It Yndiaanske Nasjonaal Kongres hat sûnder twifel yn 'e doldrums west.
De protte autopsieën dy't útstjoerd binne sûnt de útkomsten fan 'e Algemiene ferkiezings kamen, hawwe de neiging om de swierrichheden fan' e Partij op ferskate wizen te ynterpretearjen yn spotlike, kommissarative, patronisearjende, terminale termen. D'r binne fansels ek dy kommentators dy't wiis hawwe opmurken dat it oplibjen fan 'e Partij krúsjaal bliuwt om de delgong fan' e republyk yn in ûndemokratyske, bonapartistyske nachtmerje werom te heljen. Wêr't guon Pundits obituaries útsprutsen hawwe mei in bloei fan finaliteit, hawwe dizze oaren it feit opmurken dat guon kiezers fan 12.30 crores lykwols har foarkar foar de Partij hawwe. Oerset, as it Yndiaanske ferkiezingssysteem basearre wie yn in wirklik represintative proporsjonele folchoarder, soe it Kongres folle mear hawwe dan de twaenfyftich leden dy't se no hawwe yn 'e Lok Sabha. En de hearskjende Bharatiya Janata Party folle minder.
Hoe dan ek, hackneyde analysators hawwe de neiging om har diagnoazen earder eksklusyf en oerflakkich te pleatsen yn termen fan in binêre formulearring - dat de Gandhi's al of net oan it roer fan 'e Partij moatte stean. Sa waard Rahul Gandhi's bjusterbaarlik moedige, prinsipiële en ûnmeilydsume kampanje op it lêst in mislearring neamd, en Modi komplimintearre foar it útfieren fan in tûk slimme kampanje nei de dubieuze Pulwama-ôflevering. Geweldich binne lieders dy't it fermogen hawwe om problemen fan echte soarch foar de minsken te ferdrinken troch slogans op te setten fan delirious nasjonalistyske toanhichte en momint. De gedachte kin pardon wurde dat dizze degeneraasje ûnder politike wittenskippers dy't har dwaande hâlde mei lûdbytes betokens it ynstoarten fan etyk dat se út en troch beklage.
De swakkens fan it Kongres hat yn it foarste plak west om har proklamaasjes út namme fan 'e ûnderdrukten te stypjen mei oanhâldende massabewegingen fan ynformearre ferset. It is dat mislearjen dy't doe saken yn kritysk skynljocht brocht hie dy't sekondêr wêze moatten hie oan har krêft en doel yn it nasjonale libben.
Dat doelferlamming hat him de lêste jierren útdrukt yn de trilling fan de Partij tusken ien net oertsjûgjend beliedsprofyl en faaks it tsjinoerstelde. In oscillaasje dy't ôfwiksele is mei lamme ferdigeningswurken fan ien of oare soart.
Troch te dwaan wat Priyanka docht as wy skriuwe by Mirzapur yn Uttar Pradesh, hat se oantinkens fan 'e histoaryske ûnderdompeling fan' e Partij yn 'e lijen fan' e marginalisearre miljoenen, en fan 'e satyagrahas dy't eartiids de sine qua non fan' e praktyk fan 'e Partij wiene.
Om't Priyanka wegeret te wurde ôfwiisd om de slachtoffers fan 'e Sonabhadra-moarden te moetsjen, herinnert se ús in lange skiednis dy't rint fan Gandhi yn Champaran oant Indira Gandhi yn Belchi. En no't de kaders fan it Trinamool-kongres ek ûnderweis binne nei Mirzapur, kin men oan dy twa ôfleverings de iene by Nandigram ek tafoegje.
By it trochbringen fan in waarme nacht yn it Chunnar Guest House sûnder it gemak fan airconditioning, sinjalearret Priyanka in nije liederskipsbeslút - ien dy't net betsjuttet gewoan proforma te wêzen, mar ynformeare troch in perspektyf op lange termyn. It sprekt de erkenning dat it heil fan 'e Partij of fan 'e republyk net leit yn opportunistyske bûnsgenoat-konstruearre ripostes en aksjeplannen, mar yn it op 'e nij besit fan it legaat dat it Kongres sa'n grutskens fan plak joech yn 'e skiednis fan it moderne Yndia. Nammentlik, altyd oan 'e kant fan' e ûnderdrukten te wêzen, nettsjinsteande identiteitsoerwagings, lykwols kin it propaganda-apparaat fan 'e regressive politike krêften besykje de psyche fan' e naasje ôf te lûken fan 'e sintraliteit fan it leverjen fan gerjochtichheid oan "wy de minsken", wat har kaste, leauwen ek is, kleur, of geslacht.
De ynset fan Priyanka by Mirzapur hat al kongresleden en -froulju yn it Hindi-hartlân ferswakke, en brocht nûmers oant yn Chennai. It barren jout in antwurd oan roulju en swanesangers: de kwestje fan liederskip binnen it Yndiaanske Nasjonale Kongres is net yn 't foarste plak in fraach oft de Gandhi's al of net oan it roer moatte stean, mar, gewoan, wa't it is dy't de dúdlikens hat en beslute har folslein te identifisearjen mei de ellinde fan 'e jammerdearlike mearderheid en har doelen mei har folsleine partisipaasje te behertigjen, en herinnerjen oan 'e tiidgeast fan 'e frijheidsbeweging sels. As Priyanka de knuffels opnaam hat, soe it gjin saak wêze moatte oft se in Gandhi is of net. Simpelwei set, se is in Kongreslieder dy't de wei wiist - ien dêr't hûnderttûzenen al oan meidogge, nettsjinsteande de rampspoedige ferkiezingsresultaten.
Lieders yn publike doelen of yn politike partijen komme net út strukturearre of akademisearre formulearringen; se barre letterlik foardat de eikel út 'e iik falt. Lit de Kongrespartij alle nedige organisatoaryske dingen dwaan dy't se dwaan moatte, mar lit it boppe alles gjin inkelde kâns misse om ûnder de Yndiaanske massa's har ferset tsjin chicanery, dûbele sprekken, autoritêre fiat, en, meast fan alles, te doen herleven, de ûntkenning fan wat har takomt út 'e grûnwet dy't se harsels jûn hawwe.
It is te hoopjen dat al dyjingen dy't it Kongres op ien of oare tiid ferlieten, en dy oaren dy't de sekuliere en egalitêre hypotezen fan 'e frijheidsbeweging oanhingje, hokker partij se ek hearre, de kommende dagen it passend sille fine om mei te dwaan oan in pan -Yndiaanske beweging yn freedsume, selsleaze, en fiergeande wize bepaling om earst de sekulêr-demokratyske republyk te rêden fan 'e ferneatiging fan fijannige politike krêften, en beskôgje har eigen sektaryske belangen fan sekundêr belang.
As de lieding fan Priyanka it paad wiist nei de bou fan in Yndiaansk Folksfront, dan moat gjinien dy't de idealen fan in pluralistyske en demokratyske republyk ûnderskriuwt, it momint litte litte yn lege berekkeningen.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes