Inde = Vache + Kamasutra. C’est en général l’équation qui définit encore aujourd’hui ce vaste, ancien et peuplé pays d’Asie du Sud pour de nombreux Occidentaux.
J'entends les hurlements de protestation qui arrivent. Bien sûr, il y a quelques anciens hippies qui jetteraient de l'herbe dans le tableau et des érudits sérieux qui ont une connaissance approfondie du lieu, mais en moyenne, l'image de l'Inde dans la plupart des cas. Les sociétés occidentales sont encore imprégnées du stéréotype oriental.
Et comment pourrait-il en être autrement, étant donné l’équilibre des pouvoirs entre l’Inde et l’Occident au cours des derniers siècles, fortement biaisé en faveur de ces derniers. Franchement, je ne suis pas contrarié lorsque je suis confronté aux stéréotypes occidentaux, car les maux de quatre siècles de colonialisme ne peuvent être réparés en seulement cinquante ans.
Mais j’ai eu des raisons d’être déçu récemment, lors d’un voyage en Amérique latine, où j’ai découvert que le citoyen moyen était imprégné du même niveau d’ignorance de ma région du globe. Quoi! Un confrère orientaliste ?
Je veux dire, je m’attendais à ce que les gens des pays en développement, confrontés à des problèmes globalement similaires et tous situés au bas de la hiérarchie mondiale, s’intéressent un peu plus et apprennent les uns des autres. Après tout, si nous souffrons ensemble, nous devons aussi partager ensemble le peu que nous possédons.
Sentiment noble, bla, bla, bla, mais écoutez ce que j'avais à chaque coin de rue de cette jolie petite ville sud-américaine où j'étais : « Porque de la India no come baccho ? Pourquoi ne mange-t-on pas de vaches en Inde ? Et est-il vrai que de nombreux Indiens connaissent bien les détails du Kamasutra ?
Mec, s’il y a un exemple de la façon dont est foutue la soi-disant autoroute mondiale de l’information dans notre monde, c’est bien ce manque total de communication entre l’Asie et l’Amérique latine.
Interrogées en espagnol et répondues en anglais, les réponses duraient généralement quelques heures de conversation. Mes réponses à la question sur la vache :
A) De nombreux Indiens sont si pauvres qu'ils n'ont même pas la possibilité de manger de l'herbe, sans parler d'une vache pleine.
B) Seule une petite minorité d'hindous de caste supérieure en Inde ne mangent pas de vaches pour des raisons religieuses/culturelles et c'est leur droit de ne pas le faire. Cependant, ces types contrôlent également les leviers du pouvoir et veulent que leurs convictions personnelles soient imposées au reste du pays. Ils ont donc mené des politiques biaisées empêchant tous les autres d’avoir accès à une viande de bœuf de qualité décente.
C) Le reste de l'Inde, composé de diverses castes, communautés et groupes religieux, serait heureux de manger de la vache à condition qu'elle soit disponible, cuite correctement avec les bonnes épices et non importée de Grande-Bretagne (de nombreux Indiens sont pauvres, mais ils ne sont pas stupides). ).
Et à propos du Kamasutra :
Même si la plupart des Indiens lisaient quotidiennement cet ancien manuel sur le sexe, que feraient-ils de toutes ces informations supplémentaires ? Les mœurs et pratiques sexuelles (ou leur absence) de la plupart des Indiens (et des Asiatiques du Sud en général) ont été façonnées historiquement par trois des groupes les plus patriarcaux et sexuellement super-conservateurs connus de l'humanité : les Bramhins prétentieusement ascétiques, les Moghols élitistes et les Britannique victorien au cul serré. Et cette combinaison culturelle, laissez-moi vous le dire, suffit à évaporer instantanément toute idée d’amour au contact de votre conscience !
- et ainsi de suite. Mais à un moment donné, j’en ai eu assez de m’en tenir aux faits et j’ai essayé d’éviter les redoutables questions « La vache et le Kamasutra ». Une réponse simple que j'ai trouvée était que les vaches indiennes courent si vite qu'il est très difficile de les attraper. » Et à un ami argentin qui tenait à évoquer le sujet de la vache, j’ai dit : « en Inde, les vaches vivent sous l’eau et sont difficiles à pêcher ».
Et elle m'a presque cru, car j'ai vite découvert (à ma plus grande horreur) que beaucoup sur ce continent avaient une notion si exotique de l'Inde et de l'Asie qu'ils étaient prêts à croire n'importe quelle histoire que j'évoquais. Même les trucs du genre « les vaches indiennes vivent sous l’eau » !
Pour être juste envers mes amis latino-américains, la vache en particulier continue d’occuper une place importante dans la vie indienne moderne. Le Congrès national indien, qui a mal gouverné l’Inde pendant plus de quatre décennies après son indépendance face à la mauvaise gestion britannique, a par exemple utilisé astucieusement la vache comme symbole électoral. En Inde, les Dalits des castes « inférieures », très opprimées, sont régulièrement lynchés par des foules de castes supérieures, simplement soupçonnés d’avoir tué une vache pour sa peau ou sa viande. Et ces dernières années, les fondamentalistes hindous ont fait de l’interdiction de l’abattage des vaches un thème brûlant de campagne électorale. En d’autres termes, même la vache morte reste un problème d’actualité en Inde.
Mais tout cela est hors de propos. Évidemment, la vache et le Kamasutra sont des objets de curiosité en Amérique latine car ils ne savent pas grand-chose d’autre sur une nation où vit un sixième de la population de la planète. Le manque d’informations et de connaissances est cependant réciproque, la plupart des Indiens/Asiatiques n’ayant aucune idée de l’histoire, de la culture et de la société latino-américaines, au-delà des stéréotypes du « football », du « carnaval » et de la « tequila ».
Alors, qu’est-ce qui empêche réellement un Latino-Américain ou un Asiatique moyen de lire un livre ou de regarder un documentaire et de découvrir les continents de chacun ? Pourquoi ne se parlent-ils pas plus fréquemment, ne se rendent-ils pas visite dans leurs villages et leurs villes ? Pourquoi une si grande partie de l’humanité ignore-t-elle encore si profondément l’existence de chacun à l’ère de l’information constamment instantanée ?
À première vue, le manque d’information peut être facilement imputé aux barrières linguistiques. L'Amérique latine parle espagnol, portugais, quechua, etc., et l'Asie parle anglais, hindi, chinois, thaï, malais, etc.
La distance constitue également un autre obstacle évident, car l’Asie et l’Amérique latine se trouvent pratiquement aux côtés opposés du globe. Par exemple, voyager de la Thaïlande à l’Équateur prend 38 heures, dont 25 heures de vol.
Les routes aériennes nous donnent cependant une idée des véritables raisons du manque de communication entre les deux continents. Si l’on regarde la carte du monde selon Star Alliance par exemple, le globe est essentiellement un réseau de routes aériennes reliées par quelques hubs seulement : Londres, Paris, Tokyo, Los Angeles.
Pour se rendre en Amérique latine depuis la plupart des régions d'Asie, il faut passer par l'un de ces anciens ou nouveaux centres de mondialisation des entreprises, dont beaucoup étaient également les capitales de l'ancien monde colonial. Les routes aériennes de notre époque sont pour la plupart le reflet des anciennes routes navales de pillage et de pillage colonial.
Malheureusement, l'information a elle aussi la mauvaise habitude de circuler exclusivement d'une partie du tiers monde à l'autre par ces mêmes routes bien fréquentées. C’est ainsi que dans notre monde d’aujourd’hui, les citoyens asiatiques n’ont absolument aucun moyen de connaître l’Amérique latine (et vice versa), sauf à travers des sentiers établis et guidés qui fournissent des traductions et des interprétations de la société, de la politique et de la culture de chacun. En d’autres termes, si mes amis latino-américains posent des questions typiquement orientalistes comme celles sur la « vache et le Kamasutra », c’est parce qu’ils n’ont vraiment pas d’autre choix : toutes leurs informations proviennent de sources typiquement orientalistes.
Et l’Asie et l’Amérique latine ne sont pas les seules à être complètement déconnectées. C’est encore plus le cas de l’Afrique qui reste pour beaucoup d’entre nous le continent noir simplement parce que toute la lumière qui en sort est mutée ou assourdie par les routeurs coloniaux qu’elle traverse.
À bien y penser, oublions les continents aussi éloignés que l’Asie, l’Afrique et l’Amérique latine, le manque d’information et de compréhension entre les pays asiatiques eux-mêmes est épouvantable. La plupart des Indiens instruits en savent plus sur ce que le prince Charles mange au dîner que sur des faits de base sur des sociétés entières et prospères à quelques heures de vol de leurs frontières.
Un de mes oncles en Inde, ingénieur de profession, m'a demandé un jour de lui dire quelle était la différence entre Bangkok et la Thaïlande. Je ne plaisante pas ! Ses homologues thaïlandais, quant à eux, ne savent que deux choses sur l'Inde : que le Bouddha y est né il y a 2500 1998 ans et qu'une bombe nucléaire a été testée en XNUMX. Les myriades de siècles qui se sont écoulés entre le Bouddha et la bombe constituent un trou béant dans leur conscience, qui est entre-temps remplie de connaissances intimes sur le Nième bébé de Cherie Blair et la vie sexuelle de Terminator. (Non, je n'insinue rien ici)
Les raisons plus profondes de ce manque de communication entre les pays en développement sont essentiellement liées au fonctionnement historique du colonialisme européen. Les colonialistes ont découpé le globe en fiefs étroitement contrôlés d'une manière qui excluait toute possibilité pour les peuples soumis d'interagir librement entre eux.
Pour les puissances coloniales, maintenir leurs populations dans l’ignorance les unes des autres était un moyen d’empêcher l’émergence d’une opposition unie à leur domination à travers les sociétés, les cultures et les continents. Pas seulement ça. Les peuples assujettis ont été opposés à plusieurs reprises les uns aux autres, un mode opératoire essentiel du colonialisme.
Ainsi, les colonialistes britanniques, par exemple, ont utilisé les troupes indiennes contre les Arabes, les commerçants indiens pour vendre de l’opium à la Chine, les administrateurs indiens pour gouverner la Birmanie et, encore aujourd’hui, ils utilisent les Gurkhas du Népal (avec des échelles de salaires discriminatoires) contre qui ils veulent. (Le manque d’informations dont je parle est si grand que je ne peux malheureusement pas vous donner d’exemples similaires de la façon dont les Français et les Néerlandais utilisaient leurs sujets les uns contre les autres – mais je suis sûr qu’ils ont fait de même !!)
Tout cela, bien qu’impardonnable, reste compréhensible dans le contexte de ce qu’était le colonialisme. Bien sûr, ils ont fait ce qu’ils devaient pour se maintenir au pouvoir, n’est-ce pas ? Mais pourquoi laisser cet état de choses persister dans notre monde au début du XXIe siècle et cela aussi au milieu de ce que l’on a surnommé l’ère de l’information ?
(Il est vrai que la seule superpuissance du monde essaie de nous ramener tous, en hurlant et en donnant des coups de pied, à l'époque coloniale à travers sa guerre contre le terrorisme. Mais bon, ce connard qui a apporté la dinde à ses troupes à Bagdad il y a une semaine ne le fait pas. réalisez que l'oie du colonialisme à l'ancienne a été cuite il y a longtemps ! Il est très peu probable que cet oiseau vole à nouveau !)
Pourquoi devrait-il y avoir un plus grand flux d’informations entre l’Amérique latine et l’Asie ? Il existe des millions de raisons pour lesquelles l’augmentation des flux d’informations est bonne en soi, mais voici celles qui m’intéressent le plus : a) L’Amérique latine offre certaines des leçons les plus effrayantes sur ce que le colonialisme peut faire à un continent entier. b) Elle offre également certaines des leçons les plus effrayantes sur ce que le colonialisme peut faire à un continent entier. des exemples les plus inspirants de la résistance possible à une telle oppression et c) la possibilité que les forces de tous les continents s'unissent pour résister à leurs oppresseurs mondiaux communs reste l'idée la plus excitante de notre époque.
(Sur une note plus personnelle, je considère les 500 dernières années de domination des colons européens blancs sur l’Amérique latine comme la base pour comprendre les 3000 XNUMX ans d’histoire du sous-continent indien. Essentiellement, le système des castes en Inde est le produit final d’un processus similaire. , sur une période plus longue, des populations envahissantes/migrantes/colonnes/à peau plus claire venues de l'extérieur s'emparant des terres/ressources des peuples autochtones et imposant leur propre culture à l'ensemble de la nation)
Et pourquoi l’Asie et l’Afrique devraient-elles communiquer davantage entre elles ? Parce que a) L’Afrique est la mère de toutes les civilisations et si vous ne savez pas ce qu’était votre mère, vous devriez plonger dans les régions les plus infestées de requins de l’océan Indien, sans tarder ! b) Le viol de l'Afrique au cours des siècles par le monde soi-disant « civilisé » est une honte pour toute l'humanité, y compris ceux qui ont collaboré ou ont vu cela se produire sans rien faire et c) C'est une histoire honteuse que l'Asie peut apprendre. et faire quelque chose pour y remédier en joignant la main aux citoyens africains qui luttent pour restaurer la paix, la prospérité et la dignité perdues sur leur continent.
En termes simples, puisque l’exploitation est aujourd’hui mondiale, les voies menant à la résistance doivent également être mondiales. Et puisque les sources de nos troubles sont également communes – à savoir le colonialisme/capitalisme – quelle meilleure façon d’avancer que d’unir les opprimés du monde à travers les cultures et les continents dans notre lutte commune.
Un mot de prudence s’impose ici. Il n’a jamais été facile d’unir les opprimés. Comme le révèle l’histoire de l’esclavage et du colonialisme, à travers le monde et au fil des siècles, l’oppression en elle-même peut provoquer de nombreuses révoltes, mais pas de véritables révolutions. Il y a plusieurs raisons à cela:
a) Tous ne sont pas opprimés au même degré et les niveaux de motivation pour changer l'ordre mondial sont donc naturellement différents.
b) Certaines sections d'opprimés croient sincèrement qu'elles peuvent réellement se frayer un chemin ou se frayer un chemin dans les rangs des oppresseurs et n'ont donc aucun scrupule à le faire sur le dos de leurs camarades esclaves.
c) Il n'existe aucun mécanisme efficace ni tentative consciente pour forger une unité des opprimés à l'échelle mondiale.
d) Les opprimés ont besoin d'une vision claire d'un monde meilleur qui soit moralement, politiquement, économiquement et écologiquement supérieur à celui qui autorise l'esclavage/le colonialisme/l'exploitation de toute sorte.
Pendant que nous résolvons tout cela, je suggère qu’il soit urgent de combler le déficit d’information entre les mouvements sociaux et de résistance d’Asie, d’Afrique et des Amériques (les 3 A). Il s’agira d’un petit pas en avant, mais très nécessaire, vers la construction d’une unité à long terme pour les plus défavorisés de notre monde.
Que crie, Hermano ? Kya khayaal hei, bhaijaan ?
Satya Sivaraman est un journaliste basé en Thaïlande. Il est joignable au [email protected]
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