Iepeningsessay oanbean as ûnderdiel fan in útwreide ferkenning fan werjeften útfierd mei Michel Bauwens. Digital Curator en mei-oprjochter Peer to Peer Foundation
Partisipaasjeekonomy, of parecon, stelt in nije ekonomy foar om it kapitalisme te ferfangen en ek it sosjalisme fan 'e 20e ieu. Parecon fersmyt net allinich partikuliere eigendom fan produktive aktiva, mar ek fergoeding foar eigendom, macht, as útfier, bedriuwsdielingen fan arbeid, autoritêre beslútfoarming, en sawol sintrale planning as merken. It nimt as liedende wearden solidariteit, ferskaat, lykweardigens, selsbehear, ekologysk stewardship, en ek effisjinsje by it foldwaan oan behoeften en it ûntwikkeljen fan mooglikheden en yn oerienstimming mei dizze liedende wearden, pleitet foar selsbehearsking fan arbeiders en konsuminterieden, fergoeding foar duorje, yntensiteit en swierens. fan wurk, lykwichtige baan kompleksen, en partisipearjende planning.
It doel fan Parecon is dat:
- Minsken moatte sizzenskip hawwe oer besluten dy't evenredich binne oan 'e mjitte dêr't se wurde beynfloede, ynklusyf it hawwen fan relevante kennis as omstannichheden dy't fertrouwen en feardigens foar dielname wekkerje.
- Minsken moatte maatskiplike útfier krije yn oerienstimming mei de doer, yntinsiteit en swierens fan it sosjaal wurdearre wurk dat se bydrage - útsein as se net kinne wurkje en/of spesjale medyske behoeften hawwe, yn dat gefal is beleanning ek foar behoeften.
- D'r soe gjin klasseferdieling wêze moatte fanwegen ferskillen yn eigendom of yn tagong ta machtich wurk of elke oare systematysk differinsjearjende ekonomyske omstannichheid.
- Relative wearden dy't tawize liede moatte folsleine persoanlike, sosjale en ekologyske kosten en foardielen reflektearje, en op in selsbehearsjende manier dien wurde dy't solidariteit befoarderet.
Om weardich en libbensfetber te wêzen, moatte de wearden fan Parecon minsklike aspiraasjes fêstlizze, en har ynstitúsjonele gefolgen foar de aksjes en belangen fan minsken moatte dy wearden oandriuwe.
Parecon leveret ekonomysk selsbehear
Ik waard in linkse yn 'e midden fan' e jierren '1960. Minsken dy't har eigen libben kontrolearje, wie in wichtich tema fan ús ferplichtingen. Mar wat betsjutte selsbehear? It koe net wêze dat ik wat âld ding dwaan koe dat ik woe, en net allinich om't ik ien as leanslaaf ynsette wol, of sels in persoanlike slaaf, of ik soe stelle of deadzje of wat dan ek. Mear, ik kin op grûn fan myn iensume winsk gjin wurk dwaan dat ik favorisearje, of elk item konsumearje dat ik winskje. As lid fan 'e maatskippij moat ik mysels beheare yn oerienstimming mei oaren dy't harsels yn deselde graad kinne beheare.
Yn oerienstimming kaam selsbehear te betsjutten dat ik en elkenien in sizze moatte hawwe oer besluten dy't evenredich binne oan har effekt op ús. Soms wie mearderheid stimmen de bêste oanpassing foar elkenien dy't dat nivo fan ynfloed hat. Oare kearen wie konsensus de bêste manier om it te berikken. Soms wie twa tredde foar in beslút it bêste, of sels ien persoan dy't beslút, lykas yn my beslute hoe't ik myn buro soe regelje. Likemin, as in protte op it spul stiet, meitsje wiidweidige diskusje, debat en ferfining fan útstellen sin as ûnderdiel fan it berikken fan selsbehear. Oare kearen, mei minder op it spul, soe flugger prosedueres better wêze.
Mei it doel útsprutsen, duorre it net lang om te realisearjen dat as wy allegear in sizze soene moatte hawwe oer besluten dy't evenredich binne as se ús beynfloedzje - net mei in anale idiocy as wie beslútfoarming in wiskundige probleem, fansels, mar breed en boppe oant it punt dêr't besykjen foar fierdere krektens soe kostje ús mear yn tiid en gedoe dan it soe winne yn winsklik beslútfoarming - de gefolgen foar ekonomy wiene grutte.
In ekonomy is in algemien systeem wêryn elke kar de kontekst stelt foar alle oare karren. As ik in potlead konsumearje, kinne jo dat potlead net konsumearje. Mear, as wy tegearre yn ús maatskippij 100,000 potloden produsearje, produsearje wy net wat wy koenen hawwe mei de arbeid en middels dy't nei de potloden gongen. Ekonomen neame dit "kânskosten." Ien ding dwaan ferjit it brûken fan de komponint enerzjy, boarnen en arbeid om wat oars te dwaan.
Dit betsjut dat elk beslút elke akteur beynfloedet, hoewol guon akteurs folle mear as oaren. Arbeiders dy't potloden produsearje, wurde sterk beynfloede troch potleadproduksje. Minsken dy't potloden konsumearje, wurde der sterk troch beynfloede. Ek dejingen dy't gjin potleaden wolle, binne wat beynfloede, om't ûnder oare gefolgen, as gjinien potleaden kriget, kinne der mear of goedkeapere pennen wêze, of mear fan wat oars foar dyjingen dy't gjin potleaden woene.
Dus, foar in ekonomy om sels te behearjen, moatte arbeiders op har wurkplak in sizzen hawwe oer har aktiviteiten as produsinten, mar konsuminten moatte ek in sizze hawwe oer wat se te iten krije of drage of ride, en ek oer wat beskikber is, en dit moat wier wêze foar alle akteurs yn ferhâlding as se wurde beynfloede, dat ferskilt fansels fan gefal ta gefal en fan item ta item.
Wy moatte arbeidersrieden en konsuminterieden hawwe wêr't elke ried selsbeheare metoaden foar beslútfoarming brûkt. Mar wy moatte ek soargje dat de ynterface tusken arbeiders yn ien en oare plant, en tusken konsuminten yn ien en oare regio, en tusken arbeiders en konsuminten yn 'e hiele ekonomy, alle akteurs omfettet dy't passende ynfloed hawwe.
Stel dat arbeiders yn in fabryk har lokale bestjoeringsbeslúten op 'e meast selsbehearskende manier meitsje, mar sintrale planners of merken lizze har produksjenivo's op wêr't se te min sizzenskip oer hawwe. Goodbye selsbehear.
Stel dan ek dat konsuminten kieze wat se wolle út 'e útgongen fan' e maatskippij, yndividueel en kollektyf, mei help fan heul selsbehearskende metoaden lykas it besjen fan listen mei beskikberens en frij kieze tusken har, mar de seleksjeopsjes dy't se hawwe wurde bepaald trochdat se net genôch ynfloed hawwe. Nochris: ôfskie selsbehear. En ek wat as dejingen dy't fersmoarging ynademe, de autoferkeap net genôch beynfloedzje, útsein as se tafallich de keaper binne, of as dejingen dy't fytsen produsearje, de beskikberens fan diken net genôch beynfloedzje, of wat dat oangiet of dizze karren te folle beynfloedzje?
Dat, foar parecon om it probleem fan selsbehear op te lossen is allinich wier as (a) it it probleem oplost fan it definiearjen fan wat selsbehear betsjut, wylst it ek it sintrale belang begrypt en markearret, en (b) it it probleem oplost fan it ferfoljen fan ekonomyske funksjes sûnder te jaan oan guon akteurs mear as evenredich sizzen en oan oaren minder dan evenredich sizzen, mar, ynstee, binnen in akseptabel marzje fan flater en sûnder systematyske en snowballing flaters, it allots evenredige sels beheare sizzen oan allegearre.
De skaaimerken fan parecon dy't it meast kritysk binne foar har oplossing foar it probleem fan selsbehear binne it begripen dat de frijheid fan elke persoan moat útwreidzje oant it punt fan oaren dy't ferlykbere frijheid hawwe, mar moatte net fierder útwreidzje dan dat; begryp dat net allinich wat wy deis ta dei dogge, sels beheard wurde moat, mar ek de brede kontekst wêryn't wy dy deistige karren meitsje; it realisearjen fan dat fertroude bedriuwsdielingen fan arbeid en merktadieling in aparte en dominante elite produsearje mei oermjittich sizzenskip oer resultaten; beseffe dat skerp hiërargyske beslútfoarming ek selsbehear ferneatiget; en úteinlik ynstitúsjoneel ynsette foar selsbehearde rieden, lykwichtige baankompleksen en partisipearjende planning yn plak fan 'e misledigjende opsjes.
Parecon berikt eigen fermogen
Oangeande eigen fermogen, parecon beweart dat wy elk moatte ûntfange foar ús maatskiplik brûkbere bydragen in oandiel fan útgongen yn ferhâlding mei hoe lang en hurd wy wurkje oan nuttige produksje en it lestich fan ús wurk, en foar gjin oare reden.
Immen kin ynstee tinke dat it rjochtfeardich is foar Bill Gates om ynkommen gelyk te krijen oan dat fan hiele populaasjes fan ferskate lannen kombineare troch eigendom te besit. It is earlik foar him om de wearde fan it produkt fan it pân te ûntfangen.
Of immen kin tinke dat it rjochtfeardich is foar Tiger Woods om minder te krijen, mar dochs in ongelooflijk gigantysk ynkommen op grûn fan de wearde fan syn fantastysk atletysk talint foar dyjingen dy't graach nei golftoernoaien wolle sjen.
Of immen soe sels tinke kinne - en dizze persoan moast wierskynlik nei bedriuwsskoalle gean om dit heech oplate en ferfine stânpunt te ûntwikkeljen - dat in boef mei grutte ûnderhannelingsmacht - ik haw ús bedriuwssintra fan macht yn gedachten, mar it jildt foar in protte oare aginten dy't hawwe ek genôch macht, lykas dokters, advokaten en yngenieurs - soe wolkom wêze moatte om it te brûken om ynkomsten te fertsjinjen.
Parecon, yn tsjinstelling ta dizze mear fertroude foarkarren oer beleanning, fersmyt beleanning fan eigendom, of ûnderhannelingsmacht, of sels persoanlike útfier. Jo krije net mear ynkommen yn in parecon om't jo berne binne mei heech wurdearre talinten of kapasiteiten, of om't jo tafallich wat heech wurdearre produsearje, of om't jo wurkje mei tige produktive partners, of om't jo eigendom hawwe, of om't jo binne persoanlik of kollektyf sterk genôch om it te nimmen. Jo krije mear yn in parecon gewoan foar it wurkjen langer, of hurder, of by slimmer omstannichheden, sa lang as jo produsearje sosjaal wurdearre útfier.
De noarm beklammet net allinich de etyske basis fan lykweardigens, mar ek dat foar wurk om ynkommen te fertsjinjen, har produkt sosjaal nuttich wêze moat. Jo kinne net hurd wurkje om gatten yn jo eftertún te graven en se te foljen. Jo kinne ek net hurd wurkje om wat nuttich en winsklik te meitsjen, mar doch it wurk op in slipshod of inkompetinte manier. Yn sokke gefallen meitsje jo de heule tiid dat jo wurkje net sosjaal winske útgongen, dat wol sizze dat net alle tiid of muoite dy't jo besteegje wurdt garandearre troch de winsklikens fan har produkt en dus net alles fertsjinnet beleanning. Likemin kin ik gjin shortstop wêze foar de Yankees of quarterback foar de Indianapolis Colts yn in parecon, noch koe ik in sjirurch of operasanger wêze. Myn ynspanningen soene net wurdearre wurde, omdat ik in bytsje oars wie as as ik gatten grave en se folje.
De bewearing dat parecon lykweardigens berikt, betsjut dat de kombinaasje fan metoaden en struktueren fan parecon derfoar soarget dat elke akteur dy't wurkje kin in diel fan it sosjale produkt oanbean wurdt yn ferhâlding ta de doer, yntinsiteit en swierrichheden dy't hy of sy (nuttich) útjout. Parecon is net manysk op it tsiende desimaal oer dit, fansels. Leaver, yn ferskate pareconish wurkplakken arbeiders sille oannimme metoaden fan beoardieling en mear krekte noarmen dy't se leaver, lykwols, yn oerienstimming mei de oerkoepeljende rjochtlinen. Wat parecon bydraacht oangeande lykweardigens is, yn it foarste plak, ferdúdliking oer de betsjutting en gearstalling, en, twadde, ynstellingen dy't it realisearjen derfan fasilitearje, dat binne, wer, it partisipearjende planningsysteem, lykwichtige baankompleksen, en de selsbehearde rieden.
Parecon lost it probleem fan klasseleazens op
De gewoane oanpak fan klasse is dat ekonomyske klassen in produkt binne fan eigendomsrelaasjes. It haadfokus is kapitalisten dy't de produksjemiddels hawwe en arbeiders dy't allinich har fermogen hawwe om wurk te dwaan. Oare klassen, lykas boeren, wurde minder wichtich achte, lykas ferskillen tusken lytse of grutte eigners, betûfte of net-opgeleide arbeiders. It probleem is kapitaal tsjin arbeid.
Parecon freget har ek ôf oer managers, dokters, advokaten, yngenieurs, CEO's. Is it nuttich om dizze tige machtige arbeiders mei beide rote-arbeiders ûnder of mei machtiger eigners boppe te setten? Of is dit tusken de groep signifikant oars fan sawol eigeners as arbeiders?
Parecon seit dat wat in klasse makket is dat de posysje fan in groep yn 'e ekonomy har belangen kollektyf oars jout en yn tsjinstelling ta oare klassen, en, foaral, dat har posysje it net allinich in oare metodyk jout foar persoanlike foarútgong en in oar byhearrende selsbyld en byld fan oaren, mar ek in potinsjeel om it ekonomysk libben te regeljen.
Parecon labelt in groep tusken arbeid en kapitaal as de koördinatorklasse en seit dat it fan belang is foar sawol hoe't kapitalisme wurket, en, mear noch, foar wat yn it ferline it kapitalisme ferfongen hat. Parecon realisearret, dat wol sizze, dat wat yn it ferline sosjalisme neamd waard, kearnynstellingen hie dy't arbeiders net ferheffe by it eliminearjen fan eigners, mar dat ynstee koördinators ferheven wylst eigners elimineare. Yn 'e 20e ieu sosjalistyske ekonomyen, yn' e parekonistyske werjefte, besleaten arbeiders net dominant ekonomyske útkomsten en diele de maatskippij lykweardich. Ynstee, koördinatoaren monopolisearje machtige betingsten fan wurk dominant besletten ekonomyske útkomsten, en gierig fergrutte harsels út de maatskippij syn output.
Dat parecon's klasseynsjoch is dat bûten it kapitalisme klasseleazens is, ja, as ien opsje, mar d'r is ek koördinatorisme as in oare opsje, wêrby't koördinatorisme in ekonomysk systeem is dat de klasseferdieling behâldt tusken dyjingen dy't machtige omstannichheden monopolisearje yn har wurk - de koördinator klasse - en dyjingen dy't benammen folgje oarders en lije saai omstannichheden - de arbeidersklasse - en dêr't de koördinators hearskje de arbeiders.
Sei dat parecon oplost de klasse probleem is dêrom sizzen dat (a) parecon oplost it probleem fan in identifisearje de kaai klassen. En (b) parecon's ynstellings ferheffe koördinatoren net boppe arbeiders, mar meitsje ynstee betingsten wêryn gjin groep ynteresses hat dy't systematysk tsjinoer de belangen fan oare groepen binne en it oerbringe betsjut om dy oare groepen te dominearjen.
De skaaimerken fan parecon meast sintraal foar it oplossen fan it klasseprobleem binne te sjen dat ekonomy minsken en sosjale relaasjes produsearret en net gewoan útgongen; begryp dat net allinich eigendomsrelaasjes, mar ek de betingsten wêryn't minsken wurkje en har deistige rollen ynfloed hawwe op sawol har kollektive motiven as har operasjonele middels; it realisearjen fan dat bedriuwsdielingen fan arbeid en merktadieling de koördinatoren produsearje as in aparte en dominante klasse; en úteinlik ynsette foar lykwichtige baan kompleksen en partisipearjende planning yn harren plak.
Parecon befoarderet ekonomyske solidariteit
Der is in wichtige beweging fan aktivisten foar in grut part sintraal yn Latynsk-Amearika en dielen fan
Dat de bewearing dat parecon ekonomyske solidariteit befoarderet, seit dat parecon in kontekst skept wêryn foar my materieel foarútgong betsjut dat it hiele sosjale produkt groeit - wat elkenien profitearret - of fereasket dat ik langer, hurder of yn slimmere omstannichheden wurkje, wat' t behinderje oaren te fertsjinjen ferlykber as se wolle. Mear, de logika fan parecon stelt ek op as wy karren beskôgje foar nije technologyen of oare ynvestearrings, myn ynteresses en oare belangen fan oare minsken binne noait systematysk en repetitively botse en, meastentiids, se sels folslein passe.
Bygelyks, wy profitearje allegear fan 'e meast effektive reduksje fan swiere arbeid fia in ferbettering fan it lykwichtige wurkkompleks fan elkenien, ynstee fan gewoan te profitearjen fan in feroaring ynsteld yn ús eigen wurkplakken as tsjin oaren. It idee is as it stof delkomt, wy allegear mei gemiddelde arbeidsomstannichheden, dus it berikken fan it bêste gemiddelde is yn elkenien syn belang. Wat dizze kontekst wer skept, binne de ynstellingen fan parecon, yn it bysûnder har selsbestjoerende rieden, gerjochtige beleanning, lykwichtige baankompleksen, en partisipearjende planning.
De gefolgen fan Parecon hjoed
D'r binne in protte strategyske gefolgen fan it favorisearjen fan parecon foar aktiviteiten dy't wy no ûndernimme. Bygelyks, om't ús karren de siedden fan 'e takomst yn' e hjoeddeiske moatte ferbyldzje om te ynspirearjen en op te lieden en ek no te foldwaan oan behoeften, soene ús ynstellingen in rjochtfeardige beleanning, lykwichtige baankompleksen en selsbehear moatte hawwe. As ús ynspanningen om feroaring te winnen, kiesdistrikten moatte bemachtigje om hieltyd mear te sykjen en te ferhúzjen nei wêr't wy wolle winde, dan moatte ús easken foar feroaring ferhúzje nei pareconish struktuer en ús arguminten en aksjes nommen om feroaring te winnen moatte fersprieden en stipe generearje foar pareconish fyzje.
Oft nije ynstellings bouwe, easken stelle yn besteande ynstellings, of probearje om relaasjes yn in part fan it ekonomysk libben te ferbetterjen troch weryndieling en reorganisaasje, de ultime wearden en ynstellingen fan parecon moatte direkte easken, organisaasjebou, ynstellingsopbou en bewustwêzen ynformearje. Mear, dat soe ek jilde moatte foar fisioenêre doelen dy't wy fêststelle foar oare aspekten fan it libben, lykas sibskipsrelaasjes, kultuer en politike relaasjes - gearfette ta in partisipearjende maatskippij.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes