bhfuair siad an deis, ach bhí ag na Zapatistas
a dtuairimí os comhair na Comhdhála sa deireadh. Rinne siad argóint ar son an chócó
dlí dúchasach, crafted thar na blianta d'idirbheartaíocht agus a críochnaíodh i 1996. An
gnéithe den dlí neamhspleáchas agus saorchinnteoireacht, pobail dhúchasacha mar 'ábhair de
ceart poiblí', saorúsáid acmhainní nádúrtha, toghadh bardasach
údaráis, an ceart chun comhlachais agus eagraíochta réigiúnacha, agus uathriail i
cúrsaí ceartais.
Glacfar
a d'áitigh i gcoinne an dlí dúirt go mbeadh sé 'balkanize' Meicsiceo. Bheadh
eisiamh daoine dúchasacha a institiúidiú.
Is féidir le heisiamh agus scaradh a bheith tubaisteach, níl aon cheist ann. An scaradh
na hIndia agus na Pacastáine i 1947 ar chostas 2 mhilliún bás agus leath a
haois na gcogaí, anois iomlán le teannas núicléach. Ach ní hé seo an
Tá Zapatistas á lorg, agus tá a fhios ag an gceart nach bhfuil chomh nua-aimseartha sin go han-mhaith, fiú
mura ndéarfaidh siad amhlaidh. Tar éis 500 bliain d'eisiamh, ba mhaith leis na Zapatistas a dhéanamh
dlíthiúil cad atá siad chun a dhéanamh ar aon nós: déan teagmháil leis an gcuid eile de Meicsiceo agus an
domhan mar chomhionanna, a bpobail a eagrú ar a dtéarmaí, a gcuid acmhainní a úsáid
as a bhforbairt, a saol féin a rialú. Is é sin comhtháthú,
Dúirt an Comandanta Esther le Comhdháil Mheicsiceo. 'Is é an rud atá againn anois
díscaoileadh'.
Mar sin,
cad a rinne an rialtas, ag tabhairt aghaidhe ar mholadh chomh ciallmhar le haghaidh tús
leigheas créachta 500 bliain d'aois, moladh ar léir go raibh tacaíocht aige
dúchasach agus neamhdhúchasach i Meicsiceo, togra a bheadh déanta
Rialtas Meicsiceo sampla an-suimiúil de 'ceart nua-aimseartha'?
Siad
ritheadh dlí dúchasach. Ní hé an ceann a theastaigh ó na Zapatistas. D’athraigh siad a
cúpla rud.
In ionad a bheith ina ‘eintitis de cheart poiblí’, nó mar chuid den stát, dúchasach
is 'eintitis leasa phoiblí' iad na daoine: dúirt breathnóir dlí amháin go ndearna sé seo
daoine dúchasacha atá comhionann le 'siopa Conasupo'.
In ionad úsáid chomhchoiteann agus taitneamh a bhaint as acmhainní nádúrtha a gcuid
tailte agus críocha, faigheann daoine dúchasacha úsáid agus taitneamh faoi réir an
'dlíthe ar na hábhair seo, chomh maith leis na cearta a fhaigheann tríú páirtithe nó
baill den phobal [agus] seachas iad siúd a fhreagraíonn do straitéiseach
ceantair'.
In ionad eagraíocht réigiúnach, tá neamhspleáchas teoranta do bhardas.
In ionad láithreacha na bpobal dúchasach a chur san áireamh nuair a
ag bunú toghcheantair, beidh láithreacha na bpobal dúchasach
curtha san áireamh 'nuair is indéanta'.
agus
in ionad cosaintí feidearálacha do chearta neamhspleáchais, fágtar na cosaintí sin
chuig na stáit. Greannmhar an oiread sin eagla ar dhaoine roimh 'scaradh' agus 'balcánú'
go bhfuil fonn orthu cearta stáit a chosaint nuair a bhíonn rud forásach i gceist.
agus
mar sin seasann sé. Theastaigh uathu taobh clé nua-aimseartha, agus thug na Zapatistas dóibh é. Tá an
D'iarr Zapatistas roinnt gothaí ar ais, agus ní bhfuair sé iad. In ionad
aitheantas bunreachtúil ar chearta agus ar chultúr na bpobal dúchasach, siad
fuair 'Aitheantas Bunreachtúil do Chearta agus do Chultúr Úinéirí Plandálacha
agus Racists', mar a dúirt communiqu EZLN é. Anois tá an t-idirphlé ar fionraí -
arís. Tá daoine dúchasacha geallta – arís. Is é an cogadh déine íseal
fós ar. Ach, mar a dúirt an EZLN ina communique 27 Aibreán: 'bíodh a fhios agat go bhfuil sé
níl sé thar fóir orainn'.
Cínte.
Tá leathanaigh Chiapas ZNet ag
www.zmag.org/chiapas1/index.htm